谁有资格说“凡事都是虚空”
谁有资格说“凡事都是虚空”
所罗门是古以色列国的第三位国王，公元前970年至公元前930年。一个少有的智慧君王。他财富名利智慧都得到了，但是他说“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
这话不是谁都有资格说的，所罗门这样说能让人信服，因为他都试过了，想得到的都得到了。我们说就不一样了，我们想得到的和得到的相差甚远，没有拥有怎么知道是虚空呢？
身居高位的人如果没有智慧非常危险，悲惨的是我们身边太多这样的人。贪了几十亿几百亿几千亿依然不放手，这不仅是恶而且是蠢。中国贪官若有所罗门智慧的1%那就是百姓的福气了。
传道书是所罗门写给儿子的，乍一看是一本颓废的书，满了绝望和无奈，其实不然，它是造福全人类的智慧书。此时的所罗门已经来到人生的末端，他只活到60岁，在今天看来根本算不上老。但在3000年前算很老了。
所罗门大权在手，可以随心所欲，但他始终不满足，任何欲望都无法满足灵魂的需求。他尝试科学，钻研农业，培育优良牛种，钻研艺术、建筑、戏剧、收藏……享受美食美酒美女……什么都有了他最终得出结论： 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
那么，传道书是在宣传悲观绝望吗？不，他传达的恰恰是生命之道宇宙之道上帝之道。他告诉我们凡事要按照规律办事不可以违背神的道。在第三章他列举了许多“有时”：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时死有时；栽种有时拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
此时的所罗门井然已经成为一个深刻的哲学家，达到了智慧的顶峰。找到人生的意义就找到了终极幸福，如果没有找到，所有的福气将变成痛苦。因为一切将逝去。所幸的是，所罗门找到了。
他对儿子说：我儿，你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
我们看见书里说了几十个“日光之下”，这是全书的关键。他口中的虚空，正是日光之下的虚空。如果目光只看今生今世就没有意义。如果用天上的角度来看人生，从来生的角度来看今生就会不一样。他知道神一切所做的都必永存，这样行是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。他教导孩子当记念造你的主。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。传：12章。
将目光放在日光之下一切皆虚空。将目光穿透乌云看到了日光之上的那就完全不同了。此书的核心就是：把目光转向神。
因此不要说传道书是悲观绝望的，这是一本智慧的书，悔改的书，反正生命的大书。是人类必读之书。
所罗门是古以色列国的第三位国王，公元前970年至公元前930年。一个少有的智慧君王。他财富名利智慧都得到了，但是他说“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
这话不是谁都有资格说的，所罗门这样说能让人信服，因为他都试过了，想得到的都得到了。我们说就不一样了，我们想得到的和得到的相差甚远，没有拥有怎么知道是虚空呢？
身居高位的人如果没有智慧非常危险，悲惨的是我们身边太多这样的人。贪了几十亿几百亿几千亿依然不放手，这不仅是恶而且是蠢。中国贪官若有所罗门智慧的1%那就是百姓的福气了。
传道书是所罗门写给儿子的，乍一看是一本颓废的书，满了绝望和无奈，其实不然，它是造福全人类的智慧书。此时的所罗门已经来到人生的末端，他只活到60岁，在今天看来根本算不上老。但在3000年前算很老了。
所罗门大权在手，可以随心所欲，但他始终不满足，任何欲望都无法满足灵魂的需求。他尝试科学，钻研农业，培育优良牛种，钻研艺术、建筑、戏剧、收藏……享受美食美酒美女……什么都有了他最终得出结论： 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
那么，传道书是在宣传悲观绝望吗？不，他传达的恰恰是生命之道宇宙之道上帝之道。他告诉我们凡事要按照规律办事不可以违背神的道。在第三章他列举了许多“有时”：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时死有时；栽种有时拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
此时的所罗门井然已经成为一个深刻的哲学家，达到了智慧的顶峰。找到人生的意义就找到了终极幸福，如果没有找到，所有的福气将变成痛苦。因为一切将逝去。所幸的是，所罗门找到了。
他对儿子说：我儿，你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
我们看见书里说了几十个“日光之下”，这是全书的关键。他口中的虚空，正是日光之下的虚空。如果目光只看今生今世就没有意义。如果用天上的角度来看人生，从来生的角度来看今生就会不一样。他知道神一切所做的都必永存，这样行是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。他教导孩子当记念造你的主。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。传：12章。
将目光放在日光之下一切皆虚空。将目光穿透乌云看到了日光之上的那就完全不同了。此书的核心就是：把目光转向神。
因此不要说传道书是悲观绝望的，这是一本智慧的书，悔改的书，反正生命的大书。是人类必读之书。
谁有资格说“凡事都是虚空”
所罗门是古以色列国的第三位国王，公元前970年至公元前930年。一个少有的智慧君王。他财富名利智慧都得到了，但是他说“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
这话不是谁都有资格说的，所罗门这样说能让人信服，因为他都试过了，想得到的都得到了。我们说就不一样了，我们想得到的和得到的相差甚远，没有拥有怎么知道是虚空呢？
身居高位的人如果没有智慧非常危险，悲惨的是我们身边太多这样的人。贪了几十亿几百亿几千亿依然不放手，这不仅是恶而且是蠢。中国贪官若有所罗门智慧的1%那就是百姓的福气了。
传道书是所罗门写给儿子的，乍一看是一本颓废的书，满了绝望和无奈，其实不然，它是造福全人类的智慧书。此时的所罗门已经来到人生的末端，他只活到60岁，在今天看来根本算不上老。但在3000年前算很老了。
所罗门大权在手，可以随心所欲，但他始终不满足，任何欲望都无法满足灵魂的需求。他尝试科学，钻研农业，培育优良牛种，钻研艺术、建筑、戏剧、收藏……享受美食美酒美女……什么都有了他最终得出结论： 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
那么，传道书是在宣传悲观绝望吗？不，他传达的恰恰是生命之道宇宙之道上帝之道。他告诉我们凡事要按照规律办事不可以违背神的道。在第三章他列举了许多“有时”：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时死有时；栽种有时拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
此时的所罗门井然已经成为一个深刻的哲学家，达到了智慧的顶峰。找到人生的意义就找到了终极幸福，如果没有找到，所有的福气将变成痛苦。因为一切将逝去。所幸的是，所罗门找到了。
他对儿子说：我儿，你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
我们看见书里说了几十个“日光之下”，这是全书的关键。他口中的虚空，正是日光之下的虚空。如果目光只看今生今世就没有意义。如果用天上的角度来看人生，从来生的角度来看今生就会不一样。他知道神一切所做的都必永存，这样行是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。他教导孩子当记念造你的主。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。传：12章。
将目光放在日光之下一切皆虚空。将目光穿透乌云看到了日光之上的那就完全不同了。此书的核心就是：把目光转向神。
因此不要说传道书是悲观绝望的，这是一本智慧的书，悔改的书，反正生命的大书。是人类必读之书。
所罗门是古以色列国的第三位国王，公元前970年至公元前930年。一个少有的智慧君王。他财富名利智慧都得到了，但是他说“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
这话不是谁都有资格说的，所罗门这样说能让人信服，因为他都试过了，想得到的都得到了。我们说就不一样了，我们想得到的和得到的相差甚远，没有拥有怎么知道是虚空呢？
身居高位的人如果没有智慧非常危险，悲惨的是我们身边太多这样的人。贪了几十亿几百亿几千亿依然不放手，这不仅是恶而且是蠢。中国贪官若有所罗门智慧的1%那就是百姓的福气了。
传道书是所罗门写给儿子的，乍一看是一本颓废的书，满了绝望和无奈，其实不然，它是造福全人类的智慧书。此时的所罗门已经来到人生的末端，他只活到60岁，在今天看来根本算不上老。但在3000年前算很老了。
所罗门大权在手，可以随心所欲，但他始终不满足，任何欲望都无法满足灵魂的需求。他尝试科学，钻研农业，培育优良牛种，钻研艺术、建筑、戏剧、收藏……享受美食美酒美女……什么都有了他最终得出结论： 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
那么，传道书是在宣传悲观绝望吗？不，他传达的恰恰是生命之道宇宙之道上帝之道。他告诉我们凡事要按照规律办事不可以违背神的道。在第三章他列举了许多“有时”：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时死有时；栽种有时拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
此时的所罗门井然已经成为一个深刻的哲学家，达到了智慧的顶峰。找到人生的意义就找到了终极幸福，如果没有找到，所有的福气将变成痛苦。因为一切将逝去。所幸的是，所罗门找到了。
他对儿子说：我儿，你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
我们看见书里说了几十个“日光之下”，这是全书的关键。他口中的虚空，正是日光之下的虚空。如果目光只看今生今世就没有意义。如果用天上的角度来看人生，从来生的角度来看今生就会不一样。他知道神一切所做的都必永存，这样行是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。他教导孩子当记念造你的主。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。传：12章。
将目光放在日光之下一切皆虚空。将目光穿透乌云看到了日光之上的那就完全不同了。此书的核心就是：把目光转向神。
因此不要说传道书是悲观绝望的，这是一本智慧的书，悔改的书，反正生命的大书。是人类必读之书。
