第1144讲：再受审于彼拉多（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1144讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：彼拉多再审耶稣。在上一讲中，我们分享了：（二）彼拉多的第二次挣扎。
彼拉多在第一次劝说犹太人无果后，就将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在耶稣头上，给他穿上紫袍，又……用手掌打他。
为什么要给耶稣戴上冠冕，穿上紫袍呢？因为这是国王的装扮，他们以此来羞辱耶稣！
随后，彼拉多带出耶稣来，对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
彼拉多认为把耶稣责打一番就够了，至少可以让犹太人消一口气，同意他立刻结案，释放耶稣。因为彼拉多从一开始就知道，犹太人是想利用他手中的权柄，来达到杀害耶稣的目的。他不愿成为他们手中的杀人工具。
但祭司长和差役看见耶稣，并没有丝毫的怜悯和妥协，他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
至此，彼拉多第二次企图释放耶稣的努力，又失败了。
（三）彼拉多的第三次挣扎。
【约19:7-16】犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
首先，我们看：犹太人最后对主耶稣的控告转向了宗教方面。
因为他们一开始是以政治罪名把耶稣带到彼拉多面前来的，他们说耶稣“禁止纳税给凯撒”、“煽动叛乱”、“自立为王”。在他们看来，这都是极重的政治罪名，彼拉多一定会判耶稣死罪。
哪料到，耶稣经过彼拉多、希律的双重审判之后，仍要以无罪被释放。所以，他们控告的方向就转向了宗教：
“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”他们终于肯透露实情了——这耶稣不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因他违犯了律法，说自己是神的儿子。
他们亲口定了自己的罪！
恶人无论多狡猾，总有露馅的时候。谎言无论多冠冕堂皇，仍要被戳穿。
他们拿着律法反对律法的主，他们高举神之名定罪神的儿子，世上还有比这更恶劣的事吗？
这还是神的选民吗？如果他们是，为什么他们会以如此邪恶的方式定罪真理的王？如果他们不是，为什么他们天天把律法挂在口头上？
我奉劝你，跟那些以上帝之名撒谎、作恶的人划清界限，你早就该如此了。跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所，不要在他们的罪上有份，更不要让他们把你拖下水。
仇敌可以竭尽所能，但他们永不能掩蔽那真光。时候一到，神要揭露出那暗中一切的隐情。如果神乐意把我们交由他的仇敌管治，那么，我们的责任便是沉默；如果神给我们机会申诉，我们就挺直腰板，以基督的话回答他们。
羞辱的，要变成荣耀的；软弱的，要变成强壮的；愚拙的，要变成智慧的；卑贱的，要变成尊贵的。
记住：就算所有人都离开你，天父不会离开你，
就算所有人泼你脏水，天父看得清。
风再大，他永远在你身旁作你的避风港湾。
愿你在天父的同在中释怀，再一次勇敢！
接下来，我们看：彼拉多的惧怕。
彼拉多听见了什么就害怕呢？他听见犹太人说：“因他以自己为神的儿子”就惧怕了！
他并非是真正相信主耶稣是神的儿子而惧怕，可能是他因见到犹太人群情激愤，非要置耶稣于死地不肯罢休，这案件越来越复杂，因此恐惧起来。
他本已为这案件坐立不安，况且马太福音记载，在他审问耶稣的时候，他的夫人曾打发人来警告他说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”（参太27:19）。
所以，他一面是为眼前这些情绪将要失控的犹太人头疼，看来，势必要定耶稣死罪，他们才肯罢休；另一面，他也知道耶稣无罪，如果真要判他死罪，自己将难免犯“流义人之血”的罪。
于是，经上说，彼拉多就将耶稣带进衙门，问他是从哪里来的。他不是问主的家乡在哪里，因为他早已知道主是从加利利来的。他乃是想问明白：究竟你是从地上来的，或是从天上来？究竟你是人，还是神？
主对彼拉多的这个问题，不予回答！为什么？
因为他早已暗示过他，他是从天上来的——他曾向他说过：“我的国不属这世界……我是王……为此来到世间”（参约18：36－37），可是他对此根本不重视，也不相信。
所以，主不愿回答他！
在整件事中，彼拉多是个悲剧式的人物。他虽然亲口承认耶稣没有罪，却没有胆量放他走，因他害怕犹太人。
听了主的话，“彼拉多想要释放耶稣”——他已到了作最后决定的时刻，他人生是危机或是转机，是黑暗或是光明，就决定于他的一念之间了！
可是，此时犹太群众疯狂的呼喊：“钉他十字架！” “你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣……就是背叛凯撒！”结果，“他们的声音就得了胜”（参路23：23），彼拉多将耶稣交给兵丁去钉十字架了。
尽管彼拉多洗手表明自己无辜，可是他却永远洗不去良心的控诉！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1144讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：彼拉多再审耶稣。在上一讲中，我们分享了：（二）彼拉多的第二次挣扎。
彼拉多在第一次劝说犹太人无果后，就将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在耶稣头上，给他穿上紫袍，又……用手掌打他。
为什么要给耶稣戴上冠冕，穿上紫袍呢？因为这是国王的装扮，他们以此来羞辱耶稣！
随后，彼拉多带出耶稣来，对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
彼拉多认为把耶稣责打一番就够了，至少可以让犹太人消一口气，同意他立刻结案，释放耶稣。因为彼拉多从一开始就知道，犹太人是想利用他手中的权柄，来达到杀害耶稣的目的。他不愿成为他们手中的杀人工具。
但祭司长和差役看见耶稣，并没有丝毫的怜悯和妥协，他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
至此，彼拉多第二次企图释放耶稣的努力，又失败了。
（三）彼拉多的第三次挣扎。
【约19:7-16】犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
首先，我们看：犹太人最后对主耶稣的控告转向了宗教方面。
因为他们一开始是以政治罪名把耶稣带到彼拉多面前来的，他们说耶稣“禁止纳税给凯撒”、“煽动叛乱”、“自立为王”。在他们看来，这都是极重的政治罪名，彼拉多一定会判耶稣死罪。
哪料到，耶稣经过彼拉多、希律的双重审判之后，仍要以无罪被释放。所以，他们控告的方向就转向了宗教：
“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”他们终于肯透露实情了——这耶稣不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因他违犯了律法，说自己是神的儿子。
他们亲口定了自己的罪！
恶人无论多狡猾，总有露馅的时候。谎言无论多冠冕堂皇，仍要被戳穿。
他们拿着律法反对律法的主，他们高举神之名定罪神的儿子，世上还有比这更恶劣的事吗？
这还是神的选民吗？如果他们是，为什么他们会以如此邪恶的方式定罪真理的王？如果他们不是，为什么他们天天把律法挂在口头上？
我奉劝你，跟那些以上帝之名撒谎、作恶的人划清界限，你早就该如此了。跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所，不要在他们的罪上有份，更不要让他们把你拖下水。
仇敌可以竭尽所能，但他们永不能掩蔽那真光。时候一到，神要揭露出那暗中一切的隐情。如果神乐意把我们交由他的仇敌管治，那么，我们的责任便是沉默；如果神给我们机会申诉，我们就挺直腰板，以基督的话回答他们。
羞辱的，要变成荣耀的；软弱的，要变成强壮的；愚拙的，要变成智慧的；卑贱的，要变成尊贵的。
记住：就算所有人都离开你，天父不会离开你，
就算所有人泼你脏水，天父看得清。
风再大，他永远在你身旁作你的避风港湾。
愿你在天父的同在中释怀，再一次勇敢！
接下来，我们看：彼拉多的惧怕。
彼拉多听见了什么就害怕呢？他听见犹太人说：“因他以自己为神的儿子”就惧怕了！
他并非是真正相信主耶稣是神的儿子而惧怕，可能是他因见到犹太人群情激愤，非要置耶稣于死地不肯罢休，这案件越来越复杂，因此恐惧起来。
他本已为这案件坐立不安，况且马太福音记载，在他审问耶稣的时候，他的夫人曾打发人来警告他说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”（参太27:19）。
所以，他一面是为眼前这些情绪将要失控的犹太人头疼，看来，势必要定耶稣死罪，他们才肯罢休；另一面，他也知道耶稣无罪，如果真要判他死罪，自己将难免犯“流义人之血”的罪。
于是，经上说，彼拉多就将耶稣带进衙门，问他是从哪里来的。他不是问主的家乡在哪里，因为他早已知道主是从加利利来的。他乃是想问明白：究竟你是从地上来的，或是从天上来？究竟你是人，还是神？
主对彼拉多的这个问题，不予回答！为什么？
因为他早已暗示过他，他是从天上来的——他曾向他说过：“我的国不属这世界……我是王……为此来到世间”（参约18：36－37），可是他对此根本不重视，也不相信。
所以，主不愿回答他！
在整件事中，彼拉多是个悲剧式的人物。他虽然亲口承认耶稣没有罪，却没有胆量放他走，因他害怕犹太人。
听了主的话，“彼拉多想要释放耶稣”——他已到了作最后决定的时刻，他人生是危机或是转机，是黑暗或是光明，就决定于他的一念之间了！
可是，此时犹太群众疯狂的呼喊：“钉他十字架！” “你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣……就是背叛凯撒！”结果，“他们的声音就得了胜”（参路23：23），彼拉多将耶稣交给兵丁去钉十字架了。
尽管彼拉多洗手表明自己无辜，可是他却永远洗不去良心的控诉！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1144讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：彼拉多再审耶稣。在上一讲中，我们分享了：（二）彼拉多的第二次挣扎。
彼拉多在第一次劝说犹太人无果后，就将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在耶稣头上，给他穿上紫袍，又……用手掌打他。
为什么要给耶稣戴上冠冕，穿上紫袍呢？因为这是国王的装扮，他们以此来羞辱耶稣！
随后，彼拉多带出耶稣来，对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
彼拉多认为把耶稣责打一番就够了，至少可以让犹太人消一口气，同意他立刻结案，释放耶稣。因为彼拉多从一开始就知道，犹太人是想利用他手中的权柄，来达到杀害耶稣的目的。他不愿成为他们手中的杀人工具。
但祭司长和差役看见耶稣，并没有丝毫的怜悯和妥协，他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
至此，彼拉多第二次企图释放耶稣的努力，又失败了。
（三）彼拉多的第三次挣扎。
【约19:7-16】犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
首先，我们看：犹太人最后对主耶稣的控告转向了宗教方面。
因为他们一开始是以政治罪名把耶稣带到彼拉多面前来的，他们说耶稣“禁止纳税给凯撒”、“煽动叛乱”、“自立为王”。在他们看来，这都是极重的政治罪名，彼拉多一定会判耶稣死罪。
哪料到，耶稣经过彼拉多、希律的双重审判之后，仍要以无罪被释放。所以，他们控告的方向就转向了宗教：
“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”他们终于肯透露实情了——这耶稣不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因他违犯了律法，说自己是神的儿子。
他们亲口定了自己的罪！
恶人无论多狡猾，总有露馅的时候。谎言无论多冠冕堂皇，仍要被戳穿。
他们拿着律法反对律法的主，他们高举神之名定罪神的儿子，世上还有比这更恶劣的事吗？
这还是神的选民吗？如果他们是，为什么他们会以如此邪恶的方式定罪真理的王？如果他们不是，为什么他们天天把律法挂在口头上？
我奉劝你，跟那些以上帝之名撒谎、作恶的人划清界限，你早就该如此了。跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所，不要在他们的罪上有份，更不要让他们把你拖下水。
仇敌可以竭尽所能，但他们永不能掩蔽那真光。时候一到，神要揭露出那暗中一切的隐情。如果神乐意把我们交由他的仇敌管治，那么，我们的责任便是沉默；如果神给我们机会申诉，我们就挺直腰板，以基督的话回答他们。
羞辱的，要变成荣耀的；软弱的，要变成强壮的；愚拙的，要变成智慧的；卑贱的，要变成尊贵的。
记住：就算所有人都离开你，天父不会离开你，
就算所有人泼你脏水，天父看得清。
风再大，他永远在你身旁作你的避风港湾。
愿你在天父的同在中释怀，再一次勇敢！
接下来，我们看：彼拉多的惧怕。
彼拉多听见了什么就害怕呢？他听见犹太人说：“因他以自己为神的儿子”就惧怕了！
他并非是真正相信主耶稣是神的儿子而惧怕，可能是他因见到犹太人群情激愤，非要置耶稣于死地不肯罢休，这案件越来越复杂，因此恐惧起来。
他本已为这案件坐立不安，况且马太福音记载，在他审问耶稣的时候，他的夫人曾打发人来警告他说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”（参太27:19）。
所以，他一面是为眼前这些情绪将要失控的犹太人头疼，看来，势必要定耶稣死罪，他们才肯罢休；另一面，他也知道耶稣无罪，如果真要判他死罪，自己将难免犯“流义人之血”的罪。
于是，经上说，彼拉多就将耶稣带进衙门，问他是从哪里来的。他不是问主的家乡在哪里，因为他早已知道主是从加利利来的。他乃是想问明白：究竟你是从地上来的，或是从天上来？究竟你是人，还是神？
主对彼拉多的这个问题，不予回答！为什么？
因为他早已暗示过他，他是从天上来的——他曾向他说过：“我的国不属这世界……我是王……为此来到世间”（参约18：36－37），可是他对此根本不重视，也不相信。
所以，主不愿回答他！
在整件事中，彼拉多是个悲剧式的人物。他虽然亲口承认耶稣没有罪，却没有胆量放他走，因他害怕犹太人。
听了主的话，“彼拉多想要释放耶稣”——他已到了作最后决定的时刻，他人生是危机或是转机，是黑暗或是光明，就决定于他的一念之间了！
可是，此时犹太群众疯狂的呼喊：“钉他十字架！” “你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣……就是背叛凯撒！”结果，“他们的声音就得了胜”（参路23：23），彼拉多将耶稣交给兵丁去钉十字架了。
尽管彼拉多洗手表明自己无辜，可是他却永远洗不去良心的控诉！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1144讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：彼拉多再审耶稣。在上一讲中，我们分享了：（二）彼拉多的第二次挣扎。
彼拉多在第一次劝说犹太人无果后，就将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在耶稣头上，给他穿上紫袍，又……用手掌打他。
为什么要给耶稣戴上冠冕，穿上紫袍呢？因为这是国王的装扮，他们以此来羞辱耶稣！
随后，彼拉多带出耶稣来，对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
彼拉多认为把耶稣责打一番就够了，至少可以让犹太人消一口气，同意他立刻结案，释放耶稣。因为彼拉多从一开始就知道，犹太人是想利用他手中的权柄，来达到杀害耶稣的目的。他不愿成为他们手中的杀人工具。
但祭司长和差役看见耶稣，并没有丝毫的怜悯和妥协，他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
至此，彼拉多第二次企图释放耶稣的努力，又失败了。
（三）彼拉多的第三次挣扎。
【约19:7-16】犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
首先，我们看：犹太人最后对主耶稣的控告转向了宗教方面。
因为他们一开始是以政治罪名把耶稣带到彼拉多面前来的，他们说耶稣“禁止纳税给凯撒”、“煽动叛乱”、“自立为王”。在他们看来，这都是极重的政治罪名，彼拉多一定会判耶稣死罪。
哪料到，耶稣经过彼拉多、希律的双重审判之后，仍要以无罪被释放。所以，他们控告的方向就转向了宗教：
“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”他们终于肯透露实情了——这耶稣不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因他违犯了律法，说自己是神的儿子。
他们亲口定了自己的罪！
恶人无论多狡猾，总有露馅的时候。谎言无论多冠冕堂皇，仍要被戳穿。
他们拿着律法反对律法的主，他们高举神之名定罪神的儿子，世上还有比这更恶劣的事吗？
这还是神的选民吗？如果他们是，为什么他们会以如此邪恶的方式定罪真理的王？如果他们不是，为什么他们天天把律法挂在口头上？
我奉劝你，跟那些以上帝之名撒谎、作恶的人划清界限，你早就该如此了。跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所，不要在他们的罪上有份，更不要让他们把你拖下水。
仇敌可以竭尽所能，但他们永不能掩蔽那真光。时候一到，神要揭露出那暗中一切的隐情。如果神乐意把我们交由他的仇敌管治，那么，我们的责任便是沉默；如果神给我们机会申诉，我们就挺直腰板，以基督的话回答他们。
羞辱的，要变成荣耀的；软弱的，要变成强壮的；愚拙的，要变成智慧的；卑贱的，要变成尊贵的。
记住：就算所有人都离开你，天父不会离开你，
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风再大，他永远在你身旁作你的避风港湾。
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彼拉多听见了什么就害怕呢？他听见犹太人说：“因他以自己为神的儿子”就惧怕了！
他并非是真正相信主耶稣是神的儿子而惧怕，可能是他因见到犹太人群情激愤，非要置耶稣于死地不肯罢休，这案件越来越复杂，因此恐惧起来。
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所以，他一面是为眼前这些情绪将要失控的犹太人头疼，看来，势必要定耶稣死罪，他们才肯罢休；另一面，他也知道耶稣无罪，如果真要判他死罪，自己将难免犯“流义人之血”的罪。
于是，经上说，彼拉多就将耶稣带进衙门，问他是从哪里来的。他不是问主的家乡在哪里，因为他早已知道主是从加利利来的。他乃是想问明白：究竟你是从地上来的，或是从天上来？究竟你是人，还是神？
主对彼拉多的这个问题，不予回答！为什么？
因为他早已暗示过他，他是从天上来的——他曾向他说过：“我的国不属这世界……我是王……为此来到世间”（参约18：36－37），可是他对此根本不重视，也不相信。
所以，主不愿回答他！
在整件事中，彼拉多是个悲剧式的人物。他虽然亲口承认耶稣没有罪，却没有胆量放他走，因他害怕犹太人。
听了主的话，“彼拉多想要释放耶稣”——他已到了作最后决定的时刻，他人生是危机或是转机，是黑暗或是光明，就决定于他的一念之间了！
可是，此时犹太群众疯狂的呼喊：“钉他十字架！” “你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣……就是背叛凯撒！”结果，“他们的声音就得了胜”（参路23：23），彼拉多将耶稣交给兵丁去钉十字架了。
尽管彼拉多洗手表明自己无辜，可是他却永远洗不去良心的控诉！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
