第835讲：拉撒路复活（十五）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第835讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：拉撒路复活。在上一讲中，我们分享了：（十五）“你兄弟必然复活”
【约11:23-25】耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”
主说：“你兄弟必然复活”，这是指着“现在”说的——我现在就要叫他复活；而马大却想成了“末日”——“我知道在末日复活的时候，他必复活”。
这里面有很多的功课要学：
第一，马大明明在上文说“我知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”现在却又不信主能“立刻”叫弟弟复活。可见，人往往不清楚自己里面的真实光景。人所说的，未必是他所信的。人的话往往是打了折扣、兑了水分的。
第二，马大把注意力放在了“末日”，主却叫她注意“当下”。在末日，所有圣徒都会复活，这是我们所确信的。但“当下”主要做什么，却不是人人都能接受的。
一方面，我们的信心要展望未来；一方面，我们的信心也要扎根现实。我们不但相信我们拥有美好的明天，也要相信我们拥有灿烂的今天。
基督徒只是在上天堂的时候才有福吗？不！今天，就是今天，你就是有福的！不要再说“我命真苦”这样的丧气话，基督徒哪里命苦？若是让使徒听到我们如此说，必以我们为“化外人”、“愚拙人”而非“同路人”了。
第三，马大注意耶稣“所做”的，耶稣却启示她“所是”的。马大说：“你无论向神求什么，神也必赐给你。”，主却说：“复活在我，生命也在我！”。原文的意思是：“我是复活，我是生命”。
看耶稣的所是，就不被眼前的困境所摇动。河流之所以奔腾不息、涌流不断，就是因为它与源头相连。若有一天它离开了那个源头，就慢慢枯竭了；花朵之所以吐露芬芳、灿烂美丽，是因为它扎根于泥土。若是它被拔出，就慢慢枯萎了。世间万物，莫不如此！
源头，源头，这是今天的教会强调多少遍都不为过的信息！枝子若不连于葡萄树，就落在地上，被人拾起来当柴烧了。照样，如果我们不把信心牢牢建立在耶稣的“所是”上，必会一败涂地！
这就好比圆规画圆一样，任凭一只脚在动，另一只脚却站在那里一动不动。若是两只脚都动，结果会如何呢？所以，你要稳固的站立在耶稣基督的“所是”上，任凭风吹雨打，才能屹立不倒。
主是谁，比主做了什么，更重要！拉撒路可以死，但我们一想到：“主是复活，主是生命”，就不害怕了！当主所做的超出了我们的认知，是我们所不理解，难以接受的，就想想——“主是谁？”岂有他难成的事吗？岂有他预料不足的时候吗？
神的儿女，没有理由愁苦。地狱里的群鬼，深坑里的鬼魔，都可以来。但你却能叉起手，朝上看，说：“我信靠耶稣，无论生死”。
（十六）“我是复活，我是生命”
在约翰福音里，有七个着名的“我是”，是主对他身份和工作的宣告。列举如下：
1、“我就是生命的粮。”（约6:35）
2、“我是世界的光，”（约8:12）
3、“我是羊的门”（约10:7）
4、“我是好牧人。”（约10:11）
5、“我是复活，我是生命”（约11:25）
6、“我就是道路、真理、生命”（约14:6）
7、“我是真葡萄树”（约15:1）
接下来，我们看：“我是复活，我是生命”到底是什么意思？
首先，我们看这个“是”字。主不是说“我应许”或“我赏赐”人复活和生命，主乃是说“我就是”复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，因此就拥有了复活和生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
马大以为复活的事，发生在末日。而主却告诉他：“我就是复活”“复活”就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。我们接受了主，也就有了复活的结果。
主自己就是复活，因为他自己就是生命，生命吞灭死亡（参林后5：4）；信徒什么时候靠主活着，什么时候就活在复活的境界里。
另外，“复活”是对死人而言，“生命”是对活人而言。只有死了的人，才需要复活；活着的人，不需要复活，他们需要的是生命。所以，有神学家把主耶稣所说的这两样——“复活”与“生命”，看作是当主再来时的两类信徒：
一类是已经死了的信徒，另一类是还活着的信徒。“复活”是为着已死的信徒，叫他们复活；“生命”是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
【帖前4:16-17】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
最后，我们注意到主所说的“我是”用的是永远的现在式。意思是：无论我在哪里，那里就有复活和生命。我可以在末日叫人复活，也可以现在叫人复活。因为我就是生命的本体，复活的源头——“复活在我，生命也在我！”
从属地的层次来看，一切现象显明拉撒路已死，但在神眼中，他并不是死的，是活的。
愿这句“我是复活，我是生命”，把我们的心点燃起来，不为世界活，乃为基督活，在世荣耀天父，将来与主同居。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第835讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：拉撒路复活。在上一讲中，我们分享了：（十五）“你兄弟必然复活”
【约11:23-25】耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”
主说：“你兄弟必然复活”，这是指着“现在”说的——我现在就要叫他复活；而马大却想成了“末日”——“我知道在末日复活的时候，他必复活”。
这里面有很多的功课要学：
第一，马大明明在上文说“我知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”现在却又不信主能“立刻”叫弟弟复活。可见，人往往不清楚自己里面的真实光景。人所说的，未必是他所信的。人的话往往是打了折扣、兑了水分的。
第二，马大把注意力放在了“末日”，主却叫她注意“当下”。在末日，所有圣徒都会复活，这是我们所确信的。但“当下”主要做什么，却不是人人都能接受的。
一方面，我们的信心要展望未来；一方面，我们的信心也要扎根现实。我们不但相信我们拥有美好的明天，也要相信我们拥有灿烂的今天。
基督徒只是在上天堂的时候才有福吗？不！今天，就是今天，你就是有福的！不要再说“我命真苦”这样的丧气话，基督徒哪里命苦？若是让使徒听到我们如此说，必以我们为“化外人”、“愚拙人”而非“同路人”了。
第三，马大注意耶稣“所做”的，耶稣却启示她“所是”的。马大说：“你无论向神求什么，神也必赐给你。”，主却说：“复活在我，生命也在我！”。原文的意思是：“我是复活，我是生命”。
看耶稣的所是，就不被眼前的困境所摇动。河流之所以奔腾不息、涌流不断，就是因为它与源头相连。若有一天它离开了那个源头，就慢慢枯竭了；花朵之所以吐露芬芳、灿烂美丽，是因为它扎根于泥土。若是它被拔出，就慢慢枯萎了。世间万物，莫不如此！
源头，源头，这是今天的教会强调多少遍都不为过的信息！枝子若不连于葡萄树，就落在地上，被人拾起来当柴烧了。照样，如果我们不把信心牢牢建立在耶稣的“所是”上，必会一败涂地！
这就好比圆规画圆一样，任凭一只脚在动，另一只脚却站在那里一动不动。若是两只脚都动，结果会如何呢？所以，你要稳固的站立在耶稣基督的“所是”上，任凭风吹雨打，才能屹立不倒。
主是谁，比主做了什么，更重要！拉撒路可以死，但我们一想到：“主是复活，主是生命”，就不害怕了！当主所做的超出了我们的认知，是我们所不理解，难以接受的，就想想——“主是谁？”岂有他难成的事吗？岂有他预料不足的时候吗？
神的儿女，没有理由愁苦。地狱里的群鬼，深坑里的鬼魔，都可以来。但你却能叉起手，朝上看，说：“我信靠耶稣，无论生死”。
（十六）“我是复活，我是生命”
在约翰福音里，有七个着名的“我是”，是主对他身份和工作的宣告。列举如下：
1、“我就是生命的粮。”（约6:35）
2、“我是世界的光，”（约8:12）
3、“我是羊的门”（约10:7）
4、“我是好牧人。”（约10:11）
5、“我是复活，我是生命”（约11:25）
6、“我就是道路、真理、生命”（约14:6）
7、“我是真葡萄树”（约15:1）
接下来，我们看：“我是复活，我是生命”到底是什么意思？
首先，我们看这个“是”字。主不是说“我应许”或“我赏赐”人复活和生命，主乃是说“我就是”复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，因此就拥有了复活和生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
马大以为复活的事，发生在末日。而主却告诉他：“我就是复活”“复活”就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。我们接受了主，也就有了复活的结果。
主自己就是复活，因为他自己就是生命，生命吞灭死亡（参林后5：4）；信徒什么时候靠主活着，什么时候就活在复活的境界里。
另外，“复活”是对死人而言，“生命”是对活人而言。只有死了的人，才需要复活；活着的人，不需要复活，他们需要的是生命。所以，有神学家把主耶稣所说的这两样——“复活”与“生命”，看作是当主再来时的两类信徒：
一类是已经死了的信徒，另一类是还活着的信徒。“复活”是为着已死的信徒，叫他们复活；“生命”是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
【帖前4:16-17】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
最后，我们注意到主所说的“我是”用的是永远的现在式。意思是：无论我在哪里，那里就有复活和生命。我可以在末日叫人复活，也可以现在叫人复活。因为我就是生命的本体，复活的源头——“复活在我，生命也在我！”
从属地的层次来看，一切现象显明拉撒路已死，但在神眼中，他并不是死的，是活的。
愿这句“我是复活，我是生命”，把我们的心点燃起来，不为世界活，乃为基督活，在世荣耀天父，将来与主同居。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第835讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：拉撒路复活。在上一讲中，我们分享了：（十五）“你兄弟必然复活”
【约11:23-25】耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”
主说：“你兄弟必然复活”，这是指着“现在”说的——我现在就要叫他复活；而马大却想成了“末日”——“我知道在末日复活的时候，他必复活”。
这里面有很多的功课要学：
第一，马大明明在上文说“我知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”现在却又不信主能“立刻”叫弟弟复活。可见，人往往不清楚自己里面的真实光景。人所说的，未必是他所信的。人的话往往是打了折扣、兑了水分的。
第二，马大把注意力放在了“末日”，主却叫她注意“当下”。在末日，所有圣徒都会复活，这是我们所确信的。但“当下”主要做什么，却不是人人都能接受的。
一方面，我们的信心要展望未来；一方面，我们的信心也要扎根现实。我们不但相信我们拥有美好的明天，也要相信我们拥有灿烂的今天。
基督徒只是在上天堂的时候才有福吗？不！今天，就是今天，你就是有福的！不要再说“我命真苦”这样的丧气话，基督徒哪里命苦？若是让使徒听到我们如此说，必以我们为“化外人”、“愚拙人”而非“同路人”了。
第三，马大注意耶稣“所做”的，耶稣却启示她“所是”的。马大说：“你无论向神求什么，神也必赐给你。”，主却说：“复活在我，生命也在我！”。原文的意思是：“我是复活，我是生命”。
看耶稣的所是，就不被眼前的困境所摇动。河流之所以奔腾不息、涌流不断，就是因为它与源头相连。若有一天它离开了那个源头，就慢慢枯竭了；花朵之所以吐露芬芳、灿烂美丽，是因为它扎根于泥土。若是它被拔出，就慢慢枯萎了。世间万物，莫不如此！
源头，源头，这是今天的教会强调多少遍都不为过的信息！枝子若不连于葡萄树，就落在地上，被人拾起来当柴烧了。照样，如果我们不把信心牢牢建立在耶稣的“所是”上，必会一败涂地！
这就好比圆规画圆一样，任凭一只脚在动，另一只脚却站在那里一动不动。若是两只脚都动，结果会如何呢？所以，你要稳固的站立在耶稣基督的“所是”上，任凭风吹雨打，才能屹立不倒。
主是谁，比主做了什么，更重要！拉撒路可以死，但我们一想到：“主是复活，主是生命”，就不害怕了！当主所做的超出了我们的认知，是我们所不理解，难以接受的，就想想——“主是谁？”岂有他难成的事吗？岂有他预料不足的时候吗？
神的儿女，没有理由愁苦。地狱里的群鬼，深坑里的鬼魔，都可以来。但你却能叉起手，朝上看，说：“我信靠耶稣，无论生死”。
（十六）“我是复活，我是生命”
在约翰福音里，有七个着名的“我是”，是主对他身份和工作的宣告。列举如下：
1、“我就是生命的粮。”（约6:35）
2、“我是世界的光，”（约8:12）
3、“我是羊的门”（约10:7）
4、“我是好牧人。”（约10:11）
5、“我是复活，我是生命”（约11:25）
6、“我就是道路、真理、生命”（约14:6）
7、“我是真葡萄树”（约15:1）
接下来，我们看：“我是复活，我是生命”到底是什么意思？
首先，我们看这个“是”字。主不是说“我应许”或“我赏赐”人复活和生命，主乃是说“我就是”复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，因此就拥有了复活和生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
马大以为复活的事，发生在末日。而主却告诉他：“我就是复活”“复活”就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。我们接受了主，也就有了复活的结果。
主自己就是复活，因为他自己就是生命，生命吞灭死亡（参林后5：4）；信徒什么时候靠主活着，什么时候就活在复活的境界里。
另外，“复活”是对死人而言，“生命”是对活人而言。只有死了的人，才需要复活；活着的人，不需要复活，他们需要的是生命。所以，有神学家把主耶稣所说的这两样——“复活”与“生命”，看作是当主再来时的两类信徒：
一类是已经死了的信徒，另一类是还活着的信徒。“复活”是为着已死的信徒，叫他们复活；“生命”是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
【帖前4:16-17】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
最后，我们注意到主所说的“我是”用的是永远的现在式。意思是：无论我在哪里，那里就有复活和生命。我可以在末日叫人复活，也可以现在叫人复活。因为我就是生命的本体，复活的源头——“复活在我，生命也在我！”
从属地的层次来看，一切现象显明拉撒路已死，但在神眼中，他并不是死的，是活的。
愿这句“我是复活，我是生命”，把我们的心点燃起来，不为世界活，乃为基督活，在世荣耀天父，将来与主同居。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第835讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：拉撒路复活。在上一讲中，我们分享了：（十五）“你兄弟必然复活”
【约11:23-25】耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”
主说：“你兄弟必然复活”，这是指着“现在”说的——我现在就要叫他复活；而马大却想成了“末日”——“我知道在末日复活的时候，他必复活”。
这里面有很多的功课要学：
第一，马大明明在上文说“我知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”现在却又不信主能“立刻”叫弟弟复活。可见，人往往不清楚自己里面的真实光景。人所说的，未必是他所信的。人的话往往是打了折扣、兑了水分的。
第二，马大把注意力放在了“末日”，主却叫她注意“当下”。在末日，所有圣徒都会复活，这是我们所确信的。但“当下”主要做什么，却不是人人都能接受的。
一方面，我们的信心要展望未来；一方面，我们的信心也要扎根现实。我们不但相信我们拥有美好的明天，也要相信我们拥有灿烂的今天。
基督徒只是在上天堂的时候才有福吗？不！今天，就是今天，你就是有福的！不要再说“我命真苦”这样的丧气话，基督徒哪里命苦？若是让使徒听到我们如此说，必以我们为“化外人”、“愚拙人”而非“同路人”了。
第三，马大注意耶稣“所做”的，耶稣却启示她“所是”的。马大说：“你无论向神求什么，神也必赐给你。”，主却说：“复活在我，生命也在我！”。原文的意思是：“我是复活，我是生命”。
看耶稣的所是，就不被眼前的困境所摇动。河流之所以奔腾不息、涌流不断，就是因为它与源头相连。若有一天它离开了那个源头，就慢慢枯竭了；花朵之所以吐露芬芳、灿烂美丽，是因为它扎根于泥土。若是它被拔出，就慢慢枯萎了。世间万物，莫不如此！
源头，源头，这是今天的教会强调多少遍都不为过的信息！枝子若不连于葡萄树，就落在地上，被人拾起来当柴烧了。照样，如果我们不把信心牢牢建立在耶稣的“所是”上，必会一败涂地！
这就好比圆规画圆一样，任凭一只脚在动，另一只脚却站在那里一动不动。若是两只脚都动，结果会如何呢？所以，你要稳固的站立在耶稣基督的“所是”上，任凭风吹雨打，才能屹立不倒。
主是谁，比主做了什么，更重要！拉撒路可以死，但我们一想到：“主是复活，主是生命”，就不害怕了！当主所做的超出了我们的认知，是我们所不理解，难以接受的，就想想——“主是谁？”岂有他难成的事吗？岂有他预料不足的时候吗？
神的儿女，没有理由愁苦。地狱里的群鬼，深坑里的鬼魔，都可以来。但你却能叉起手，朝上看，说：“我信靠耶稣，无论生死”。
（十六）“我是复活，我是生命”
在约翰福音里，有七个着名的“我是”，是主对他身份和工作的宣告。列举如下：
1、“我就是生命的粮。”（约6:35）
2、“我是世界的光，”（约8:12）
3、“我是羊的门”（约10:7）
4、“我是好牧人。”（约10:11）
5、“我是复活，我是生命”（约11:25）
6、“我就是道路、真理、生命”（约14:6）
7、“我是真葡萄树”（约15:1）
接下来，我们看：“我是复活，我是生命”到底是什么意思？
首先，我们看这个“是”字。主不是说“我应许”或“我赏赐”人复活和生命，主乃是说“我就是”复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，因此就拥有了复活和生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
马大以为复活的事，发生在末日。而主却告诉他：“我就是复活”“复活”就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。我们接受了主，也就有了复活的结果。
主自己就是复活，因为他自己就是生命，生命吞灭死亡（参林后5：4）；信徒什么时候靠主活着，什么时候就活在复活的境界里。
另外，“复活”是对死人而言，“生命”是对活人而言。只有死了的人，才需要复活；活着的人，不需要复活，他们需要的是生命。所以，有神学家把主耶稣所说的这两样——“复活”与“生命”，看作是当主再来时的两类信徒：
一类是已经死了的信徒，另一类是还活着的信徒。“复活”是为着已死的信徒，叫他们复活；“生命”是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
【帖前4:16-17】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
最后，我们注意到主所说的“我是”用的是永远的现在式。意思是：无论我在哪里，那里就有复活和生命。我可以在末日叫人复活，也可以现在叫人复活。因为我就是生命的本体，复活的源头——“复活在我，生命也在我！”
从属地的层次来看，一切现象显明拉撒路已死，但在神眼中，他并不是死的，是活的。
愿这句“我是复活，我是生命”，把我们的心点燃起来，不为世界活，乃为基督活，在世荣耀天父，将来与主同居。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
