第762讲：财主与拉撒路的故事（七）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第762讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:25-26】亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
我们继续分享：财主与拉撒路的故事。在上一讲中，我们分享了：（四）亚伯拉罕的拒绝。
亚伯拉罕拒绝了财主的请求，叫他回想——“你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
亚伯拉罕的意思是：你今天落到这步田地，是因为你只知在世上享乐，从不听从摩西和众先知的话。而乞丐拉撒路却因为与神有美好的连结，以致被神接到荣耀里。
虽然经文并没有过多描述拉撒路是如何敬畏神的，但是：第一，他能在亚伯拉罕的怀里，说明他是亚伯拉罕的真子孙，是与他的祖宗一样因信称义的。第二，在下文亚伯拉罕对财主的回绝中也可以看出来：
【路16:28-29】（财主说）“我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
这说明，财主之所以落到这个光景，是因为生前不听从摩西和众先知的话。反之，拉撒路所以在亚伯拉罕的怀里享安息，是因为他遵从摩西和众先知的话。
今生决定永生，态度决定高度。不要让你的今天，影响了你的明天；更不要让这个世界，夺去了你的天堂。
我们再次重申，财主在阴间受痛苦，不是因为他“富有”；拉撒路在亚伯拉罕怀里享福，也不是因为他“贫穷”。这都取决于他们在世上时对主的态度。
所以，我常和弟兄姊妹交通一句话：今天你对主的态度，就是将来神对你的态度。愿主怜悯你！
接下来，我们讨论一个问题：亚伯拉罕能救财主吗？
亚伯拉罕并不是一个冷血之人，他当年曾抓住神的公义，苦苦地为所多玛城六次祷告，求神饶恕那城的居民：
【创18:25】（亚伯拉罕说）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
神每一次都答应他，直到神说：“（若那城里有十个义人）为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
但是，所多玛城除了罗得之外，找不出一个义人来。所以，遭到了神的愤怒和刑罚。
如今，这财主在火焰里极其痛苦，作为他的祖宗亚伯拉罕能不心痛吗？但心痛归心痛，亚伯拉罕却不能救他，为什么呢？
第一，这是财主当受的报应。因为他生前不以摩西和先知的话为重，只追求肉体的满足和享乐，从而使灵魂沦丧了；
第二，亚伯拉罕没有权力救财主。是谁让财主在火海里面的？是神，不是亚伯拉罕！所以，神所作的，谁能推翻呢？
第三，亚伯拉罕深知神的公义。他曾说“审判全地的主岂不行公义吗？”神是慈爱的，他不愿有一人沉沦，但同时神又是公义的，他必追讨罪恶。
神不像某些人想象中的那样，对罪恶眨眨眼睛，仿佛它们从来就没有发生过。不！这不是圣经中的神，这违背了神的公义。天上的神岂会像世上的一些徇私舞弊的法官一样大事化小，小事化了呢？若这样，他就不是“公义的神”了！
神的慈爱不会削弱他的公义，他的公义也丝毫不会和他的慈爱有冲突。这两件事情在基督的赎罪里面紧密地连接在一起。
对于罪，神绝不会不加惩罚。他要么从你身上得到公义的满足，要么就是从基督身上得到满足。如果你不是藉着基督献上赎罪，你就必须要在永远的悲惨里永远灭亡，偿还你那些永远不能还清的罪债。因为神是绝对的公义，如果他容许一件罪不受惩罚，或一丝的叛逆不受惩罚，他就会立刻丧失他的神性。
所以，在基督的十字架上，神的公义和神的慈爱相遇了。或者说，透过基督的十字架，我们体会到了神的公义和慈爱。
神是公义的，所以，他在基督身上显明了他对罪的态度，绝不放过，绝不姑息，他的独生爱子必须死，才能替我们偿还罪债。
但是，当他的爱子为我们献上生命为赎价的时候，又表明了神的慈爱。神宁愿让他的爱子为我们受羞辱、被杀害，为的是拯救我们这些罪人出离死亡和阴间的权势。
弟兄姊妹，如果我们怀有不悔改和刚硬的心，那么神就会按照公义对付我们，并且那公义要求他按着我们的过犯所当得的份，量出他的愤怒，满满地倾倒在我们身上；如果我们在他面前认罪悔改，承认自己是一个罪人，并接受他儿子的救赎洪恩，神就因他儿子宝血的缘故以慈爱待我们。神既然在他儿子身上讨了我们的罪债，就绝不会再在我们身上追讨，因为这违背了神的公义。
如果你失丧了，在你的失丧上，神是全然公义。如果你得救了，在你的得救上，神是全然慈爱。
透过财主的灭亡，给我们怎样的警戒呢？我们无法使昨日重来，但我们能够用今天的行动去影响明天。过去你是怎样的人不重要，也许人会抓着你过去的“小辫子”不放，但神却不会，神看的是当下的你。只要你向神低头、认罪，神的赦罪之恩必会加给你：
【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当亚伯拉罕看到财主在阴间的火焰里受痛苦的时候，他的心会痛，但他知道：他什么也做不了！他只能让这财主回想一下生前是如何生活的。他更知道：人一旦进入阴间，结局就定了，再也不能挽回了！
亚伯拉罕不能救财主的第三个原因，就是：他们之间有深渊限定。即：义人与恶人中间是不能互通的。恶人不能到义人这边，而义人也不可能到恶人那边。所以，他不可能打发拉撒路用指头尖蘸点水，去凉凉财主的舌头。
关于这一点，我们留待明天继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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今天是《基督生平》第762讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:25-26】亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
我们继续分享：财主与拉撒路的故事。在上一讲中，我们分享了：（四）亚伯拉罕的拒绝。
亚伯拉罕拒绝了财主的请求，叫他回想——“你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
亚伯拉罕的意思是：你今天落到这步田地，是因为你只知在世上享乐，从不听从摩西和众先知的话。而乞丐拉撒路却因为与神有美好的连结，以致被神接到荣耀里。
虽然经文并没有过多描述拉撒路是如何敬畏神的，但是：第一，他能在亚伯拉罕的怀里，说明他是亚伯拉罕的真子孙，是与他的祖宗一样因信称义的。第二，在下文亚伯拉罕对财主的回绝中也可以看出来：
【路16:28-29】（财主说）“我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
这说明，财主之所以落到这个光景，是因为生前不听从摩西和众先知的话。反之，拉撒路所以在亚伯拉罕的怀里享安息，是因为他遵从摩西和众先知的话。
今生决定永生，态度决定高度。不要让你的今天，影响了你的明天；更不要让这个世界，夺去了你的天堂。
我们再次重申，财主在阴间受痛苦，不是因为他“富有”；拉撒路在亚伯拉罕怀里享福，也不是因为他“贫穷”。这都取决于他们在世上时对主的态度。
所以，我常和弟兄姊妹交通一句话：今天你对主的态度，就是将来神对你的态度。愿主怜悯你！
接下来，我们讨论一个问题：亚伯拉罕能救财主吗？
亚伯拉罕并不是一个冷血之人，他当年曾抓住神的公义，苦苦地为所多玛城六次祷告，求神饶恕那城的居民：
【创18:25】（亚伯拉罕说）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
神每一次都答应他，直到神说：“（若那城里有十个义人）为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
但是，所多玛城除了罗得之外，找不出一个义人来。所以，遭到了神的愤怒和刑罚。
如今，这财主在火焰里极其痛苦，作为他的祖宗亚伯拉罕能不心痛吗？但心痛归心痛，亚伯拉罕却不能救他，为什么呢？
第一，这是财主当受的报应。因为他生前不以摩西和先知的话为重，只追求肉体的满足和享乐，从而使灵魂沦丧了；
第二，亚伯拉罕没有权力救财主。是谁让财主在火海里面的？是神，不是亚伯拉罕！所以，神所作的，谁能推翻呢？
第三，亚伯拉罕深知神的公义。他曾说“审判全地的主岂不行公义吗？”神是慈爱的，他不愿有一人沉沦，但同时神又是公义的，他必追讨罪恶。
神不像某些人想象中的那样，对罪恶眨眨眼睛，仿佛它们从来就没有发生过。不！这不是圣经中的神，这违背了神的公义。天上的神岂会像世上的一些徇私舞弊的法官一样大事化小，小事化了呢？若这样，他就不是“公义的神”了！
神的慈爱不会削弱他的公义，他的公义也丝毫不会和他的慈爱有冲突。这两件事情在基督的赎罪里面紧密地连接在一起。
对于罪，神绝不会不加惩罚。他要么从你身上得到公义的满足，要么就是从基督身上得到满足。如果你不是藉着基督献上赎罪，你就必须要在永远的悲惨里永远灭亡，偿还你那些永远不能还清的罪债。因为神是绝对的公义，如果他容许一件罪不受惩罚，或一丝的叛逆不受惩罚，他就会立刻丧失他的神性。
所以，在基督的十字架上，神的公义和神的慈爱相遇了。或者说，透过基督的十字架，我们体会到了神的公义和慈爱。
神是公义的，所以，他在基督身上显明了他对罪的态度，绝不放过，绝不姑息，他的独生爱子必须死，才能替我们偿还罪债。
但是，当他的爱子为我们献上生命为赎价的时候，又表明了神的慈爱。神宁愿让他的爱子为我们受羞辱、被杀害，为的是拯救我们这些罪人出离死亡和阴间的权势。
弟兄姊妹，如果我们怀有不悔改和刚硬的心，那么神就会按照公义对付我们，并且那公义要求他按着我们的过犯所当得的份，量出他的愤怒，满满地倾倒在我们身上；如果我们在他面前认罪悔改，承认自己是一个罪人，并接受他儿子的救赎洪恩，神就因他儿子宝血的缘故以慈爱待我们。神既然在他儿子身上讨了我们的罪债，就绝不会再在我们身上追讨，因为这违背了神的公义。
如果你失丧了，在你的失丧上，神是全然公义。如果你得救了，在你的得救上，神是全然慈爱。
透过财主的灭亡，给我们怎样的警戒呢？我们无法使昨日重来，但我们能够用今天的行动去影响明天。过去你是怎样的人不重要，也许人会抓着你过去的“小辫子”不放，但神却不会，神看的是当下的你。只要你向神低头、认罪，神的赦罪之恩必会加给你：
【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当亚伯拉罕看到财主在阴间的火焰里受痛苦的时候，他的心会痛，但他知道：他什么也做不了！他只能让这财主回想一下生前是如何生活的。他更知道：人一旦进入阴间，结局就定了，再也不能挽回了！
亚伯拉罕不能救财主的第三个原因，就是：他们之间有深渊限定。即：义人与恶人中间是不能互通的。恶人不能到义人这边，而义人也不可能到恶人那边。所以，他不可能打发拉撒路用指头尖蘸点水，去凉凉财主的舌头。
关于这一点，我们留待明天继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第762讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:25-26】亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
我们继续分享：财主与拉撒路的故事。在上一讲中，我们分享了：（四）亚伯拉罕的拒绝。
亚伯拉罕拒绝了财主的请求，叫他回想——“你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
亚伯拉罕的意思是：你今天落到这步田地，是因为你只知在世上享乐，从不听从摩西和众先知的话。而乞丐拉撒路却因为与神有美好的连结，以致被神接到荣耀里。
虽然经文并没有过多描述拉撒路是如何敬畏神的，但是：第一，他能在亚伯拉罕的怀里，说明他是亚伯拉罕的真子孙，是与他的祖宗一样因信称义的。第二，在下文亚伯拉罕对财主的回绝中也可以看出来：
【路16:28-29】（财主说）“我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
这说明，财主之所以落到这个光景，是因为生前不听从摩西和众先知的话。反之，拉撒路所以在亚伯拉罕的怀里享安息，是因为他遵从摩西和众先知的话。
今生决定永生，态度决定高度。不要让你的今天，影响了你的明天；更不要让这个世界，夺去了你的天堂。
我们再次重申，财主在阴间受痛苦，不是因为他“富有”；拉撒路在亚伯拉罕怀里享福，也不是因为他“贫穷”。这都取决于他们在世上时对主的态度。
所以，我常和弟兄姊妹交通一句话：今天你对主的态度，就是将来神对你的态度。愿主怜悯你！
接下来，我们讨论一个问题：亚伯拉罕能救财主吗？
亚伯拉罕并不是一个冷血之人，他当年曾抓住神的公义，苦苦地为所多玛城六次祷告，求神饶恕那城的居民：
【创18:25】（亚伯拉罕说）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
神每一次都答应他，直到神说：“（若那城里有十个义人）为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
但是，所多玛城除了罗得之外，找不出一个义人来。所以，遭到了神的愤怒和刑罚。
如今，这财主在火焰里极其痛苦，作为他的祖宗亚伯拉罕能不心痛吗？但心痛归心痛，亚伯拉罕却不能救他，为什么呢？
第一，这是财主当受的报应。因为他生前不以摩西和先知的话为重，只追求肉体的满足和享乐，从而使灵魂沦丧了；
第二，亚伯拉罕没有权力救财主。是谁让财主在火海里面的？是神，不是亚伯拉罕！所以，神所作的，谁能推翻呢？
第三，亚伯拉罕深知神的公义。他曾说“审判全地的主岂不行公义吗？”神是慈爱的，他不愿有一人沉沦，但同时神又是公义的，他必追讨罪恶。
神不像某些人想象中的那样，对罪恶眨眨眼睛，仿佛它们从来就没有发生过。不！这不是圣经中的神，这违背了神的公义。天上的神岂会像世上的一些徇私舞弊的法官一样大事化小，小事化了呢？若这样，他就不是“公义的神”了！
神的慈爱不会削弱他的公义，他的公义也丝毫不会和他的慈爱有冲突。这两件事情在基督的赎罪里面紧密地连接在一起。
对于罪，神绝不会不加惩罚。他要么从你身上得到公义的满足，要么就是从基督身上得到满足。如果你不是藉着基督献上赎罪，你就必须要在永远的悲惨里永远灭亡，偿还你那些永远不能还清的罪债。因为神是绝对的公义，如果他容许一件罪不受惩罚，或一丝的叛逆不受惩罚，他就会立刻丧失他的神性。
所以，在基督的十字架上，神的公义和神的慈爱相遇了。或者说，透过基督的十字架，我们体会到了神的公义和慈爱。
神是公义的，所以，他在基督身上显明了他对罪的态度，绝不放过，绝不姑息，他的独生爱子必须死，才能替我们偿还罪债。
但是，当他的爱子为我们献上生命为赎价的时候，又表明了神的慈爱。神宁愿让他的爱子为我们受羞辱、被杀害，为的是拯救我们这些罪人出离死亡和阴间的权势。
弟兄姊妹，如果我们怀有不悔改和刚硬的心，那么神就会按照公义对付我们，并且那公义要求他按着我们的过犯所当得的份，量出他的愤怒，满满地倾倒在我们身上；如果我们在他面前认罪悔改，承认自己是一个罪人，并接受他儿子的救赎洪恩，神就因他儿子宝血的缘故以慈爱待我们。神既然在他儿子身上讨了我们的罪债，就绝不会再在我们身上追讨，因为这违背了神的公义。
如果你失丧了，在你的失丧上，神是全然公义。如果你得救了，在你的得救上，神是全然慈爱。
透过财主的灭亡，给我们怎样的警戒呢？我们无法使昨日重来，但我们能够用今天的行动去影响明天。过去你是怎样的人不重要，也许人会抓着你过去的“小辫子”不放，但神却不会，神看的是当下的你。只要你向神低头、认罪，神的赦罪之恩必会加给你：
【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当亚伯拉罕看到财主在阴间的火焰里受痛苦的时候，他的心会痛，但他知道：他什么也做不了！他只能让这财主回想一下生前是如何生活的。他更知道：人一旦进入阴间，结局就定了，再也不能挽回了！
亚伯拉罕不能救财主的第三个原因，就是：他们之间有深渊限定。即：义人与恶人中间是不能互通的。恶人不能到义人这边，而义人也不可能到恶人那边。所以，他不可能打发拉撒路用指头尖蘸点水，去凉凉财主的舌头。
关于这一点，我们留待明天继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
?
今天是《基督生平》第762讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:25-26】亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
我们继续分享：财主与拉撒路的故事。在上一讲中，我们分享了：（四）亚伯拉罕的拒绝。
亚伯拉罕拒绝了财主的请求，叫他回想——“你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
亚伯拉罕的意思是：你今天落到这步田地，是因为你只知在世上享乐，从不听从摩西和众先知的话。而乞丐拉撒路却因为与神有美好的连结，以致被神接到荣耀里。
虽然经文并没有过多描述拉撒路是如何敬畏神的，但是：第一，他能在亚伯拉罕的怀里，说明他是亚伯拉罕的真子孙，是与他的祖宗一样因信称义的。第二，在下文亚伯拉罕对财主的回绝中也可以看出来：
【路16:28-29】（财主说）“我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
这说明，财主之所以落到这个光景，是因为生前不听从摩西和众先知的话。反之，拉撒路所以在亚伯拉罕的怀里享安息，是因为他遵从摩西和众先知的话。
今生决定永生，态度决定高度。不要让你的今天，影响了你的明天；更不要让这个世界，夺去了你的天堂。
我们再次重申，财主在阴间受痛苦，不是因为他“富有”；拉撒路在亚伯拉罕怀里享福，也不是因为他“贫穷”。这都取决于他们在世上时对主的态度。
所以，我常和弟兄姊妹交通一句话：今天你对主的态度，就是将来神对你的态度。愿主怜悯你！
接下来，我们讨论一个问题：亚伯拉罕能救财主吗？
亚伯拉罕并不是一个冷血之人，他当年曾抓住神的公义，苦苦地为所多玛城六次祷告，求神饶恕那城的居民：
【创18:25】（亚伯拉罕说）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
神每一次都答应他，直到神说：“（若那城里有十个义人）为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
但是，所多玛城除了罗得之外，找不出一个义人来。所以，遭到了神的愤怒和刑罚。
如今，这财主在火焰里极其痛苦，作为他的祖宗亚伯拉罕能不心痛吗？但心痛归心痛，亚伯拉罕却不能救他，为什么呢？
第一，这是财主当受的报应。因为他生前不以摩西和先知的话为重，只追求肉体的满足和享乐，从而使灵魂沦丧了；
第二，亚伯拉罕没有权力救财主。是谁让财主在火海里面的？是神，不是亚伯拉罕！所以，神所作的，谁能推翻呢？
第三，亚伯拉罕深知神的公义。他曾说“审判全地的主岂不行公义吗？”神是慈爱的，他不愿有一人沉沦，但同时神又是公义的，他必追讨罪恶。
神不像某些人想象中的那样，对罪恶眨眨眼睛，仿佛它们从来就没有发生过。不！这不是圣经中的神，这违背了神的公义。天上的神岂会像世上的一些徇私舞弊的法官一样大事化小，小事化了呢？若这样，他就不是“公义的神”了！
神的慈爱不会削弱他的公义，他的公义也丝毫不会和他的慈爱有冲突。这两件事情在基督的赎罪里面紧密地连接在一起。
对于罪，神绝不会不加惩罚。他要么从你身上得到公义的满足，要么就是从基督身上得到满足。如果你不是藉着基督献上赎罪，你就必须要在永远的悲惨里永远灭亡，偿还你那些永远不能还清的罪债。因为神是绝对的公义，如果他容许一件罪不受惩罚，或一丝的叛逆不受惩罚，他就会立刻丧失他的神性。
所以，在基督的十字架上，神的公义和神的慈爱相遇了。或者说，透过基督的十字架，我们体会到了神的公义和慈爱。
神是公义的，所以，他在基督身上显明了他对罪的态度，绝不放过，绝不姑息，他的独生爱子必须死，才能替我们偿还罪债。
但是，当他的爱子为我们献上生命为赎价的时候，又表明了神的慈爱。神宁愿让他的爱子为我们受羞辱、被杀害，为的是拯救我们这些罪人出离死亡和阴间的权势。
弟兄姊妹，如果我们怀有不悔改和刚硬的心，那么神就会按照公义对付我们，并且那公义要求他按着我们的过犯所当得的份，量出他的愤怒，满满地倾倒在我们身上；如果我们在他面前认罪悔改，承认自己是一个罪人，并接受他儿子的救赎洪恩，神就因他儿子宝血的缘故以慈爱待我们。神既然在他儿子身上讨了我们的罪债，就绝不会再在我们身上追讨，因为这违背了神的公义。
如果你失丧了，在你的失丧上，神是全然公义。如果你得救了，在你的得救上，神是全然慈爱。
透过财主的灭亡，给我们怎样的警戒呢？我们无法使昨日重来，但我们能够用今天的行动去影响明天。过去你是怎样的人不重要，也许人会抓着你过去的“小辫子”不放，但神却不会，神看的是当下的你。只要你向神低头、认罪，神的赦罪之恩必会加给你：
【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当亚伯拉罕看到财主在阴间的火焰里受痛苦的时候，他的心会痛，但他知道：他什么也做不了！他只能让这财主回想一下生前是如何生活的。他更知道：人一旦进入阴间，结局就定了，再也不能挽回了！
亚伯拉罕不能救财主的第三个原因，就是：他们之间有深渊限定。即：义人与恶人中间是不能互通的。恶人不能到义人这边，而义人也不可能到恶人那边。所以，他不可能打发拉撒路用指头尖蘸点水，去凉凉财主的舌头。
关于这一点，我们留待明天继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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