681：“祸哉，法利赛人和律法师！”（四）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第681讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：4、法利赛人的第一“祸”——轻重倒置！
他们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。他们以为，只要我献给神财物，就可以讨神的喜悦了。岂不知，主耶稣说：“这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
在神眼中，奉献是我们当尽的义务，从神领受了，当然要存感恩的心归给神。如同大卫一样，他将奉献比作：“我们把从你而得的献给你！”（参代上29:14）。
但是，我们若将奉献代替了公义和爱神的事——只有奉献，没有了行为——就是轻重倒置了！
【撒上15:22】“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
燔祭、平安祭固然好，但岂能比得上听从耶和华的话呢？顺服，永远是对神最高的敬拜！
我们要小心这种“替代”的陷阱！
巴别塔是怎么建造的呢？替代！他们拿砖头代替石头，又拿石漆代替灰泥（参创11:3-4）。用人工，代替神工，就会建成个巴别塔！
神应许亚伯拉罕生一个儿子，结果，亚伯拉罕等不及，就娶了使女夏甲为妾，生下了以实玛利。这又是“替代”！用属血气的，代替属灵的。
大卫学着非利士人的样子，用牛车运约柜，结果使乌撒被神击杀（参撒下6章）。这还是“替代”！用人的办法，替代神的办法！因为神早就颁布律法，约柜只能用利未人的肩膀来抬。
神曾明确地告诉以撒，他妻子利百加腹中的两个儿子，将来大的要服侍小的（参创25:23）。但是，以撒却偏爱大儿子以扫，要将福祝在他身上。这更是“替代”！用人的拣选，替代神的拣选！
法利赛人将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了，他们以奉献替代了顺服。
神岂是只看重人的财物，而忽略人的行为呢？他岂像那些泥胎和偶像一样，只要献给他够多的“贡品”，烧足够多的“香”，就可以心满意足呢？
对于那恶者撒但来说，“偷梁换柱”一直是它的拿手好戏：主人在田里撒“麦子”（真信徒），它就在田里撒“稗子”（假信徒）（参太13:24-25）。它要用“稗子”来代替“麦子”，叫神的家“不纯洁”，“有掺杂”，甚至藉着“稗子”来掠夺“麦子”的养分和水分，逼迫、挤压他们，叫他们无立足之地！
它能叫服侍主的工人，只在乎“工作成绩”，以此来代替“神的原则”——只要工作有成绩，怎么做都可以，哪怕搞点阴谋诡计，也在所不惜！
它能叫人“忙来忙去”，里面却没有一丁点“爱心”。像以弗所教会一样，“为主劳苦、忍耐”，却被主责备和警告！
它能叫人奉献十分之一，那公义和爱神的事反倒不去行了。像法利赛人一样，蜢虫就虑出来，骆驼倒吞下去！
诸如此类的事还有很多——以作礼拜替代传福音，以工作代替祷告，以金钱代替圣灵的能力，以受洗替代得救，以撒但的仆人替代神的仆人，以位置替代价值，以教堂替代教会……
愿神擦亮我们的双眼，不要被那恶者所蒙蔽，以“砖头”当“石头”，以“巴别塔”当“教会”，以“诡诈”当“智慧”……，到头来，受到神严厉的责备。
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
接下来，我们看法利赛人的第二“祸”——爱慕虚荣。
【路11:43】你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
主耶稣在这节经文里面，提到了法利赛人的两种“喜爱”：
第一种“喜爱”，他们喜爱会堂里的首位，这是关乎信仰的。指他们在敬拜神的团体中，喜欢高人一等，坐头把交椅。
教会若有这种人，就很麻烦。因为他们许多的侍奉都是为了得人的夸奖，假冒为善。并且他们很容易发展成为了得到某一个职位而不择手段的人，因为在他们眼中，位置就是价值，只要有位置，就能说了算，受人的尊敬。
第二种“喜爱”，他们喜爱人在街市上问他们的安。这是关乎社会生活的。指他们在社会上喜欢被人高看，被人问安。在他们看来，在教会里被人尊敬还不够，还要得到周围人群的爱戴才好。一面是教会，一面是社会，两面通吃！
弟兄姊妹，这就是主耶稣时代法利赛人的光景——爱慕虚荣！他们对社交生活的原则，以及对人好坏的看法，全是以自己是否被重视（世俗一点的说法便是能否“出风头”）而决定的。这种“死要面子”、爱戴“高帽子”、喜欢被人奉承夸奖的心态，是我们人人都要提防和杜绝的。
究其根本，就是一个“我”字在作怪！“我”字当头，不尊神为大，慢慢就走向抵挡神的地步。
以赛亚先知曾论到了撒但的堕落：
【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
撒但为什么会堕落？就是“我”字太多——“我要升到天上”、“我要高举我的宝座”、“我要坐在聚会的山上”、“我要升到高云之上”、“我要与至上者同等”，一连五个“我要”，形象地刻画出了它丑陋的嘴脸！
一个侍奉神的人，要多注意“神要”，少注意“我要”；多讲“神的荣耀”，不讲“自己的荣耀”。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
水往低处流，这话是真的！越谦卑，越蒙福！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第681讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：4、法利赛人的第一“祸”——轻重倒置！
他们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。他们以为，只要我献给神财物，就可以讨神的喜悦了。岂不知，主耶稣说：“这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
在神眼中，奉献是我们当尽的义务，从神领受了，当然要存感恩的心归给神。如同大卫一样，他将奉献比作：“我们把从你而得的献给你！”（参代上29:14）。
但是，我们若将奉献代替了公义和爱神的事——只有奉献，没有了行为——就是轻重倒置了！
【撒上15:22】“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
燔祭、平安祭固然好，但岂能比得上听从耶和华的话呢？顺服，永远是对神最高的敬拜！
我们要小心这种“替代”的陷阱！
巴别塔是怎么建造的呢？替代！他们拿砖头代替石头，又拿石漆代替灰泥（参创11:3-4）。用人工，代替神工，就会建成个巴别塔！
神应许亚伯拉罕生一个儿子，结果，亚伯拉罕等不及，就娶了使女夏甲为妾，生下了以实玛利。这又是“替代”！用属血气的，代替属灵的。
大卫学着非利士人的样子，用牛车运约柜，结果使乌撒被神击杀（参撒下6章）。这还是“替代”！用人的办法，替代神的办法！因为神早就颁布律法，约柜只能用利未人的肩膀来抬。
神曾明确地告诉以撒，他妻子利百加腹中的两个儿子，将来大的要服侍小的（参创25:23）。但是，以撒却偏爱大儿子以扫，要将福祝在他身上。这更是“替代”！用人的拣选，替代神的拣选！
法利赛人将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了，他们以奉献替代了顺服。
神岂是只看重人的财物，而忽略人的行为呢？他岂像那些泥胎和偶像一样，只要献给他够多的“贡品”，烧足够多的“香”，就可以心满意足呢？
对于那恶者撒但来说，“偷梁换柱”一直是它的拿手好戏：主人在田里撒“麦子”（真信徒），它就在田里撒“稗子”（假信徒）（参太13:24-25）。它要用“稗子”来代替“麦子”，叫神的家“不纯洁”，“有掺杂”，甚至藉着“稗子”来掠夺“麦子”的养分和水分，逼迫、挤压他们，叫他们无立足之地！
它能叫服侍主的工人，只在乎“工作成绩”，以此来代替“神的原则”——只要工作有成绩，怎么做都可以，哪怕搞点阴谋诡计，也在所不惜！
它能叫人“忙来忙去”，里面却没有一丁点“爱心”。像以弗所教会一样，“为主劳苦、忍耐”，却被主责备和警告！
它能叫人奉献十分之一，那公义和爱神的事反倒不去行了。像法利赛人一样，蜢虫就虑出来，骆驼倒吞下去！
诸如此类的事还有很多——以作礼拜替代传福音，以工作代替祷告，以金钱代替圣灵的能力，以受洗替代得救，以撒但的仆人替代神的仆人，以位置替代价值，以教堂替代教会……
愿神擦亮我们的双眼，不要被那恶者所蒙蔽，以“砖头”当“石头”，以“巴别塔”当“教会”，以“诡诈”当“智慧”……，到头来，受到神严厉的责备。
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
接下来，我们看法利赛人的第二“祸”——爱慕虚荣。
【路11:43】你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
主耶稣在这节经文里面，提到了法利赛人的两种“喜爱”：
第一种“喜爱”，他们喜爱会堂里的首位，这是关乎信仰的。指他们在敬拜神的团体中，喜欢高人一等，坐头把交椅。
教会若有这种人，就很麻烦。因为他们许多的侍奉都是为了得人的夸奖，假冒为善。并且他们很容易发展成为了得到某一个职位而不择手段的人，因为在他们眼中，位置就是价值，只要有位置，就能说了算，受人的尊敬。
第二种“喜爱”，他们喜爱人在街市上问他们的安。这是关乎社会生活的。指他们在社会上喜欢被人高看，被人问安。在他们看来，在教会里被人尊敬还不够，还要得到周围人群的爱戴才好。一面是教会，一面是社会，两面通吃！
弟兄姊妹，这就是主耶稣时代法利赛人的光景——爱慕虚荣！他们对社交生活的原则，以及对人好坏的看法，全是以自己是否被重视（世俗一点的说法便是能否“出风头”）而决定的。这种“死要面子”、爱戴“高帽子”、喜欢被人奉承夸奖的心态，是我们人人都要提防和杜绝的。
究其根本，就是一个“我”字在作怪！“我”字当头，不尊神为大，慢慢就走向抵挡神的地步。
以赛亚先知曾论到了撒但的堕落：
【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
撒但为什么会堕落？就是“我”字太多——“我要升到天上”、“我要高举我的宝座”、“我要坐在聚会的山上”、“我要升到高云之上”、“我要与至上者同等”，一连五个“我要”，形象地刻画出了它丑陋的嘴脸！
一个侍奉神的人，要多注意“神要”，少注意“我要”；多讲“神的荣耀”，不讲“自己的荣耀”。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
水往低处流，这话是真的！越谦卑，越蒙福！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第681讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：4、法利赛人的第一“祸”——轻重倒置！
他们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。他们以为，只要我献给神财物，就可以讨神的喜悦了。岂不知，主耶稣说：“这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
在神眼中，奉献是我们当尽的义务，从神领受了，当然要存感恩的心归给神。如同大卫一样，他将奉献比作：“我们把从你而得的献给你！”（参代上29:14）。
但是，我们若将奉献代替了公义和爱神的事——只有奉献，没有了行为——就是轻重倒置了！
【撒上15:22】“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
燔祭、平安祭固然好，但岂能比得上听从耶和华的话呢？顺服，永远是对神最高的敬拜！
我们要小心这种“替代”的陷阱！
巴别塔是怎么建造的呢？替代！他们拿砖头代替石头，又拿石漆代替灰泥（参创11:3-4）。用人工，代替神工，就会建成个巴别塔！
神应许亚伯拉罕生一个儿子，结果，亚伯拉罕等不及，就娶了使女夏甲为妾，生下了以实玛利。这又是“替代”！用属血气的，代替属灵的。
大卫学着非利士人的样子，用牛车运约柜，结果使乌撒被神击杀（参撒下6章）。这还是“替代”！用人的办法，替代神的办法！因为神早就颁布律法，约柜只能用利未人的肩膀来抬。
神曾明确地告诉以撒，他妻子利百加腹中的两个儿子，将来大的要服侍小的（参创25:23）。但是，以撒却偏爱大儿子以扫，要将福祝在他身上。这更是“替代”！用人的拣选，替代神的拣选！
法利赛人将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了，他们以奉献替代了顺服。
神岂是只看重人的财物，而忽略人的行为呢？他岂像那些泥胎和偶像一样，只要献给他够多的“贡品”，烧足够多的“香”，就可以心满意足呢？
对于那恶者撒但来说，“偷梁换柱”一直是它的拿手好戏：主人在田里撒“麦子”（真信徒），它就在田里撒“稗子”（假信徒）（参太13:24-25）。它要用“稗子”来代替“麦子”，叫神的家“不纯洁”，“有掺杂”，甚至藉着“稗子”来掠夺“麦子”的养分和水分，逼迫、挤压他们，叫他们无立足之地！
它能叫服侍主的工人，只在乎“工作成绩”，以此来代替“神的原则”——只要工作有成绩，怎么做都可以，哪怕搞点阴谋诡计，也在所不惜！
它能叫人“忙来忙去”，里面却没有一丁点“爱心”。像以弗所教会一样，“为主劳苦、忍耐”，却被主责备和警告！
它能叫人奉献十分之一，那公义和爱神的事反倒不去行了。像法利赛人一样，蜢虫就虑出来，骆驼倒吞下去！
诸如此类的事还有很多——以作礼拜替代传福音，以工作代替祷告，以金钱代替圣灵的能力，以受洗替代得救，以撒但的仆人替代神的仆人，以位置替代价值，以教堂替代教会……
愿神擦亮我们的双眼，不要被那恶者所蒙蔽，以“砖头”当“石头”，以“巴别塔”当“教会”，以“诡诈”当“智慧”……，到头来，受到神严厉的责备。
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
接下来，我们看法利赛人的第二“祸”——爱慕虚荣。
【路11:43】你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
主耶稣在这节经文里面，提到了法利赛人的两种“喜爱”：
第一种“喜爱”，他们喜爱会堂里的首位，这是关乎信仰的。指他们在敬拜神的团体中，喜欢高人一等，坐头把交椅。
教会若有这种人，就很麻烦。因为他们许多的侍奉都是为了得人的夸奖，假冒为善。并且他们很容易发展成为了得到某一个职位而不择手段的人，因为在他们眼中，位置就是价值，只要有位置，就能说了算，受人的尊敬。
第二种“喜爱”，他们喜爱人在街市上问他们的安。这是关乎社会生活的。指他们在社会上喜欢被人高看，被人问安。在他们看来，在教会里被人尊敬还不够，还要得到周围人群的爱戴才好。一面是教会，一面是社会，两面通吃！
弟兄姊妹，这就是主耶稣时代法利赛人的光景——爱慕虚荣！他们对社交生活的原则，以及对人好坏的看法，全是以自己是否被重视（世俗一点的说法便是能否“出风头”）而决定的。这种“死要面子”、爱戴“高帽子”、喜欢被人奉承夸奖的心态，是我们人人都要提防和杜绝的。
究其根本，就是一个“我”字在作怪！“我”字当头，不尊神为大，慢慢就走向抵挡神的地步。
以赛亚先知曾论到了撒但的堕落：
【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
撒但为什么会堕落？就是“我”字太多——“我要升到天上”、“我要高举我的宝座”、“我要坐在聚会的山上”、“我要升到高云之上”、“我要与至上者同等”，一连五个“我要”，形象地刻画出了它丑陋的嘴脸！
一个侍奉神的人，要多注意“神要”，少注意“我要”；多讲“神的荣耀”，不讲“自己的荣耀”。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
水往低处流，这话是真的！越谦卑，越蒙福！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第681讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：4、法利赛人的第一“祸”——轻重倒置！
他们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。他们以为，只要我献给神财物，就可以讨神的喜悦了。岂不知，主耶稣说：“这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
在神眼中，奉献是我们当尽的义务，从神领受了，当然要存感恩的心归给神。如同大卫一样，他将奉献比作：“我们把从你而得的献给你！”（参代上29:14）。
但是，我们若将奉献代替了公义和爱神的事——只有奉献，没有了行为——就是轻重倒置了！
【撒上15:22】“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
燔祭、平安祭固然好，但岂能比得上听从耶和华的话呢？顺服，永远是对神最高的敬拜！
我们要小心这种“替代”的陷阱！
巴别塔是怎么建造的呢？替代！他们拿砖头代替石头，又拿石漆代替灰泥（参创11:3-4）。用人工，代替神工，就会建成个巴别塔！
神应许亚伯拉罕生一个儿子，结果，亚伯拉罕等不及，就娶了使女夏甲为妾，生下了以实玛利。这又是“替代”！用属血气的，代替属灵的。
大卫学着非利士人的样子，用牛车运约柜，结果使乌撒被神击杀（参撒下6章）。这还是“替代”！用人的办法，替代神的办法！因为神早就颁布律法，约柜只能用利未人的肩膀来抬。
神曾明确地告诉以撒，他妻子利百加腹中的两个儿子，将来大的要服侍小的（参创25:23）。但是，以撒却偏爱大儿子以扫，要将福祝在他身上。这更是“替代”！用人的拣选，替代神的拣选！
法利赛人将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了，他们以奉献替代了顺服。
神岂是只看重人的财物，而忽略人的行为呢？他岂像那些泥胎和偶像一样，只要献给他够多的“贡品”，烧足够多的“香”，就可以心满意足呢？
对于那恶者撒但来说，“偷梁换柱”一直是它的拿手好戏：主人在田里撒“麦子”（真信徒），它就在田里撒“稗子”（假信徒）（参太13:24-25）。它要用“稗子”来代替“麦子”，叫神的家“不纯洁”，“有掺杂”，甚至藉着“稗子”来掠夺“麦子”的养分和水分，逼迫、挤压他们，叫他们无立足之地！
它能叫服侍主的工人，只在乎“工作成绩”，以此来代替“神的原则”——只要工作有成绩，怎么做都可以，哪怕搞点阴谋诡计，也在所不惜！
它能叫人“忙来忙去”，里面却没有一丁点“爱心”。像以弗所教会一样，“为主劳苦、忍耐”，却被主责备和警告！
它能叫人奉献十分之一，那公义和爱神的事反倒不去行了。像法利赛人一样，蜢虫就虑出来，骆驼倒吞下去！
诸如此类的事还有很多——以作礼拜替代传福音，以工作代替祷告，以金钱代替圣灵的能力，以受洗替代得救，以撒但的仆人替代神的仆人，以位置替代价值，以教堂替代教会……
愿神擦亮我们的双眼，不要被那恶者所蒙蔽，以“砖头”当“石头”，以“巴别塔”当“教会”，以“诡诈”当“智慧”……，到头来，受到神严厉的责备。
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
接下来，我们看法利赛人的第二“祸”——爱慕虚荣。
【路11:43】你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
主耶稣在这节经文里面，提到了法利赛人的两种“喜爱”：
第一种“喜爱”，他们喜爱会堂里的首位，这是关乎信仰的。指他们在敬拜神的团体中，喜欢高人一等，坐头把交椅。
教会若有这种人，就很麻烦。因为他们许多的侍奉都是为了得人的夸奖，假冒为善。并且他们很容易发展成为了得到某一个职位而不择手段的人，因为在他们眼中，位置就是价值，只要有位置，就能说了算，受人的尊敬。
第二种“喜爱”，他们喜爱人在街市上问他们的安。这是关乎社会生活的。指他们在社会上喜欢被人高看，被人问安。在他们看来，在教会里被人尊敬还不够，还要得到周围人群的爱戴才好。一面是教会，一面是社会，两面通吃！
弟兄姊妹，这就是主耶稣时代法利赛人的光景——爱慕虚荣！他们对社交生活的原则，以及对人好坏的看法，全是以自己是否被重视（世俗一点的说法便是能否“出风头”）而决定的。这种“死要面子”、爱戴“高帽子”、喜欢被人奉承夸奖的心态，是我们人人都要提防和杜绝的。
究其根本，就是一个“我”字在作怪！“我”字当头，不尊神为大，慢慢就走向抵挡神的地步。
以赛亚先知曾论到了撒但的堕落：
【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
撒但为什么会堕落？就是“我”字太多——“我要升到天上”、“我要高举我的宝座”、“我要坐在聚会的山上”、“我要升到高云之上”、“我要与至上者同等”，一连五个“我要”，形象地刻画出了它丑陋的嘴脸！
一个侍奉神的人，要多注意“神要”，少注意“我要”；多讲“神的荣耀”，不讲“自己的荣耀”。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
水往低处流，这话是真的！越谦卑，越蒙福！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
