弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第721讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十一章：最后的行程。在前面的课程中，我们已经分享了：十二、筵席上的教导。从今天开始，我们分享：十三、迷羊与失银的比喻（参路15:1-10）。
在路加福音15章中，一共记载了主耶稣所讲的三个比喻——迷羊的比喻、失银的比喻和浪子的比喻。因为“浪子的比喻”比较长，所以，我们归到后面单独分享。
按这三个比喻，是发生在主耶稣与门徒最后一次前往耶路撒冷的路上。这时除了许多的群众之外，还有不少的法利赛人和文士与他同行（参路15：2，16：14）。他们紧跟耶稣的目的，当然不是为了渴慕真道，聆听神的话语，乃是一心寻找攻击主耶稣的把柄。
所以，此时围绕主耶稣的人，有善意的，也有恶意的——有门徒对他的拥戴，也有法利赛人对他的窥探。但这并不妨碍耶稣宣讲真道，该怎么讲，他就怎么讲。他并不因着人对他的态度，而有所改变！这是连仇敌都不得不承认的事实：
【太22:15-16】当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”
这是从仇敌口中为耶稣作的见证！
主耶稣藉着“迷羊”、“失银”和“浪子”这三个比喻，向众人显露出了他对罪人那种“不放弃的爱”。
（一）迷羊的比喻。
【路15:1-7】众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
1、比喻的背景。
经上记着说：”众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。“
主耶稣在第14章中曾教训人，应当善待那些”贫穷的，残废的、瘸腿的、瞎眼的“——即：那些真正需要帮助的人。他所说的，也就是他自己所要行的。
所以，在往耶路撒冷去的路上，虽然十分忙碌和劳累，他仍然不忘向税吏和罪人讲道，并且还和他们一同吃饭。他这样的行动，立刻就召来了法利赛人和文士的私下议论。
他们说：”这个人接待罪人，又同他们吃饭。“在他们眼中，耶稣应该远离这些”税吏“和”罪人“，才合乎圣徒的体统！
他们之所以有这种想法，其一，是出于骄傲和自义；其二，他们觉得和这些”税吏“、”罪人“在一起吃饭，会沾染他们的不洁净。
他们实在不懂主的心，主接待这些罪人，并和他们一起吃饭，是因为在主眼中，他们就是牧人”迷失的羊“，是妇人”丢失的银子“，是父亲”离家的浪子“，主要把他们找回来，否则，他的心不会得着安息。
【太9:11-13】法利赛人……对耶稣的门徒说：”你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？“耶稣听见，就说：”康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
主的话很清楚：他不是来找义人，乃是来找罪人的。因为世界上没有义人，连一个也没有（参罗3:10）。无论是自主的，为奴的，是将军、富户、尊贵的、卑贱的都一同堕落在罪中，毫无例外！
所以，基督的福音只对“罪人”有效。那些觉得自己是“义人”，不需要悔改的，不必来信耶稣。即使来了，也得不着神的赦罪和怜悯。
有一个人病得很重，一个医生去看他，对他说：“先生，你的病是致命的，你快要死了，但是我有一种药物，肯定能够治好你。它就在这里，我也愿免费把它给你，我只有一个要求，就是你要吃下它。”可是，那个人却说：“医生啊，你说这样的话伤了我的心；我现在跟从前一样健康，我没有任何疾病。”
医生说：“我在你的脸上看出了某些症状，证明你的确是患了一种致命的病，因此我警告你。”
然而，这人想了想，依然顽梗地对医生说：“医生，如果我想吃你的药，我可以以后再问你要，现在我的身体没问题，以后再说吧！”。
最后，他死了。是谁杀了他？他的血归到自己的头上，他的死要由自己负责。
一个不承认自己有病的患者，一个不向医生讲明自己症状的病人，会得到医治吗？好多人就是这样死的！
耶稣时代有“法利赛人”和“文士”，现今就没有了吗？现今更多这样的人！他们总是衣冠楚楚，自我感觉良好，你若说他是个“罪人”，他立刻就变了脸色；你若告诉他“信耶稣得永生”，他撇嘴摇头不稀罕。
在他们看来，那些跟随耶稣的人，不是“瞎子”，就是“瘸子”，要不就是“没文化”，简直是愚不可及！使徒保罗曾论到他们，说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（参林前1:18）。
面对法利赛人和文士的无端指责，主耶稣是什么态度呢？没有辩论，没有动怒，没有任何情绪上的波动，而是平静温柔地给他们讲了“迷羊”、“失银”和“浪子”的比喻。
主要使他们知道，这些被他们所轻视的罪人，在他的心中，如同羊之于牧人、钱之于妇女、儿子之于父亲那么宝贝！
弟兄姊妹，你是如何面对那些针对你的流言蜚语、挖苦讽刺的？不必和他们一般见识！你何曾见过一只鹰和一只鸡抢食？一个王子和一个乞丐吵架？
该作工的，继续作工；该宣讲的，继续宣讲。你到底是个什么样的人，人说了不算，神说了算！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第721讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十一章：最后的行程。在前面的课程中，我们已经分享了：十二、筵席上的教导。从今天开始，我们分享：十三、迷羊与失银的比喻（参路15:1-10）。
在路加福音15章中，一共记载了主耶稣所讲的三个比喻——迷羊的比喻、失银的比喻和浪子的比喻。因为“浪子的比喻”比较长，所以，我们归到后面单独分享。
按这三个比喻，是发生在主耶稣与门徒最后一次前往耶路撒冷的路上。这时除了许多的群众之外，还有不少的法利赛人和文士与他同行（参路15：2，16：14）。他们紧跟耶稣的目的，当然不是为了渴慕真道，聆听神的话语，乃是一心寻找攻击主耶稣的把柄。
所以，此时围绕主耶稣的人，有善意的，也有恶意的——有门徒对他的拥戴，也有法利赛人对他的窥探。但这并不妨碍耶稣宣讲真道，该怎么讲，他就怎么讲。他并不因着人对他的态度，而有所改变！这是连仇敌都不得不承认的事实：
【太22:15-16】当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”
这是从仇敌口中为耶稣作的见证！
主耶稣藉着“迷羊”、“失银”和“浪子”这三个比喻，向众人显露出了他对罪人那种“不放弃的爱”。
（一）迷羊的比喻。
【路15:1-7】众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
1、比喻的背景。
经上记着说：”众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。“
主耶稣在第14章中曾教训人，应当善待那些”贫穷的，残废的、瘸腿的、瞎眼的“——即：那些真正需要帮助的人。他所说的，也就是他自己所要行的。
所以，在往耶路撒冷去的路上，虽然十分忙碌和劳累，他仍然不忘向税吏和罪人讲道，并且还和他们一同吃饭。他这样的行动，立刻就召来了法利赛人和文士的私下议论。
他们说：”这个人接待罪人，又同他们吃饭。“在他们眼中，耶稣应该远离这些”税吏“和”罪人“，才合乎圣徒的体统！
他们之所以有这种想法，其一，是出于骄傲和自义；其二，他们觉得和这些”税吏“、”罪人“在一起吃饭，会沾染他们的不洁净。
他们实在不懂主的心，主接待这些罪人，并和他们一起吃饭，是因为在主眼中，他们就是牧人”迷失的羊“，是妇人”丢失的银子“，是父亲”离家的浪子“，主要把他们找回来，否则，他的心不会得着安息。
【太9:11-13】法利赛人……对耶稣的门徒说：”你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？“耶稣听见，就说：”康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
主的话很清楚：他不是来找义人，乃是来找罪人的。因为世界上没有义人，连一个也没有（参罗3:10）。无论是自主的，为奴的，是将军、富户、尊贵的、卑贱的都一同堕落在罪中，毫无例外！
所以，基督的福音只对“罪人”有效。那些觉得自己是“义人”，不需要悔改的，不必来信耶稣。即使来了，也得不着神的赦罪和怜悯。
有一个人病得很重，一个医生去看他，对他说：“先生，你的病是致命的，你快要死了，但是我有一种药物，肯定能够治好你。它就在这里，我也愿免费把它给你，我只有一个要求，就是你要吃下它。”可是，那个人却说：“医生啊，你说这样的话伤了我的心；我现在跟从前一样健康，我没有任何疾病。”
医生说：“我在你的脸上看出了某些症状，证明你的确是患了一种致命的病，因此我警告你。”
然而，这人想了想，依然顽梗地对医生说：“医生，如果我想吃你的药，我可以以后再问你要，现在我的身体没问题，以后再说吧！”。
最后，他死了。是谁杀了他？他的血归到自己的头上，他的死要由自己负责。
一个不承认自己有病的患者，一个不向医生讲明自己症状的病人，会得到医治吗？好多人就是这样死的！
耶稣时代有“法利赛人”和“文士”，现今就没有了吗？现今更多这样的人！他们总是衣冠楚楚，自我感觉良好，你若说他是个“罪人”，他立刻就变了脸色；你若告诉他“信耶稣得永生”，他撇嘴摇头不稀罕。
在他们看来，那些跟随耶稣的人，不是“瞎子”，就是“瘸子”，要不就是“没文化”，简直是愚不可及！使徒保罗曾论到他们，说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（参林前1:18）。
面对法利赛人和文士的无端指责，主耶稣是什么态度呢？没有辩论，没有动怒，没有任何情绪上的波动，而是平静温柔地给他们讲了“迷羊”、“失银”和“浪子”的比喻。
主要使他们知道，这些被他们所轻视的罪人，在他的心中，如同羊之于牧人、钱之于妇女、儿子之于父亲那么宝贝！
弟兄姊妹，你是如何面对那些针对你的流言蜚语、挖苦讽刺的？不必和他们一般见识！你何曾见过一只鹰和一只鸡抢食？一个王子和一个乞丐吵架？
该作工的，继续作工；该宣讲的，继续宣讲。你到底是个什么样的人，人说了不算，神说了算！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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