第570讲：“我是好牧人”（十）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第570讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:17-19】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。“犹太人为这些话又起了纷争。
七、舍命的爱。
主耶稣论到了他的”死“——”将命舍去“。主从一开始就知道他最终的命运是在十字架上，若不如此，罪人就不能得救；若不如此，罪恶就不被赦免。
而那些钉耶稣在十字架上的人，总以为他们将主的命”夺“去了；但是主却说：”没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来！“
掌握他生命的权柄不在人，乃在他自己手中！他是”舍“，不是被”夺“。
他是在什么时候使用这舍去自己生命的权柄呢？是在人爱他的时候吗？不是！是在人的良知和人性完美的时候吗？不是！乃是在人的良知和人性丧尽的时候，是在人人都仇恨他，一齐起来夺取他生命的时候，他竟在这个时候，使用他的权柄为这些人舍命！
这正是：”为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。“（参罗5:7-8）。
基督的代死是恩典，与人的行为无关。也就是说：不是因为我们行为好，感动了神来救我！
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
我常听一些弟兄姊妹说：”怪不得神不拣选某某人，因为他太坏了，神不要他！“话外之意是：因为我好，所以神就拣选我！这是一种骄傲。好似神拣选我，是因为他眼光好，发现了我的”善良“和”正直“。
若如此想，神的恩典就不叫恩典了。因为使徒保罗说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“、”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。“（参罗4:3-5）。
任何人得救，功劳全归于神！因为我们是全然败坏，没有任何值得神拯救我们的理由。所以：第一，拣选是神的主权，是神发起的，不是人找来找去”找“到了基督；第二，拣选是无条件的，里面没有丝毫人的”功德“和”善行“。
”全是恩典——从低谷到巅峰，恩典在每一条道路，每一块石头上；恩典定下计划、兴起、给人加冕，主权的恩典，唯独是恩典！
一位妇人，当她明白了神的拣选竟然如此奇妙，就说道：“啊，主一定在我出生之前就爱上了我，否则他后来在我里面是看不到任何值得他爱的地方。”
主为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了！
但是，主为我们舍命就结束了吗？不！主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是指着他死后三天复活说的。人可以钉主十字架，但是，他们看不到“十字架”之后还有“空坟墓”。他们只看“今天”，看不到“明天”；他们只看到耶稣“死了”，却看不到耶稣“活了”。
十字架可以有，死亡可以来，仇敌讥笑，兵丁分他的衣服，门徒四散逃避，但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他是生命的主，谁能拘禁他呢？人看耶稣，是那么可怜无助，连衣服都被人拈阄分了。但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是生命的宣告，谁能拦阻呢？
荆棘冠冕、朱红色袍子、铁钉、鞭伤、枪伤，唾沫、坟墓、大石头……，阴间的权势倾巢出动，却不能撼动主的生命分毫！在主眼中，“权柄”才是得胜的关键！
弟兄姊妹，我们看到了什么？眼泪？死亡？绝望？讥笑？但主说“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”。
一定要注意这两个字——“权柄”，透过十字架看“神的权柄”；透过人的羞辱和嘲笑看“神的权柄”；透过死亡和眼泪看“神的权柄”……，下垂的手举起来，发酸的腿挺起来，主爱我们，爱到上了十字架，主爱我们，爱到自己受伤。我们还有什么理由不爱主，不背起自己的十字架来跟从主呢？
除了对罪人的爱，还有什么让主耶稣为我们上了十字架呢？注意这句话：“这是我从我父所受的命令”
原来，他这样为人舍命，不但是他对人的大爱，也是他对圣父的爱；并且在他对人的大爱里，也隐藏了圣父对我们的爱！十字架的爱是何等神圣！荣耀归于圣父！荣耀归于圣子！荣耀归于圣灵！
【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
父神拣选我们，圣灵洁净我们，以致顺服耶稣基督！
当主耶稣说完了这些话，众人是什么态度呢？经上说：犹太人为这些话又起了纷争。我们实在搞不懂，犹太人为什么总是喜欢“起纷争”呢？好像无论主说什么，他们都要“纷争”一下？难道主说的不对吗？
凡不肯接受救主的人，内心会有极大的挣扎与不安！
问题不在主，而在于他们的“内心”。当一个人的内心对救主抱有成见，或拒绝接受福音的时候，无论主耶稣说什么，都不会令他们满意。他们总能找出这样、那样的理由来否定主的救赎。
主在安息日为人治病，他们看见了，就说：“耶稣不守规矩，违反了安息日”；
耶稣讲道大有能力，他们听了，就说：“耶稣是迷惑众人的”
耶稣赶逐污鬼，他们又有话说：“他是靠着鬼王赶鬼”；
耶稣和税吏、罪人一起吃饭，为的是拯救他们的灵魂，他们又说：“耶稣是贪食好酒的人”……
让他们说去吧！主早就这样说过：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（参启22:11-12）。
仇敌喜欢“纷争”、“毁谤”，不要打搅他们，让他们如此行吧！你只管讲，不要闭口。像你的主一样，讲完了，把结果留给上帝。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第570讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:17-19】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。“犹太人为这些话又起了纷争。
七、舍命的爱。
主耶稣论到了他的”死“——”将命舍去“。主从一开始就知道他最终的命运是在十字架上，若不如此，罪人就不能得救；若不如此，罪恶就不被赦免。
而那些钉耶稣在十字架上的人，总以为他们将主的命”夺“去了；但是主却说：”没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来！“
掌握他生命的权柄不在人，乃在他自己手中！他是”舍“，不是被”夺“。
他是在什么时候使用这舍去自己生命的权柄呢？是在人爱他的时候吗？不是！是在人的良知和人性完美的时候吗？不是！乃是在人的良知和人性丧尽的时候，是在人人都仇恨他，一齐起来夺取他生命的时候，他竟在这个时候，使用他的权柄为这些人舍命！
这正是：”为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。“（参罗5:7-8）。
基督的代死是恩典，与人的行为无关。也就是说：不是因为我们行为好，感动了神来救我！
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
我常听一些弟兄姊妹说：”怪不得神不拣选某某人，因为他太坏了，神不要他！“话外之意是：因为我好，所以神就拣选我！这是一种骄傲。好似神拣选我，是因为他眼光好，发现了我的”善良“和”正直“。
若如此想，神的恩典就不叫恩典了。因为使徒保罗说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“、”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。“（参罗4:3-5）。
任何人得救，功劳全归于神！因为我们是全然败坏，没有任何值得神拯救我们的理由。所以：第一，拣选是神的主权，是神发起的，不是人找来找去”找“到了基督；第二，拣选是无条件的，里面没有丝毫人的”功德“和”善行“。
”全是恩典——从低谷到巅峰，恩典在每一条道路，每一块石头上；恩典定下计划、兴起、给人加冕，主权的恩典，唯独是恩典！
一位妇人，当她明白了神的拣选竟然如此奇妙，就说道：“啊，主一定在我出生之前就爱上了我，否则他后来在我里面是看不到任何值得他爱的地方。”
主为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了！
但是，主为我们舍命就结束了吗？不！主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是指着他死后三天复活说的。人可以钉主十字架，但是，他们看不到“十字架”之后还有“空坟墓”。他们只看“今天”，看不到“明天”；他们只看到耶稣“死了”，却看不到耶稣“活了”。
十字架可以有，死亡可以来，仇敌讥笑，兵丁分他的衣服，门徒四散逃避，但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他是生命的主，谁能拘禁他呢？人看耶稣，是那么可怜无助，连衣服都被人拈阄分了。但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是生命的宣告，谁能拦阻呢？
荆棘冠冕、朱红色袍子、铁钉、鞭伤、枪伤，唾沫、坟墓、大石头……，阴间的权势倾巢出动，却不能撼动主的生命分毫！在主眼中，“权柄”才是得胜的关键！
弟兄姊妹，我们看到了什么？眼泪？死亡？绝望？讥笑？但主说“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”。
一定要注意这两个字——“权柄”，透过十字架看“神的权柄”；透过人的羞辱和嘲笑看“神的权柄”；透过死亡和眼泪看“神的权柄”……，下垂的手举起来，发酸的腿挺起来，主爱我们，爱到上了十字架，主爱我们，爱到自己受伤。我们还有什么理由不爱主，不背起自己的十字架来跟从主呢？
除了对罪人的爱，还有什么让主耶稣为我们上了十字架呢？注意这句话：“这是我从我父所受的命令”
原来，他这样为人舍命，不但是他对人的大爱，也是他对圣父的爱；并且在他对人的大爱里，也隐藏了圣父对我们的爱！十字架的爱是何等神圣！荣耀归于圣父！荣耀归于圣子！荣耀归于圣灵！
【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
父神拣选我们，圣灵洁净我们，以致顺服耶稣基督！
当主耶稣说完了这些话，众人是什么态度呢？经上说：犹太人为这些话又起了纷争。我们实在搞不懂，犹太人为什么总是喜欢“起纷争”呢？好像无论主说什么，他们都要“纷争”一下？难道主说的不对吗？
凡不肯接受救主的人，内心会有极大的挣扎与不安！
问题不在主，而在于他们的“内心”。当一个人的内心对救主抱有成见，或拒绝接受福音的时候，无论主耶稣说什么，都不会令他们满意。他们总能找出这样、那样的理由来否定主的救赎。
主在安息日为人治病，他们看见了，就说：“耶稣不守规矩，违反了安息日”；
耶稣讲道大有能力，他们听了，就说：“耶稣是迷惑众人的”
耶稣赶逐污鬼，他们又有话说：“他是靠着鬼王赶鬼”；
耶稣和税吏、罪人一起吃饭，为的是拯救他们的灵魂，他们又说：“耶稣是贪食好酒的人”……
让他们说去吧！主早就这样说过：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（参启22:11-12）。
仇敌喜欢“纷争”、“毁谤”，不要打搅他们，让他们如此行吧！你只管讲，不要闭口。像你的主一样，讲完了，把结果留给上帝。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第570讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:17-19】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。“犹太人为这些话又起了纷争。
七、舍命的爱。
主耶稣论到了他的”死“——”将命舍去“。主从一开始就知道他最终的命运是在十字架上，若不如此，罪人就不能得救；若不如此，罪恶就不被赦免。
而那些钉耶稣在十字架上的人，总以为他们将主的命”夺“去了；但是主却说：”没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来！“
掌握他生命的权柄不在人，乃在他自己手中！他是”舍“，不是被”夺“。
他是在什么时候使用这舍去自己生命的权柄呢？是在人爱他的时候吗？不是！是在人的良知和人性完美的时候吗？不是！乃是在人的良知和人性丧尽的时候，是在人人都仇恨他，一齐起来夺取他生命的时候，他竟在这个时候，使用他的权柄为这些人舍命！
这正是：”为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。“（参罗5:7-8）。
基督的代死是恩典，与人的行为无关。也就是说：不是因为我们行为好，感动了神来救我！
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
我常听一些弟兄姊妹说：”怪不得神不拣选某某人，因为他太坏了，神不要他！“话外之意是：因为我好，所以神就拣选我！这是一种骄傲。好似神拣选我，是因为他眼光好，发现了我的”善良“和”正直“。
若如此想，神的恩典就不叫恩典了。因为使徒保罗说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“、”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。“（参罗4:3-5）。
任何人得救，功劳全归于神！因为我们是全然败坏，没有任何值得神拯救我们的理由。所以：第一，拣选是神的主权，是神发起的，不是人找来找去”找“到了基督；第二，拣选是无条件的，里面没有丝毫人的”功德“和”善行“。
”全是恩典——从低谷到巅峰，恩典在每一条道路，每一块石头上；恩典定下计划、兴起、给人加冕，主权的恩典，唯独是恩典！
一位妇人，当她明白了神的拣选竟然如此奇妙，就说道：“啊，主一定在我出生之前就爱上了我，否则他后来在我里面是看不到任何值得他爱的地方。”
主为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了！
但是，主为我们舍命就结束了吗？不！主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是指着他死后三天复活说的。人可以钉主十字架，但是，他们看不到“十字架”之后还有“空坟墓”。他们只看“今天”，看不到“明天”；他们只看到耶稣“死了”，却看不到耶稣“活了”。
十字架可以有，死亡可以来，仇敌讥笑，兵丁分他的衣服，门徒四散逃避，但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他是生命的主，谁能拘禁他呢？人看耶稣，是那么可怜无助，连衣服都被人拈阄分了。但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是生命的宣告，谁能拦阻呢？
荆棘冠冕、朱红色袍子、铁钉、鞭伤、枪伤，唾沫、坟墓、大石头……，阴间的权势倾巢出动，却不能撼动主的生命分毫！在主眼中，“权柄”才是得胜的关键！
弟兄姊妹，我们看到了什么？眼泪？死亡？绝望？讥笑？但主说“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”。
一定要注意这两个字——“权柄”，透过十字架看“神的权柄”；透过人的羞辱和嘲笑看“神的权柄”；透过死亡和眼泪看“神的权柄”……，下垂的手举起来，发酸的腿挺起来，主爱我们，爱到上了十字架，主爱我们，爱到自己受伤。我们还有什么理由不爱主，不背起自己的十字架来跟从主呢？
除了对罪人的爱，还有什么让主耶稣为我们上了十字架呢？注意这句话：“这是我从我父所受的命令”
原来，他这样为人舍命，不但是他对人的大爱，也是他对圣父的爱；并且在他对人的大爱里，也隐藏了圣父对我们的爱！十字架的爱是何等神圣！荣耀归于圣父！荣耀归于圣子！荣耀归于圣灵！
【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
父神拣选我们，圣灵洁净我们，以致顺服耶稣基督！
当主耶稣说完了这些话，众人是什么态度呢？经上说：犹太人为这些话又起了纷争。我们实在搞不懂，犹太人为什么总是喜欢“起纷争”呢？好像无论主说什么，他们都要“纷争”一下？难道主说的不对吗？
凡不肯接受救主的人，内心会有极大的挣扎与不安！
问题不在主，而在于他们的“内心”。当一个人的内心对救主抱有成见，或拒绝接受福音的时候，无论主耶稣说什么，都不会令他们满意。他们总能找出这样、那样的理由来否定主的救赎。
主在安息日为人治病，他们看见了，就说：“耶稣不守规矩，违反了安息日”；
耶稣讲道大有能力，他们听了，就说：“耶稣是迷惑众人的”
耶稣赶逐污鬼，他们又有话说：“他是靠着鬼王赶鬼”；
耶稣和税吏、罪人一起吃饭，为的是拯救他们的灵魂，他们又说：“耶稣是贪食好酒的人”……
让他们说去吧！主早就这样说过：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（参启22:11-12）。
仇敌喜欢“纷争”、“毁谤”，不要打搅他们，让他们如此行吧！你只管讲，不要闭口。像你的主一样，讲完了，把结果留给上帝。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第570讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:17-19】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。“犹太人为这些话又起了纷争。
七、舍命的爱。
主耶稣论到了他的”死“——”将命舍去“。主从一开始就知道他最终的命运是在十字架上，若不如此，罪人就不能得救；若不如此，罪恶就不被赦免。
而那些钉耶稣在十字架上的人，总以为他们将主的命”夺“去了；但是主却说：”没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来！“
掌握他生命的权柄不在人，乃在他自己手中！他是”舍“，不是被”夺“。
他是在什么时候使用这舍去自己生命的权柄呢？是在人爱他的时候吗？不是！是在人的良知和人性完美的时候吗？不是！乃是在人的良知和人性丧尽的时候，是在人人都仇恨他，一齐起来夺取他生命的时候，他竟在这个时候，使用他的权柄为这些人舍命！
这正是：”为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。“（参罗5:7-8）。
基督的代死是恩典，与人的行为无关。也就是说：不是因为我们行为好，感动了神来救我！
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
我常听一些弟兄姊妹说：”怪不得神不拣选某某人，因为他太坏了，神不要他！“话外之意是：因为我好，所以神就拣选我！这是一种骄傲。好似神拣选我，是因为他眼光好，发现了我的”善良“和”正直“。
若如此想，神的恩典就不叫恩典了。因为使徒保罗说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“、”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。“（参罗4:3-5）。
任何人得救，功劳全归于神！因为我们是全然败坏，没有任何值得神拯救我们的理由。所以：第一，拣选是神的主权，是神发起的，不是人找来找去”找“到了基督；第二，拣选是无条件的，里面没有丝毫人的”功德“和”善行“。
”全是恩典——从低谷到巅峰，恩典在每一条道路，每一块石头上；恩典定下计划、兴起、给人加冕，主权的恩典，唯独是恩典！
一位妇人，当她明白了神的拣选竟然如此奇妙，就说道：“啊，主一定在我出生之前就爱上了我，否则他后来在我里面是看不到任何值得他爱的地方。”
主为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了！
但是，主为我们舍命就结束了吗？不！主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是指着他死后三天复活说的。人可以钉主十字架，但是，他们看不到“十字架”之后还有“空坟墓”。他们只看“今天”，看不到“明天”；他们只看到耶稣“死了”，却看不到耶稣“活了”。
十字架可以有，死亡可以来，仇敌讥笑，兵丁分他的衣服，门徒四散逃避，但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他是生命的主，谁能拘禁他呢？人看耶稣，是那么可怜无助，连衣服都被人拈阄分了。但主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”这是生命的宣告，谁能拦阻呢？
荆棘冠冕、朱红色袍子、铁钉、鞭伤、枪伤，唾沫、坟墓、大石头……，阴间的权势倾巢出动，却不能撼动主的生命分毫！在主眼中，“权柄”才是得胜的关键！
弟兄姊妹，我们看到了什么？眼泪？死亡？绝望？讥笑？但主说“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”。
一定要注意这两个字——“权柄”，透过十字架看“神的权柄”；透过人的羞辱和嘲笑看“神的权柄”；透过死亡和眼泪看“神的权柄”……，下垂的手举起来，发酸的腿挺起来，主爱我们，爱到上了十字架，主爱我们，爱到自己受伤。我们还有什么理由不爱主，不背起自己的十字架来跟从主呢？
除了对罪人的爱，还有什么让主耶稣为我们上了十字架呢？注意这句话：“这是我从我父所受的命令”
原来，他这样为人舍命，不但是他对人的大爱，也是他对圣父的爱；并且在他对人的大爱里，也隐藏了圣父对我们的爱！十字架的爱是何等神圣！荣耀归于圣父！荣耀归于圣子！荣耀归于圣灵！
【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
父神拣选我们，圣灵洁净我们，以致顺服耶稣基督！
当主耶稣说完了这些话，众人是什么态度呢？经上说：犹太人为这些话又起了纷争。我们实在搞不懂，犹太人为什么总是喜欢“起纷争”呢？好像无论主说什么，他们都要“纷争”一下？难道主说的不对吗？
凡不肯接受救主的人，内心会有极大的挣扎与不安！
问题不在主，而在于他们的“内心”。当一个人的内心对救主抱有成见，或拒绝接受福音的时候，无论主耶稣说什么，都不会令他们满意。他们总能找出这样、那样的理由来否定主的救赎。
主在安息日为人治病，他们看见了，就说：“耶稣不守规矩，违反了安息日”；
耶稣讲道大有能力，他们听了，就说：“耶稣是迷惑众人的”
耶稣赶逐污鬼，他们又有话说：“他是靠着鬼王赶鬼”；
耶稣和税吏、罪人一起吃饭，为的是拯救他们的灵魂，他们又说：“耶稣是贪食好酒的人”……
让他们说去吧！主早就这样说过：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（参启22:11-12）。
仇敌喜欢“纷争”、“毁谤”，不要打搅他们，让他们如此行吧！你只管讲，不要闭口。像你的主一样，讲完了，把结果留给上帝。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
