第361讲：赶逐群鬼（五）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第361讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太8:30-32】离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
我们继续分享“赶逐群鬼”。在上一讲中，我们分享了：五、“鬼入猪群”
第一，这不是一种妥协。因为神最终审判它们的时候还没有到。这是一种许可，里面可能既有对两个被鬼附之人的解救，也有对放猪之人的审判。
第二，无论这群猪的价值有多少，都无法与人的生命相比。
透过这个故事，让我们看到：两个被鬼附之人的可怜、耶稣的权柄以及邪灵所带来的伤害。哪里有撒但的作为，哪里就有“不正常”、“混乱”和“死亡”，但我们不必惧怕。
因为有耶稣在！他能“拨乱反正”，他能“恢复荣耀”。他要扭转这种黑暗的局面，恢复错乱的秩序，建立神的荣耀在地上。
【太8:33-34】放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
又是一个令人不解的地方！主耶稣救治了那两个被鬼附的人，使他们恢复了正常，那城里的人不是应该高高兴兴地接待耶稣吗？为什么反而“央求他离开他们的境界。”呢？
首先，我们来看：合城的人都来见耶稣，他们是怎么知道这事的？经上说，是放猪的人逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉了他们。
圣经用了一个词——“逃跑”。可见，当时他一定是吓坏了。2000头猪一齐嚎叫着闯下山崖，那场面是极其可怕的！在马太福音里没有说出猪的数量，只说“一大群猪”，但在马可福音5章13节，说：“猪的数目约有两千”。
更何况，这是一个多么大的经济损失呢！如果以今天的市场行情计算，最少要几十万、上百万。放猪的人感觉天都要塌下来了，又惧怕，又气恼，他跑回城，还不知道要添油加醋说些什么。
也许他会把耶稣比作“瘟神”，把责任全推到耶稣身上，说是他让那些猪投下山崖淹死了。因为毕竟邪灵是看不见的，而耶稣做这事，却是明明被他看在眼里的。
我们真是为那“放猪的”惋惜，不管他回去怎么说，有一点是肯定的，就是：他没有通过这事认识主，被主的权柄所折服，而是跑开了。弟兄姊妹，他跑了！有人见了神迹，就俯伏在地口称“耶稣基督为主”，有人见了神迹，心地却更加刚硬。
这就类似我们在前面交通的一句话：太阳照在土地上，越晒越硬；太阳照在蜡烛上，越晒越软。同样都看到了神的作为，结果却不一样。
网络上有这样一个小故事：
一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常被爸爸打得遍体鳞伤。
老大想：妈妈太可怜了！我以后要对老婆好点。
老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚！
老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊！
弟兄姊妹，你看到没有：即使环境相同，内心的思考和反应也会不同，从而带来不同的人生影响。所以凡事不能一味地归咎于环境和他人，要省察自己的内心。
有人在逆境中掘起，有人在逆境中沉沦。有人损失了财产，却得着了耶稣，比如：撒该；有人损失了财产，却离主更远，比如：这放猪的人。
若是他能因着财产的损失而认识到：主才是这一切的主宰，是他要紧紧抓住的，俯伏在地归向主，那他就有福了！但是，他偏偏选了另一条路：财产损失，就跑开了，不但不信，还更加离主远了。
我们是不是这样的人呢？发财了，就哈利路亚感谢神；亏本了，就唉声叹气远离神。甚至把钱看得比耶稣还重要。
【伯22:24-26】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
弟兄姊妹，不要将这些东西——珍宝、黄金当做你的依靠，以它们为你的神。要尊神为大，以耶和华为你的喜乐，你就能抬起头来。
其次，我们看：合城的人都央求耶稣离开。
他们是出于什么目的呢？出于惧怕！他们惧怕：若是留下耶稣，不但自己的养猪事业遭到损失，恐怕其他的事业，也将遭到“无妄之灾”。在他们看来，为了使这两个如同废物的人恢复正常的生活，竟要付出二千只猪的代价，未免太不值得了。
弟兄姊妹，在他们眼中，看不到那两个人已经恢复正常了。他们只看到“猪死了”。如果让他们选择，他们一定选“猪”，不选“人”——人好不好，与我没有关系；猪若是死了，就不行！
这就是某些人的“价值观”。在他们眼中，一个人的命也许还不如一只老虎值钱。在他们看来，他家的宠物狗都比人金贵。这些“小玩意”、“小爱好”成了他们趋之若鹜的生活乐趣，甚至里面也不乏基督门徒的身影。
他们央求耶稣离开他们的境界，耶稣走了吗？耶稣走了！
【太9:1】耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
耶稣离开了加大拉这个地方，上了船，渡过海，回到了迦百农城。他从迦百农来，又回到了迦百农。
主耶稣就这样走了，不给他们讲几句话吗？不必！这正是主说过的：圣物怎能给狗，珍珠岂能丢在猪前呢？人若不接待，耶稣就领着门徒默默无声地走了！
弟兄姊妹，记住：这位耶稣很敏感，他绝不会勉强待在一个不要他的地方。你要他，他就是你的，他永远与你同在；你不要他，他不勉强你，但你却失去了天国的荣耀和祝福！
人来看，耶稣走了，是被人赶跑的；神来看，耶稣走了，是有更大的工作等着他去做。因为父所托付他的工作已经完成了。这工作就是：去海那边，拯救、释放那两个被群鬼所附的人。
对主耶稣来说，走不走不重要，重要的是父神的工作完成了。他不是看人的脸色侍奉，他是看父的旨意而侍奉。
跟着耶稣一块走吧！不必垂头丧气，不要灰心丧志。主命何言必言，主命何往必往。留下未必是得胜，离开未必是失败。一切都在神的掌管当中！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第361讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太8:30-32】离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
我们继续分享“赶逐群鬼”。在上一讲中，我们分享了：五、“鬼入猪群”
第一，这不是一种妥协。因为神最终审判它们的时候还没有到。这是一种许可，里面可能既有对两个被鬼附之人的解救，也有对放猪之人的审判。
第二，无论这群猪的价值有多少，都无法与人的生命相比。
透过这个故事，让我们看到：两个被鬼附之人的可怜、耶稣的权柄以及邪灵所带来的伤害。哪里有撒但的作为，哪里就有“不正常”、“混乱”和“死亡”，但我们不必惧怕。
因为有耶稣在！他能“拨乱反正”，他能“恢复荣耀”。他要扭转这种黑暗的局面，恢复错乱的秩序，建立神的荣耀在地上。
【太8:33-34】放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
又是一个令人不解的地方！主耶稣救治了那两个被鬼附的人，使他们恢复了正常，那城里的人不是应该高高兴兴地接待耶稣吗？为什么反而“央求他离开他们的境界。”呢？
首先，我们来看：合城的人都来见耶稣，他们是怎么知道这事的？经上说，是放猪的人逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉了他们。
圣经用了一个词——“逃跑”。可见，当时他一定是吓坏了。2000头猪一齐嚎叫着闯下山崖，那场面是极其可怕的！在马太福音里没有说出猪的数量，只说“一大群猪”，但在马可福音5章13节，说：“猪的数目约有两千”。
更何况，这是一个多么大的经济损失呢！如果以今天的市场行情计算，最少要几十万、上百万。放猪的人感觉天都要塌下来了，又惧怕，又气恼，他跑回城，还不知道要添油加醋说些什么。
也许他会把耶稣比作“瘟神”，把责任全推到耶稣身上，说是他让那些猪投下山崖淹死了。因为毕竟邪灵是看不见的，而耶稣做这事，却是明明被他看在眼里的。
我们真是为那“放猪的”惋惜，不管他回去怎么说，有一点是肯定的，就是：他没有通过这事认识主，被主的权柄所折服，而是跑开了。弟兄姊妹，他跑了！有人见了神迹，就俯伏在地口称“耶稣基督为主”，有人见了神迹，心地却更加刚硬。
这就类似我们在前面交通的一句话：太阳照在土地上，越晒越硬；太阳照在蜡烛上，越晒越软。同样都看到了神的作为，结果却不一样。
网络上有这样一个小故事：
一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常被爸爸打得遍体鳞伤。
老大想：妈妈太可怜了！我以后要对老婆好点。
老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚！
老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊！
弟兄姊妹，你看到没有：即使环境相同，内心的思考和反应也会不同，从而带来不同的人生影响。所以凡事不能一味地归咎于环境和他人，要省察自己的内心。
有人在逆境中掘起，有人在逆境中沉沦。有人损失了财产，却得着了耶稣，比如：撒该；有人损失了财产，却离主更远，比如：这放猪的人。
若是他能因着财产的损失而认识到：主才是这一切的主宰，是他要紧紧抓住的，俯伏在地归向主，那他就有福了！但是，他偏偏选了另一条路：财产损失，就跑开了，不但不信，还更加离主远了。
我们是不是这样的人呢？发财了，就哈利路亚感谢神；亏本了，就唉声叹气远离神。甚至把钱看得比耶稣还重要。
【伯22:24-26】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
弟兄姊妹，不要将这些东西——珍宝、黄金当做你的依靠，以它们为你的神。要尊神为大，以耶和华为你的喜乐，你就能抬起头来。
其次，我们看：合城的人都央求耶稣离开。
他们是出于什么目的呢？出于惧怕！他们惧怕：若是留下耶稣，不但自己的养猪事业遭到损失，恐怕其他的事业，也将遭到“无妄之灾”。在他们看来，为了使这两个如同废物的人恢复正常的生活，竟要付出二千只猪的代价，未免太不值得了。
弟兄姊妹，在他们眼中，看不到那两个人已经恢复正常了。他们只看到“猪死了”。如果让他们选择，他们一定选“猪”，不选“人”——人好不好，与我没有关系；猪若是死了，就不行！
这就是某些人的“价值观”。在他们眼中，一个人的命也许还不如一只老虎值钱。在他们看来，他家的宠物狗都比人金贵。这些“小玩意”、“小爱好”成了他们趋之若鹜的生活乐趣，甚至里面也不乏基督门徒的身影。
他们央求耶稣离开他们的境界，耶稣走了吗？耶稣走了！
【太9:1】耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
耶稣离开了加大拉这个地方，上了船，渡过海，回到了迦百农城。他从迦百农来，又回到了迦百农。
主耶稣就这样走了，不给他们讲几句话吗？不必！这正是主说过的：圣物怎能给狗，珍珠岂能丢在猪前呢？人若不接待，耶稣就领着门徒默默无声地走了！
弟兄姊妹，记住：这位耶稣很敏感，他绝不会勉强待在一个不要他的地方。你要他，他就是你的，他永远与你同在；你不要他，他不勉强你，但你却失去了天国的荣耀和祝福！
人来看，耶稣走了，是被人赶跑的；神来看，耶稣走了，是有更大的工作等着他去做。因为父所托付他的工作已经完成了。这工作就是：去海那边，拯救、释放那两个被群鬼所附的人。
对主耶稣来说，走不走不重要，重要的是父神的工作完成了。他不是看人的脸色侍奉，他是看父的旨意而侍奉。
跟着耶稣一块走吧！不必垂头丧气，不要灰心丧志。主命何言必言，主命何往必往。留下未必是得胜，离开未必是失败。一切都在神的掌管当中！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第361讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太8:30-32】离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
我们继续分享“赶逐群鬼”。在上一讲中，我们分享了：五、“鬼入猪群”
第一，这不是一种妥协。因为神最终审判它们的时候还没有到。这是一种许可，里面可能既有对两个被鬼附之人的解救，也有对放猪之人的审判。
第二，无论这群猪的价值有多少，都无法与人的生命相比。
透过这个故事，让我们看到：两个被鬼附之人的可怜、耶稣的权柄以及邪灵所带来的伤害。哪里有撒但的作为，哪里就有“不正常”、“混乱”和“死亡”，但我们不必惧怕。
因为有耶稣在！他能“拨乱反正”，他能“恢复荣耀”。他要扭转这种黑暗的局面，恢复错乱的秩序，建立神的荣耀在地上。
【太8:33-34】放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
又是一个令人不解的地方！主耶稣救治了那两个被鬼附的人，使他们恢复了正常，那城里的人不是应该高高兴兴地接待耶稣吗？为什么反而“央求他离开他们的境界。”呢？
首先，我们来看：合城的人都来见耶稣，他们是怎么知道这事的？经上说，是放猪的人逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉了他们。
圣经用了一个词——“逃跑”。可见，当时他一定是吓坏了。2000头猪一齐嚎叫着闯下山崖，那场面是极其可怕的！在马太福音里没有说出猪的数量，只说“一大群猪”，但在马可福音5章13节，说：“猪的数目约有两千”。
更何况，这是一个多么大的经济损失呢！如果以今天的市场行情计算，最少要几十万、上百万。放猪的人感觉天都要塌下来了，又惧怕，又气恼，他跑回城，还不知道要添油加醋说些什么。
也许他会把耶稣比作“瘟神”，把责任全推到耶稣身上，说是他让那些猪投下山崖淹死了。因为毕竟邪灵是看不见的，而耶稣做这事，却是明明被他看在眼里的。
我们真是为那“放猪的”惋惜，不管他回去怎么说，有一点是肯定的，就是：他没有通过这事认识主，被主的权柄所折服，而是跑开了。弟兄姊妹，他跑了！有人见了神迹，就俯伏在地口称“耶稣基督为主”，有人见了神迹，心地却更加刚硬。
这就类似我们在前面交通的一句话：太阳照在土地上，越晒越硬；太阳照在蜡烛上，越晒越软。同样都看到了神的作为，结果却不一样。
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一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常被爸爸打得遍体鳞伤。
老大想：妈妈太可怜了！我以后要对老婆好点。
老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚！
老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊！
弟兄姊妹，你看到没有：即使环境相同，内心的思考和反应也会不同，从而带来不同的人生影响。所以凡事不能一味地归咎于环境和他人，要省察自己的内心。
有人在逆境中掘起，有人在逆境中沉沦。有人损失了财产，却得着了耶稣，比如：撒该；有人损失了财产，却离主更远，比如：这放猪的人。
若是他能因着财产的损失而认识到：主才是这一切的主宰，是他要紧紧抓住的，俯伏在地归向主，那他就有福了！但是，他偏偏选了另一条路：财产损失，就跑开了，不但不信，还更加离主远了。
我们是不是这样的人呢？发财了，就哈利路亚感谢神；亏本了，就唉声叹气远离神。甚至把钱看得比耶稣还重要。
【伯22:24-26】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
弟兄姊妹，不要将这些东西——珍宝、黄金当做你的依靠，以它们为你的神。要尊神为大，以耶和华为你的喜乐，你就能抬起头来。
其次，我们看：合城的人都央求耶稣离开。
他们是出于什么目的呢？出于惧怕！他们惧怕：若是留下耶稣，不但自己的养猪事业遭到损失，恐怕其他的事业，也将遭到“无妄之灾”。在他们看来，为了使这两个如同废物的人恢复正常的生活，竟要付出二千只猪的代价，未免太不值得了。
弟兄姊妹，在他们眼中，看不到那两个人已经恢复正常了。他们只看到“猪死了”。如果让他们选择，他们一定选“猪”，不选“人”——人好不好，与我没有关系；猪若是死了，就不行！
这就是某些人的“价值观”。在他们眼中，一个人的命也许还不如一只老虎值钱。在他们看来，他家的宠物狗都比人金贵。这些“小玩意”、“小爱好”成了他们趋之若鹜的生活乐趣，甚至里面也不乏基督门徒的身影。
他们央求耶稣离开他们的境界，耶稣走了吗？耶稣走了！
【太9:1】耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
耶稣离开了加大拉这个地方，上了船，渡过海，回到了迦百农城。他从迦百农来，又回到了迦百农。
主耶稣就这样走了，不给他们讲几句话吗？不必！这正是主说过的：圣物怎能给狗，珍珠岂能丢在猪前呢？人若不接待，耶稣就领着门徒默默无声地走了！
弟兄姊妹，记住：这位耶稣很敏感，他绝不会勉强待在一个不要他的地方。你要他，他就是你的，他永远与你同在；你不要他，他不勉强你，但你却失去了天国的荣耀和祝福！
人来看，耶稣走了，是被人赶跑的；神来看，耶稣走了，是有更大的工作等着他去做。因为父所托付他的工作已经完成了。这工作就是：去海那边，拯救、释放那两个被群鬼所附的人。
对主耶稣来说，走不走不重要，重要的是父神的工作完成了。他不是看人的脸色侍奉，他是看父的旨意而侍奉。
跟着耶稣一块走吧！不必垂头丧气，不要灰心丧志。主命何言必言，主命何往必往。留下未必是得胜，离开未必是失败。一切都在神的掌管当中！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第361讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太8:30-32】离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
我们继续分享“赶逐群鬼”。在上一讲中，我们分享了：五、“鬼入猪群”
第一，这不是一种妥协。因为神最终审判它们的时候还没有到。这是一种许可，里面可能既有对两个被鬼附之人的解救，也有对放猪之人的审判。
第二，无论这群猪的价值有多少，都无法与人的生命相比。
透过这个故事，让我们看到：两个被鬼附之人的可怜、耶稣的权柄以及邪灵所带来的伤害。哪里有撒但的作为，哪里就有“不正常”、“混乱”和“死亡”，但我们不必惧怕。
因为有耶稣在！他能“拨乱反正”，他能“恢复荣耀”。他要扭转这种黑暗的局面，恢复错乱的秩序，建立神的荣耀在地上。
【太8:33-34】放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
又是一个令人不解的地方！主耶稣救治了那两个被鬼附的人，使他们恢复了正常，那城里的人不是应该高高兴兴地接待耶稣吗？为什么反而“央求他离开他们的境界。”呢？
首先，我们来看：合城的人都来见耶稣，他们是怎么知道这事的？经上说，是放猪的人逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉了他们。
圣经用了一个词——“逃跑”。可见，当时他一定是吓坏了。2000头猪一齐嚎叫着闯下山崖，那场面是极其可怕的！在马太福音里没有说出猪的数量，只说“一大群猪”，但在马可福音5章13节，说：“猪的数目约有两千”。
更何况，这是一个多么大的经济损失呢！如果以今天的市场行情计算，最少要几十万、上百万。放猪的人感觉天都要塌下来了，又惧怕，又气恼，他跑回城，还不知道要添油加醋说些什么。
也许他会把耶稣比作“瘟神”，把责任全推到耶稣身上，说是他让那些猪投下山崖淹死了。因为毕竟邪灵是看不见的，而耶稣做这事，却是明明被他看在眼里的。
我们真是为那“放猪的”惋惜，不管他回去怎么说，有一点是肯定的，就是：他没有通过这事认识主，被主的权柄所折服，而是跑开了。弟兄姊妹，他跑了！有人见了神迹，就俯伏在地口称“耶稣基督为主”，有人见了神迹，心地却更加刚硬。
这就类似我们在前面交通的一句话：太阳照在土地上，越晒越硬；太阳照在蜡烛上，越晒越软。同样都看到了神的作为，结果却不一样。
网络上有这样一个小故事：
一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常被爸爸打得遍体鳞伤。
老大想：妈妈太可怜了！我以后要对老婆好点。
老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚！
老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊！
弟兄姊妹，你看到没有：即使环境相同，内心的思考和反应也会不同，从而带来不同的人生影响。所以凡事不能一味地归咎于环境和他人，要省察自己的内心。
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弟兄姊妹，不要将这些东西——珍宝、黄金当做你的依靠，以它们为你的神。要尊神为大，以耶和华为你的喜乐，你就能抬起头来。
其次，我们看：合城的人都央求耶稣离开。
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弟兄姊妹，在他们眼中，看不到那两个人已经恢复正常了。他们只看到“猪死了”。如果让他们选择，他们一定选“猪”，不选“人”——人好不好，与我没有关系；猪若是死了，就不行！
这就是某些人的“价值观”。在他们眼中，一个人的命也许还不如一只老虎值钱。在他们看来，他家的宠物狗都比人金贵。这些“小玩意”、“小爱好”成了他们趋之若鹜的生活乐趣，甚至里面也不乏基督门徒的身影。
他们央求耶稣离开他们的境界，耶稣走了吗？耶稣走了！
【太9:1】耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
耶稣离开了加大拉这个地方，上了船，渡过海，回到了迦百农城。他从迦百农来，又回到了迦百农。
主耶稣就这样走了，不给他们讲几句话吗？不必！这正是主说过的：圣物怎能给狗，珍珠岂能丢在猪前呢？人若不接待，耶稣就领着门徒默默无声地走了！
弟兄姊妹，记住：这位耶稣很敏感，他绝不会勉强待在一个不要他的地方。你要他，他就是你的，他永远与你同在；你不要他，他不勉强你，但你却失去了天国的荣耀和祝福！
人来看，耶稣走了，是被人赶跑的；神来看，耶稣走了，是有更大的工作等着他去做。因为父所托付他的工作已经完成了。这工作就是：去海那边，拯救、释放那两个被群鬼所附的人。
对主耶稣来说，走不走不重要，重要的是父神的工作完成了。他不是看人的脸色侍奉，他是看父的旨意而侍奉。
跟着耶稣一块走吧！不必垂头丧气，不要灰心丧志。主命何言必言，主命何往必往。留下未必是得胜，离开未必是失败。一切都在神的掌管当中！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
