83_基督生平
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第83讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
弟兄姊妹，主耶稣得胜了撒但的第三个试探。他是怎么得胜的呢？
1、“撒但退去吧”
主耶稣无论遇到什么，他总是看事物的源头——这件事是从哪里来的？就拿财富来说，财富本身并没有什么不妥之处。若是神所赐，我们就感谢着领受。若是撒但所给，我们宁可丢掉。基督徒不能见钱眼开，只要有利可图就什么都可以干。
【提前6:10-11】贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
弟兄姊妹，我们不要以为所有的财富都是神所赐的。有一等财富，不是神所赐，乃是撒但所给。它以此作为你犯罪的工价，引诱你在生命的道路上越走越远。
比如：基哈西。他本是先知以利沙的仆人，但他贪恋乃缦的财物，就瞒着以利沙，追上了乃缦，用撒谎的手段骗得了二他连得银子、两套衣裳（参王下5:23）。这就成了他犯罪的工价。
最典型的一个例子，莫过于加略人犹大了。他出卖耶稣，换得了三十块钱，这就是他犯罪的工价，是撒但给他的奖赏。
拥有财富是好的，但若来路不正，它会咬你如蛇，刺你如毒蛇。把你拖入那无尽的黑暗之中。正确的财富观，才能使我们的信仰成为荣耀主的见证。
人有一种很矛盾的特性在里面，就是喜欢自己富足，不喜欢别人富足。一听到某某人富贵了，发达了，就有一种“酸酸”的味道。有人给这种心态取了一个名字，叫“仇富心理”。
还有一种人，自己不殷勤作工，看到别人勤劳致富，就说人是“爱世界”、“不属灵”。甚至在教会里还流传着一种不健康的说法——“越穷越属灵”。
我要说到今天一种很不正常的现象：就是恶待神的仆人，苦待教会的同工。这是一种很讨厌的做法，致使教会人才流失，同工无力专心侍奉。如此做的人，还振振有词的说：“奉献给神的人，就要吃苦、受穷，穷了才属灵，越穷越属灵”。
牧者人到中年发胖了，说他是“腐败”。同工为了服侍方便，自己出钱买辆低档轿车，方便到偏远的地方聚会。有人说他“太浪费了”。更有难听的，说他是“臭显摆”。
教会为了同工的生活着想，给他们一些微薄的工资或补助，又有人不高兴了，说“他们是雇工。”好像所有的事一和钱有了关系，就变得俗不可耐。这是一种不正确的信仰观。需要在神的光照下悔改，否则一定会影响教会发展。
【诗105:15】说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
神的仆人要吃苦、会吃苦，但我们不要“找苦”给他们吃。
2、“经上记着说”。
主耶稣之所以能够如此有力的拒绝撒旦所提出的诱惑，乃是因为他人生的宗旨就是行在上帝的话语之中。他一生所遵循的都是天父的旨意而不是自己的意愿。
【来10:6-7】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行。”
弟兄姊妹，凡事要看“经上怎么说”，神赐圣经给我们，不是只为了让我们“读”，乃是叫我们“读”了就去“行”。读圣经的人是有福的，但还不如读了就去行的人有福。
把心放在神的话语上，就不受属世之人的影响，不在乎世界对你的态度。哪怕“炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（参耶17:8）。
有人得罪你，你就想“经上记着说”：你若饶恕人的过犯，神就饶恕你的过犯（太6:14-15）。只要祝福，不可咒诅（罗12:14）。于是，你就起来饶恕他，为他求福。
有人陷害你，你就想“经上记着说”：主的眼目遍察全地，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗12：19）。于是，你就来到主的宝座前向主倾诉，不必以牙还牙。
有人恩赐比你大，你就想“经上记着说”：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（彼前4：10）。于是，你就为他感恩，不必醋意大发，倒要感谢神赐他这么大的恩赐来服侍教会。
有肢体犯罪了，你就想“经上记着说”：若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱（加6:1）。于是，你就跑到他家里去帮助他，不要在外存着恶意大肆宣扬他的过失。
弟兄姊妹，主就是这样得胜撒但的——“经上记着说”。主不听撒但说了什么，主也不听彼得、约翰说了什么，主只认可圣经的教导。圣经为准绳，神的话为原则，能保你永不失脚。
3、“当拜主你的神，单要事奉他。”
魔鬼的狡猾之处在于，它要求耶稣敬拜它的同时并没有直接否定对上帝的敬拜。你可以敬拜上帝，但只要也拜我就好了。
弟兄姊妹，撒旦的欺骗就是使人以为在敬拜上帝的同时还可以有别的敬拜。这样似乎是一个两全其美的信仰。既不得罪神，也不得罪撒但，左右逢源，也不错的。
让我们来看“经上”是怎么说的：
【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
撒但给人的错觉是：既可以赚得全世界，又可以拥有天国。但，这是不可能的。不在主的阵营里，就在撒但的阵营里，没有第三个选择。
主耶稣断然回绝了撒但的提议，说：“当拜主你的神，单要事奉他。”主的意思是：信仰必须是专一的。一个属主的人怎能跪倒在撒但面前，以此来换取属世的好处呢？绝不可以！一个人不能够侍奉两个主。
弟兄姊妹，主不但是以此句话得胜撒但，也是以此作为对我们的鼓励和警戒：“当拜主你的神，单要事奉他。”当你的眼目不再单一仰望主，而是专注于世界的好处时，你已经偏离了对上帝的敬拜。
主啊，愿你保守我们的心常常属于你，你的爱吸引我们，你的话指引我们，我们愿意坐在你的脚凳下听你、读你、想你。
经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第83讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
弟兄姊妹，主耶稣得胜了撒但的第三个试探。他是怎么得胜的呢？
1、“撒但退去吧”
主耶稣无论遇到什么，他总是看事物的源头——这件事是从哪里来的？就拿财富来说，财富本身并没有什么不妥之处。若是神所赐，我们就感谢着领受。若是撒但所给，我们宁可丢掉。基督徒不能见钱眼开，只要有利可图就什么都可以干。
【提前6:10-11】贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
弟兄姊妹，我们不要以为所有的财富都是神所赐的。有一等财富，不是神所赐，乃是撒但所给。它以此作为你犯罪的工价，引诱你在生命的道路上越走越远。
比如：基哈西。他本是先知以利沙的仆人，但他贪恋乃缦的财物，就瞒着以利沙，追上了乃缦，用撒谎的手段骗得了二他连得银子、两套衣裳（参王下5:23）。这就成了他犯罪的工价。
最典型的一个例子，莫过于加略人犹大了。他出卖耶稣，换得了三十块钱，这就是他犯罪的工价，是撒但给他的奖赏。
拥有财富是好的，但若来路不正，它会咬你如蛇，刺你如毒蛇。把你拖入那无尽的黑暗之中。正确的财富观，才能使我们的信仰成为荣耀主的见证。
人有一种很矛盾的特性在里面，就是喜欢自己富足，不喜欢别人富足。一听到某某人富贵了，发达了，就有一种“酸酸”的味道。有人给这种心态取了一个名字，叫“仇富心理”。
还有一种人，自己不殷勤作工，看到别人勤劳致富，就说人是“爱世界”、“不属灵”。甚至在教会里还流传着一种不健康的说法——“越穷越属灵”。
我要说到今天一种很不正常的现象：就是恶待神的仆人，苦待教会的同工。这是一种很讨厌的做法，致使教会人才流失，同工无力专心侍奉。如此做的人，还振振有词的说：“奉献给神的人，就要吃苦、受穷，穷了才属灵，越穷越属灵”。
牧者人到中年发胖了，说他是“腐败”。同工为了服侍方便，自己出钱买辆低档轿车，方便到偏远的地方聚会。有人说他“太浪费了”。更有难听的，说他是“臭显摆”。
教会为了同工的生活着想，给他们一些微薄的工资或补助，又有人不高兴了，说“他们是雇工。”好像所有的事一和钱有了关系，就变得俗不可耐。这是一种不正确的信仰观。需要在神的光照下悔改，否则一定会影响教会发展。
【诗105:15】说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
神的仆人要吃苦、会吃苦，但我们不要“找苦”给他们吃。
2、“经上记着说”。
主耶稣之所以能够如此有力的拒绝撒旦所提出的诱惑，乃是因为他人生的宗旨就是行在上帝的话语之中。他一生所遵循的都是天父的旨意而不是自己的意愿。
【来10:6-7】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行。”
弟兄姊妹，凡事要看“经上怎么说”，神赐圣经给我们，不是只为了让我们“读”，乃是叫我们“读”了就去“行”。读圣经的人是有福的，但还不如读了就去行的人有福。
把心放在神的话语上，就不受属世之人的影响，不在乎世界对你的态度。哪怕“炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（参耶17:8）。
有人得罪你，你就想“经上记着说”：你若饶恕人的过犯，神就饶恕你的过犯（太6:14-15）。只要祝福，不可咒诅（罗12:14）。于是，你就起来饶恕他，为他求福。
有人陷害你，你就想“经上记着说”：主的眼目遍察全地，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗12：19）。于是，你就来到主的宝座前向主倾诉，不必以牙还牙。
有人恩赐比你大，你就想“经上记着说”：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（彼前4：10）。于是，你就为他感恩，不必醋意大发，倒要感谢神赐他这么大的恩赐来服侍教会。
有肢体犯罪了，你就想“经上记着说”：若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱（加6:1）。于是，你就跑到他家里去帮助他，不要在外存着恶意大肆宣扬他的过失。
弟兄姊妹，主就是这样得胜撒但的——“经上记着说”。主不听撒但说了什么，主也不听彼得、约翰说了什么，主只认可圣经的教导。圣经为准绳，神的话为原则，能保你永不失脚。
3、“当拜主你的神，单要事奉他。”
魔鬼的狡猾之处在于，它要求耶稣敬拜它的同时并没有直接否定对上帝的敬拜。你可以敬拜上帝，但只要也拜我就好了。
弟兄姊妹，撒旦的欺骗就是使人以为在敬拜上帝的同时还可以有别的敬拜。这样似乎是一个两全其美的信仰。既不得罪神，也不得罪撒但，左右逢源，也不错的。
让我们来看“经上”是怎么说的：
【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
撒但给人的错觉是：既可以赚得全世界，又可以拥有天国。但，这是不可能的。不在主的阵营里，就在撒但的阵营里，没有第三个选择。
主耶稣断然回绝了撒但的提议，说：“当拜主你的神，单要事奉他。”主的意思是：信仰必须是专一的。一个属主的人怎能跪倒在撒但面前，以此来换取属世的好处呢？绝不可以！一个人不能够侍奉两个主。
弟兄姊妹，主不但是以此句话得胜撒但，也是以此作为对我们的鼓励和警戒：“当拜主你的神，单要事奉他。”当你的眼目不再单一仰望主，而是专注于世界的好处时，你已经偏离了对上帝的敬拜。
主啊，愿你保守我们的心常常属于你，你的爱吸引我们，你的话指引我们，我们愿意坐在你的脚凳下听你、读你、想你。
经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第83讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
弟兄姊妹，主耶稣得胜了撒但的第三个试探。他是怎么得胜的呢？
1、“撒但退去吧”
主耶稣无论遇到什么，他总是看事物的源头——这件事是从哪里来的？就拿财富来说，财富本身并没有什么不妥之处。若是神所赐，我们就感谢着领受。若是撒但所给，我们宁可丢掉。基督徒不能见钱眼开，只要有利可图就什么都可以干。
【提前6:10-11】贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
弟兄姊妹，我们不要以为所有的财富都是神所赐的。有一等财富，不是神所赐，乃是撒但所给。它以此作为你犯罪的工价，引诱你在生命的道路上越走越远。
比如：基哈西。他本是先知以利沙的仆人，但他贪恋乃缦的财物，就瞒着以利沙，追上了乃缦，用撒谎的手段骗得了二他连得银子、两套衣裳（参王下5:23）。这就成了他犯罪的工价。
最典型的一个例子，莫过于加略人犹大了。他出卖耶稣，换得了三十块钱，这就是他犯罪的工价，是撒但给他的奖赏。
拥有财富是好的，但若来路不正，它会咬你如蛇，刺你如毒蛇。把你拖入那无尽的黑暗之中。正确的财富观，才能使我们的信仰成为荣耀主的见证。
人有一种很矛盾的特性在里面，就是喜欢自己富足，不喜欢别人富足。一听到某某人富贵了，发达了，就有一种“酸酸”的味道。有人给这种心态取了一个名字，叫“仇富心理”。
还有一种人，自己不殷勤作工，看到别人勤劳致富，就说人是“爱世界”、“不属灵”。甚至在教会里还流传着一种不健康的说法——“越穷越属灵”。
我要说到今天一种很不正常的现象：就是恶待神的仆人，苦待教会的同工。这是一种很讨厌的做法，致使教会人才流失，同工无力专心侍奉。如此做的人，还振振有词的说：“奉献给神的人，就要吃苦、受穷，穷了才属灵，越穷越属灵”。
牧者人到中年发胖了，说他是“腐败”。同工为了服侍方便，自己出钱买辆低档轿车，方便到偏远的地方聚会。有人说他“太浪费了”。更有难听的，说他是“臭显摆”。
教会为了同工的生活着想，给他们一些微薄的工资或补助，又有人不高兴了，说“他们是雇工。”好像所有的事一和钱有了关系，就变得俗不可耐。这是一种不正确的信仰观。需要在神的光照下悔改，否则一定会影响教会发展。
【诗105:15】说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
神的仆人要吃苦、会吃苦，但我们不要“找苦”给他们吃。
2、“经上记着说”。
主耶稣之所以能够如此有力的拒绝撒旦所提出的诱惑，乃是因为他人生的宗旨就是行在上帝的话语之中。他一生所遵循的都是天父的旨意而不是自己的意愿。
【来10:6-7】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行。”
弟兄姊妹，凡事要看“经上怎么说”，神赐圣经给我们，不是只为了让我们“读”，乃是叫我们“读”了就去“行”。读圣经的人是有福的，但还不如读了就去行的人有福。
把心放在神的话语上，就不受属世之人的影响，不在乎世界对你的态度。哪怕“炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（参耶17:8）。
有人得罪你，你就想“经上记着说”：你若饶恕人的过犯，神就饶恕你的过犯（太6:14-15）。只要祝福，不可咒诅（罗12:14）。于是，你就起来饶恕他，为他求福。
有人陷害你，你就想“经上记着说”：主的眼目遍察全地，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗12：19）。于是，你就来到主的宝座前向主倾诉，不必以牙还牙。
有人恩赐比你大，你就想“经上记着说”：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（彼前4：10）。于是，你就为他感恩，不必醋意大发，倒要感谢神赐他这么大的恩赐来服侍教会。
有肢体犯罪了，你就想“经上记着说”：若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱（加6:1）。于是，你就跑到他家里去帮助他，不要在外存着恶意大肆宣扬他的过失。
弟兄姊妹，主就是这样得胜撒但的——“经上记着说”。主不听撒但说了什么，主也不听彼得、约翰说了什么，主只认可圣经的教导。圣经为准绳，神的话为原则，能保你永不失脚。
3、“当拜主你的神，单要事奉他。”
魔鬼的狡猾之处在于，它要求耶稣敬拜它的同时并没有直接否定对上帝的敬拜。你可以敬拜上帝，但只要也拜我就好了。
弟兄姊妹，撒旦的欺骗就是使人以为在敬拜上帝的同时还可以有别的敬拜。这样似乎是一个两全其美的信仰。既不得罪神，也不得罪撒但，左右逢源，也不错的。
让我们来看“经上”是怎么说的：
【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
撒但给人的错觉是：既可以赚得全世界，又可以拥有天国。但，这是不可能的。不在主的阵营里，就在撒但的阵营里，没有第三个选择。
主耶稣断然回绝了撒但的提议，说：“当拜主你的神，单要事奉他。”主的意思是：信仰必须是专一的。一个属主的人怎能跪倒在撒但面前，以此来换取属世的好处呢？绝不可以！一个人不能够侍奉两个主。
弟兄姊妹，主不但是以此句话得胜撒但，也是以此作为对我们的鼓励和警戒：“当拜主你的神，单要事奉他。”当你的眼目不再单一仰望主，而是专注于世界的好处时，你已经偏离了对上帝的敬拜。
主啊，愿你保守我们的心常常属于你，你的爱吸引我们，你的话指引我们，我们愿意坐在你的脚凳下听你、读你、想你。
经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第83讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
弟兄姊妹，主耶稣得胜了撒但的第三个试探。他是怎么得胜的呢？
1、“撒但退去吧”
主耶稣无论遇到什么，他总是看事物的源头——这件事是从哪里来的？就拿财富来说，财富本身并没有什么不妥之处。若是神所赐，我们就感谢着领受。若是撒但所给，我们宁可丢掉。基督徒不能见钱眼开，只要有利可图就什么都可以干。
【提前6:10-11】贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
弟兄姊妹，我们不要以为所有的财富都是神所赐的。有一等财富，不是神所赐，乃是撒但所给。它以此作为你犯罪的工价，引诱你在生命的道路上越走越远。
比如：基哈西。他本是先知以利沙的仆人，但他贪恋乃缦的财物，就瞒着以利沙，追上了乃缦，用撒谎的手段骗得了二他连得银子、两套衣裳（参王下5:23）。这就成了他犯罪的工价。
最典型的一个例子，莫过于加略人犹大了。他出卖耶稣，换得了三十块钱，这就是他犯罪的工价，是撒但给他的奖赏。
拥有财富是好的，但若来路不正，它会咬你如蛇，刺你如毒蛇。把你拖入那无尽的黑暗之中。正确的财富观，才能使我们的信仰成为荣耀主的见证。
人有一种很矛盾的特性在里面，就是喜欢自己富足，不喜欢别人富足。一听到某某人富贵了，发达了，就有一种“酸酸”的味道。有人给这种心态取了一个名字，叫“仇富心理”。
还有一种人，自己不殷勤作工，看到别人勤劳致富，就说人是“爱世界”、“不属灵”。甚至在教会里还流传着一种不健康的说法——“越穷越属灵”。
我要说到今天一种很不正常的现象：就是恶待神的仆人，苦待教会的同工。这是一种很讨厌的做法，致使教会人才流失，同工无力专心侍奉。如此做的人，还振振有词的说：“奉献给神的人，就要吃苦、受穷，穷了才属灵，越穷越属灵”。
牧者人到中年发胖了，说他是“腐败”。同工为了服侍方便，自己出钱买辆低档轿车，方便到偏远的地方聚会。有人说他“太浪费了”。更有难听的，说他是“臭显摆”。
教会为了同工的生活着想，给他们一些微薄的工资或补助，又有人不高兴了，说“他们是雇工。”好像所有的事一和钱有了关系，就变得俗不可耐。这是一种不正确的信仰观。需要在神的光照下悔改，否则一定会影响教会发展。
【诗105:15】说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
神的仆人要吃苦、会吃苦，但我们不要“找苦”给他们吃。
2、“经上记着说”。
主耶稣之所以能够如此有力的拒绝撒旦所提出的诱惑，乃是因为他人生的宗旨就是行在上帝的话语之中。他一生所遵循的都是天父的旨意而不是自己的意愿。
【来10:6-7】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行。”
弟兄姊妹，凡事要看“经上怎么说”，神赐圣经给我们，不是只为了让我们“读”，乃是叫我们“读”了就去“行”。读圣经的人是有福的，但还不如读了就去行的人有福。
把心放在神的话语上，就不受属世之人的影响，不在乎世界对你的态度。哪怕“炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（参耶17:8）。
有人得罪你，你就想“经上记着说”：你若饶恕人的过犯，神就饶恕你的过犯（太6:14-15）。只要祝福，不可咒诅（罗12:14）。于是，你就起来饶恕他，为他求福。
有人陷害你，你就想“经上记着说”：主的眼目遍察全地，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗12：19）。于是，你就来到主的宝座前向主倾诉，不必以牙还牙。
有人恩赐比你大，你就想“经上记着说”：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（彼前4：10）。于是，你就为他感恩，不必醋意大发，倒要感谢神赐他这么大的恩赐来服侍教会。
有肢体犯罪了，你就想“经上记着说”：若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱（加6:1）。于是，你就跑到他家里去帮助他，不要在外存着恶意大肆宣扬他的过失。
弟兄姊妹，主就是这样得胜撒但的——“经上记着说”。主不听撒但说了什么，主也不听彼得、约翰说了什么，主只认可圣经的教导。圣经为准绳，神的话为原则，能保你永不失脚。
3、“当拜主你的神，单要事奉他。”
魔鬼的狡猾之处在于，它要求耶稣敬拜它的同时并没有直接否定对上帝的敬拜。你可以敬拜上帝，但只要也拜我就好了。
弟兄姊妹，撒旦的欺骗就是使人以为在敬拜上帝的同时还可以有别的敬拜。这样似乎是一个两全其美的信仰。既不得罪神，也不得罪撒但，左右逢源，也不错的。
让我们来看“经上”是怎么说的：
【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
撒但给人的错觉是：既可以赚得全世界，又可以拥有天国。但，这是不可能的。不在主的阵营里，就在撒但的阵营里，没有第三个选择。
主耶稣断然回绝了撒但的提议，说：“当拜主你的神，单要事奉他。”主的意思是：信仰必须是专一的。一个属主的人怎能跪倒在撒但面前，以此来换取属世的好处呢？绝不可以！一个人不能够侍奉两个主。
弟兄姊妹，主不但是以此句话得胜撒但，也是以此作为对我们的鼓励和警戒：“当拜主你的神，单要事奉他。”当你的眼目不再单一仰望主，而是专注于世界的好处时，你已经偏离了对上帝的敬拜。
主啊，愿你保守我们的心常常属于你，你的爱吸引我们，你的话指引我们，我们愿意坐在你的脚凳下听你、读你、想你。
经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
