神人以利沙171
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第171讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:20-21】，题目是：终点—拿伯的葡萄园。
以色列王约兰和犹大王亚哈谢出去迎接耶户，恰巧就在拿伯的葡萄园相遇了。这是巧合吗？不是！这是神奇妙的安排和预备。
一定要在这里！因为这个地方记录了亚哈家族的罪债。他们欠拿伯一条命。至今，那个罪债还没有还上。
所以，神要在这个地方向亚哈的家族讨债。替拿伯讨债！
我们不要以为：拿伯死了，事情就结束了。不！在启示录第6章记载：
（羔羊）揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（参启6:9-11）
弟兄姊妹，拿伯不在那些殉道者之中吗？一定在！因为他是因着遵行神的律法被人诬陷致死的。
凡流人血的，他的血也必被人所流。拿伯的血是控告，但基督的血却是遮盖。唯有认罪悔改归向基督的，必得永远的生命。
拿伯死了，但事情并没有过去。人在作，神在看。人善人欺神不欺。时候到了，亚哈的家族要还债了。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：22节
约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：小心，“耶洗别”！
约兰和亚哈谢出城迎接耶户。约兰问耶户说：“平安吗？”他并不是问候耶户，他是担心拉末城出问题。他并不是问“耶户，你平安吗？”，他的意思是“拉末城平安吗？”
令他万万想不到的是，那耶户竟然说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
耶洗别是约兰的母亲。耶户所说的“耶洗别的淫行”，不是指她的生活作风有问题，而是宗教上的淫乱。
因为在神眼中，以色列民族就是他的妻子：
【赛54:5】因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。
【何2:19】我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
弟兄姊妹，神以“仁爱、公平、慈爱、怜悯”聘了他的百姓为妻。就是要他们向神专一、忠贞。所以，当神的百姓在神以外去叩拜那些偶像的时候，就是对神不忠；当他们一心讨好外邦人，不诚心实意依靠神的时候，就是对神不贞。这就是“属灵的淫乱”。
主的兄弟雅各曾经很严厉的斥责了这种现象：
【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
弟兄姊妹，什么叫“属灵的淫乱”？与世俗为友，不以神为伴，就是“属灵的淫乱”！
当然，这里的“与世俗为友”，不是指基督徒与不信主的人作朋友就是“与世俗为友”了，若是这样，用保罗的话来说“除非离开世界方可”（参林前5:10）。
“与世俗为友”乃是指专注与世俗的事。生活、习惯、爱好、欲望等方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是神从世界中召出来的人。
我们用一句话来表达的话，“与世俗为友”，就是“与世人毫无分别”。
有一个很明显的例子，是大家非常熟悉的。就是以色列人出埃及。当他们出离埃及以后，仍然贪恋埃及的肉锅。所以，他们哭喊着要“吃肉”
【民11:4-5】……“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”
弟兄姊妹，他们的身子是出了埃及，心却没有出埃及。仍旧喜欢“坐下吃喝，起来玩耍”。这哪里有半点神选民的形象呢？所以，许多人因着大起贪欲，被神击杀在旷野。
这不就是今天我们的警戒吗？你出了埃及，却不一定能到迦南。你过了红海，却未必能过约旦河。若再不谨慎自守、警醒祷告，我们也要死在神的咒诅之下了。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来”（参林前16:22）。
耶户一遇到约兰，说的第一句话就是：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
弟兄姊妹，耶户为什么单单提到“耶洗别”，而不提“亚哈”？。因为第一，亚哈早就去世十几年了，他已经受到了神的刑罚。而耶洗别还活着，她还一直活跃在以色列国的政治舞台上；第二，亚哈做的许多恶事，都是耶洗别在背后耸动的。比如：拿伯的葡萄园事件。就是她假托亚哈的名写信给人，要人诬陷拿伯，以致于拿伯被人用石头打死的（参王上21：8-14）。
所以，耶洗别对以色列国的影响，要远大于亚哈。神没有放过亚哈，也不会放过耶洗别。并且神对耶洗别的审判，要重过对亚哈的审判：亚哈是被人射伤，以致伤重不治而死；而耶洗别要被人践踏成肉泥，只剩下了头骨、脚和手掌。神给亚哈留了全尸，而耶洗别，神却只给她留了这三样：头骨、脚和手掌（参王下9:35）。
弟兄姊妹，有耶洗别的地方就不会有平安！耶洗别就是惹事的祸根，只要有她在，你就永无宁日。
你若允许一个耶洗别进入到你的内心，你的手就会发软，你的平安就会被丢进尘土之中。
你可能会这样想：所幸我没有生活在耶洗别的年代，所以，也就不用受她的影响了。
你若这样想就错了！耶洗别会死，她早就死了。她已经死了将近3000年了。但主却说“她没有死”。请看经文：
【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
这是复活的救主对推雅推喇教会的警告，也是对末世基督徒的警告：小心那淫妇耶洗别。她有一天会进入教会。她会站在讲台上教导神的百姓。把错误的教训硬塞进圣徒的头脑中。
她虽然早就死了，但她背后的那个“灵”没有死，她背后的那股“黑暗势力”没有死，她的主人撒但更没有死。
所以，弟兄姊妹，只要撒但一日不死，你就没有理由不警醒祷告。“点上灯，束上腰，穿上鞋，赶快走”，不要打盹沉睡，主在前面等着你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《神人以利沙》第171讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:20-21】，题目是：终点—拿伯的葡萄园。
以色列王约兰和犹大王亚哈谢出去迎接耶户，恰巧就在拿伯的葡萄园相遇了。这是巧合吗？不是！这是神奇妙的安排和预备。
一定要在这里！因为这个地方记录了亚哈家族的罪债。他们欠拿伯一条命。至今，那个罪债还没有还上。
所以，神要在这个地方向亚哈的家族讨债。替拿伯讨债！
我们不要以为：拿伯死了，事情就结束了。不！在启示录第6章记载：
（羔羊）揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（参启6:9-11）
弟兄姊妹，拿伯不在那些殉道者之中吗？一定在！因为他是因着遵行神的律法被人诬陷致死的。
凡流人血的，他的血也必被人所流。拿伯的血是控告，但基督的血却是遮盖。唯有认罪悔改归向基督的，必得永远的生命。
拿伯死了，但事情并没有过去。人在作，神在看。人善人欺神不欺。时候到了，亚哈的家族要还债了。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：22节
约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：小心，“耶洗别”！
约兰和亚哈谢出城迎接耶户。约兰问耶户说：“平安吗？”他并不是问候耶户，他是担心拉末城出问题。他并不是问“耶户，你平安吗？”，他的意思是“拉末城平安吗？”
令他万万想不到的是，那耶户竟然说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
耶洗别是约兰的母亲。耶户所说的“耶洗别的淫行”，不是指她的生活作风有问题，而是宗教上的淫乱。
因为在神眼中，以色列民族就是他的妻子：
【赛54:5】因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。
【何2:19】我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
弟兄姊妹，神以“仁爱、公平、慈爱、怜悯”聘了他的百姓为妻。就是要他们向神专一、忠贞。所以，当神的百姓在神以外去叩拜那些偶像的时候，就是对神不忠；当他们一心讨好外邦人，不诚心实意依靠神的时候，就是对神不贞。这就是“属灵的淫乱”。
主的兄弟雅各曾经很严厉的斥责了这种现象：
【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
弟兄姊妹，什么叫“属灵的淫乱”？与世俗为友，不以神为伴，就是“属灵的淫乱”！
当然，这里的“与世俗为友”，不是指基督徒与不信主的人作朋友就是“与世俗为友”了，若是这样，用保罗的话来说“除非离开世界方可”（参林前5:10）。
“与世俗为友”乃是指专注与世俗的事。生活、习惯、爱好、欲望等方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是神从世界中召出来的人。
我们用一句话来表达的话，“与世俗为友”，就是“与世人毫无分别”。
有一个很明显的例子，是大家非常熟悉的。就是以色列人出埃及。当他们出离埃及以后，仍然贪恋埃及的肉锅。所以，他们哭喊着要“吃肉”
【民11:4-5】……“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”
弟兄姊妹，他们的身子是出了埃及，心却没有出埃及。仍旧喜欢“坐下吃喝，起来玩耍”。这哪里有半点神选民的形象呢？所以，许多人因着大起贪欲，被神击杀在旷野。
这不就是今天我们的警戒吗？你出了埃及，却不一定能到迦南。你过了红海，却未必能过约旦河。若再不谨慎自守、警醒祷告，我们也要死在神的咒诅之下了。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来”（参林前16:22）。
耶户一遇到约兰，说的第一句话就是：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
弟兄姊妹，耶户为什么单单提到“耶洗别”，而不提“亚哈”？。因为第一，亚哈早就去世十几年了，他已经受到了神的刑罚。而耶洗别还活着，她还一直活跃在以色列国的政治舞台上；第二，亚哈做的许多恶事，都是耶洗别在背后耸动的。比如：拿伯的葡萄园事件。就是她假托亚哈的名写信给人，要人诬陷拿伯，以致于拿伯被人用石头打死的（参王上21：8-14）。
所以，耶洗别对以色列国的影响，要远大于亚哈。神没有放过亚哈，也不会放过耶洗别。并且神对耶洗别的审判，要重过对亚哈的审判：亚哈是被人射伤，以致伤重不治而死；而耶洗别要被人践踏成肉泥，只剩下了头骨、脚和手掌。神给亚哈留了全尸，而耶洗别，神却只给她留了这三样：头骨、脚和手掌（参王下9:35）。
弟兄姊妹，有耶洗别的地方就不会有平安！耶洗别就是惹事的祸根，只要有她在，你就永无宁日。
你若允许一个耶洗别进入到你的内心，你的手就会发软，你的平安就会被丢进尘土之中。
你可能会这样想：所幸我没有生活在耶洗别的年代，所以，也就不用受她的影响了。
你若这样想就错了！耶洗别会死，她早就死了。她已经死了将近3000年了。但主却说“她没有死”。请看经文：
【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
这是复活的救主对推雅推喇教会的警告，也是对末世基督徒的警告：小心那淫妇耶洗别。她有一天会进入教会。她会站在讲台上教导神的百姓。把错误的教训硬塞进圣徒的头脑中。
她虽然早就死了，但她背后的那个“灵”没有死，她背后的那股“黑暗势力”没有死，她的主人撒但更没有死。
所以，弟兄姊妹，只要撒但一日不死，你就没有理由不警醒祷告。“点上灯，束上腰，穿上鞋，赶快走”，不要打盹沉睡，主在前面等着你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第171讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:20-21】，题目是：终点—拿伯的葡萄园。
以色列王约兰和犹大王亚哈谢出去迎接耶户，恰巧就在拿伯的葡萄园相遇了。这是巧合吗？不是！这是神奇妙的安排和预备。
一定要在这里！因为这个地方记录了亚哈家族的罪债。他们欠拿伯一条命。至今，那个罪债还没有还上。
所以，神要在这个地方向亚哈的家族讨债。替拿伯讨债！
我们不要以为：拿伯死了，事情就结束了。不！在启示录第6章记载：
（羔羊）揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（参启6:9-11）
弟兄姊妹，拿伯不在那些殉道者之中吗？一定在！因为他是因着遵行神的律法被人诬陷致死的。
凡流人血的，他的血也必被人所流。拿伯的血是控告，但基督的血却是遮盖。唯有认罪悔改归向基督的，必得永远的生命。
拿伯死了，但事情并没有过去。人在作，神在看。人善人欺神不欺。时候到了，亚哈的家族要还债了。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：22节
约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：小心，“耶洗别”！
约兰和亚哈谢出城迎接耶户。约兰问耶户说：“平安吗？”他并不是问候耶户，他是担心拉末城出问题。他并不是问“耶户，你平安吗？”，他的意思是“拉末城平安吗？”
令他万万想不到的是，那耶户竟然说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
耶洗别是约兰的母亲。耶户所说的“耶洗别的淫行”，不是指她的生活作风有问题，而是宗教上的淫乱。
因为在神眼中，以色列民族就是他的妻子：
【赛54:5】因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。
【何2:19】我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
弟兄姊妹，神以“仁爱、公平、慈爱、怜悯”聘了他的百姓为妻。就是要他们向神专一、忠贞。所以，当神的百姓在神以外去叩拜那些偶像的时候，就是对神不忠；当他们一心讨好外邦人，不诚心实意依靠神的时候，就是对神不贞。这就是“属灵的淫乱”。
主的兄弟雅各曾经很严厉的斥责了这种现象：
【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
弟兄姊妹，什么叫“属灵的淫乱”？与世俗为友，不以神为伴，就是“属灵的淫乱”！
当然，这里的“与世俗为友”，不是指基督徒与不信主的人作朋友就是“与世俗为友”了，若是这样，用保罗的话来说“除非离开世界方可”（参林前5:10）。
“与世俗为友”乃是指专注与世俗的事。生活、习惯、爱好、欲望等方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是神从世界中召出来的人。
我们用一句话来表达的话，“与世俗为友”，就是“与世人毫无分别”。
有一个很明显的例子，是大家非常熟悉的。就是以色列人出埃及。当他们出离埃及以后，仍然贪恋埃及的肉锅。所以，他们哭喊着要“吃肉”
【民11:4-5】……“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”
弟兄姊妹，他们的身子是出了埃及，心却没有出埃及。仍旧喜欢“坐下吃喝，起来玩耍”。这哪里有半点神选民的形象呢？所以，许多人因着大起贪欲，被神击杀在旷野。
这不就是今天我们的警戒吗？你出了埃及，却不一定能到迦南。你过了红海，却未必能过约旦河。若再不谨慎自守、警醒祷告，我们也要死在神的咒诅之下了。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来”（参林前16:22）。
耶户一遇到约兰，说的第一句话就是：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
弟兄姊妹，耶户为什么单单提到“耶洗别”，而不提“亚哈”？。因为第一，亚哈早就去世十几年了，他已经受到了神的刑罚。而耶洗别还活着，她还一直活跃在以色列国的政治舞台上；第二，亚哈做的许多恶事，都是耶洗别在背后耸动的。比如：拿伯的葡萄园事件。就是她假托亚哈的名写信给人，要人诬陷拿伯，以致于拿伯被人用石头打死的（参王上21：8-14）。
所以，耶洗别对以色列国的影响，要远大于亚哈。神没有放过亚哈，也不会放过耶洗别。并且神对耶洗别的审判，要重过对亚哈的审判：亚哈是被人射伤，以致伤重不治而死；而耶洗别要被人践踏成肉泥，只剩下了头骨、脚和手掌。神给亚哈留了全尸，而耶洗别，神却只给她留了这三样：头骨、脚和手掌（参王下9:35）。
弟兄姊妹，有耶洗别的地方就不会有平安！耶洗别就是惹事的祸根，只要有她在，你就永无宁日。
你若允许一个耶洗别进入到你的内心，你的手就会发软，你的平安就会被丢进尘土之中。
你可能会这样想：所幸我没有生活在耶洗别的年代，所以，也就不用受她的影响了。
你若这样想就错了！耶洗别会死，她早就死了。她已经死了将近3000年了。但主却说“她没有死”。请看经文：
【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
这是复活的救主对推雅推喇教会的警告，也是对末世基督徒的警告：小心那淫妇耶洗别。她有一天会进入教会。她会站在讲台上教导神的百姓。把错误的教训硬塞进圣徒的头脑中。
她虽然早就死了，但她背后的那个“灵”没有死，她背后的那股“黑暗势力”没有死，她的主人撒但更没有死。
所以，弟兄姊妹，只要撒但一日不死，你就没有理由不警醒祷告。“点上灯，束上腰，穿上鞋，赶快走”，不要打盹沉睡，主在前面等着你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《神人以利沙》第171讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:20-21】，题目是：终点—拿伯的葡萄园。
以色列王约兰和犹大王亚哈谢出去迎接耶户，恰巧就在拿伯的葡萄园相遇了。这是巧合吗？不是！这是神奇妙的安排和预备。
一定要在这里！因为这个地方记录了亚哈家族的罪债。他们欠拿伯一条命。至今，那个罪债还没有还上。
所以，神要在这个地方向亚哈的家族讨债。替拿伯讨债！
我们不要以为：拿伯死了，事情就结束了。不！在启示录第6章记载：
（羔羊）揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（参启6:9-11）
弟兄姊妹，拿伯不在那些殉道者之中吗？一定在！因为他是因着遵行神的律法被人诬陷致死的。
凡流人血的，他的血也必被人所流。拿伯的血是控告，但基督的血却是遮盖。唯有认罪悔改归向基督的，必得永远的生命。
拿伯死了，但事情并没有过去。人在作，神在看。人善人欺神不欺。时候到了，亚哈的家族要还债了。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：22节
约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：小心，“耶洗别”！
约兰和亚哈谢出城迎接耶户。约兰问耶户说：“平安吗？”他并不是问候耶户，他是担心拉末城出问题。他并不是问“耶户，你平安吗？”，他的意思是“拉末城平安吗？”
令他万万想不到的是，那耶户竟然说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
耶洗别是约兰的母亲。耶户所说的“耶洗别的淫行”，不是指她的生活作风有问题，而是宗教上的淫乱。
因为在神眼中，以色列民族就是他的妻子：
【赛54:5】因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。
【何2:19】我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
弟兄姊妹，神以“仁爱、公平、慈爱、怜悯”聘了他的百姓为妻。就是要他们向神专一、忠贞。所以，当神的百姓在神以外去叩拜那些偶像的时候，就是对神不忠；当他们一心讨好外邦人，不诚心实意依靠神的时候，就是对神不贞。这就是“属灵的淫乱”。
主的兄弟雅各曾经很严厉的斥责了这种现象：
【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
弟兄姊妹，什么叫“属灵的淫乱”？与世俗为友，不以神为伴，就是“属灵的淫乱”！
当然，这里的“与世俗为友”，不是指基督徒与不信主的人作朋友就是“与世俗为友”了，若是这样，用保罗的话来说“除非离开世界方可”（参林前5:10）。
“与世俗为友”乃是指专注与世俗的事。生活、习惯、爱好、欲望等方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是神从世界中召出来的人。
我们用一句话来表达的话，“与世俗为友”，就是“与世人毫无分别”。
有一个很明显的例子，是大家非常熟悉的。就是以色列人出埃及。当他们出离埃及以后，仍然贪恋埃及的肉锅。所以，他们哭喊着要“吃肉”
【民11:4-5】……“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”
弟兄姊妹，他们的身子是出了埃及，心却没有出埃及。仍旧喜欢“坐下吃喝，起来玩耍”。这哪里有半点神选民的形象呢？所以，许多人因着大起贪欲，被神击杀在旷野。
这不就是今天我们的警戒吗？你出了埃及，却不一定能到迦南。你过了红海，却未必能过约旦河。若再不谨慎自守、警醒祷告，我们也要死在神的咒诅之下了。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来”（参林前16:22）。
耶户一遇到约兰，说的第一句话就是：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
弟兄姊妹，耶户为什么单单提到“耶洗别”，而不提“亚哈”？。因为第一，亚哈早就去世十几年了，他已经受到了神的刑罚。而耶洗别还活着，她还一直活跃在以色列国的政治舞台上；第二，亚哈做的许多恶事，都是耶洗别在背后耸动的。比如：拿伯的葡萄园事件。就是她假托亚哈的名写信给人，要人诬陷拿伯，以致于拿伯被人用石头打死的（参王上21：8-14）。
所以，耶洗别对以色列国的影响，要远大于亚哈。神没有放过亚哈，也不会放过耶洗别。并且神对耶洗别的审判，要重过对亚哈的审判：亚哈是被人射伤，以致伤重不治而死；而耶洗别要被人践踏成肉泥，只剩下了头骨、脚和手掌。神给亚哈留了全尸，而耶洗别，神却只给她留了这三样：头骨、脚和手掌（参王下9:35）。
弟兄姊妹，有耶洗别的地方就不会有平安！耶洗别就是惹事的祸根，只要有她在，你就永无宁日。
你若允许一个耶洗别进入到你的内心，你的手就会发软，你的平安就会被丢进尘土之中。
你可能会这样想：所幸我没有生活在耶洗别的年代，所以，也就不用受她的影响了。
你若这样想就错了！耶洗别会死，她早就死了。她已经死了将近3000年了。但主却说“她没有死”。请看经文：
【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
这是复活的救主对推雅推喇教会的警告，也是对末世基督徒的警告：小心那淫妇耶洗别。她有一天会进入教会。她会站在讲台上教导神的百姓。把错误的教训硬塞进圣徒的头脑中。
她虽然早就死了，但她背后的那个“灵”没有死，她背后的那股“黑暗势力”没有死，她的主人撒但更没有死。
所以，弟兄姊妹，只要撒但一日不死，你就没有理由不警醒祷告。“点上灯，束上腰，穿上鞋，赶快走”，不要打盹沉睡，主在前面等着你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
