以斯贴记查经05
第五讲：斯 4:1-17一、4:1-3
末底改披麻蒙灰。
1. 4:1 是悲伤至极的表现。
2. 4:3 是犹大人向神祷告的隐约表达。
3. 诗 51:17 忧伤痛悔的心神必不轻看。
4. 以斯帖已经作王后五年了（2:16，3:7）。
5. 五年间以斯帖没有直接和末底改接触，但仍很关心末底改的情况。
二、4:4-17 你不让神用；神会用别人。
1. 4:4“就送衣服给末底改穿、要他脱下麻衣”
这举动可能是要末底改取得进皇宫的资格，但末底改拒绝了，因为他哀莫大于心死。
2. 似乎已被冷落的以斯帖 3:112.1. 卡莲。乔布斯：“王对以斯帖的热情已经冷却”。
2.2. 当天时地利人和不再时，你是否仍愿意尽力而为呢？
3. 恐吓以斯帖的末底改 3:12-144. 雅 1:19 下-21 要作一个“随时”去听的人。
4.1. 要快快的（tachus‘＝随时）听=训练自己可以随时听神的话或人的忠告。
4.2. 慎言──慢慢的（bradus'=心态上不急于）说：控制言语＝爱说话的人通常不太会聆听。
4.3. 平静──慢慢的动怒：怒气会使人将耳朵塞住，怒气来了聆听就远了。
4.4. “怒气并不成就神的义”？怒气不能够让人达到神为我们所定之公义的旨意！
换句话说，只有我们继续保持在聆听神话语的状态下，才能让人达到神为我们所定之公义的旨意！
4.5 这段经文有一积极与消极的交叉型结构：
A 积极：1:19 下但你们各人要快快的听……B 消极：1:19c-20 慢慢的说、慢的动怒，因为人的怒气、并不成就神的义。
B' 消极：1:21 上所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶。
A' 积极：1:21b 盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。
5. 已经预备好的以斯帖：听！
6. “从别处”（这短语学者们认为等于是在说“神的介入”）：告诉我们──你不让神用；神会用别人！
6.1. 神给你我位份的目的需要超越我们个人的利益。
6.2. 以斯帖可以选择继续安逸及隐藏在深宫享受中。
7. 不要作隐藏的基督徒：以斯帖记对当时的人来说是一种身分认同的呼吁！
三、作决定前不要忘记祷告 4:15-17。
1. 以斯帖吩咐末底改要所有犹太人一起来祷告。
2. 祷告所作的事，不是人的手不能作；而是人的手更要作！
末底改披麻蒙灰。
1. 4:1 是悲伤至极的表现。
2. 4:3 是犹大人向神祷告的隐约表达。
3. 诗 51:17 忧伤痛悔的心神必不轻看。
4. 以斯帖已经作王后五年了（2:16，3:7）。
5. 五年间以斯帖没有直接和末底改接触，但仍很关心末底改的情况。
二、4:4-17 你不让神用；神会用别人。
1. 4:4“就送衣服给末底改穿、要他脱下麻衣”
这举动可能是要末底改取得进皇宫的资格，但末底改拒绝了，因为他哀莫大于心死。
2. 似乎已被冷落的以斯帖 3:112.1. 卡莲。乔布斯：“王对以斯帖的热情已经冷却”。
2.2. 当天时地利人和不再时，你是否仍愿意尽力而为呢？
3. 恐吓以斯帖的末底改 3:12-144. 雅 1:19 下-21 要作一个“随时”去听的人。
4.1. 要快快的（tachus‘＝随时）听=训练自己可以随时听神的话或人的忠告。
4.2. 慎言──慢慢的（bradus'=心态上不急于）说：控制言语＝爱说话的人通常不太会聆听。
4.3. 平静──慢慢的动怒：怒气会使人将耳朵塞住，怒气来了聆听就远了。
4.4. “怒气并不成就神的义”？怒气不能够让人达到神为我们所定之公义的旨意！
换句话说，只有我们继续保持在聆听神话语的状态下，才能让人达到神为我们所定之公义的旨意！
4.5 这段经文有一积极与消极的交叉型结构：
A 积极：1:19 下但你们各人要快快的听……B 消极：1:19c-20 慢慢的说、慢的动怒，因为人的怒气、并不成就神的义。
B' 消极：1:21 上所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶。
A' 积极：1:21b 盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。
5. 已经预备好的以斯帖：听！
6. “从别处”（这短语学者们认为等于是在说“神的介入”）：告诉我们──你不让神用；神会用别人！
6.1. 神给你我位份的目的需要超越我们个人的利益。
6.2. 以斯帖可以选择继续安逸及隐藏在深宫享受中。
7. 不要作隐藏的基督徒：以斯帖记对当时的人来说是一种身分认同的呼吁！
三、作决定前不要忘记祷告 4:15-17。
1. 以斯帖吩咐末底改要所有犹太人一起来祷告。
2. 祷告所作的事，不是人的手不能作；而是人的手更要作！
第五讲：斯 4:1-17一、4:1-3
末底改披麻蒙灰。
1. 4:1 是悲伤至极的表现。
2. 4:3 是犹大人向神祷告的隐约表达。
3. 诗 51:17 忧伤痛悔的心神必不轻看。
4. 以斯帖已经作王后五年了（2:16，3:7）。
5. 五年间以斯帖没有直接和末底改接触，但仍很关心末底改的情况。
二、4:4-17 你不让神用；神会用别人。
1. 4:4“就送衣服给末底改穿、要他脱下麻衣”
这举动可能是要末底改取得进皇宫的资格，但末底改拒绝了，因为他哀莫大于心死。
2. 似乎已被冷落的以斯帖 3:112.1. 卡莲。乔布斯：“王对以斯帖的热情已经冷却”。
2.2. 当天时地利人和不再时，你是否仍愿意尽力而为呢？
3. 恐吓以斯帖的末底改 3:12-144. 雅 1:19 下-21 要作一个“随时”去听的人。
4.1. 要快快的（tachus‘＝随时）听=训练自己可以随时听神的话或人的忠告。
4.2. 慎言──慢慢的（bradus'=心态上不急于）说：控制言语＝爱说话的人通常不太会聆听。
4.3. 平静──慢慢的动怒：怒气会使人将耳朵塞住，怒气来了聆听就远了。
4.4. “怒气并不成就神的义”？怒气不能够让人达到神为我们所定之公义的旨意！
换句话说，只有我们继续保持在聆听神话语的状态下，才能让人达到神为我们所定之公义的旨意！
4.5 这段经文有一积极与消极的交叉型结构：
A 积极：1:19 下但你们各人要快快的听……B 消极：1:19c-20 慢慢的说、慢的动怒，因为人的怒气、并不成就神的义。
B' 消极：1:21 上所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶。
A' 积极：1:21b 盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。
5. 已经预备好的以斯帖：听！
6. “从别处”（这短语学者们认为等于是在说“神的介入”）：告诉我们──你不让神用；神会用别人！
6.1. 神给你我位份的目的需要超越我们个人的利益。
6.2. 以斯帖可以选择继续安逸及隐藏在深宫享受中。
7. 不要作隐藏的基督徒：以斯帖记对当时的人来说是一种身分认同的呼吁！
三、作决定前不要忘记祷告 4:15-17。
1. 以斯帖吩咐末底改要所有犹太人一起来祷告。
2. 祷告所作的事，不是人的手不能作；而是人的手更要作！
末底改披麻蒙灰。
1. 4:1 是悲伤至极的表现。
2. 4:3 是犹大人向神祷告的隐约表达。
3. 诗 51:17 忧伤痛悔的心神必不轻看。
4. 以斯帖已经作王后五年了（2:16，3:7）。
5. 五年间以斯帖没有直接和末底改接触，但仍很关心末底改的情况。
二、4:4-17 你不让神用；神会用别人。
1. 4:4“就送衣服给末底改穿、要他脱下麻衣”
这举动可能是要末底改取得进皇宫的资格，但末底改拒绝了，因为他哀莫大于心死。
2. 似乎已被冷落的以斯帖 3:112.1. 卡莲。乔布斯：“王对以斯帖的热情已经冷却”。
2.2. 当天时地利人和不再时，你是否仍愿意尽力而为呢？
3. 恐吓以斯帖的末底改 3:12-144. 雅 1:19 下-21 要作一个“随时”去听的人。
4.1. 要快快的（tachus‘＝随时）听=训练自己可以随时听神的话或人的忠告。
4.2. 慎言──慢慢的（bradus'=心态上不急于）说：控制言语＝爱说话的人通常不太会聆听。
4.3. 平静──慢慢的动怒：怒气会使人将耳朵塞住，怒气来了聆听就远了。
4.4. “怒气并不成就神的义”？怒气不能够让人达到神为我们所定之公义的旨意！
换句话说，只有我们继续保持在聆听神话语的状态下，才能让人达到神为我们所定之公义的旨意！
4.5 这段经文有一积极与消极的交叉型结构：
A 积极：1:19 下但你们各人要快快的听……B 消极：1:19c-20 慢慢的说、慢的动怒，因为人的怒气、并不成就神的义。
B' 消极：1:21 上所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶。
A' 积极：1:21b 盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。
5. 已经预备好的以斯帖：听！
6. “从别处”（这短语学者们认为等于是在说“神的介入”）：告诉我们──你不让神用；神会用别人！
6.1. 神给你我位份的目的需要超越我们个人的利益。
6.2. 以斯帖可以选择继续安逸及隐藏在深宫享受中。
7. 不要作隐藏的基督徒：以斯帖记对当时的人来说是一种身分认同的呼吁！
三、作决定前不要忘记祷告 4:15-17。
1. 以斯帖吩咐末底改要所有犹太人一起来祷告。
2. 祷告所作的事，不是人的手不能作；而是人的手更要作！
