03路德小传
“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗18:16）
1510年马丁路德被推派为七间修道院的代表奉派赴罗马，觐见教皇。这也是神所安排的，使他可以熟识罗马的情形。他满以为罗马仍是圣洁的中心，他从威腾堡出发，南行越过亚尔帕斯山，刚下到意大利的富庶平原，就发现惊人的丑事。
在波河边，彭尼狄克派的富贵修道院，招待了这个穷修道士。修道院的富丽堂皇、修道士衣着的华贵，和饮食的精致，使马丁路德十分不解。云石、丝绸、和奢侈，给与威腾堡修道院的穷修道士何等的讽刺。
他起初闭口不言，等到那周五看见满桌肉食，就不禁说道：“教会和教皇岂不禁食这些么？”彭尼狄克派的修道士大为不满，何来一个未开化的德国人，胆敢责备他们。马丁路德坚持不可，甚或准备公布这种不轨行为，使他们觉得要把他灭口为妙。幸得司阍暗中通报，马丁路德迅速离去，得以免死。
马丁路德抵达帕罗拿，害了一场大病，几乎使他死去。当他万念俱灰之时，“义人必因信得生”这句话，照亮了他，使他重新得力，不久他又继续他的路程。
在意大利的炎炎烈日之下，他经过长途跋涉，终于到达七山之城罗马。当他瞥见世界之后、永远之城时，他的心是何等兴奋，双膝跪下说：“圣罗马，我要向你致敬！”他践足古罗马帝国的废墟，遍访各礼拜堂，相信一切所听见的，虔诚地奉行各种圣规，自忖：“何等可惜，父母尚在世间！不然我可用弥撒、祷告，和各种善行，超度他们脱离炼狱之火！”他虽然已经得蒙光照，他的悟性还未全部脱离黑暗。他的心已经悔改，他的心思尚未更新。
他有信和爱，还缺少知识。要脱离数世纪的黑暗，岂是容易！但是他在罗马见到祭司们的不虔不敬，修道士不分高低，都犯这种毛病。他满以为教会的大厦是坚固高贵的，却意料不到大厦的门扉破损，围墙有火焚的痕迹。他见到圣所的荒废，心中彷徨不已。他所理想的是圣洁，所见到的却是亵渎。
他后来说：“我们越近罗马，所遇到的失败的基督徒也越多。有句俗语这样说：首次赴罗马寻找恶汉，二次遇到恶汉，三次与恶汉结伴。可是现在人太聪明了，三次并作一次了。”
他最初竭力遵守罗马教会所命令的赎罪规条。有一日他盼望获得教皇所应许的免罪，他卑怯的用双膝爬上彼拉多的梯子。据说，该梯子是神奇地由耶路撒冷迁来此地的。当他正在作这功德时，他想他听见一个雷声，从他心的深处发出说：“义人必因信得生。”
这句话已经两次临到他，如同神那里的天使的声音一般，现在重新有力地向他发出。他在惊奇中站起，全身寒栗，自愧迷信之深，火速起来走避。这节经文在马丁路德身上极有能力，可见真理常需反复申述，才能发生正确效果。马丁路德纵对《罗马书》深有研究，因信称义的真理从未如此清楚。现在他领悟只有藉着这个义，方能在神面前站立得住。现在他举目仰望被钉的人子，他从基督的手中，接受神赐给罪人的恩典。
在马丁路德身上，这是他人生的一个转捩点。因信称义的真理给他脱离死亡恐惧的信心，成了马丁路德今后的中心神学。当他在彼拉多梯子上，听见保罗在15世纪前向罗马居民所传的话语，而站起身来之时，那长期被罗马教所拘禁的真理，亦同时站起，不再仆倒。
让我们听马丁路德自己怎样说：“我虽是一个圣洁无疵的修道士，我的良心却充满搅扰苦恼。我担当不起‘神的公义’这句话。我无法爱这位圣洁、公义、刑罚罪人的神。我暗中向他生气，怀恨他，因他以律法和人生艰困，打扰我们这些被原罪所毁的可怜罪人，并且更以福音来增加我们的苦恼。
”但当我藉着神的灵明白福音话语之时，我知悉罪人称义是本乎我主的白白恩怜，也因着相信得以称义，于是我觉得已经重生，犹如新人一般。我经过一扇敞开的大门，走入神的乐园。从此我别具眼光，来查考心爱的圣经。我阅读圣经，拾集许多教导我关于神工作的经句。过去我怎样厌恶‘神的公义’，此时我开始宝贵并珍爱这些话，认为是圣经中最甘甜安慰的话。真的，保罗的话，成了我进乐园的大门。“
”我要追赶我的仇敌，并要追上他们。“（诗18:37）
马丁路德离别罗马，返回威腾堡，心中满了忧愁和忿怒。他厌恶这座教皇大城；如今他存着新希望，转眼仰望圣经，并神所应许的新生命。他从罗马教会所失去的，圣经都替他补足。他脱离罗马，依附圣经。整个改教运动紧于此举，是神、不是人作了中心。
史道毕斯和选帝侯，都十分重视他。这位总主持史道毕斯，似乎预感将要临到世界的大事，不断推崇马丁路德。有一日来院，把马丁路德带到花园里，告诉他说：”我的朋友！你现在必须作《圣经》博士。“马丁路德受惊之余，再三推辞说：”只有圣灵才能使人成为神学博士阿！“经受各方压力之后，马丁路德终于屈服。
1512年10月18日，他宣誓说：”我誓必全力保卫福音真理。“翌日马丁路德被颁授神学博士衔。他现在是个《圣经》博士，而不是文学博士了，他的使命是专心研读《圣经》，而不是跟从人间的遗传。他受大学之托，奉皇帝教廷之名，慎重立誓在神面前，他从此时起，要赤忠传扬生命之道。这个誓成了马丁路德改教的呼召。他觉得良心上负有圣责，自由查考而且勇敢传扬基督真理。
后来他看见全欧洲因着他所传扬的话震颤。当罗马控诉，名人指摘，良心控告，群起攻击他，使他似乎摇动不支之时，他记起自己所立的誓，得以坚定不移。在危急中他说：”我奉主名前进，我已将自己完全交托主手，愿他的旨意成功！谁求他叫我做博士呢？如果他立我的，他必支持我；否则，若他后悔所行，让他贬斥我就是了。所以这个逼迫并不吓倒我。我只求一件事，即在神呼召我做的一切事上，得蒙神的喜悦。“
另有一次他说：”凡是没有神的呼召而擅自做事的，就是寻求自己的荣耀。但是我马丁路德是被逼做博士的。罗马教想阻止我履行职务，可是实际上已经看见结果如何，将来结局更惨。他们无法保卫自己。奉神的名，我决践踏猛狮，抵挡龙蛇。这个工作，在我生时发起，在我死后完成。“史道毕斯立即卸下神学教授的职务，让位给他所提拔出来而有属灵前途的马丁路德。
马丁路德在教室里，在讲台上，传扬相信耶稣基督的道。他的教训透出极大的亮光。尤其在讲台上，他向一班如饥如渴的学生，显示神话语的丰富。据他着名的知己麦来赏说：”根据所有虔诚、有学问人的判断，他那种解释《圣经》的方式，简直如用新鲜的晨光，照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他驳斥当时盛行教会和学派的错误，他们说人是凭着自己的功德赚得赦罪的，人是藉着外面的修行获得称义的。
因此马丁路德决心引领人心归向神的儿子，犹如施洗约翰所解释的，罪是怎样因着神的儿子白白得赦。他未曾修改仪式，反而忠心地护卫教门内的成规，可是他竭力使人明白悔改赦罪，相信正确的基本真理。虔诚人深受这种真理的感动，有学问的人也欢喜领受。我们可以说，基督、使徒、和先知，现在从不洁的地窖里释放出来了。“
马丁路德的教训带着权柄，因为他完全依靠《圣经》。同时他的生活又与所传的道相符。人知道这些讲论不单出于嘴唇，乃是出于内心，而且全部是实行的。从这时起，马丁路德在威腾堡修道院讲解各卷圣经，长达三十年之久。
当时在德国人民中间，发生一件骇人的事，罗马教廷在地上开了一个大市场。原来教皇利奥十世急需大笔金钱来修建圣彼得大教堂以及满足他个人挥霍无度的奢华生活，他以出售赎罪券来增加财源。从买者的成群结伴，卖者的叫喊戏谑，简直可以称为市墟。不同之点，在于摆摊的人是僧侣，兜售之货是灵魂的得救。
这些推销员坐了漂亮的马车，带了三个骑士游历各地，生活阔绰奢华。走近城镇，先遣代表通知官长说：”神与圣父的恩已抵门前了。“立刻全城骚动。牧师、祭司、修女、议员、学生、商人、男女老幼，都出来欢迎，各持点着的蜡烛，随着音乐钟声行进。交换敬礼后，行列向礼拜堂移进，教皇的恩谕放在鹅绒褥垫或金绣布帛上，率先开路。
其次是售卖赎罪券的首席商人，手执大型的红色木质十字架。全体在唱歌、祷告，香火中前进。在风琴的乐韵中，欢迎僧商和他的随从入殿。僧商先把十字架置在祭坛前，挂上教会的纹章。纹章留在十字架上多久，当地的圣品就得每日前来致敬。行伍中最引人注意的，乃是执红十字架的僧人，他身披杜米尼克派的僧衣，举动傲慢非凡。他的声音嘹亮，似乎充满力量。他是戴子尔。
他走上讲台，用坚强的语气，向群众述说赎罪票的价值：”赎罪券是神最尊贵的礼物。这个十字架（指着红十字架）与钉死耶稣基督的十字架，有同等赎罪的功效。来吧，我要给你们盖印的证书，甚至你想要犯的罪，也能得赦。没有什么罪能大过赎罪票所能赎的；连得罪圣母马利亚的罪，也可得赦。只要你们肯出钱，出相当数目的钱，一切都能赦免。想一想你们每个致命的罪，即使认罪悔改后，你还得在今生或在炼狱苦行七年；你在一日之内犯了多少致命的罪，一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少！唉！这些罪简直无数，引起无限炼狱之火。
“现在靠着这些赎罪票，你可以今生一劳永逸地获得全部赦免，免去所有的刑罚。只有四种罪须交给教皇裁决，其余一概可以宽免。赎罪票不只在活人身上有效，在死人身上也有效。因此，不需忏悔。祭司！贵族商人！妻子！少年！处女！难道你们听不到已离世的父母朋友在深渊底喊叫着：我们受到可怖的刑罚！只要些少的捐输，就能拯救我们；你们有这力量，却不肯给，钱在箱底叮当作声之时，灵魂逃出炼狱，飞入天堂。
”哦，愚昧粗笨的百姓啊，竟不懂得这种洪恩！现在天堂到处开门！为何抗拒不入呢？你准备何时进入呢？目前你可以救赎许多灵魂！硬颈无知的人啊，只要出十二枚佛罗棱（金币名），就可救他们脱离炼狱，而你竟然如此忘恩不救！我对你们宣告，如果你只有一件外衣，也当剥去换钱，使你蒙恩。
“主，我们的神，不再统治，他将一切权柄都卸交教皇。你们可以知道为何圣主如此赐恩？这是为要重修圣彼得堂和圣保罗堂，使之举世无双。这个教会拥有圣使徒彼得的遗体和圣保罗的遗体，外加许多殉道者的尸体。这些圣体现在，唉，因着教堂目前建筑的破坏情景，被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉，这些圣体岂容长久陷泥泞污淖中？”
演说结束时，他手指投钱箱，竭力叫三声：“带来，带来，带来！”然后走到钱箱旁，在众百姓之前，投下一块银钱务使其叮当作声。
演说完毕，赎罪票买卖正式开始。群众围集告解神父的身边，每人手执一块银钱，开始认罪。认罪完了，涌至贩卖摊。主卖人观察来人的衣饰形态，决定各人该付的数目。按着等级购买普通赎罪票，君王、主教须付二十五枚德克（金币，每枚约值美金两元两角八分），侯爵、主持付十枚德克，贵族高僧和年俸达五百佛罗棱者付六枚，年入二百佛罗棱者一枚，其他半枚。
至于特种罪恶，戴子尔另有规定：多妻罪，六枚德克；渎圣罪，伪证罪，九枚；谋杀罪，八枚；妖术罪，二枚。下面乃是一张赎罪票的内容：
“某某，愿我们的主耶稣基督怜悯你，因着他至圣的热情宽免你。我根据教廷所授的权力，解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚；并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯，不论大到何种程度，不管因何而生，即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪，也一概赦免。
”我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我宽免你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你，使你有分于教会的圣礼。我重新撮合你与诸圣徒有交通，而且重行建立你在你当初受洗时所有的纯洁中。因此，死期临到时，罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭，而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死，这恩惠继存不变，直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们！专使僧人戴子尔？约翰亲署。“何等的放恣，巧妙地将谎言混杂在圣洁属灵的辞句里！
某萨克森贵人，非常不满这种虚假，走近僧人，问他有权赦免意向罪否，戴子尔答说：”当然，我从教皇得到全权可以赦免这罪。“贵人就说：”好罢！我想在我敌人身上报一小仇，但不致危害他的生命。你若给我一张保证的赎罪票，我就给你十枚克郎（货币名）。几经交涉，最后决定三十枚克郎代价。
不久戴子尔离开莱普西。贵人和侍从埋伏在树林内，等戴子尔经过时，攻击他，把他稍微打一顿，劫去满载银钱的赎罪箱。戴子尔非常忿怒，上告法院，贵人出示他所签署的赎罪票，因此宣告无罪。
兜售赎罪票的僧商的行动粗陋鄙下。他们常用赎罪票支付脚夫、旅馆，和别种费用。依照当时情形，开发赎罪票，或赦四人、或赦五人不等。这些救恩证券在旅馆和市场上流行，如同纸币一般。众百姓评论说：“他们所讲的，从头至尾，单是付款、付款而已！”
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《炼尽我》
1510年马丁路德被推派为七间修道院的代表奉派赴罗马，觐见教皇。这也是神所安排的，使他可以熟识罗马的情形。他满以为罗马仍是圣洁的中心，他从威腾堡出发，南行越过亚尔帕斯山，刚下到意大利的富庶平原，就发现惊人的丑事。
在波河边，彭尼狄克派的富贵修道院，招待了这个穷修道士。修道院的富丽堂皇、修道士衣着的华贵，和饮食的精致，使马丁路德十分不解。云石、丝绸、和奢侈，给与威腾堡修道院的穷修道士何等的讽刺。
他起初闭口不言，等到那周五看见满桌肉食，就不禁说道：“教会和教皇岂不禁食这些么？”彭尼狄克派的修道士大为不满，何来一个未开化的德国人，胆敢责备他们。马丁路德坚持不可，甚或准备公布这种不轨行为，使他们觉得要把他灭口为妙。幸得司阍暗中通报，马丁路德迅速离去，得以免死。
马丁路德抵达帕罗拿，害了一场大病，几乎使他死去。当他万念俱灰之时，“义人必因信得生”这句话，照亮了他，使他重新得力，不久他又继续他的路程。
在意大利的炎炎烈日之下，他经过长途跋涉，终于到达七山之城罗马。当他瞥见世界之后、永远之城时，他的心是何等兴奋，双膝跪下说：“圣罗马，我要向你致敬！”他践足古罗马帝国的废墟，遍访各礼拜堂，相信一切所听见的，虔诚地奉行各种圣规，自忖：“何等可惜，父母尚在世间！不然我可用弥撒、祷告，和各种善行，超度他们脱离炼狱之火！”他虽然已经得蒙光照，他的悟性还未全部脱离黑暗。他的心已经悔改，他的心思尚未更新。
他有信和爱，还缺少知识。要脱离数世纪的黑暗，岂是容易！但是他在罗马见到祭司们的不虔不敬，修道士不分高低，都犯这种毛病。他满以为教会的大厦是坚固高贵的，却意料不到大厦的门扉破损，围墙有火焚的痕迹。他见到圣所的荒废，心中彷徨不已。他所理想的是圣洁，所见到的却是亵渎。
他后来说：“我们越近罗马，所遇到的失败的基督徒也越多。有句俗语这样说：首次赴罗马寻找恶汉，二次遇到恶汉，三次与恶汉结伴。可是现在人太聪明了，三次并作一次了。”
他最初竭力遵守罗马教会所命令的赎罪规条。有一日他盼望获得教皇所应许的免罪，他卑怯的用双膝爬上彼拉多的梯子。据说，该梯子是神奇地由耶路撒冷迁来此地的。当他正在作这功德时，他想他听见一个雷声，从他心的深处发出说：“义人必因信得生。”
这句话已经两次临到他，如同神那里的天使的声音一般，现在重新有力地向他发出。他在惊奇中站起，全身寒栗，自愧迷信之深，火速起来走避。这节经文在马丁路德身上极有能力，可见真理常需反复申述，才能发生正确效果。马丁路德纵对《罗马书》深有研究，因信称义的真理从未如此清楚。现在他领悟只有藉着这个义，方能在神面前站立得住。现在他举目仰望被钉的人子，他从基督的手中，接受神赐给罪人的恩典。
在马丁路德身上，这是他人生的一个转捩点。因信称义的真理给他脱离死亡恐惧的信心，成了马丁路德今后的中心神学。当他在彼拉多梯子上，听见保罗在15世纪前向罗马居民所传的话语，而站起身来之时，那长期被罗马教所拘禁的真理，亦同时站起，不再仆倒。
让我们听马丁路德自己怎样说：“我虽是一个圣洁无疵的修道士，我的良心却充满搅扰苦恼。我担当不起‘神的公义’这句话。我无法爱这位圣洁、公义、刑罚罪人的神。我暗中向他生气，怀恨他，因他以律法和人生艰困，打扰我们这些被原罪所毁的可怜罪人，并且更以福音来增加我们的苦恼。
”但当我藉着神的灵明白福音话语之时，我知悉罪人称义是本乎我主的白白恩怜，也因着相信得以称义，于是我觉得已经重生，犹如新人一般。我经过一扇敞开的大门，走入神的乐园。从此我别具眼光，来查考心爱的圣经。我阅读圣经，拾集许多教导我关于神工作的经句。过去我怎样厌恶‘神的公义’，此时我开始宝贵并珍爱这些话，认为是圣经中最甘甜安慰的话。真的，保罗的话，成了我进乐园的大门。“
”我要追赶我的仇敌，并要追上他们。“（诗18:37）
马丁路德离别罗马，返回威腾堡，心中满了忧愁和忿怒。他厌恶这座教皇大城；如今他存着新希望，转眼仰望圣经，并神所应许的新生命。他从罗马教会所失去的，圣经都替他补足。他脱离罗马，依附圣经。整个改教运动紧于此举，是神、不是人作了中心。
史道毕斯和选帝侯，都十分重视他。这位总主持史道毕斯，似乎预感将要临到世界的大事，不断推崇马丁路德。有一日来院，把马丁路德带到花园里，告诉他说：”我的朋友！你现在必须作《圣经》博士。“马丁路德受惊之余，再三推辞说：”只有圣灵才能使人成为神学博士阿！“经受各方压力之后，马丁路德终于屈服。
1512年10月18日，他宣誓说：”我誓必全力保卫福音真理。“翌日马丁路德被颁授神学博士衔。他现在是个《圣经》博士，而不是文学博士了，他的使命是专心研读《圣经》，而不是跟从人间的遗传。他受大学之托，奉皇帝教廷之名，慎重立誓在神面前，他从此时起，要赤忠传扬生命之道。这个誓成了马丁路德改教的呼召。他觉得良心上负有圣责，自由查考而且勇敢传扬基督真理。
后来他看见全欧洲因着他所传扬的话震颤。当罗马控诉，名人指摘，良心控告，群起攻击他，使他似乎摇动不支之时，他记起自己所立的誓，得以坚定不移。在危急中他说：”我奉主名前进，我已将自己完全交托主手，愿他的旨意成功！谁求他叫我做博士呢？如果他立我的，他必支持我；否则，若他后悔所行，让他贬斥我就是了。所以这个逼迫并不吓倒我。我只求一件事，即在神呼召我做的一切事上，得蒙神的喜悦。“
另有一次他说：”凡是没有神的呼召而擅自做事的，就是寻求自己的荣耀。但是我马丁路德是被逼做博士的。罗马教想阻止我履行职务，可是实际上已经看见结果如何，将来结局更惨。他们无法保卫自己。奉神的名，我决践踏猛狮，抵挡龙蛇。这个工作，在我生时发起，在我死后完成。“史道毕斯立即卸下神学教授的职务，让位给他所提拔出来而有属灵前途的马丁路德。
马丁路德在教室里，在讲台上，传扬相信耶稣基督的道。他的教训透出极大的亮光。尤其在讲台上，他向一班如饥如渴的学生，显示神话语的丰富。据他着名的知己麦来赏说：”根据所有虔诚、有学问人的判断，他那种解释《圣经》的方式，简直如用新鲜的晨光，照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他驳斥当时盛行教会和学派的错误，他们说人是凭着自己的功德赚得赦罪的，人是藉着外面的修行获得称义的。
因此马丁路德决心引领人心归向神的儿子，犹如施洗约翰所解释的，罪是怎样因着神的儿子白白得赦。他未曾修改仪式，反而忠心地护卫教门内的成规，可是他竭力使人明白悔改赦罪，相信正确的基本真理。虔诚人深受这种真理的感动，有学问的人也欢喜领受。我们可以说，基督、使徒、和先知，现在从不洁的地窖里释放出来了。“
马丁路德的教训带着权柄，因为他完全依靠《圣经》。同时他的生活又与所传的道相符。人知道这些讲论不单出于嘴唇，乃是出于内心，而且全部是实行的。从这时起，马丁路德在威腾堡修道院讲解各卷圣经，长达三十年之久。
当时在德国人民中间，发生一件骇人的事，罗马教廷在地上开了一个大市场。原来教皇利奥十世急需大笔金钱来修建圣彼得大教堂以及满足他个人挥霍无度的奢华生活，他以出售赎罪券来增加财源。从买者的成群结伴，卖者的叫喊戏谑，简直可以称为市墟。不同之点，在于摆摊的人是僧侣，兜售之货是灵魂的得救。
这些推销员坐了漂亮的马车，带了三个骑士游历各地，生活阔绰奢华。走近城镇，先遣代表通知官长说：”神与圣父的恩已抵门前了。“立刻全城骚动。牧师、祭司、修女、议员、学生、商人、男女老幼，都出来欢迎，各持点着的蜡烛，随着音乐钟声行进。交换敬礼后，行列向礼拜堂移进，教皇的恩谕放在鹅绒褥垫或金绣布帛上，率先开路。
其次是售卖赎罪券的首席商人，手执大型的红色木质十字架。全体在唱歌、祷告，香火中前进。在风琴的乐韵中，欢迎僧商和他的随从入殿。僧商先把十字架置在祭坛前，挂上教会的纹章。纹章留在十字架上多久，当地的圣品就得每日前来致敬。行伍中最引人注意的，乃是执红十字架的僧人，他身披杜米尼克派的僧衣，举动傲慢非凡。他的声音嘹亮，似乎充满力量。他是戴子尔。
他走上讲台，用坚强的语气，向群众述说赎罪票的价值：”赎罪券是神最尊贵的礼物。这个十字架（指着红十字架）与钉死耶稣基督的十字架，有同等赎罪的功效。来吧，我要给你们盖印的证书，甚至你想要犯的罪，也能得赦。没有什么罪能大过赎罪票所能赎的；连得罪圣母马利亚的罪，也可得赦。只要你们肯出钱，出相当数目的钱，一切都能赦免。想一想你们每个致命的罪，即使认罪悔改后，你还得在今生或在炼狱苦行七年；你在一日之内犯了多少致命的罪，一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少！唉！这些罪简直无数，引起无限炼狱之火。
“现在靠着这些赎罪票，你可以今生一劳永逸地获得全部赦免，免去所有的刑罚。只有四种罪须交给教皇裁决，其余一概可以宽免。赎罪票不只在活人身上有效，在死人身上也有效。因此，不需忏悔。祭司！贵族商人！妻子！少年！处女！难道你们听不到已离世的父母朋友在深渊底喊叫着：我们受到可怖的刑罚！只要些少的捐输，就能拯救我们；你们有这力量，却不肯给，钱在箱底叮当作声之时，灵魂逃出炼狱，飞入天堂。
”哦，愚昧粗笨的百姓啊，竟不懂得这种洪恩！现在天堂到处开门！为何抗拒不入呢？你准备何时进入呢？目前你可以救赎许多灵魂！硬颈无知的人啊，只要出十二枚佛罗棱（金币名），就可救他们脱离炼狱，而你竟然如此忘恩不救！我对你们宣告，如果你只有一件外衣，也当剥去换钱，使你蒙恩。
“主，我们的神，不再统治，他将一切权柄都卸交教皇。你们可以知道为何圣主如此赐恩？这是为要重修圣彼得堂和圣保罗堂，使之举世无双。这个教会拥有圣使徒彼得的遗体和圣保罗的遗体，外加许多殉道者的尸体。这些圣体现在，唉，因着教堂目前建筑的破坏情景，被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉，这些圣体岂容长久陷泥泞污淖中？”
演说结束时，他手指投钱箱，竭力叫三声：“带来，带来，带来！”然后走到钱箱旁，在众百姓之前，投下一块银钱务使其叮当作声。
演说完毕，赎罪票买卖正式开始。群众围集告解神父的身边，每人手执一块银钱，开始认罪。认罪完了，涌至贩卖摊。主卖人观察来人的衣饰形态，决定各人该付的数目。按着等级购买普通赎罪票，君王、主教须付二十五枚德克（金币，每枚约值美金两元两角八分），侯爵、主持付十枚德克，贵族高僧和年俸达五百佛罗棱者付六枚，年入二百佛罗棱者一枚，其他半枚。
至于特种罪恶，戴子尔另有规定：多妻罪，六枚德克；渎圣罪，伪证罪，九枚；谋杀罪，八枚；妖术罪，二枚。下面乃是一张赎罪票的内容：
“某某，愿我们的主耶稣基督怜悯你，因着他至圣的热情宽免你。我根据教廷所授的权力，解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚；并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯，不论大到何种程度，不管因何而生，即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪，也一概赦免。
”我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我宽免你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你，使你有分于教会的圣礼。我重新撮合你与诸圣徒有交通，而且重行建立你在你当初受洗时所有的纯洁中。因此，死期临到时，罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭，而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死，这恩惠继存不变，直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们！专使僧人戴子尔？约翰亲署。“何等的放恣，巧妙地将谎言混杂在圣洁属灵的辞句里！
某萨克森贵人，非常不满这种虚假，走近僧人，问他有权赦免意向罪否，戴子尔答说：”当然，我从教皇得到全权可以赦免这罪。“贵人就说：”好罢！我想在我敌人身上报一小仇，但不致危害他的生命。你若给我一张保证的赎罪票，我就给你十枚克郎（货币名）。几经交涉，最后决定三十枚克郎代价。
不久戴子尔离开莱普西。贵人和侍从埋伏在树林内，等戴子尔经过时，攻击他，把他稍微打一顿，劫去满载银钱的赎罪箱。戴子尔非常忿怒，上告法院，贵人出示他所签署的赎罪票，因此宣告无罪。
兜售赎罪票的僧商的行动粗陋鄙下。他们常用赎罪票支付脚夫、旅馆，和别种费用。依照当时情形，开发赎罪票，或赦四人、或赦五人不等。这些救恩证券在旅馆和市场上流行，如同纸币一般。众百姓评论说：“他们所讲的，从头至尾，单是付款、付款而已！”
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《炼尽我》
“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗18:16）
1510年马丁路德被推派为七间修道院的代表奉派赴罗马，觐见教皇。这也是神所安排的，使他可以熟识罗马的情形。他满以为罗马仍是圣洁的中心，他从威腾堡出发，南行越过亚尔帕斯山，刚下到意大利的富庶平原，就发现惊人的丑事。
在波河边，彭尼狄克派的富贵修道院，招待了这个穷修道士。修道院的富丽堂皇、修道士衣着的华贵，和饮食的精致，使马丁路德十分不解。云石、丝绸、和奢侈，给与威腾堡修道院的穷修道士何等的讽刺。
他起初闭口不言，等到那周五看见满桌肉食，就不禁说道：“教会和教皇岂不禁食这些么？”彭尼狄克派的修道士大为不满，何来一个未开化的德国人，胆敢责备他们。马丁路德坚持不可，甚或准备公布这种不轨行为，使他们觉得要把他灭口为妙。幸得司阍暗中通报，马丁路德迅速离去，得以免死。
马丁路德抵达帕罗拿，害了一场大病，几乎使他死去。当他万念俱灰之时，“义人必因信得生”这句话，照亮了他，使他重新得力，不久他又继续他的路程。
在意大利的炎炎烈日之下，他经过长途跋涉，终于到达七山之城罗马。当他瞥见世界之后、永远之城时，他的心是何等兴奋，双膝跪下说：“圣罗马，我要向你致敬！”他践足古罗马帝国的废墟，遍访各礼拜堂，相信一切所听见的，虔诚地奉行各种圣规，自忖：“何等可惜，父母尚在世间！不然我可用弥撒、祷告，和各种善行，超度他们脱离炼狱之火！”他虽然已经得蒙光照，他的悟性还未全部脱离黑暗。他的心已经悔改，他的心思尚未更新。
他有信和爱，还缺少知识。要脱离数世纪的黑暗，岂是容易！但是他在罗马见到祭司们的不虔不敬，修道士不分高低，都犯这种毛病。他满以为教会的大厦是坚固高贵的，却意料不到大厦的门扉破损，围墙有火焚的痕迹。他见到圣所的荒废，心中彷徨不已。他所理想的是圣洁，所见到的却是亵渎。
他后来说：“我们越近罗马，所遇到的失败的基督徒也越多。有句俗语这样说：首次赴罗马寻找恶汉，二次遇到恶汉，三次与恶汉结伴。可是现在人太聪明了，三次并作一次了。”
他最初竭力遵守罗马教会所命令的赎罪规条。有一日他盼望获得教皇所应许的免罪，他卑怯的用双膝爬上彼拉多的梯子。据说，该梯子是神奇地由耶路撒冷迁来此地的。当他正在作这功德时，他想他听见一个雷声，从他心的深处发出说：“义人必因信得生。”
这句话已经两次临到他，如同神那里的天使的声音一般，现在重新有力地向他发出。他在惊奇中站起，全身寒栗，自愧迷信之深，火速起来走避。这节经文在马丁路德身上极有能力，可见真理常需反复申述，才能发生正确效果。马丁路德纵对《罗马书》深有研究，因信称义的真理从未如此清楚。现在他领悟只有藉着这个义，方能在神面前站立得住。现在他举目仰望被钉的人子，他从基督的手中，接受神赐给罪人的恩典。
在马丁路德身上，这是他人生的一个转捩点。因信称义的真理给他脱离死亡恐惧的信心，成了马丁路德今后的中心神学。当他在彼拉多梯子上，听见保罗在15世纪前向罗马居民所传的话语，而站起身来之时，那长期被罗马教所拘禁的真理，亦同时站起，不再仆倒。
让我们听马丁路德自己怎样说：“我虽是一个圣洁无疵的修道士，我的良心却充满搅扰苦恼。我担当不起‘神的公义’这句话。我无法爱这位圣洁、公义、刑罚罪人的神。我暗中向他生气，怀恨他，因他以律法和人生艰困，打扰我们这些被原罪所毁的可怜罪人，并且更以福音来增加我们的苦恼。
”但当我藉着神的灵明白福音话语之时，我知悉罪人称义是本乎我主的白白恩怜，也因着相信得以称义，于是我觉得已经重生，犹如新人一般。我经过一扇敞开的大门，走入神的乐园。从此我别具眼光，来查考心爱的圣经。我阅读圣经，拾集许多教导我关于神工作的经句。过去我怎样厌恶‘神的公义’，此时我开始宝贵并珍爱这些话，认为是圣经中最甘甜安慰的话。真的，保罗的话，成了我进乐园的大门。“
”我要追赶我的仇敌，并要追上他们。“（诗18:37）
马丁路德离别罗马，返回威腾堡，心中满了忧愁和忿怒。他厌恶这座教皇大城；如今他存着新希望，转眼仰望圣经，并神所应许的新生命。他从罗马教会所失去的，圣经都替他补足。他脱离罗马，依附圣经。整个改教运动紧于此举，是神、不是人作了中心。
史道毕斯和选帝侯，都十分重视他。这位总主持史道毕斯，似乎预感将要临到世界的大事，不断推崇马丁路德。有一日来院，把马丁路德带到花园里，告诉他说：”我的朋友！你现在必须作《圣经》博士。“马丁路德受惊之余，再三推辞说：”只有圣灵才能使人成为神学博士阿！“经受各方压力之后，马丁路德终于屈服。
1512年10月18日，他宣誓说：”我誓必全力保卫福音真理。“翌日马丁路德被颁授神学博士衔。他现在是个《圣经》博士，而不是文学博士了，他的使命是专心研读《圣经》，而不是跟从人间的遗传。他受大学之托，奉皇帝教廷之名，慎重立誓在神面前，他从此时起，要赤忠传扬生命之道。这个誓成了马丁路德改教的呼召。他觉得良心上负有圣责，自由查考而且勇敢传扬基督真理。
后来他看见全欧洲因着他所传扬的话震颤。当罗马控诉，名人指摘，良心控告，群起攻击他，使他似乎摇动不支之时，他记起自己所立的誓，得以坚定不移。在危急中他说：”我奉主名前进，我已将自己完全交托主手，愿他的旨意成功！谁求他叫我做博士呢？如果他立我的，他必支持我；否则，若他后悔所行，让他贬斥我就是了。所以这个逼迫并不吓倒我。我只求一件事，即在神呼召我做的一切事上，得蒙神的喜悦。“
另有一次他说：”凡是没有神的呼召而擅自做事的，就是寻求自己的荣耀。但是我马丁路德是被逼做博士的。罗马教想阻止我履行职务，可是实际上已经看见结果如何，将来结局更惨。他们无法保卫自己。奉神的名，我决践踏猛狮，抵挡龙蛇。这个工作，在我生时发起，在我死后完成。“史道毕斯立即卸下神学教授的职务，让位给他所提拔出来而有属灵前途的马丁路德。
马丁路德在教室里，在讲台上，传扬相信耶稣基督的道。他的教训透出极大的亮光。尤其在讲台上，他向一班如饥如渴的学生，显示神话语的丰富。据他着名的知己麦来赏说：”根据所有虔诚、有学问人的判断，他那种解释《圣经》的方式，简直如用新鲜的晨光，照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他驳斥当时盛行教会和学派的错误，他们说人是凭着自己的功德赚得赦罪的，人是藉着外面的修行获得称义的。
因此马丁路德决心引领人心归向神的儿子，犹如施洗约翰所解释的，罪是怎样因着神的儿子白白得赦。他未曾修改仪式，反而忠心地护卫教门内的成规，可是他竭力使人明白悔改赦罪，相信正确的基本真理。虔诚人深受这种真理的感动，有学问的人也欢喜领受。我们可以说，基督、使徒、和先知，现在从不洁的地窖里释放出来了。“
马丁路德的教训带着权柄，因为他完全依靠《圣经》。同时他的生活又与所传的道相符。人知道这些讲论不单出于嘴唇，乃是出于内心，而且全部是实行的。从这时起，马丁路德在威腾堡修道院讲解各卷圣经，长达三十年之久。
当时在德国人民中间，发生一件骇人的事，罗马教廷在地上开了一个大市场。原来教皇利奥十世急需大笔金钱来修建圣彼得大教堂以及满足他个人挥霍无度的奢华生活，他以出售赎罪券来增加财源。从买者的成群结伴，卖者的叫喊戏谑，简直可以称为市墟。不同之点，在于摆摊的人是僧侣，兜售之货是灵魂的得救。
这些推销员坐了漂亮的马车，带了三个骑士游历各地，生活阔绰奢华。走近城镇，先遣代表通知官长说：”神与圣父的恩已抵门前了。“立刻全城骚动。牧师、祭司、修女、议员、学生、商人、男女老幼，都出来欢迎，各持点着的蜡烛，随着音乐钟声行进。交换敬礼后，行列向礼拜堂移进，教皇的恩谕放在鹅绒褥垫或金绣布帛上，率先开路。
其次是售卖赎罪券的首席商人，手执大型的红色木质十字架。全体在唱歌、祷告，香火中前进。在风琴的乐韵中，欢迎僧商和他的随从入殿。僧商先把十字架置在祭坛前，挂上教会的纹章。纹章留在十字架上多久，当地的圣品就得每日前来致敬。行伍中最引人注意的，乃是执红十字架的僧人，他身披杜米尼克派的僧衣，举动傲慢非凡。他的声音嘹亮，似乎充满力量。他是戴子尔。
他走上讲台，用坚强的语气，向群众述说赎罪票的价值：”赎罪券是神最尊贵的礼物。这个十字架（指着红十字架）与钉死耶稣基督的十字架，有同等赎罪的功效。来吧，我要给你们盖印的证书，甚至你想要犯的罪，也能得赦。没有什么罪能大过赎罪票所能赎的；连得罪圣母马利亚的罪，也可得赦。只要你们肯出钱，出相当数目的钱，一切都能赦免。想一想你们每个致命的罪，即使认罪悔改后，你还得在今生或在炼狱苦行七年；你在一日之内犯了多少致命的罪，一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少！唉！这些罪简直无数，引起无限炼狱之火。
“现在靠着这些赎罪票，你可以今生一劳永逸地获得全部赦免，免去所有的刑罚。只有四种罪须交给教皇裁决，其余一概可以宽免。赎罪票不只在活人身上有效，在死人身上也有效。因此，不需忏悔。祭司！贵族商人！妻子！少年！处女！难道你们听不到已离世的父母朋友在深渊底喊叫着：我们受到可怖的刑罚！只要些少的捐输，就能拯救我们；你们有这力量，却不肯给，钱在箱底叮当作声之时，灵魂逃出炼狱，飞入天堂。
”哦，愚昧粗笨的百姓啊，竟不懂得这种洪恩！现在天堂到处开门！为何抗拒不入呢？你准备何时进入呢？目前你可以救赎许多灵魂！硬颈无知的人啊，只要出十二枚佛罗棱（金币名），就可救他们脱离炼狱，而你竟然如此忘恩不救！我对你们宣告，如果你只有一件外衣，也当剥去换钱，使你蒙恩。
“主，我们的神，不再统治，他将一切权柄都卸交教皇。你们可以知道为何圣主如此赐恩？这是为要重修圣彼得堂和圣保罗堂，使之举世无双。这个教会拥有圣使徒彼得的遗体和圣保罗的遗体，外加许多殉道者的尸体。这些圣体现在，唉，因着教堂目前建筑的破坏情景，被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉，这些圣体岂容长久陷泥泞污淖中？”
演说结束时，他手指投钱箱，竭力叫三声：“带来，带来，带来！”然后走到钱箱旁，在众百姓之前，投下一块银钱务使其叮当作声。
演说完毕，赎罪票买卖正式开始。群众围集告解神父的身边，每人手执一块银钱，开始认罪。认罪完了，涌至贩卖摊。主卖人观察来人的衣饰形态，决定各人该付的数目。按着等级购买普通赎罪票，君王、主教须付二十五枚德克（金币，每枚约值美金两元两角八分），侯爵、主持付十枚德克，贵族高僧和年俸达五百佛罗棱者付六枚，年入二百佛罗棱者一枚，其他半枚。
至于特种罪恶，戴子尔另有规定：多妻罪，六枚德克；渎圣罪，伪证罪，九枚；谋杀罪，八枚；妖术罪，二枚。下面乃是一张赎罪票的内容：
“某某，愿我们的主耶稣基督怜悯你，因着他至圣的热情宽免你。我根据教廷所授的权力，解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚；并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯，不论大到何种程度，不管因何而生，即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪，也一概赦免。
”我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我宽免你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你，使你有分于教会的圣礼。我重新撮合你与诸圣徒有交通，而且重行建立你在你当初受洗时所有的纯洁中。因此，死期临到时，罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭，而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死，这恩惠继存不变，直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们！专使僧人戴子尔？约翰亲署。“何等的放恣，巧妙地将谎言混杂在圣洁属灵的辞句里！
某萨克森贵人，非常不满这种虚假，走近僧人，问他有权赦免意向罪否，戴子尔答说：”当然，我从教皇得到全权可以赦免这罪。“贵人就说：”好罢！我想在我敌人身上报一小仇，但不致危害他的生命。你若给我一张保证的赎罪票，我就给你十枚克郎（货币名）。几经交涉，最后决定三十枚克郎代价。
不久戴子尔离开莱普西。贵人和侍从埋伏在树林内，等戴子尔经过时，攻击他，把他稍微打一顿，劫去满载银钱的赎罪箱。戴子尔非常忿怒，上告法院，贵人出示他所签署的赎罪票，因此宣告无罪。
兜售赎罪票的僧商的行动粗陋鄙下。他们常用赎罪票支付脚夫、旅馆，和别种费用。依照当时情形，开发赎罪票，或赦四人、或赦五人不等。这些救恩证券在旅馆和市场上流行，如同纸币一般。众百姓评论说：“他们所讲的，从头至尾，单是付款、付款而已！”
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《炼尽我》
1510年马丁路德被推派为七间修道院的代表奉派赴罗马，觐见教皇。这也是神所安排的，使他可以熟识罗马的情形。他满以为罗马仍是圣洁的中心，他从威腾堡出发，南行越过亚尔帕斯山，刚下到意大利的富庶平原，就发现惊人的丑事。
在波河边，彭尼狄克派的富贵修道院，招待了这个穷修道士。修道院的富丽堂皇、修道士衣着的华贵，和饮食的精致，使马丁路德十分不解。云石、丝绸、和奢侈，给与威腾堡修道院的穷修道士何等的讽刺。
他起初闭口不言，等到那周五看见满桌肉食，就不禁说道：“教会和教皇岂不禁食这些么？”彭尼狄克派的修道士大为不满，何来一个未开化的德国人，胆敢责备他们。马丁路德坚持不可，甚或准备公布这种不轨行为，使他们觉得要把他灭口为妙。幸得司阍暗中通报，马丁路德迅速离去，得以免死。
马丁路德抵达帕罗拿，害了一场大病，几乎使他死去。当他万念俱灰之时，“义人必因信得生”这句话，照亮了他，使他重新得力，不久他又继续他的路程。
在意大利的炎炎烈日之下，他经过长途跋涉，终于到达七山之城罗马。当他瞥见世界之后、永远之城时，他的心是何等兴奋，双膝跪下说：“圣罗马，我要向你致敬！”他践足古罗马帝国的废墟，遍访各礼拜堂，相信一切所听见的，虔诚地奉行各种圣规，自忖：“何等可惜，父母尚在世间！不然我可用弥撒、祷告，和各种善行，超度他们脱离炼狱之火！”他虽然已经得蒙光照，他的悟性还未全部脱离黑暗。他的心已经悔改，他的心思尚未更新。
他有信和爱，还缺少知识。要脱离数世纪的黑暗，岂是容易！但是他在罗马见到祭司们的不虔不敬，修道士不分高低，都犯这种毛病。他满以为教会的大厦是坚固高贵的，却意料不到大厦的门扉破损，围墙有火焚的痕迹。他见到圣所的荒废，心中彷徨不已。他所理想的是圣洁，所见到的却是亵渎。
他后来说：“我们越近罗马，所遇到的失败的基督徒也越多。有句俗语这样说：首次赴罗马寻找恶汉，二次遇到恶汉，三次与恶汉结伴。可是现在人太聪明了，三次并作一次了。”
他最初竭力遵守罗马教会所命令的赎罪规条。有一日他盼望获得教皇所应许的免罪，他卑怯的用双膝爬上彼拉多的梯子。据说，该梯子是神奇地由耶路撒冷迁来此地的。当他正在作这功德时，他想他听见一个雷声，从他心的深处发出说：“义人必因信得生。”
这句话已经两次临到他，如同神那里的天使的声音一般，现在重新有力地向他发出。他在惊奇中站起，全身寒栗，自愧迷信之深，火速起来走避。这节经文在马丁路德身上极有能力，可见真理常需反复申述，才能发生正确效果。马丁路德纵对《罗马书》深有研究，因信称义的真理从未如此清楚。现在他领悟只有藉着这个义，方能在神面前站立得住。现在他举目仰望被钉的人子，他从基督的手中，接受神赐给罪人的恩典。
在马丁路德身上，这是他人生的一个转捩点。因信称义的真理给他脱离死亡恐惧的信心，成了马丁路德今后的中心神学。当他在彼拉多梯子上，听见保罗在15世纪前向罗马居民所传的话语，而站起身来之时，那长期被罗马教所拘禁的真理，亦同时站起，不再仆倒。
让我们听马丁路德自己怎样说：“我虽是一个圣洁无疵的修道士，我的良心却充满搅扰苦恼。我担当不起‘神的公义’这句话。我无法爱这位圣洁、公义、刑罚罪人的神。我暗中向他生气，怀恨他，因他以律法和人生艰困，打扰我们这些被原罪所毁的可怜罪人，并且更以福音来增加我们的苦恼。
”但当我藉着神的灵明白福音话语之时，我知悉罪人称义是本乎我主的白白恩怜，也因着相信得以称义，于是我觉得已经重生，犹如新人一般。我经过一扇敞开的大门，走入神的乐园。从此我别具眼光，来查考心爱的圣经。我阅读圣经，拾集许多教导我关于神工作的经句。过去我怎样厌恶‘神的公义’，此时我开始宝贵并珍爱这些话，认为是圣经中最甘甜安慰的话。真的，保罗的话，成了我进乐园的大门。“
”我要追赶我的仇敌，并要追上他们。“（诗18:37）
马丁路德离别罗马，返回威腾堡，心中满了忧愁和忿怒。他厌恶这座教皇大城；如今他存着新希望，转眼仰望圣经，并神所应许的新生命。他从罗马教会所失去的，圣经都替他补足。他脱离罗马，依附圣经。整个改教运动紧于此举，是神、不是人作了中心。
史道毕斯和选帝侯，都十分重视他。这位总主持史道毕斯，似乎预感将要临到世界的大事，不断推崇马丁路德。有一日来院，把马丁路德带到花园里，告诉他说：”我的朋友！你现在必须作《圣经》博士。“马丁路德受惊之余，再三推辞说：”只有圣灵才能使人成为神学博士阿！“经受各方压力之后，马丁路德终于屈服。
1512年10月18日，他宣誓说：”我誓必全力保卫福音真理。“翌日马丁路德被颁授神学博士衔。他现在是个《圣经》博士，而不是文学博士了，他的使命是专心研读《圣经》，而不是跟从人间的遗传。他受大学之托，奉皇帝教廷之名，慎重立誓在神面前，他从此时起，要赤忠传扬生命之道。这个誓成了马丁路德改教的呼召。他觉得良心上负有圣责，自由查考而且勇敢传扬基督真理。
后来他看见全欧洲因着他所传扬的话震颤。当罗马控诉，名人指摘，良心控告，群起攻击他，使他似乎摇动不支之时，他记起自己所立的誓，得以坚定不移。在危急中他说：”我奉主名前进，我已将自己完全交托主手，愿他的旨意成功！谁求他叫我做博士呢？如果他立我的，他必支持我；否则，若他后悔所行，让他贬斥我就是了。所以这个逼迫并不吓倒我。我只求一件事，即在神呼召我做的一切事上，得蒙神的喜悦。“
另有一次他说：”凡是没有神的呼召而擅自做事的，就是寻求自己的荣耀。但是我马丁路德是被逼做博士的。罗马教想阻止我履行职务，可是实际上已经看见结果如何，将来结局更惨。他们无法保卫自己。奉神的名，我决践踏猛狮，抵挡龙蛇。这个工作，在我生时发起，在我死后完成。“史道毕斯立即卸下神学教授的职务，让位给他所提拔出来而有属灵前途的马丁路德。
马丁路德在教室里，在讲台上，传扬相信耶稣基督的道。他的教训透出极大的亮光。尤其在讲台上，他向一班如饥如渴的学生，显示神话语的丰富。据他着名的知己麦来赏说：”根据所有虔诚、有学问人的判断，他那种解释《圣经》的方式，简直如用新鲜的晨光，照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他驳斥当时盛行教会和学派的错误，他们说人是凭着自己的功德赚得赦罪的，人是藉着外面的修行获得称义的。
因此马丁路德决心引领人心归向神的儿子，犹如施洗约翰所解释的，罪是怎样因着神的儿子白白得赦。他未曾修改仪式，反而忠心地护卫教门内的成规，可是他竭力使人明白悔改赦罪，相信正确的基本真理。虔诚人深受这种真理的感动，有学问的人也欢喜领受。我们可以说，基督、使徒、和先知，现在从不洁的地窖里释放出来了。“
马丁路德的教训带着权柄，因为他完全依靠《圣经》。同时他的生活又与所传的道相符。人知道这些讲论不单出于嘴唇，乃是出于内心，而且全部是实行的。从这时起，马丁路德在威腾堡修道院讲解各卷圣经，长达三十年之久。
当时在德国人民中间，发生一件骇人的事，罗马教廷在地上开了一个大市场。原来教皇利奥十世急需大笔金钱来修建圣彼得大教堂以及满足他个人挥霍无度的奢华生活，他以出售赎罪券来增加财源。从买者的成群结伴，卖者的叫喊戏谑，简直可以称为市墟。不同之点，在于摆摊的人是僧侣，兜售之货是灵魂的得救。
这些推销员坐了漂亮的马车，带了三个骑士游历各地，生活阔绰奢华。走近城镇，先遣代表通知官长说：”神与圣父的恩已抵门前了。“立刻全城骚动。牧师、祭司、修女、议员、学生、商人、男女老幼，都出来欢迎，各持点着的蜡烛，随着音乐钟声行进。交换敬礼后，行列向礼拜堂移进，教皇的恩谕放在鹅绒褥垫或金绣布帛上，率先开路。
其次是售卖赎罪券的首席商人，手执大型的红色木质十字架。全体在唱歌、祷告，香火中前进。在风琴的乐韵中，欢迎僧商和他的随从入殿。僧商先把十字架置在祭坛前，挂上教会的纹章。纹章留在十字架上多久，当地的圣品就得每日前来致敬。行伍中最引人注意的，乃是执红十字架的僧人，他身披杜米尼克派的僧衣，举动傲慢非凡。他的声音嘹亮，似乎充满力量。他是戴子尔。
他走上讲台，用坚强的语气，向群众述说赎罪票的价值：”赎罪券是神最尊贵的礼物。这个十字架（指着红十字架）与钉死耶稣基督的十字架，有同等赎罪的功效。来吧，我要给你们盖印的证书，甚至你想要犯的罪，也能得赦。没有什么罪能大过赎罪票所能赎的；连得罪圣母马利亚的罪，也可得赦。只要你们肯出钱，出相当数目的钱，一切都能赦免。想一想你们每个致命的罪，即使认罪悔改后，你还得在今生或在炼狱苦行七年；你在一日之内犯了多少致命的罪，一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少！唉！这些罪简直无数，引起无限炼狱之火。
“现在靠着这些赎罪票，你可以今生一劳永逸地获得全部赦免，免去所有的刑罚。只有四种罪须交给教皇裁决，其余一概可以宽免。赎罪票不只在活人身上有效，在死人身上也有效。因此，不需忏悔。祭司！贵族商人！妻子！少年！处女！难道你们听不到已离世的父母朋友在深渊底喊叫着：我们受到可怖的刑罚！只要些少的捐输，就能拯救我们；你们有这力量，却不肯给，钱在箱底叮当作声之时，灵魂逃出炼狱，飞入天堂。
”哦，愚昧粗笨的百姓啊，竟不懂得这种洪恩！现在天堂到处开门！为何抗拒不入呢？你准备何时进入呢？目前你可以救赎许多灵魂！硬颈无知的人啊，只要出十二枚佛罗棱（金币名），就可救他们脱离炼狱，而你竟然如此忘恩不救！我对你们宣告，如果你只有一件外衣，也当剥去换钱，使你蒙恩。
“主，我们的神，不再统治，他将一切权柄都卸交教皇。你们可以知道为何圣主如此赐恩？这是为要重修圣彼得堂和圣保罗堂，使之举世无双。这个教会拥有圣使徒彼得的遗体和圣保罗的遗体，外加许多殉道者的尸体。这些圣体现在，唉，因着教堂目前建筑的破坏情景，被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉，这些圣体岂容长久陷泥泞污淖中？”
演说结束时，他手指投钱箱，竭力叫三声：“带来，带来，带来！”然后走到钱箱旁，在众百姓之前，投下一块银钱务使其叮当作声。
演说完毕，赎罪票买卖正式开始。群众围集告解神父的身边，每人手执一块银钱，开始认罪。认罪完了，涌至贩卖摊。主卖人观察来人的衣饰形态，决定各人该付的数目。按着等级购买普通赎罪票，君王、主教须付二十五枚德克（金币，每枚约值美金两元两角八分），侯爵、主持付十枚德克，贵族高僧和年俸达五百佛罗棱者付六枚，年入二百佛罗棱者一枚，其他半枚。
至于特种罪恶，戴子尔另有规定：多妻罪，六枚德克；渎圣罪，伪证罪，九枚；谋杀罪，八枚；妖术罪，二枚。下面乃是一张赎罪票的内容：
“某某，愿我们的主耶稣基督怜悯你，因着他至圣的热情宽免你。我根据教廷所授的权力，解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚；并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯，不论大到何种程度，不管因何而生，即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪，也一概赦免。
”我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我宽免你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你，使你有分于教会的圣礼。我重新撮合你与诸圣徒有交通，而且重行建立你在你当初受洗时所有的纯洁中。因此，死期临到时，罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭，而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死，这恩惠继存不变，直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们！专使僧人戴子尔？约翰亲署。“何等的放恣，巧妙地将谎言混杂在圣洁属灵的辞句里！
某萨克森贵人，非常不满这种虚假，走近僧人，问他有权赦免意向罪否，戴子尔答说：”当然，我从教皇得到全权可以赦免这罪。“贵人就说：”好罢！我想在我敌人身上报一小仇，但不致危害他的生命。你若给我一张保证的赎罪票，我就给你十枚克郎（货币名）。几经交涉，最后决定三十枚克郎代价。
不久戴子尔离开莱普西。贵人和侍从埋伏在树林内，等戴子尔经过时，攻击他，把他稍微打一顿，劫去满载银钱的赎罪箱。戴子尔非常忿怒，上告法院，贵人出示他所签署的赎罪票，因此宣告无罪。
兜售赎罪票的僧商的行动粗陋鄙下。他们常用赎罪票支付脚夫、旅馆，和别种费用。依照当时情形，开发赎罪票，或赦四人、或赦五人不等。这些救恩证券在旅馆和市场上流行，如同纸币一般。众百姓评论说：“他们所讲的，从头至尾，单是付款、付款而已！”
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《炼尽我》
