十字架的道路 (29)
大家好，我是多马，今天咋们接着讲主耶稣的故事。
上回书说到巡抚彼拉多想要释放耶稣，可是犹太人一听这话就炸了锅，他们说：“我们一定要让耶稣死，如果要放一个人的话，你就放强盗巴拉巴。我们宁可要强盗，也不要耶稣。”彼拉多听了他们的话就纳闷，说：“为什么呢？耶稣并没有罪呀。”这时候，犹太人在乱闹也没有用了，必须说出点道理来。所以就有代表走到前面来说：我们是有律法的，这是神所定下来的律法，这律法上写着他是该死的。彼拉多一听这话扭头根本不看他。您甭说，彼拉多觉得他们说话没理，就是您也会觉得犹太人说的太勉强了吧。犹太人的律法上怎么会指名道姓的说耶稣该死呢？世界上哪个国家的律法也不能指名道姓的说谁该死呀。要是那样的话那还叫律法，那叫预言了。彼拉多不信所以扭头不听他们的话。
犹太人继续解释说：他是该死的，因为他是神的儿子，额，不，不，是他自己称他为神的儿子。彼拉多一听这个心里头更乱了，甭说彼拉多，您心里头乱不乱啊？那耶稣他是神的儿子，他不该承认他是神的儿子吗？他如果不承认，耶稣就说谎了。说谎不是神的儿子该犯的罪。神是不说谎的。可现在就因为他是神的儿子，那些犹太人指着律法指着先知书说：他必须得死。您说这道理是怎么回事？这个原因从表面上看就连彼拉多都看明白了，他们嫉妒耶稣，所以恨他，想把他除掉。
可是从实际意义来讲，从神的眼中来看这个问题的话，犹太人强词夺理说出来的那些话还真有些道理。只是他们自己不明白从他们自己口中说出来的这道理。那就是耶稣是神的儿子，也就因为耶稣是神的儿子，被神送到地上来，就是来死的。乃是耶稣按着神的旨意，把自己交在犹太人手中的。被出卖他的犹大交在犹太人手中。然后在按着神的旨意被犹太人交在外邦人手中。这外邦人就包括了彼拉多和希律王。发生的这一切事都是神掌管的。都是神在永恒当中就计划好了的。
耶稣也曾向他的门徒预言说：“看那，我们要上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他的死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，但第三天他要复活。”可是门徒们听说人子要被交在人手里，还要杀害他，他死了以后第三天要复活。门徒们就不理解，而且还大大地忧愁，这一忧愁不要紧，他们把耶稣跟他们说的话给忘了。他们里头存的尽是忧愁了。
他们不理解主为什么把自己交在罪人的手里。任凭罪人这样处置，甘心承受罪人们在他身上所做的一切罪恶。却一点儿不反抗、一点不叫屈，一点不喊冤。他在罪人手底下只是甘心乐意地忍受，忍受从罪人内心深处发出来的一切罪恶。他受苦、受压、受鞭打，受人的轻看与戏弄。最后还要被弃绝，毫无任何理由地让罪人夺去他的生命。这一切其实都是神的预言。旧约圣经记载：耶稣要像羊被牵到宰杀之地一样，他又像羊在剪毛人的手下默默无声。耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，那是因为耶和华神以他为赎罪祭。所以他要被人藐视被人厌弃。多受痛苦，长经忧患。这一切都是神借着先知明明的启示给以色列人。
这群犹太人向彼拉多说耶稣是该死的，因为他是神的儿子，这话还真是歪打正着。可彼拉多想释放耶稣，释放得了吗？彼拉多看见眼前这一群逆来顺受的犹太人，今天在他面前表现的这样倔强，他有点发慌，觉得自己手中的权柄失控了。有点害怕，他一害怕就不说话，犹太人就吵得更厉害。他不敢在人面前站着了，转身进了衙门，把耶稣从众人面前带回来，等耶稣进了门，彼拉多马上跑到耶稣的面前皱着眉头说：你是哪里来的？你到底是从哪里来的？你到底是谁呀？耶稣望着彼拉多却不回答他，那意思好像是在说：你还要让我怎么跟你说呀。我早就告诉你啦，我的国不属这世界。我是特地来到这世间为真理作见证的。凡是属真理的人，他就听我的话。你对真理一点兴趣没有，我跟你怎么解释呢。所以耶稣不回答他。
最后彼拉多问耶稣：你不说话吗？你不回答我的问题吗？你不知我有权柄释放你吗？当然我也有权柄把你钉十字架。这时耶稣开口了说：若不是从上头赐给你的，你毫无权柄办我。耶稣举目望天，彼拉多想：权柄，上面所赐的权柄。他想不通，没敢插话，他知道他自己要犯罪了，而得罪的是上头的。正在他害怕的时候，耶稣知道他的良心被罪所缠累，内心在罪中挣扎。就对他说：把我交给你的那人罪更重啦，主的话充满了能力，充满里权柄。霎时间让彼拉多在耶稣面前无地自容。因为主的话是说无论什么人，都是罪人。彼拉多听了主的话张口结舌，不知从哪把耶稣的话接起。但从他心里越发想释放耶稣。
可是那些犹太人喊着说：你要释放了耶稣，你就不是凯撒皇帝的忠臣。凡是以自己为王的就是背叛了凯撒皇帝。彼拉多为了保住自己的乌纱帽，带着耶稣出来，指着耶稣再次向众人们说：看那，这是你们的王。彼拉多话音未落，那些人高声喊着说：除掉他，把他钉在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长说：除了凯撒皇帝，我们没有王。彼拉多见状就在判决书上画了押。犹太人高兴得不得了。上去就要接。彼拉多说：且慢，命人端来一盆水，把手洗了又洗。他说：流这一人的血，罪可不在我，你们众人担着吧。那些人说：他的血归到我们和我们的子孙身上。彼拉多就把强盗巴拉巴释放给他们，把耶稣又鞭打了，钉十字架。
钉十字架是罗马人处决奴隶时最残酷的死刑方式。犹太人就要求用这种最残酷的方式害死了耶稣。这是人狠吗？没错，人狠因为人有罪。罪的代价就是受苦刑。可是这位神的儿子耶稣，这位圣者，这位天下第一个完全人却要为了服从神的旨意，特地到地上来尝、来受、来承当一个罪人所应当受死的刑罚。被钉十字架。
亲爱的朋友们您听到这故事，您能说神不爱您吗？！
耶稣诞生记94：舍命之爱
上回书说到巡抚彼拉多想要释放耶稣，可是犹太人一听这话就炸了锅，他们说：“我们一定要让耶稣死，如果要放一个人的话，你就放强盗巴拉巴。我们宁可要强盗，也不要耶稣。”彼拉多听了他们的话就纳闷，说：“为什么呢？耶稣并没有罪呀。”这时候，犹太人在乱闹也没有用了，必须说出点道理来。所以就有代表走到前面来说：我们是有律法的，这是神所定下来的律法，这律法上写着他是该死的。彼拉多一听这话扭头根本不看他。您甭说，彼拉多觉得他们说话没理，就是您也会觉得犹太人说的太勉强了吧。犹太人的律法上怎么会指名道姓的说耶稣该死呢？世界上哪个国家的律法也不能指名道姓的说谁该死呀。要是那样的话那还叫律法，那叫预言了。彼拉多不信所以扭头不听他们的话。
犹太人继续解释说：他是该死的，因为他是神的儿子，额，不，不，是他自己称他为神的儿子。彼拉多一听这个心里头更乱了，甭说彼拉多，您心里头乱不乱啊？那耶稣他是神的儿子，他不该承认他是神的儿子吗？他如果不承认，耶稣就说谎了。说谎不是神的儿子该犯的罪。神是不说谎的。可现在就因为他是神的儿子，那些犹太人指着律法指着先知书说：他必须得死。您说这道理是怎么回事？这个原因从表面上看就连彼拉多都看明白了，他们嫉妒耶稣，所以恨他，想把他除掉。
可是从实际意义来讲，从神的眼中来看这个问题的话，犹太人强词夺理说出来的那些话还真有些道理。只是他们自己不明白从他们自己口中说出来的这道理。那就是耶稣是神的儿子，也就因为耶稣是神的儿子，被神送到地上来，就是来死的。乃是耶稣按着神的旨意，把自己交在犹太人手中的。被出卖他的犹大交在犹太人手中。然后在按着神的旨意被犹太人交在外邦人手中。这外邦人就包括了彼拉多和希律王。发生的这一切事都是神掌管的。都是神在永恒当中就计划好了的。
耶稣也曾向他的门徒预言说：“看那，我们要上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他的死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，但第三天他要复活。”可是门徒们听说人子要被交在人手里，还要杀害他，他死了以后第三天要复活。门徒们就不理解，而且还大大地忧愁，这一忧愁不要紧，他们把耶稣跟他们说的话给忘了。他们里头存的尽是忧愁了。
他们不理解主为什么把自己交在罪人的手里。任凭罪人这样处置，甘心承受罪人们在他身上所做的一切罪恶。却一点儿不反抗、一点不叫屈，一点不喊冤。他在罪人手底下只是甘心乐意地忍受，忍受从罪人内心深处发出来的一切罪恶。他受苦、受压、受鞭打，受人的轻看与戏弄。最后还要被弃绝，毫无任何理由地让罪人夺去他的生命。这一切其实都是神的预言。旧约圣经记载：耶稣要像羊被牵到宰杀之地一样，他又像羊在剪毛人的手下默默无声。耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，那是因为耶和华神以他为赎罪祭。所以他要被人藐视被人厌弃。多受痛苦，长经忧患。这一切都是神借着先知明明的启示给以色列人。
这群犹太人向彼拉多说耶稣是该死的，因为他是神的儿子，这话还真是歪打正着。可彼拉多想释放耶稣，释放得了吗？彼拉多看见眼前这一群逆来顺受的犹太人，今天在他面前表现的这样倔强，他有点发慌，觉得自己手中的权柄失控了。有点害怕，他一害怕就不说话，犹太人就吵得更厉害。他不敢在人面前站着了，转身进了衙门，把耶稣从众人面前带回来，等耶稣进了门，彼拉多马上跑到耶稣的面前皱着眉头说：你是哪里来的？你到底是从哪里来的？你到底是谁呀？耶稣望着彼拉多却不回答他，那意思好像是在说：你还要让我怎么跟你说呀。我早就告诉你啦，我的国不属这世界。我是特地来到这世间为真理作见证的。凡是属真理的人，他就听我的话。你对真理一点兴趣没有，我跟你怎么解释呢。所以耶稣不回答他。
最后彼拉多问耶稣：你不说话吗？你不回答我的问题吗？你不知我有权柄释放你吗？当然我也有权柄把你钉十字架。这时耶稣开口了说：若不是从上头赐给你的，你毫无权柄办我。耶稣举目望天，彼拉多想：权柄，上面所赐的权柄。他想不通，没敢插话，他知道他自己要犯罪了，而得罪的是上头的。正在他害怕的时候，耶稣知道他的良心被罪所缠累，内心在罪中挣扎。就对他说：把我交给你的那人罪更重啦，主的话充满了能力，充满里权柄。霎时间让彼拉多在耶稣面前无地自容。因为主的话是说无论什么人，都是罪人。彼拉多听了主的话张口结舌，不知从哪把耶稣的话接起。但从他心里越发想释放耶稣。
可是那些犹太人喊着说：你要释放了耶稣，你就不是凯撒皇帝的忠臣。凡是以自己为王的就是背叛了凯撒皇帝。彼拉多为了保住自己的乌纱帽，带着耶稣出来，指着耶稣再次向众人们说：看那，这是你们的王。彼拉多话音未落，那些人高声喊着说：除掉他，把他钉在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长说：除了凯撒皇帝，我们没有王。彼拉多见状就在判决书上画了押。犹太人高兴得不得了。上去就要接。彼拉多说：且慢，命人端来一盆水，把手洗了又洗。他说：流这一人的血，罪可不在我，你们众人担着吧。那些人说：他的血归到我们和我们的子孙身上。彼拉多就把强盗巴拉巴释放给他们，把耶稣又鞭打了，钉十字架。
钉十字架是罗马人处决奴隶时最残酷的死刑方式。犹太人就要求用这种最残酷的方式害死了耶稣。这是人狠吗？没错，人狠因为人有罪。罪的代价就是受苦刑。可是这位神的儿子耶稣，这位圣者，这位天下第一个完全人却要为了服从神的旨意，特地到地上来尝、来受、来承当一个罪人所应当受死的刑罚。被钉十字架。
亲爱的朋友们您听到这故事，您能说神不爱您吗？！
耶稣诞生记94：舍命之爱
大家好，我是多马，今天咋们接着讲主耶稣的故事。
上回书说到巡抚彼拉多想要释放耶稣，可是犹太人一听这话就炸了锅，他们说：“我们一定要让耶稣死，如果要放一个人的话，你就放强盗巴拉巴。我们宁可要强盗，也不要耶稣。”彼拉多听了他们的话就纳闷，说：“为什么呢？耶稣并没有罪呀。”这时候，犹太人在乱闹也没有用了，必须说出点道理来。所以就有代表走到前面来说：我们是有律法的，这是神所定下来的律法，这律法上写着他是该死的。彼拉多一听这话扭头根本不看他。您甭说，彼拉多觉得他们说话没理，就是您也会觉得犹太人说的太勉强了吧。犹太人的律法上怎么会指名道姓的说耶稣该死呢？世界上哪个国家的律法也不能指名道姓的说谁该死呀。要是那样的话那还叫律法，那叫预言了。彼拉多不信所以扭头不听他们的话。
犹太人继续解释说：他是该死的，因为他是神的儿子，额，不，不，是他自己称他为神的儿子。彼拉多一听这个心里头更乱了，甭说彼拉多，您心里头乱不乱啊？那耶稣他是神的儿子，他不该承认他是神的儿子吗？他如果不承认，耶稣就说谎了。说谎不是神的儿子该犯的罪。神是不说谎的。可现在就因为他是神的儿子，那些犹太人指着律法指着先知书说：他必须得死。您说这道理是怎么回事？这个原因从表面上看就连彼拉多都看明白了，他们嫉妒耶稣，所以恨他，想把他除掉。
可是从实际意义来讲，从神的眼中来看这个问题的话，犹太人强词夺理说出来的那些话还真有些道理。只是他们自己不明白从他们自己口中说出来的这道理。那就是耶稣是神的儿子，也就因为耶稣是神的儿子，被神送到地上来，就是来死的。乃是耶稣按着神的旨意，把自己交在犹太人手中的。被出卖他的犹大交在犹太人手中。然后在按着神的旨意被犹太人交在外邦人手中。这外邦人就包括了彼拉多和希律王。发生的这一切事都是神掌管的。都是神在永恒当中就计划好了的。
耶稣也曾向他的门徒预言说：“看那，我们要上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他的死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，但第三天他要复活。”可是门徒们听说人子要被交在人手里，还要杀害他，他死了以后第三天要复活。门徒们就不理解，而且还大大地忧愁，这一忧愁不要紧，他们把耶稣跟他们说的话给忘了。他们里头存的尽是忧愁了。
他们不理解主为什么把自己交在罪人的手里。任凭罪人这样处置，甘心承受罪人们在他身上所做的一切罪恶。却一点儿不反抗、一点不叫屈，一点不喊冤。他在罪人手底下只是甘心乐意地忍受，忍受从罪人内心深处发出来的一切罪恶。他受苦、受压、受鞭打，受人的轻看与戏弄。最后还要被弃绝，毫无任何理由地让罪人夺去他的生命。这一切其实都是神的预言。旧约圣经记载：耶稣要像羊被牵到宰杀之地一样，他又像羊在剪毛人的手下默默无声。耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，那是因为耶和华神以他为赎罪祭。所以他要被人藐视被人厌弃。多受痛苦，长经忧患。这一切都是神借着先知明明的启示给以色列人。
这群犹太人向彼拉多说耶稣是该死的，因为他是神的儿子，这话还真是歪打正着。可彼拉多想释放耶稣，释放得了吗？彼拉多看见眼前这一群逆来顺受的犹太人，今天在他面前表现的这样倔强，他有点发慌，觉得自己手中的权柄失控了。有点害怕，他一害怕就不说话，犹太人就吵得更厉害。他不敢在人面前站着了，转身进了衙门，把耶稣从众人面前带回来，等耶稣进了门，彼拉多马上跑到耶稣的面前皱着眉头说：你是哪里来的？你到底是从哪里来的？你到底是谁呀？耶稣望着彼拉多却不回答他，那意思好像是在说：你还要让我怎么跟你说呀。我早就告诉你啦，我的国不属这世界。我是特地来到这世间为真理作见证的。凡是属真理的人，他就听我的话。你对真理一点兴趣没有，我跟你怎么解释呢。所以耶稣不回答他。
最后彼拉多问耶稣：你不说话吗？你不回答我的问题吗？你不知我有权柄释放你吗？当然我也有权柄把你钉十字架。这时耶稣开口了说：若不是从上头赐给你的，你毫无权柄办我。耶稣举目望天，彼拉多想：权柄，上面所赐的权柄。他想不通，没敢插话，他知道他自己要犯罪了，而得罪的是上头的。正在他害怕的时候，耶稣知道他的良心被罪所缠累，内心在罪中挣扎。就对他说：把我交给你的那人罪更重啦，主的话充满了能力，充满里权柄。霎时间让彼拉多在耶稣面前无地自容。因为主的话是说无论什么人，都是罪人。彼拉多听了主的话张口结舌，不知从哪把耶稣的话接起。但从他心里越发想释放耶稣。
可是那些犹太人喊着说：你要释放了耶稣，你就不是凯撒皇帝的忠臣。凡是以自己为王的就是背叛了凯撒皇帝。彼拉多为了保住自己的乌纱帽，带着耶稣出来，指着耶稣再次向众人们说：看那，这是你们的王。彼拉多话音未落，那些人高声喊着说：除掉他，把他钉在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长说：除了凯撒皇帝，我们没有王。彼拉多见状就在判决书上画了押。犹太人高兴得不得了。上去就要接。彼拉多说：且慢，命人端来一盆水，把手洗了又洗。他说：流这一人的血，罪可不在我，你们众人担着吧。那些人说：他的血归到我们和我们的子孙身上。彼拉多就把强盗巴拉巴释放给他们，把耶稣又鞭打了，钉十字架。
钉十字架是罗马人处决奴隶时最残酷的死刑方式。犹太人就要求用这种最残酷的方式害死了耶稣。这是人狠吗？没错，人狠因为人有罪。罪的代价就是受苦刑。可是这位神的儿子耶稣，这位圣者，这位天下第一个完全人却要为了服从神的旨意，特地到地上来尝、来受、来承当一个罪人所应当受死的刑罚。被钉十字架。
亲爱的朋友们您听到这故事，您能说神不爱您吗？！
耶稣诞生记94：舍命之爱
上回书说到巡抚彼拉多想要释放耶稣，可是犹太人一听这话就炸了锅，他们说：“我们一定要让耶稣死，如果要放一个人的话，你就放强盗巴拉巴。我们宁可要强盗，也不要耶稣。”彼拉多听了他们的话就纳闷，说：“为什么呢？耶稣并没有罪呀。”这时候，犹太人在乱闹也没有用了，必须说出点道理来。所以就有代表走到前面来说：我们是有律法的，这是神所定下来的律法，这律法上写着他是该死的。彼拉多一听这话扭头根本不看他。您甭说，彼拉多觉得他们说话没理，就是您也会觉得犹太人说的太勉强了吧。犹太人的律法上怎么会指名道姓的说耶稣该死呢？世界上哪个国家的律法也不能指名道姓的说谁该死呀。要是那样的话那还叫律法，那叫预言了。彼拉多不信所以扭头不听他们的话。
犹太人继续解释说：他是该死的，因为他是神的儿子，额，不，不，是他自己称他为神的儿子。彼拉多一听这个心里头更乱了，甭说彼拉多，您心里头乱不乱啊？那耶稣他是神的儿子，他不该承认他是神的儿子吗？他如果不承认，耶稣就说谎了。说谎不是神的儿子该犯的罪。神是不说谎的。可现在就因为他是神的儿子，那些犹太人指着律法指着先知书说：他必须得死。您说这道理是怎么回事？这个原因从表面上看就连彼拉多都看明白了，他们嫉妒耶稣，所以恨他，想把他除掉。
可是从实际意义来讲，从神的眼中来看这个问题的话，犹太人强词夺理说出来的那些话还真有些道理。只是他们自己不明白从他们自己口中说出来的这道理。那就是耶稣是神的儿子，也就因为耶稣是神的儿子，被神送到地上来，就是来死的。乃是耶稣按着神的旨意，把自己交在犹太人手中的。被出卖他的犹大交在犹太人手中。然后在按着神的旨意被犹太人交在外邦人手中。这外邦人就包括了彼拉多和希律王。发生的这一切事都是神掌管的。都是神在永恒当中就计划好了的。
耶稣也曾向他的门徒预言说：“看那，我们要上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他的死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，但第三天他要复活。”可是门徒们听说人子要被交在人手里，还要杀害他，他死了以后第三天要复活。门徒们就不理解，而且还大大地忧愁，这一忧愁不要紧，他们把耶稣跟他们说的话给忘了。他们里头存的尽是忧愁了。
他们不理解主为什么把自己交在罪人的手里。任凭罪人这样处置，甘心承受罪人们在他身上所做的一切罪恶。却一点儿不反抗、一点不叫屈，一点不喊冤。他在罪人手底下只是甘心乐意地忍受，忍受从罪人内心深处发出来的一切罪恶。他受苦、受压、受鞭打，受人的轻看与戏弄。最后还要被弃绝，毫无任何理由地让罪人夺去他的生命。这一切其实都是神的预言。旧约圣经记载：耶稣要像羊被牵到宰杀之地一样，他又像羊在剪毛人的手下默默无声。耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，那是因为耶和华神以他为赎罪祭。所以他要被人藐视被人厌弃。多受痛苦，长经忧患。这一切都是神借着先知明明的启示给以色列人。
这群犹太人向彼拉多说耶稣是该死的，因为他是神的儿子，这话还真是歪打正着。可彼拉多想释放耶稣，释放得了吗？彼拉多看见眼前这一群逆来顺受的犹太人，今天在他面前表现的这样倔强，他有点发慌，觉得自己手中的权柄失控了。有点害怕，他一害怕就不说话，犹太人就吵得更厉害。他不敢在人面前站着了，转身进了衙门，把耶稣从众人面前带回来，等耶稣进了门，彼拉多马上跑到耶稣的面前皱着眉头说：你是哪里来的？你到底是从哪里来的？你到底是谁呀？耶稣望着彼拉多却不回答他，那意思好像是在说：你还要让我怎么跟你说呀。我早就告诉你啦，我的国不属这世界。我是特地来到这世间为真理作见证的。凡是属真理的人，他就听我的话。你对真理一点兴趣没有，我跟你怎么解释呢。所以耶稣不回答他。
最后彼拉多问耶稣：你不说话吗？你不回答我的问题吗？你不知我有权柄释放你吗？当然我也有权柄把你钉十字架。这时耶稣开口了说：若不是从上头赐给你的，你毫无权柄办我。耶稣举目望天，彼拉多想：权柄，上面所赐的权柄。他想不通，没敢插话，他知道他自己要犯罪了，而得罪的是上头的。正在他害怕的时候，耶稣知道他的良心被罪所缠累，内心在罪中挣扎。就对他说：把我交给你的那人罪更重啦，主的话充满了能力，充满里权柄。霎时间让彼拉多在耶稣面前无地自容。因为主的话是说无论什么人，都是罪人。彼拉多听了主的话张口结舌，不知从哪把耶稣的话接起。但从他心里越发想释放耶稣。
可是那些犹太人喊着说：你要释放了耶稣，你就不是凯撒皇帝的忠臣。凡是以自己为王的就是背叛了凯撒皇帝。彼拉多为了保住自己的乌纱帽，带着耶稣出来，指着耶稣再次向众人们说：看那，这是你们的王。彼拉多话音未落，那些人高声喊着说：除掉他，把他钉在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长说：除了凯撒皇帝，我们没有王。彼拉多见状就在判决书上画了押。犹太人高兴得不得了。上去就要接。彼拉多说：且慢，命人端来一盆水，把手洗了又洗。他说：流这一人的血，罪可不在我，你们众人担着吧。那些人说：他的血归到我们和我们的子孙身上。彼拉多就把强盗巴拉巴释放给他们，把耶稣又鞭打了，钉十字架。
钉十字架是罗马人处决奴隶时最残酷的死刑方式。犹太人就要求用这种最残酷的方式害死了耶稣。这是人狠吗？没错，人狠因为人有罪。罪的代价就是受苦刑。可是这位神的儿子耶稣，这位圣者，这位天下第一个完全人却要为了服从神的旨意，特地到地上来尝、来受、来承当一个罪人所应当受死的刑罚。被钉十字架。
亲爱的朋友们您听到这故事，您能说神不爱您吗？！
耶稣诞生记94：舍命之爱
