弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第39讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了“西面的为人”。西面住在耶路撒冷，圣经对他的评价是“又公义又虔诚”。公义是对人，虔诚是对神。无论对人，还是对神，他都尽上了本分。这是一种“平衡的信仰”
神无形无相，看不见，摸不着。我们怎么爱神？主说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（参太25:40）
很显然，主要我们学一个功课：透过人的需要，看神的需要。做在人身上，就是做在主身上。
我们常常以为：虔诚，就是读经、祷告、聚会、侍奉等，请看主的兄弟雅各是怎么给“虔诚”下定义的：
【雅1:26-27】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
雅各在这段经文里面给“虔诚”下了三个定义：
（1）勒住自己的舌头
（2）看顾患难中的孤儿寡妇
（3）保守自己不沾染世俗
弟兄姊妹，这三样有哪一样不是针对人，针对这个世界的？我们的身份是天国子民，但不要忘记：我们也是地国公民。我们有自己的祖国，有自己的同胞。怎么爱神？当我们去爱国家，爱这个社会，爱我们身边那些有需要的人的时候，这就是爱神了！
我们不要成为现代的“法利赛人”，圣经知识很熟，走路都不敢走快了，弓着腰，腋下夹着圣经，从旁边过去了。地上躺着一个被强盗打伤的人，正奄奄一息，他没有看见吗？他看见了！但他有更重要的事做：我要到圣殿里侍奉神，这才是最神圣的。至于你死不死，那是小事。我只要侍奉神。
于是，施洗约翰送给他们一个外号：“毒蛇的种类”，主耶稣也称他们作：“假冒伪善”。
弟兄姊妹，我们绝不可以借口爱神而不尽人的本分。我们既要读经，也要洗衣服；既要聚会，也要孝敬公婆；跪下，我们祷告；起来，我们就照顾家庭；去教会，我们服侍弟兄姊妹；回到家，我们就教养孩童。奉主的名去作这些事吧！如果你不能把信仰落实到你的日常生活中，你的信仰就是假的。
十八世纪的圣徒劳惠廉说过这么一句话：“灵修肯定会产生敬虔的生活”
这句话值得我们深思。要是我们的信仰没有涉及到生活小节，我们就是个差劲的基督徒，是个中看不中用的基督徒。
我们经常满足于对教义纯正的热心，却忽略了在日常生活中对敬虔的操练，不要忘记：我们今世的生活态度可决定我们在永恒中的地位。
接下来，我们继续分享那个好人西面。他除了“又公义又虔诚”以外，还有什么呢？
【路2:25】……这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2、他素常盼望：他是一个有盼望的人。他盼望什么呢？他盼望以色列的安慰者来到。
他的盼望不在人身上，他的盼望在神身上。什么大房子、高工资、舒适的环境，体面的穿着。在外，一帆风顺；在内，儿孙满堂。一祷告，生意兴隆；又祷告，股票升值……这不是西面所求的，也不是他所要的。他要什么呢？他要“以色列的安慰者”
弟兄姊妹，我们不要胸无大志，目光短浅。就像一个神学家说的那样，他说：“好多基督徒都得了一种怪病——近视眼，只能看近处的，不能看远处的。只看世界，不看灵界。只看社会，不看教会，只看人的脸色，不看神的脸色。”
若我们得了这种怪病，就当跪下来，求主医治。因为在主那里有专治这种怪病的眼药水。
【启3:18】（主说）我劝你向我买……眼药擦你的眼睛，使你能看见。
怕就怕，我们不知道自己有病。就好像参孙一样，明明已经被大利拉把头发剃掉了，还以为自己大有能力，可以很轻松的打败仇敌呢！我们看圣经对他的描述：
【士16:19-21】大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
弟兄姊妹，参孙是在哪里失去能力的？在大利拉的大腿上！仇敌让他枕着她的大腿睡觉。不用仇敌自己动手，自然会有人前来剔除他的头发。
为什么会这样？参孙不是神大大使用的仆人吗？他不是从未打过败仗吗？就是因为他放松警惕，骄傲自大，贪图罪中之乐，拿着仇敌当亲人！
弟兄姊妹，记住：凡想要和撒但作好朋友的。都是自取其辱了！讲到这里，我想起了一个基督徒的祷告，他不向神祷告，他向撒但祷告。他说：“撒但哪，我从来没得罪过你，我们井水不犯河水，我不和你作对，你也不要来和我作对。我们和平共处好了。”
他以为，只要不去招惹撒但，就高枕无忧了。一面信耶稣，一面和撒但作朋友，两头都不吃亏。
哪有这样信耶稣的？你见过吗？如果你也有一丝丝的心动，想要和撒但和平共处，趁早打消这个念头吧！我们怎可以如此作践自己基督徒的身份呢？你如此作，是不是就等于把一块破布挂在基督的十字架上，以此来羞辱主呢？
再回到西面身上。他盼望的不是“世界”，乃是“灵界”。他盼望的不是自己过上“好日子”，他盼望的是以色列能有“好日子”。他不求自己得安慰，他求以色列的安慰者来到。
“以色列的安慰者”，是以色列人盼望中的弥赛亚的另一个名字。当他来的时候，以色列国要得着释放，神的百姓要满有喜乐。
最后，我邀请正在读这篇信息的你，安静自己的心，在主面前做一个这样的祷告：
“主啊，可怜我，可怜我，因为我常求你来安慰我，却很少求你去安慰别人。我是一个自私的基督徒，求你饶恕我。我愿意向你买眼药水，来擦我的眼睛，叫我能看见：你是以色列的安慰者，为国家的好处，为同胞的平安，我要扬声祷告，直到你的恩雨降下，遍洒神州大地。奉主耶稣的名祷告，阿们！”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《盼望》-盛晓玫
今天是《基督生平》第39讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了“西面的为人”。西面住在耶路撒冷，圣经对他的评价是“又公义又虔诚”。公义是对人，虔诚是对神。无论对人，还是对神，他都尽上了本分。这是一种“平衡的信仰”
神无形无相，看不见，摸不着。我们怎么爱神？主说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（参太25:40）
很显然，主要我们学一个功课：透过人的需要，看神的需要。做在人身上，就是做在主身上。
我们常常以为：虔诚，就是读经、祷告、聚会、侍奉等，请看主的兄弟雅各是怎么给“虔诚”下定义的：
【雅1:26-27】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
雅各在这段经文里面给“虔诚”下了三个定义：
（1）勒住自己的舌头
（2）看顾患难中的孤儿寡妇
（3）保守自己不沾染世俗
弟兄姊妹，这三样有哪一样不是针对人，针对这个世界的？我们的身份是天国子民，但不要忘记：我们也是地国公民。我们有自己的祖国，有自己的同胞。怎么爱神？当我们去爱国家，爱这个社会，爱我们身边那些有需要的人的时候，这就是爱神了！
我们不要成为现代的“法利赛人”，圣经知识很熟，走路都不敢走快了，弓着腰，腋下夹着圣经，从旁边过去了。地上躺着一个被强盗打伤的人，正奄奄一息，他没有看见吗？他看见了！但他有更重要的事做：我要到圣殿里侍奉神，这才是最神圣的。至于你死不死，那是小事。我只要侍奉神。
于是，施洗约翰送给他们一个外号：“毒蛇的种类”，主耶稣也称他们作：“假冒伪善”。
弟兄姊妹，我们绝不可以借口爱神而不尽人的本分。我们既要读经，也要洗衣服；既要聚会，也要孝敬公婆；跪下，我们祷告；起来，我们就照顾家庭；去教会，我们服侍弟兄姊妹；回到家，我们就教养孩童。奉主的名去作这些事吧！如果你不能把信仰落实到你的日常生活中，你的信仰就是假的。
十八世纪的圣徒劳惠廉说过这么一句话：“灵修肯定会产生敬虔的生活”
这句话值得我们深思。要是我们的信仰没有涉及到生活小节，我们就是个差劲的基督徒，是个中看不中用的基督徒。
我们经常满足于对教义纯正的热心，却忽略了在日常生活中对敬虔的操练，不要忘记：我们今世的生活态度可决定我们在永恒中的地位。
接下来，我们继续分享那个好人西面。他除了“又公义又虔诚”以外，还有什么呢？
【路2:25】……这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2、他素常盼望：他是一个有盼望的人。他盼望什么呢？他盼望以色列的安慰者来到。
他的盼望不在人身上，他的盼望在神身上。什么大房子、高工资、舒适的环境，体面的穿着。在外，一帆风顺；在内，儿孙满堂。一祷告，生意兴隆；又祷告，股票升值……这不是西面所求的，也不是他所要的。他要什么呢？他要“以色列的安慰者”
弟兄姊妹，我们不要胸无大志，目光短浅。就像一个神学家说的那样，他说：“好多基督徒都得了一种怪病——近视眼，只能看近处的，不能看远处的。只看世界，不看灵界。只看社会，不看教会，只看人的脸色，不看神的脸色。”
若我们得了这种怪病，就当跪下来，求主医治。因为在主那里有专治这种怪病的眼药水。
【启3:18】（主说）我劝你向我买……眼药擦你的眼睛，使你能看见。
怕就怕，我们不知道自己有病。就好像参孙一样，明明已经被大利拉把头发剃掉了，还以为自己大有能力，可以很轻松的打败仇敌呢！我们看圣经对他的描述：
【士16:19-21】大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
弟兄姊妹，参孙是在哪里失去能力的？在大利拉的大腿上！仇敌让他枕着她的大腿睡觉。不用仇敌自己动手，自然会有人前来剔除他的头发。
为什么会这样？参孙不是神大大使用的仆人吗？他不是从未打过败仗吗？就是因为他放松警惕，骄傲自大，贪图罪中之乐，拿着仇敌当亲人！
弟兄姊妹，记住：凡想要和撒但作好朋友的。都是自取其辱了！讲到这里，我想起了一个基督徒的祷告，他不向神祷告，他向撒但祷告。他说：“撒但哪，我从来没得罪过你，我们井水不犯河水，我不和你作对，你也不要来和我作对。我们和平共处好了。”
他以为，只要不去招惹撒但，就高枕无忧了。一面信耶稣，一面和撒但作朋友，两头都不吃亏。
哪有这样信耶稣的？你见过吗？如果你也有一丝丝的心动，想要和撒但和平共处，趁早打消这个念头吧！我们怎可以如此作践自己基督徒的身份呢？你如此作，是不是就等于把一块破布挂在基督的十字架上，以此来羞辱主呢？
再回到西面身上。他盼望的不是“世界”，乃是“灵界”。他盼望的不是自己过上“好日子”，他盼望的是以色列能有“好日子”。他不求自己得安慰，他求以色列的安慰者来到。
“以色列的安慰者”，是以色列人盼望中的弥赛亚的另一个名字。当他来的时候，以色列国要得着释放，神的百姓要满有喜乐。
最后，我邀请正在读这篇信息的你，安静自己的心，在主面前做一个这样的祷告：
“主啊，可怜我，可怜我，因为我常求你来安慰我，却很少求你去安慰别人。我是一个自私的基督徒，求你饶恕我。我愿意向你买眼药水，来擦我的眼睛，叫我能看见：你是以色列的安慰者，为国家的好处，为同胞的平安，我要扬声祷告，直到你的恩雨降下，遍洒神州大地。奉主耶稣的名祷告，阿们！”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《盼望》-盛晓玫
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