第1224讲：提比哩亚海边的显现（十六）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1224讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。透过前面的几讲，我们分享了：11、爱的考问。
主耶稣三次考问彼得：“你爱我吗？”，每当彼得回应主，说“我爱你”的时候，主就把群羊托付给他：“你喂养我的小羊”（15节）、“你牧养我的羊”（16节）。“你喂养我的羊”（17节）。
前两次的考问，主用的是“圣爱”，彼得以“友爱”回应主。彼得实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说他有这样的爱。
最后一次，主降低了爱的层次，用的是“友爱”，主的意思是：彼得，彼得，你真的能如你所说的，用友爱来爱我吗？
经此一问，彼得就忧愁起来。因为彼得知道：即使友爱，他也不能持守。在大祭司的院里，不就是一个最好的例证吗？
虽然彼得是软弱的，他的爱也不达标，但主仍把责任托付给他，因为主有改变的大能，他能叫软弱者刚强起来，把渔夫变成使徒，把逼迫教会的扫罗变成为主去死的保罗，把诡诈的雅各变成扶着杖头敬拜神的以色列。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，撒莱变成了撒拉，农夫以利沙变成了先知，渔夫彼得变成了教会柱石，雷子约翰变成了爱的使徒。这是谁做的？那位宇宙之主，创造沧海旱地之天上的神！
他今天，只向你要一样东西，就是：爱。你爱我吗？如果你爱我，我就能把你打造成为有快齿打粮的新器具；如果你爱我，我就把我的羊托付给你照管。
爱，永远是我们服侍主的第一要素！
12、荣耀的死亡
【约21:18-19】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：”你跟从我吧！“
这是主预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形。主在告诉他：你年少的时候，可以随意来往，但有一天，你要伸出手来，被人带到死地，你要走一条身不由己的路。
这些话一直被彼得深深印在脑海中，这从晚年他写给信徒的书信中可以看出来：
【彼后1:14】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
由此可知，彼得到了晚年，灵性已经非常成熟，他用一个”快到了“——”我脱离这帐棚的时候快到了“来说明自己是何等盼望与主同居的荣耀归宿。
主说：”你年少的时候，自己束上带子，随意往来“。这并非是在责备彼得年少轻狂，而是在述说彼得过去在遇见耶稣之前，是一个怎样的人：年轻，有活力，独立，能处理好自己的各样问题。
但是，到了晚年，彼得就会是另外一个样子——别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。
使徒约翰恐怕我们不理解这些话的意思，就加上了一句话——”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。“
根据教会传统记载，彼得最终正是像耶稣所告诉他的那样，为主殉道的：大约在公元六十四至六十七年，彼得在罗马被尼禄皇帝判钉十字架酷刑。
但在临刑前，他对行刑的士兵说，他不配像耶稣那样钉十字架，请求他们把他倒钉在十字架上。最终，彼得为主倒钉十字架而死。
也许有人以为：彼得去世，是对基督教一个很沉重的打击。但奇妙的是，彼得的死，唤醒了许多人的良知，坚固了门徒为主受苦的心志。也震动了许多当时的不信者，因为他们发现：这些基督的门徒竟一个个愿为耶稣去死，那么，他们所信的一定是真的，不是假的。
所以，彼得去世后，福音不但没有被消灭，反而更加兴旺了。
其次，我们注意约翰怎么评价彼得的死，他竟然说：”这是荣耀神。“我经常思考这个问题：一个人的死，也能荣耀神吗？我们不是常常觉得一个人病得医治，是荣耀神；一个人工作顺利，是荣耀神；一个人事业兴旺，是荣耀神吗？
愿神打碎我们心中这些不正确的观念，不要把信耶稣当成了”保平安“、”求好处“的手段。保罗曾说：”我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。“（参林前15:19）。
保罗是怎么看待基督徒的苦难呢？
【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。
保罗把为基督受苦，看作是”美事“！甚至保罗把基督徒受苦看作是”补满基督患难的缺欠“：
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
”补满基督患难的缺欠“并非指基督在世和在十字架上的受难还有什么缺欠，以致他的救赎尚不完全。
就一方面说，耶稣基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，无人能够加添一点；但另一方面，基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。
而福音的传扬须要我们付出代价：受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有分于”耶稣的患难“。
因此，从这角度来看，凡我们为着遵行神的旨意所受的苦，是含有”补满基督患难的缺欠“的意味。
也就是说，在主二次降临之前，我们为基督福音所受的苦，也是基督所受的苦，都算是基督患难的一部分了。
约翰很明确地告诉我们说，彼得要这样死，荣耀神。一个为主受苦的人当知道，他所受的苦（甚至死亡），不是羞辱，是荣耀。受苦，往往是主赐给忠心门徒的冠冕。有些人不配受这个苦，主就不赐给他！
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
每一个义人无论他会怎样死，都会关注荣耀神这个永恒的话题。正如保罗所切慕的那样，无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓1:20）。
成千上万的人为作主的门徒，一一付出代价，甚至舍去了自己的生命。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（参约12:24）。
在神眼中，看圣民的死极为宝贵，因为这是荣耀主名的。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1224讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。透过前面的几讲，我们分享了：11、爱的考问。
主耶稣三次考问彼得：“你爱我吗？”，每当彼得回应主，说“我爱你”的时候，主就把群羊托付给他：“你喂养我的小羊”（15节）、“你牧养我的羊”（16节）。“你喂养我的羊”（17节）。
前两次的考问，主用的是“圣爱”，彼得以“友爱”回应主。彼得实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说他有这样的爱。
最后一次，主降低了爱的层次，用的是“友爱”，主的意思是：彼得，彼得，你真的能如你所说的，用友爱来爱我吗？
经此一问，彼得就忧愁起来。因为彼得知道：即使友爱，他也不能持守。在大祭司的院里，不就是一个最好的例证吗？
虽然彼得是软弱的，他的爱也不达标，但主仍把责任托付给他，因为主有改变的大能，他能叫软弱者刚强起来，把渔夫变成使徒，把逼迫教会的扫罗变成为主去死的保罗，把诡诈的雅各变成扶着杖头敬拜神的以色列。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，撒莱变成了撒拉，农夫以利沙变成了先知，渔夫彼得变成了教会柱石，雷子约翰变成了爱的使徒。这是谁做的？那位宇宙之主，创造沧海旱地之天上的神！
他今天，只向你要一样东西，就是：爱。你爱我吗？如果你爱我，我就能把你打造成为有快齿打粮的新器具；如果你爱我，我就把我的羊托付给你照管。
爱，永远是我们服侍主的第一要素！
12、荣耀的死亡
【约21:18-19】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：”你跟从我吧！“
这是主预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形。主在告诉他：你年少的时候，可以随意来往，但有一天，你要伸出手来，被人带到死地，你要走一条身不由己的路。
这些话一直被彼得深深印在脑海中，这从晚年他写给信徒的书信中可以看出来：
【彼后1:14】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
由此可知，彼得到了晚年，灵性已经非常成熟，他用一个”快到了“——”我脱离这帐棚的时候快到了“来说明自己是何等盼望与主同居的荣耀归宿。
主说：”你年少的时候，自己束上带子，随意往来“。这并非是在责备彼得年少轻狂，而是在述说彼得过去在遇见耶稣之前，是一个怎样的人：年轻，有活力，独立，能处理好自己的各样问题。
但是，到了晚年，彼得就会是另外一个样子——别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。
使徒约翰恐怕我们不理解这些话的意思，就加上了一句话——”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。“
根据教会传统记载，彼得最终正是像耶稣所告诉他的那样，为主殉道的：大约在公元六十四至六十七年，彼得在罗马被尼禄皇帝判钉十字架酷刑。
但在临刑前，他对行刑的士兵说，他不配像耶稣那样钉十字架，请求他们把他倒钉在十字架上。最终，彼得为主倒钉十字架而死。
也许有人以为：彼得去世，是对基督教一个很沉重的打击。但奇妙的是，彼得的死，唤醒了许多人的良知，坚固了门徒为主受苦的心志。也震动了许多当时的不信者，因为他们发现：这些基督的门徒竟一个个愿为耶稣去死，那么，他们所信的一定是真的，不是假的。
所以，彼得去世后，福音不但没有被消灭，反而更加兴旺了。
其次，我们注意约翰怎么评价彼得的死，他竟然说：”这是荣耀神。“我经常思考这个问题：一个人的死，也能荣耀神吗？我们不是常常觉得一个人病得医治，是荣耀神；一个人工作顺利，是荣耀神；一个人事业兴旺，是荣耀神吗？
愿神打碎我们心中这些不正确的观念，不要把信耶稣当成了”保平安“、”求好处“的手段。保罗曾说：”我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。“（参林前15:19）。
保罗是怎么看待基督徒的苦难呢？
【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。
保罗把为基督受苦，看作是”美事“！甚至保罗把基督徒受苦看作是”补满基督患难的缺欠“：
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
”补满基督患难的缺欠“并非指基督在世和在十字架上的受难还有什么缺欠，以致他的救赎尚不完全。
就一方面说，耶稣基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，无人能够加添一点；但另一方面，基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。
而福音的传扬须要我们付出代价：受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有分于”耶稣的患难“。
因此，从这角度来看，凡我们为着遵行神的旨意所受的苦，是含有”补满基督患难的缺欠“的意味。
也就是说，在主二次降临之前，我们为基督福音所受的苦，也是基督所受的苦，都算是基督患难的一部分了。
约翰很明确地告诉我们说，彼得要这样死，荣耀神。一个为主受苦的人当知道，他所受的苦（甚至死亡），不是羞辱，是荣耀。受苦，往往是主赐给忠心门徒的冠冕。有些人不配受这个苦，主就不赐给他！
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
每一个义人无论他会怎样死，都会关注荣耀神这个永恒的话题。正如保罗所切慕的那样，无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓1:20）。
成千上万的人为作主的门徒，一一付出代价，甚至舍去了自己的生命。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（参约12:24）。
在神眼中，看圣民的死极为宝贵，因为这是荣耀主名的。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1224讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。透过前面的几讲，我们分享了：11、爱的考问。
主耶稣三次考问彼得：“你爱我吗？”，每当彼得回应主，说“我爱你”的时候，主就把群羊托付给他：“你喂养我的小羊”（15节）、“你牧养我的羊”（16节）。“你喂养我的羊”（17节）。
前两次的考问，主用的是“圣爱”，彼得以“友爱”回应主。彼得实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说他有这样的爱。
最后一次，主降低了爱的层次，用的是“友爱”，主的意思是：彼得，彼得，你真的能如你所说的，用友爱来爱我吗？
经此一问，彼得就忧愁起来。因为彼得知道：即使友爱，他也不能持守。在大祭司的院里，不就是一个最好的例证吗？
虽然彼得是软弱的，他的爱也不达标，但主仍把责任托付给他，因为主有改变的大能，他能叫软弱者刚强起来，把渔夫变成使徒，把逼迫教会的扫罗变成为主去死的保罗，把诡诈的雅各变成扶着杖头敬拜神的以色列。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，撒莱变成了撒拉，农夫以利沙变成了先知，渔夫彼得变成了教会柱石，雷子约翰变成了爱的使徒。这是谁做的？那位宇宙之主，创造沧海旱地之天上的神！
他今天，只向你要一样东西，就是：爱。你爱我吗？如果你爱我，我就能把你打造成为有快齿打粮的新器具；如果你爱我，我就把我的羊托付给你照管。
爱，永远是我们服侍主的第一要素！
12、荣耀的死亡
【约21:18-19】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：”你跟从我吧！“
这是主预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形。主在告诉他：你年少的时候，可以随意来往，但有一天，你要伸出手来，被人带到死地，你要走一条身不由己的路。
这些话一直被彼得深深印在脑海中，这从晚年他写给信徒的书信中可以看出来：
【彼后1:14】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
由此可知，彼得到了晚年，灵性已经非常成熟，他用一个”快到了“——”我脱离这帐棚的时候快到了“来说明自己是何等盼望与主同居的荣耀归宿。
主说：”你年少的时候，自己束上带子，随意往来“。这并非是在责备彼得年少轻狂，而是在述说彼得过去在遇见耶稣之前，是一个怎样的人：年轻，有活力，独立，能处理好自己的各样问题。
但是，到了晚年，彼得就会是另外一个样子——别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。
使徒约翰恐怕我们不理解这些话的意思，就加上了一句话——”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。“
根据教会传统记载，彼得最终正是像耶稣所告诉他的那样，为主殉道的：大约在公元六十四至六十七年，彼得在罗马被尼禄皇帝判钉十字架酷刑。
但在临刑前，他对行刑的士兵说，他不配像耶稣那样钉十字架，请求他们把他倒钉在十字架上。最终，彼得为主倒钉十字架而死。
也许有人以为：彼得去世，是对基督教一个很沉重的打击。但奇妙的是，彼得的死，唤醒了许多人的良知，坚固了门徒为主受苦的心志。也震动了许多当时的不信者，因为他们发现：这些基督的门徒竟一个个愿为耶稣去死，那么，他们所信的一定是真的，不是假的。
所以，彼得去世后，福音不但没有被消灭，反而更加兴旺了。
其次，我们注意约翰怎么评价彼得的死，他竟然说：”这是荣耀神。“我经常思考这个问题：一个人的死，也能荣耀神吗？我们不是常常觉得一个人病得医治，是荣耀神；一个人工作顺利，是荣耀神；一个人事业兴旺，是荣耀神吗？
愿神打碎我们心中这些不正确的观念，不要把信耶稣当成了”保平安“、”求好处“的手段。保罗曾说：”我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。“（参林前15:19）。
保罗是怎么看待基督徒的苦难呢？
【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。
保罗把为基督受苦，看作是”美事“！甚至保罗把基督徒受苦看作是”补满基督患难的缺欠“：
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
”补满基督患难的缺欠“并非指基督在世和在十字架上的受难还有什么缺欠，以致他的救赎尚不完全。
就一方面说，耶稣基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，无人能够加添一点；但另一方面，基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。
而福音的传扬须要我们付出代价：受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有分于”耶稣的患难“。
因此，从这角度来看，凡我们为着遵行神的旨意所受的苦，是含有”补满基督患难的缺欠“的意味。
也就是说，在主二次降临之前，我们为基督福音所受的苦，也是基督所受的苦，都算是基督患难的一部分了。
约翰很明确地告诉我们说，彼得要这样死，荣耀神。一个为主受苦的人当知道，他所受的苦（甚至死亡），不是羞辱，是荣耀。受苦，往往是主赐给忠心门徒的冠冕。有些人不配受这个苦，主就不赐给他！
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
每一个义人无论他会怎样死，都会关注荣耀神这个永恒的话题。正如保罗所切慕的那样，无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓1:20）。
成千上万的人为作主的门徒，一一付出代价，甚至舍去了自己的生命。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（参约12:24）。
在神眼中，看圣民的死极为宝贵，因为这是荣耀主名的。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1224讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。透过前面的几讲，我们分享了：11、爱的考问。
主耶稣三次考问彼得：“你爱我吗？”，每当彼得回应主，说“我爱你”的时候，主就把群羊托付给他：“你喂养我的小羊”（15节）、“你牧养我的羊”（16节）。“你喂养我的羊”（17节）。
前两次的考问，主用的是“圣爱”，彼得以“友爱”回应主。彼得实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说他有这样的爱。
最后一次，主降低了爱的层次，用的是“友爱”，主的意思是：彼得，彼得，你真的能如你所说的，用友爱来爱我吗？
经此一问，彼得就忧愁起来。因为彼得知道：即使友爱，他也不能持守。在大祭司的院里，不就是一个最好的例证吗？
虽然彼得是软弱的，他的爱也不达标，但主仍把责任托付给他，因为主有改变的大能，他能叫软弱者刚强起来，把渔夫变成使徒，把逼迫教会的扫罗变成为主去死的保罗，把诡诈的雅各变成扶着杖头敬拜神的以色列。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，撒莱变成了撒拉，农夫以利沙变成了先知，渔夫彼得变成了教会柱石，雷子约翰变成了爱的使徒。这是谁做的？那位宇宙之主，创造沧海旱地之天上的神！
他今天，只向你要一样东西，就是：爱。你爱我吗？如果你爱我，我就能把你打造成为有快齿打粮的新器具；如果你爱我，我就把我的羊托付给你照管。
爱，永远是我们服侍主的第一要素！
12、荣耀的死亡
【约21:18-19】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：”你跟从我吧！“
这是主预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形。主在告诉他：你年少的时候，可以随意来往，但有一天，你要伸出手来，被人带到死地，你要走一条身不由己的路。
这些话一直被彼得深深印在脑海中，这从晚年他写给信徒的书信中可以看出来：
【彼后1:14】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
由此可知，彼得到了晚年，灵性已经非常成熟，他用一个”快到了“——”我脱离这帐棚的时候快到了“来说明自己是何等盼望与主同居的荣耀归宿。
主说：”你年少的时候，自己束上带子，随意往来“。这并非是在责备彼得年少轻狂，而是在述说彼得过去在遇见耶稣之前，是一个怎样的人：年轻，有活力，独立，能处理好自己的各样问题。
但是，到了晚年，彼得就会是另外一个样子——别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。
使徒约翰恐怕我们不理解这些话的意思，就加上了一句话——”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。“
根据教会传统记载，彼得最终正是像耶稣所告诉他的那样，为主殉道的：大约在公元六十四至六十七年，彼得在罗马被尼禄皇帝判钉十字架酷刑。
但在临刑前，他对行刑的士兵说，他不配像耶稣那样钉十字架，请求他们把他倒钉在十字架上。最终，彼得为主倒钉十字架而死。
也许有人以为：彼得去世，是对基督教一个很沉重的打击。但奇妙的是，彼得的死，唤醒了许多人的良知，坚固了门徒为主受苦的心志。也震动了许多当时的不信者，因为他们发现：这些基督的门徒竟一个个愿为耶稣去死，那么，他们所信的一定是真的，不是假的。
所以，彼得去世后，福音不但没有被消灭，反而更加兴旺了。
其次，我们注意约翰怎么评价彼得的死，他竟然说：”这是荣耀神。“我经常思考这个问题：一个人的死，也能荣耀神吗？我们不是常常觉得一个人病得医治，是荣耀神；一个人工作顺利，是荣耀神；一个人事业兴旺，是荣耀神吗？
愿神打碎我们心中这些不正确的观念，不要把信耶稣当成了”保平安“、”求好处“的手段。保罗曾说：”我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。“（参林前15:19）。
保罗是怎么看待基督徒的苦难呢？
【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。
保罗把为基督受苦，看作是”美事“！甚至保罗把基督徒受苦看作是”补满基督患难的缺欠“：
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
”补满基督患难的缺欠“并非指基督在世和在十字架上的受难还有什么缺欠，以致他的救赎尚不完全。
就一方面说，耶稣基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，无人能够加添一点；但另一方面，基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。
而福音的传扬须要我们付出代价：受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有分于”耶稣的患难“。
因此，从这角度来看，凡我们为着遵行神的旨意所受的苦，是含有”补满基督患难的缺欠“的意味。
也就是说，在主二次降临之前，我们为基督福音所受的苦，也是基督所受的苦，都算是基督患难的一部分了。
约翰很明确地告诉我们说，彼得要这样死，荣耀神。一个为主受苦的人当知道，他所受的苦（甚至死亡），不是羞辱，是荣耀。受苦，往往是主赐给忠心门徒的冠冕。有些人不配受这个苦，主就不赐给他！
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
每一个义人无论他会怎样死，都会关注荣耀神这个永恒的话题。正如保罗所切慕的那样，无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓1:20）。
成千上万的人为作主的门徒，一一付出代价，甚至舍去了自己的生命。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（参约12:24）。
在神眼中，看圣民的死极为宝贵，因为这是荣耀主名的。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
