第1222讲：提比哩亚海边的显现（十四）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1222讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现——11、爱的考问。在前面的两讲中，我们分享了：主对彼得的第一次考问。
今天我们分享：主对彼得的第二次考问：
【约21:16】耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
主在未钉十字架之前，对彼得和门徒所提的问题，都是以“我是谁”为重点，从未曾问过他们“你爱我吗？”这样的问题。也就是说，“你爱我吗？”这问题，是主在复活后才对门徒提出来的。
“他是谁”的问题已经解决了，他是基督，是永生神的儿子。但这还不够，因为若没有爱做动力，这条路我们是走不下去的，主的羊我们是不会牧养的。
首先，我们我们来讨论一个问题：是不是主耶稣不知道彼得究竟爱不爱他，所以才有第二次、第三次的考问？
主当然知道彼得此时的灵性光景，因为他万事皆知，没有什么能瞒过他的。主连续三次问彼得，并不是要得到一个答案，乃是要藉此：
（1）提醒彼得：常作爱心的省察。因为若不常常省察爱主的心，会不知不觉地冷淡，在服侍中失去动力，甚至把主的托付当成一种包袱和累赘来看待，侍奉起来毫无喜乐和满足。
【启2:2-5】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
对于一间失去爱的教会，主对她的刑罚是：把金灯台挪去。意即：这教会将失去为主作见证的机会，不能发光，成为一个名存实亡的教会。
主三番两次地以“你爱我吗？”这问题来考问彼得，就是为了提醒彼得：爱，是服侍的基础。若不是建立在这个根基上的服侍，就是假的服侍，不可能长久。因为爱，所以才“永不止息”！
（2）接受托付，牧养群羊。
这是主考问他的第二个目的。因为彼得和众使徒在主被捕、被审、被钉、被葬期间，逃的逃，躲的躲，哪里还有半点基督使徒的样子？
他们很可能会陷入到一种自卑的泥潭中，不能自拔。他们会不会丧失信心呢？他们里面有没有懊恼和消极的情绪呢？这对他们以后的侍奉是极为不利的。
所以，主在将群羊托付彼得之前，不是问彼得有无圣经知识？有无智慧才能？愿否牺牲劳苦？主单单问他——你爱不爱我！
主知道彼得有一颗爱主的心（虽然这爱，并不十分完美和成熟）。但这颗心，是主最看重的！有这样一颗心的人，是主可以信得过，且大大使用的！
彼得对主连续三次爱的查问，都能坦然无惧地给出肯定的答复——“主啊，你知道我爱你”。他对主的爱，是真实的。但是，我们注意到：彼得只回答了主问题的一半。他只回答他爱主，却不敢回答他的爱“比爱这些更深。”
显然，彼得经过自己失败的教训，已不像从前那样地骄傲自夸了，十字架的经历让彼得逐渐成熟起来，看到了自己的亏欠和不足。
其次，主这第二次考问，仍旧用的是“圣爱”。即：不计任何代价、完全牺牲的爱。
而彼得对主的回答依然如故，用的是“友爱”——“主啊，是的，你知道我爱你。”
什么叫“友爱”？“友爱”就是指朋友之间的爱，是一种普通的爱。可见，彼得此时的天然、血气，完全被对付，真的谦卑俯伏下来，不敢以“圣爱”来回答主。
虽然那时的彼得不敢说，他有“圣爱”，但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他心里后，他就成为了一个活出圣爱的人了：
【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
当彼得在面对仇敌逼迫时，竟大声说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见，所听见的，不能不说”；又说：“顺从神，不顺从人，是应当的”（参徒4:19-20、5:29）。
这些话一点也不像曾三次不认主的彼得说的，他变得刚强和勇敢。
如果我们读彼得在晚年时所写的书信（即彼得前、后书），就会发现：他所用的“爱”字，都是被主考问时，所不敢用的“圣爱”，比如：
【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
这句经文里面的“爱”字，在原文就是“圣爱”。
再比如：【彼后1:7】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
这里的“爱”字，也是指“圣爱”说的。
由此可见，晚年的彼得完全活出了基督的爱，即“圣爱”。因为圣灵将神的爱浇灌在他心里，所以，他就能发出神的爱。这都是神的作为，荣耀全归于神。
接受主的雕琢，顺服他的旨意，慢慢地，你也能改变，从“友爱”变成“圣爱”，从“罪徒”变成“圣徒”。
【林后3:18】我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
主问了彼得两次“你爱我吗？”，彼得也一连回答了主两次。但这够了吗？不够！主还要问他第三次。这第三次问，主就不再用“圣爱”来考问，而是降低了一个标准，用“友爱”来考问。关于这一点，明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1222讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现——11、爱的考问。在前面的两讲中，我们分享了：主对彼得的第一次考问。
今天我们分享：主对彼得的第二次考问：
【约21:16】耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
主在未钉十字架之前，对彼得和门徒所提的问题，都是以“我是谁”为重点，从未曾问过他们“你爱我吗？”这样的问题。也就是说，“你爱我吗？”这问题，是主在复活后才对门徒提出来的。
“他是谁”的问题已经解决了，他是基督，是永生神的儿子。但这还不够，因为若没有爱做动力，这条路我们是走不下去的，主的羊我们是不会牧养的。
首先，我们我们来讨论一个问题：是不是主耶稣不知道彼得究竟爱不爱他，所以才有第二次、第三次的考问？
主当然知道彼得此时的灵性光景，因为他万事皆知，没有什么能瞒过他的。主连续三次问彼得，并不是要得到一个答案，乃是要藉此：
（1）提醒彼得：常作爱心的省察。因为若不常常省察爱主的心，会不知不觉地冷淡，在服侍中失去动力，甚至把主的托付当成一种包袱和累赘来看待，侍奉起来毫无喜乐和满足。
【启2:2-5】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
对于一间失去爱的教会，主对她的刑罚是：把金灯台挪去。意即：这教会将失去为主作见证的机会，不能发光，成为一个名存实亡的教会。
主三番两次地以“你爱我吗？”这问题来考问彼得，就是为了提醒彼得：爱，是服侍的基础。若不是建立在这个根基上的服侍，就是假的服侍，不可能长久。因为爱，所以才“永不止息”！
（2）接受托付，牧养群羊。
这是主考问他的第二个目的。因为彼得和众使徒在主被捕、被审、被钉、被葬期间，逃的逃，躲的躲，哪里还有半点基督使徒的样子？
他们很可能会陷入到一种自卑的泥潭中，不能自拔。他们会不会丧失信心呢？他们里面有没有懊恼和消极的情绪呢？这对他们以后的侍奉是极为不利的。
所以，主在将群羊托付彼得之前，不是问彼得有无圣经知识？有无智慧才能？愿否牺牲劳苦？主单单问他——你爱不爱我！
主知道彼得有一颗爱主的心（虽然这爱，并不十分完美和成熟）。但这颗心，是主最看重的！有这样一颗心的人，是主可以信得过，且大大使用的！
彼得对主连续三次爱的查问，都能坦然无惧地给出肯定的答复——“主啊，你知道我爱你”。他对主的爱，是真实的。但是，我们注意到：彼得只回答了主问题的一半。他只回答他爱主，却不敢回答他的爱“比爱这些更深。”
显然，彼得经过自己失败的教训，已不像从前那样地骄傲自夸了，十字架的经历让彼得逐渐成熟起来，看到了自己的亏欠和不足。
其次，主这第二次考问，仍旧用的是“圣爱”。即：不计任何代价、完全牺牲的爱。
而彼得对主的回答依然如故，用的是“友爱”——“主啊，是的，你知道我爱你。”
什么叫“友爱”？“友爱”就是指朋友之间的爱，是一种普通的爱。可见，彼得此时的天然、血气，完全被对付，真的谦卑俯伏下来，不敢以“圣爱”来回答主。
虽然那时的彼得不敢说，他有“圣爱”，但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他心里后，他就成为了一个活出圣爱的人了：
【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
当彼得在面对仇敌逼迫时，竟大声说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见，所听见的，不能不说”；又说：“顺从神，不顺从人，是应当的”（参徒4:19-20、5:29）。
这些话一点也不像曾三次不认主的彼得说的，他变得刚强和勇敢。
如果我们读彼得在晚年时所写的书信（即彼得前、后书），就会发现：他所用的“爱”字，都是被主考问时，所不敢用的“圣爱”，比如：
【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
这句经文里面的“爱”字，在原文就是“圣爱”。
再比如：【彼后1:7】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
这里的“爱”字，也是指“圣爱”说的。
由此可见，晚年的彼得完全活出了基督的爱，即“圣爱”。因为圣灵将神的爱浇灌在他心里，所以，他就能发出神的爱。这都是神的作为，荣耀全归于神。
接受主的雕琢，顺服他的旨意，慢慢地，你也能改变，从“友爱”变成“圣爱”，从“罪徒”变成“圣徒”。
【林后3:18】我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
主问了彼得两次“你爱我吗？”，彼得也一连回答了主两次。但这够了吗？不够！主还要问他第三次。这第三次问，主就不再用“圣爱”来考问，而是降低了一个标准，用“友爱”来考问。关于这一点，明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1222讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现——11、爱的考问。在前面的两讲中，我们分享了：主对彼得的第一次考问。
今天我们分享：主对彼得的第二次考问：
【约21:16】耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
主在未钉十字架之前，对彼得和门徒所提的问题，都是以“我是谁”为重点，从未曾问过他们“你爱我吗？”这样的问题。也就是说，“你爱我吗？”这问题，是主在复活后才对门徒提出来的。
“他是谁”的问题已经解决了，他是基督，是永生神的儿子。但这还不够，因为若没有爱做动力，这条路我们是走不下去的，主的羊我们是不会牧养的。
首先，我们我们来讨论一个问题：是不是主耶稣不知道彼得究竟爱不爱他，所以才有第二次、第三次的考问？
主当然知道彼得此时的灵性光景，因为他万事皆知，没有什么能瞒过他的。主连续三次问彼得，并不是要得到一个答案，乃是要藉此：
（1）提醒彼得：常作爱心的省察。因为若不常常省察爱主的心，会不知不觉地冷淡，在服侍中失去动力，甚至把主的托付当成一种包袱和累赘来看待，侍奉起来毫无喜乐和满足。
【启2:2-5】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
对于一间失去爱的教会，主对她的刑罚是：把金灯台挪去。意即：这教会将失去为主作见证的机会，不能发光，成为一个名存实亡的教会。
主三番两次地以“你爱我吗？”这问题来考问彼得，就是为了提醒彼得：爱，是服侍的基础。若不是建立在这个根基上的服侍，就是假的服侍，不可能长久。因为爱，所以才“永不止息”！
（2）接受托付，牧养群羊。
这是主考问他的第二个目的。因为彼得和众使徒在主被捕、被审、被钉、被葬期间，逃的逃，躲的躲，哪里还有半点基督使徒的样子？
他们很可能会陷入到一种自卑的泥潭中，不能自拔。他们会不会丧失信心呢？他们里面有没有懊恼和消极的情绪呢？这对他们以后的侍奉是极为不利的。
所以，主在将群羊托付彼得之前，不是问彼得有无圣经知识？有无智慧才能？愿否牺牲劳苦？主单单问他——你爱不爱我！
主知道彼得有一颗爱主的心（虽然这爱，并不十分完美和成熟）。但这颗心，是主最看重的！有这样一颗心的人，是主可以信得过，且大大使用的！
彼得对主连续三次爱的查问，都能坦然无惧地给出肯定的答复——“主啊，你知道我爱你”。他对主的爱，是真实的。但是，我们注意到：彼得只回答了主问题的一半。他只回答他爱主，却不敢回答他的爱“比爱这些更深。”
显然，彼得经过自己失败的教训，已不像从前那样地骄傲自夸了，十字架的经历让彼得逐渐成熟起来，看到了自己的亏欠和不足。
其次，主这第二次考问，仍旧用的是“圣爱”。即：不计任何代价、完全牺牲的爱。
而彼得对主的回答依然如故，用的是“友爱”——“主啊，是的，你知道我爱你。”
什么叫“友爱”？“友爱”就是指朋友之间的爱，是一种普通的爱。可见，彼得此时的天然、血气，完全被对付，真的谦卑俯伏下来，不敢以“圣爱”来回答主。
虽然那时的彼得不敢说，他有“圣爱”，但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他心里后，他就成为了一个活出圣爱的人了：
【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
当彼得在面对仇敌逼迫时，竟大声说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见，所听见的，不能不说”；又说：“顺从神，不顺从人，是应当的”（参徒4:19-20、5:29）。
这些话一点也不像曾三次不认主的彼得说的，他变得刚强和勇敢。
如果我们读彼得在晚年时所写的书信（即彼得前、后书），就会发现：他所用的“爱”字，都是被主考问时，所不敢用的“圣爱”，比如：
【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
这句经文里面的“爱”字，在原文就是“圣爱”。
再比如：【彼后1:7】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
这里的“爱”字，也是指“圣爱”说的。
由此可见，晚年的彼得完全活出了基督的爱，即“圣爱”。因为圣灵将神的爱浇灌在他心里，所以，他就能发出神的爱。这都是神的作为，荣耀全归于神。
接受主的雕琢，顺服他的旨意，慢慢地，你也能改变，从“友爱”变成“圣爱”，从“罪徒”变成“圣徒”。
【林后3:18】我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
主问了彼得两次“你爱我吗？”，彼得也一连回答了主两次。但这够了吗？不够！主还要问他第三次。这第三次问，主就不再用“圣爱”来考问，而是降低了一个标准，用“友爱”来考问。关于这一点，明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1222讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现——11、爱的考问。在前面的两讲中，我们分享了：主对彼得的第一次考问。
今天我们分享：主对彼得的第二次考问：
【约21:16】耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
主在未钉十字架之前，对彼得和门徒所提的问题，都是以“我是谁”为重点，从未曾问过他们“你爱我吗？”这样的问题。也就是说，“你爱我吗？”这问题，是主在复活后才对门徒提出来的。
“他是谁”的问题已经解决了，他是基督，是永生神的儿子。但这还不够，因为若没有爱做动力，这条路我们是走不下去的，主的羊我们是不会牧养的。
首先，我们我们来讨论一个问题：是不是主耶稣不知道彼得究竟爱不爱他，所以才有第二次、第三次的考问？
主当然知道彼得此时的灵性光景，因为他万事皆知，没有什么能瞒过他的。主连续三次问彼得，并不是要得到一个答案，乃是要藉此：
（1）提醒彼得：常作爱心的省察。因为若不常常省察爱主的心，会不知不觉地冷淡，在服侍中失去动力，甚至把主的托付当成一种包袱和累赘来看待，侍奉起来毫无喜乐和满足。
【启2:2-5】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
对于一间失去爱的教会，主对她的刑罚是：把金灯台挪去。意即：这教会将失去为主作见证的机会，不能发光，成为一个名存实亡的教会。
主三番两次地以“你爱我吗？”这问题来考问彼得，就是为了提醒彼得：爱，是服侍的基础。若不是建立在这个根基上的服侍，就是假的服侍，不可能长久。因为爱，所以才“永不止息”！
（2）接受托付，牧养群羊。
这是主考问他的第二个目的。因为彼得和众使徒在主被捕、被审、被钉、被葬期间，逃的逃，躲的躲，哪里还有半点基督使徒的样子？
他们很可能会陷入到一种自卑的泥潭中，不能自拔。他们会不会丧失信心呢？他们里面有没有懊恼和消极的情绪呢？这对他们以后的侍奉是极为不利的。
所以，主在将群羊托付彼得之前，不是问彼得有无圣经知识？有无智慧才能？愿否牺牲劳苦？主单单问他——你爱不爱我！
主知道彼得有一颗爱主的心（虽然这爱，并不十分完美和成熟）。但这颗心，是主最看重的！有这样一颗心的人，是主可以信得过，且大大使用的！
彼得对主连续三次爱的查问，都能坦然无惧地给出肯定的答复——“主啊，你知道我爱你”。他对主的爱，是真实的。但是，我们注意到：彼得只回答了主问题的一半。他只回答他爱主，却不敢回答他的爱“比爱这些更深。”
显然，彼得经过自己失败的教训，已不像从前那样地骄傲自夸了，十字架的经历让彼得逐渐成熟起来，看到了自己的亏欠和不足。
其次，主这第二次考问，仍旧用的是“圣爱”。即：不计任何代价、完全牺牲的爱。
而彼得对主的回答依然如故，用的是“友爱”——“主啊，是的，你知道我爱你。”
什么叫“友爱”？“友爱”就是指朋友之间的爱，是一种普通的爱。可见，彼得此时的天然、血气，完全被对付，真的谦卑俯伏下来，不敢以“圣爱”来回答主。
虽然那时的彼得不敢说，他有“圣爱”，但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他心里后，他就成为了一个活出圣爱的人了：
【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
当彼得在面对仇敌逼迫时，竟大声说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见，所听见的，不能不说”；又说：“顺从神，不顺从人，是应当的”（参徒4:19-20、5:29）。
这些话一点也不像曾三次不认主的彼得说的，他变得刚强和勇敢。
如果我们读彼得在晚年时所写的书信（即彼得前、后书），就会发现：他所用的“爱”字，都是被主考问时，所不敢用的“圣爱”，比如：
【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
这句经文里面的“爱”字，在原文就是“圣爱”。
再比如：【彼后1:7】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
这里的“爱”字，也是指“圣爱”说的。
由此可见，晚年的彼得完全活出了基督的爱，即“圣爱”。因为圣灵将神的爱浇灌在他心里，所以，他就能发出神的爱。这都是神的作为，荣耀全归于神。
接受主的雕琢，顺服他的旨意，慢慢地，你也能改变，从“友爱”变成“圣爱”，从“罪徒”变成“圣徒”。
【林后3:18】我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
主问了彼得两次“你爱我吗？”，彼得也一连回答了主两次。但这够了吗？不够！主还要问他第三次。这第三次问，主就不再用“圣爱”来考问，而是降低了一个标准，用“友爱”来考问。关于这一点，明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
