第1210讲：提比哩亚海边的显现（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1210讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。
【约21:1-2】这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
在上一讲中，我们分享了两个方面：1、“这些事以后”
耶稣这次显现是在“这些事以后”，即：主耶稣被钉、受死、复活之后。
有些事沉淀一下，就会看到不一样的结果。不要被那些“事”所拘困，或喜乐，或忧愁，或疾病，或死亡，背后都有主的同在。神叫我们经历这些事以后，就与主的关系更加真实和深厚了。
2、故事发生的地点——提比哩亚海边。这是门徒生长的地方，也是他们谋生的所在。耶稣曾在这里呼召了门徒，又经常站在岸边讲道，彼得曾在这里打过鱼，约翰曾在这里补过网。
可现今却是，一样的山水，两样的情怀。因为没有恩主的同在，再也看不见过去那种令人激动的场面了。
但那一天，圣经特别记下：耶稣在提比哩亚海边向门徒显现。
主为什么要来到这个地方？因为这里有他所爱的门徒！门徒在哪里，主就在那里。门徒与主，主与门徒，早已成了命运共同体！
无论一个地方多么不起眼，只要有主同在，就是天堂；无论一件事多么微小，只要有主同在，就是美事。
接下来，我们分享：3、门徒打鱼去。
【约21:2-3】有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
这一段是讲论耶稣向门徒显现时，门徒在做什么？他们在打鱼！都有谁呢？彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子（即雅各和约翰），又有两个门徒。共七人！
为什么最后这两位门徒的名字没有提及呢？难道是因为他们不重要吗？当然不是！从前面这五个人都是使徒来看，他们也必然是使徒。
虽未提名，主知道就好了！
解经家摩根在论到这两个“无名氏”的时候，说：“他们代表了基督的教会中一大群无名的群众”。
是的，我们可以从“教会”的角度来看这七个门徒。“七”不是犹太人的完全数吗？七个门徒，可以代表主所有的门徒，即教会。
主当日，在提比哩亚海边向七个门徒显现。如今，他也在我们的日常生活中向我们显出他可信的凭据，或责备，或劝勉，或鼓励，或安慰，如同他说过的：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
另外，看整个故事我们就会发现，主耶稣这一次显现，不但是针对七个门徒，也针对了个别门徒（即彼得）。他在与门徒吃完早饭后，就三次考问彼得“爱不爱他”，托付给他使命，叫他忠心牧养神的小羊。
由此可见，主耶稣不但有“群体的造就”——教会，也有“个别的造就”——信徒。其实，教会就是信徒，信徒也是教会。每一个信徒的软弱，都会成为教会的软弱；每一个信徒的得胜，也都成为教会的得胜。
比如：因着摩西个人与神的关系，给以色列全家带来了盼望和拯救；因为亚干个人的失败，给以色列的军队带来了失败和羞辱。
我们常常以为：我是我，教会是教会。不！在神的眼中，你就是教会的一员，教会因你的圣洁而圣洁，教会也因你的软弱而软弱。你可以是教会的祝福，也可以是教会的咒诅。
所以，从这个故事中，我们看到主对教会（七个门徒）的期望，也看到主对个别门徒（彼得）的托付。在主心中，他不但要得着一个整体的教会，也要得着个体的侍奉。
最后，我们来讨论一下门徒打鱼这个问题，因为一直以来有两种看法：一是说，他们出去打鱼，是他们的软弱。因为“打鱼”就是重操旧业。主耶稣在复活后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到领受从上头来的能力（参路24：49；徒1：4），而他们却回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。
二是说，他们出去打鱼，合情合理。因为他们毕竟要生活，要糊口，要养活家庭。
我们不在这事上多做停留，因为是非曲直，自有主论定。我们所要关注的是：“那一夜他们并没有打着什么”
没有主同在的日子，就是这样——一无所获！
一般地，渔夫都喜欢在晚上打鱼（参路5：5），据说夜晚正是打鱼最好的时候，彼得和其余的门徒都是些老练的渔夫，他们知道在何时、何处可以打到鱼。但结果呢？却整夜打不着鱼！
可见，主这一次显现，也是为了培养他们学习依靠神的大能，杜绝以肉体的本事、属世的经验来侍奉神。
尤其是在夜间，最黑暗的时候，我们在风浪中飘摇，在忙乱中焦虑，岂不更应该好好寻求主的帮助，谦卑自己的心，仰赖他的大能吗？
“那一夜并没有打着什么”，愿这句话刺痛我们的心，叫我们降服在他面前，说：“主啊，是的，离了你，我一无所获，愿你怜悯我”
记住：在信仰的事情上靠自己，终必一败涂地。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1210讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。
【约21:1-2】这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
在上一讲中，我们分享了两个方面：1、“这些事以后”
耶稣这次显现是在“这些事以后”，即：主耶稣被钉、受死、复活之后。
有些事沉淀一下，就会看到不一样的结果。不要被那些“事”所拘困，或喜乐，或忧愁，或疾病，或死亡，背后都有主的同在。神叫我们经历这些事以后，就与主的关系更加真实和深厚了。
2、故事发生的地点——提比哩亚海边。这是门徒生长的地方，也是他们谋生的所在。耶稣曾在这里呼召了门徒，又经常站在岸边讲道，彼得曾在这里打过鱼，约翰曾在这里补过网。
可现今却是，一样的山水，两样的情怀。因为没有恩主的同在，再也看不见过去那种令人激动的场面了。
但那一天，圣经特别记下：耶稣在提比哩亚海边向门徒显现。
主为什么要来到这个地方？因为这里有他所爱的门徒！门徒在哪里，主就在那里。门徒与主，主与门徒，早已成了命运共同体！
无论一个地方多么不起眼，只要有主同在，就是天堂；无论一件事多么微小，只要有主同在，就是美事。
接下来，我们分享：3、门徒打鱼去。
【约21:2-3】有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
这一段是讲论耶稣向门徒显现时，门徒在做什么？他们在打鱼！都有谁呢？彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子（即雅各和约翰），又有两个门徒。共七人！
为什么最后这两位门徒的名字没有提及呢？难道是因为他们不重要吗？当然不是！从前面这五个人都是使徒来看，他们也必然是使徒。
虽未提名，主知道就好了！
解经家摩根在论到这两个“无名氏”的时候，说：“他们代表了基督的教会中一大群无名的群众”。
是的，我们可以从“教会”的角度来看这七个门徒。“七”不是犹太人的完全数吗？七个门徒，可以代表主所有的门徒，即教会。
主当日，在提比哩亚海边向七个门徒显现。如今，他也在我们的日常生活中向我们显出他可信的凭据，或责备，或劝勉，或鼓励，或安慰，如同他说过的：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
另外，看整个故事我们就会发现，主耶稣这一次显现，不但是针对七个门徒，也针对了个别门徒（即彼得）。他在与门徒吃完早饭后，就三次考问彼得“爱不爱他”，托付给他使命，叫他忠心牧养神的小羊。
由此可见，主耶稣不但有“群体的造就”——教会，也有“个别的造就”——信徒。其实，教会就是信徒，信徒也是教会。每一个信徒的软弱，都会成为教会的软弱；每一个信徒的得胜，也都成为教会的得胜。
比如：因着摩西个人与神的关系，给以色列全家带来了盼望和拯救；因为亚干个人的失败，给以色列的军队带来了失败和羞辱。
我们常常以为：我是我，教会是教会。不！在神的眼中，你就是教会的一员，教会因你的圣洁而圣洁，教会也因你的软弱而软弱。你可以是教会的祝福，也可以是教会的咒诅。
所以，从这个故事中，我们看到主对教会（七个门徒）的期望，也看到主对个别门徒（彼得）的托付。在主心中，他不但要得着一个整体的教会，也要得着个体的侍奉。
最后，我们来讨论一下门徒打鱼这个问题，因为一直以来有两种看法：一是说，他们出去打鱼，是他们的软弱。因为“打鱼”就是重操旧业。主耶稣在复活后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到领受从上头来的能力（参路24：49；徒1：4），而他们却回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。
二是说，他们出去打鱼，合情合理。因为他们毕竟要生活，要糊口，要养活家庭。
我们不在这事上多做停留，因为是非曲直，自有主论定。我们所要关注的是：“那一夜他们并没有打着什么”
没有主同在的日子，就是这样——一无所获！
一般地，渔夫都喜欢在晚上打鱼（参路5：5），据说夜晚正是打鱼最好的时候，彼得和其余的门徒都是些老练的渔夫，他们知道在何时、何处可以打到鱼。但结果呢？却整夜打不着鱼！
可见，主这一次显现，也是为了培养他们学习依靠神的大能，杜绝以肉体的本事、属世的经验来侍奉神。
尤其是在夜间，最黑暗的时候，我们在风浪中飘摇，在忙乱中焦虑，岂不更应该好好寻求主的帮助，谦卑自己的心，仰赖他的大能吗？
“那一夜并没有打着什么”，愿这句话刺痛我们的心，叫我们降服在他面前，说：“主啊，是的，离了你，我一无所获，愿你怜悯我”
记住：在信仰的事情上靠自己，终必一败涂地。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1210讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。
【约21:1-2】这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
在上一讲中，我们分享了两个方面：1、“这些事以后”
耶稣这次显现是在“这些事以后”，即：主耶稣被钉、受死、复活之后。
有些事沉淀一下，就会看到不一样的结果。不要被那些“事”所拘困，或喜乐，或忧愁，或疾病，或死亡，背后都有主的同在。神叫我们经历这些事以后，就与主的关系更加真实和深厚了。
2、故事发生的地点——提比哩亚海边。这是门徒生长的地方，也是他们谋生的所在。耶稣曾在这里呼召了门徒，又经常站在岸边讲道，彼得曾在这里打过鱼，约翰曾在这里补过网。
可现今却是，一样的山水，两样的情怀。因为没有恩主的同在，再也看不见过去那种令人激动的场面了。
但那一天，圣经特别记下：耶稣在提比哩亚海边向门徒显现。
主为什么要来到这个地方？因为这里有他所爱的门徒！门徒在哪里，主就在那里。门徒与主，主与门徒，早已成了命运共同体！
无论一个地方多么不起眼，只要有主同在，就是天堂；无论一件事多么微小，只要有主同在，就是美事。
接下来，我们分享：3、门徒打鱼去。
【约21:2-3】有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
这一段是讲论耶稣向门徒显现时，门徒在做什么？他们在打鱼！都有谁呢？彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子（即雅各和约翰），又有两个门徒。共七人！
为什么最后这两位门徒的名字没有提及呢？难道是因为他们不重要吗？当然不是！从前面这五个人都是使徒来看，他们也必然是使徒。
虽未提名，主知道就好了！
解经家摩根在论到这两个“无名氏”的时候，说：“他们代表了基督的教会中一大群无名的群众”。
是的，我们可以从“教会”的角度来看这七个门徒。“七”不是犹太人的完全数吗？七个门徒，可以代表主所有的门徒，即教会。
主当日，在提比哩亚海边向七个门徒显现。如今，他也在我们的日常生活中向我们显出他可信的凭据，或责备，或劝勉，或鼓励，或安慰，如同他说过的：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
另外，看整个故事我们就会发现，主耶稣这一次显现，不但是针对七个门徒，也针对了个别门徒（即彼得）。他在与门徒吃完早饭后，就三次考问彼得“爱不爱他”，托付给他使命，叫他忠心牧养神的小羊。
由此可见，主耶稣不但有“群体的造就”——教会，也有“个别的造就”——信徒。其实，教会就是信徒，信徒也是教会。每一个信徒的软弱，都会成为教会的软弱；每一个信徒的得胜，也都成为教会的得胜。
比如：因着摩西个人与神的关系，给以色列全家带来了盼望和拯救；因为亚干个人的失败，给以色列的军队带来了失败和羞辱。
我们常常以为：我是我，教会是教会。不！在神的眼中，你就是教会的一员，教会因你的圣洁而圣洁，教会也因你的软弱而软弱。你可以是教会的祝福，也可以是教会的咒诅。
所以，从这个故事中，我们看到主对教会（七个门徒）的期望，也看到主对个别门徒（彼得）的托付。在主心中，他不但要得着一个整体的教会，也要得着个体的侍奉。
最后，我们来讨论一下门徒打鱼这个问题，因为一直以来有两种看法：一是说，他们出去打鱼，是他们的软弱。因为“打鱼”就是重操旧业。主耶稣在复活后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到领受从上头来的能力（参路24：49；徒1：4），而他们却回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。
二是说，他们出去打鱼，合情合理。因为他们毕竟要生活，要糊口，要养活家庭。
我们不在这事上多做停留，因为是非曲直，自有主论定。我们所要关注的是：“那一夜他们并没有打着什么”
没有主同在的日子，就是这样——一无所获！
一般地，渔夫都喜欢在晚上打鱼（参路5：5），据说夜晚正是打鱼最好的时候，彼得和其余的门徒都是些老练的渔夫，他们知道在何时、何处可以打到鱼。但结果呢？却整夜打不着鱼！
可见，主这一次显现，也是为了培养他们学习依靠神的大能，杜绝以肉体的本事、属世的经验来侍奉神。
尤其是在夜间，最黑暗的时候，我们在风浪中飘摇，在忙乱中焦虑，岂不更应该好好寻求主的帮助，谦卑自己的心，仰赖他的大能吗？
“那一夜并没有打着什么”，愿这句话刺痛我们的心，叫我们降服在他面前，说：“主啊，是的，离了你，我一无所获，愿你怜悯我”
记住：在信仰的事情上靠自己，终必一败涂地。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1210讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：提比哩亚海边的显现。
【约21:1-2】这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
在上一讲中，我们分享了两个方面：1、“这些事以后”
耶稣这次显现是在“这些事以后”，即：主耶稣被钉、受死、复活之后。
有些事沉淀一下，就会看到不一样的结果。不要被那些“事”所拘困，或喜乐，或忧愁，或疾病，或死亡，背后都有主的同在。神叫我们经历这些事以后，就与主的关系更加真实和深厚了。
2、故事发生的地点——提比哩亚海边。这是门徒生长的地方，也是他们谋生的所在。耶稣曾在这里呼召了门徒，又经常站在岸边讲道，彼得曾在这里打过鱼，约翰曾在这里补过网。
可现今却是，一样的山水，两样的情怀。因为没有恩主的同在，再也看不见过去那种令人激动的场面了。
但那一天，圣经特别记下：耶稣在提比哩亚海边向门徒显现。
主为什么要来到这个地方？因为这里有他所爱的门徒！门徒在哪里，主就在那里。门徒与主，主与门徒，早已成了命运共同体！
无论一个地方多么不起眼，只要有主同在，就是天堂；无论一件事多么微小，只要有主同在，就是美事。
接下来，我们分享：3、门徒打鱼去。
【约21:2-3】有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
这一段是讲论耶稣向门徒显现时，门徒在做什么？他们在打鱼！都有谁呢？彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子（即雅各和约翰），又有两个门徒。共七人！
为什么最后这两位门徒的名字没有提及呢？难道是因为他们不重要吗？当然不是！从前面这五个人都是使徒来看，他们也必然是使徒。
虽未提名，主知道就好了！
解经家摩根在论到这两个“无名氏”的时候，说：“他们代表了基督的教会中一大群无名的群众”。
是的，我们可以从“教会”的角度来看这七个门徒。“七”不是犹太人的完全数吗？七个门徒，可以代表主所有的门徒，即教会。
主当日，在提比哩亚海边向七个门徒显现。如今，他也在我们的日常生活中向我们显出他可信的凭据，或责备，或劝勉，或鼓励，或安慰，如同他说过的：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
另外，看整个故事我们就会发现，主耶稣这一次显现，不但是针对七个门徒，也针对了个别门徒（即彼得）。他在与门徒吃完早饭后，就三次考问彼得“爱不爱他”，托付给他使命，叫他忠心牧养神的小羊。
由此可见，主耶稣不但有“群体的造就”——教会，也有“个别的造就”——信徒。其实，教会就是信徒，信徒也是教会。每一个信徒的软弱，都会成为教会的软弱；每一个信徒的得胜，也都成为教会的得胜。
比如：因着摩西个人与神的关系，给以色列全家带来了盼望和拯救；因为亚干个人的失败，给以色列的军队带来了失败和羞辱。
我们常常以为：我是我，教会是教会。不！在神的眼中，你就是教会的一员，教会因你的圣洁而圣洁，教会也因你的软弱而软弱。你可以是教会的祝福，也可以是教会的咒诅。
所以，从这个故事中，我们看到主对教会（七个门徒）的期望，也看到主对个别门徒（彼得）的托付。在主心中，他不但要得着一个整体的教会，也要得着个体的侍奉。
最后，我们来讨论一下门徒打鱼这个问题，因为一直以来有两种看法：一是说，他们出去打鱼，是他们的软弱。因为“打鱼”就是重操旧业。主耶稣在复活后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到领受从上头来的能力（参路24：49；徒1：4），而他们却回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。
二是说，他们出去打鱼，合情合理。因为他们毕竟要生活，要糊口，要养活家庭。
我们不在这事上多做停留，因为是非曲直，自有主论定。我们所要关注的是：“那一夜他们并没有打着什么”
没有主同在的日子，就是这样——一无所获！
一般地，渔夫都喜欢在晚上打鱼（参路5：5），据说夜晚正是打鱼最好的时候，彼得和其余的门徒都是些老练的渔夫，他们知道在何时、何处可以打到鱼。但结果呢？却整夜打不着鱼！
可见，主这一次显现，也是为了培养他们学习依靠神的大能，杜绝以肉体的本事、属世的经验来侍奉神。
尤其是在夜间，最黑暗的时候，我们在风浪中飘摇，在忙乱中焦虑，岂不更应该好好寻求主的帮助，谦卑自己的心，仰赖他的大能吗？
“那一夜并没有打着什么”，愿这句话刺痛我们的心，叫我们降服在他面前，说：“主啊，是的，离了你，我一无所获，愿你怜悯我”
记住：在信仰的事情上靠自己，终必一败涂地。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
