第1204讲：向众门徒显现（七）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1204讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主向众门徒显现——6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣交给门徒一个大使命，这大使命有三个特点：
第一，传道要奉主的名，即：忠于他的托付，支取他的权柄，靠着他的恩典传道；
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒。”
权柄在前，差派在后；主若不得权柄，就不会打发门徒出去。门徒每一次传道，都是靠着基督的权柄。这就叫“奉主的名”
第二，传道要传悔改、赦罪的道。悔改，是人对神的态度；赦罪，是神对人的态度。神要根据人对福音的态度，决定如何对待人。
福音中有一些东西，是人的本性所厌恶的，因为福音刺痛了人的骄傲，指责人有罪，并迫使他谦卑，降服在神面前。
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
世人常说，住大房子，腰缠万贯，开着名牌跑车，整日奢华宴乐的人有福了！然而，上帝的话却说：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”
第三，门徒就是“道”的见证。主说：“你们就是这些事的见证”。见证不但在门徒的“口”上（即传福音），也在门徒的“身”上（即活福音）。一面传，一面活。
要把另外一只手洗干净，另一只手就不能是肮脏的。想要把人从水里拉上来，自己必须站在岸上。
所以，基督徒不能假冒为善，讲一套做一套——自己在罪中活着，却说福音能救人脱离罪恶；嘴上说耶稣是我主，生活上却与世俗毫无分别。这样，就是在亲手拆毁基督的福音，成为别人信主的绊脚石了。
【罗2:21-24】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
再清净的水流过含铅的水管，也会产生一些毒素。照样，福音本是好的，但当福音流过那些灵里不健康、生活不检点的人，就可能会被贬低，对它的听众起不到应有的作用。
记住：我们就是神福音的见证。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（参腓1:21）。传基督，活基督，地上作见证，天上得荣耀。
7、“等候”与“领受”
【路24:49】我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。“
主耶稣要门徒出去传道，从耶路撒冷起直传到万邦。但这怎么可能呢？无论是从当时使徒的人数（只有十一个），还是周遭的环境（信徒受逼迫，四散逃避），好像都有极大的难度。
但是，神既然打发他们去，就必会装备他们。就像一个家主打发仆人去锄地，哪能不给他们提供锄头呢？打发他们出去收割，哪能不给他们预备镰刀呢？
那么，主用什么装备门徒呢？用”圣灵“！主说：”我要将我父所应许的降在你们身上“这当然是指着圣灵说的。圣灵要在五旬节降临到门徒身上，他们就得着能力，才能出去为神做工。
【徒1:8】”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“
另外，我们注意到主耶稣将圣灵描述为”父所应许的“，父在什么时候曾这样应许过呢？
【珥2:28-29】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
使徒彼得在五旬节被圣灵充满后，曾以这段经文来解释众人的疑惑，叫众人都信服神的作为，接受这从神而来的大恩典（参徒2:17-18）。
当日的门徒正是靠着圣灵的引导和充满，前赴后继，奋勇做工，将神的福音传遍世界各地。在人所不能的，在神凡事都能！
另外，主耶稣还把圣灵描述为”从上头来的能力“。我们要正确理解这句话。主并不是在说，圣灵就是能力。不！主的意思是：圣灵的降临，能带给人能力。
圣灵不是能力，因为”能力“是没有位格的，而圣灵有位格。圣灵能为人担忧，为人祷告，责备人，劝勉人，感动人，并且为罪人叹息。
但是，圣灵要在什么时候降临在门徒身上呢？主没有明确告诉他们，只是叫他们”等候“——”你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力“
第一，圣灵降临完全是神的恩赐，是父所应许的。神不需要门徒做什么来赚取这恩典，因为这是神白白的赐予。也就是说，门徒之所以领受圣灵，不是因为门徒”好“，是因为神”好“。
第二，欲领受圣灵，先要等候！透过使徒行传第二章我们知道，主耶稣升天后，门徒等候了十天，在五旬节那天，圣灵降临下来，永远与门徒同在。
神要门徒在哪里等候呢？在耶路撒冷！他们必须在耶路撒冷等候才可以。所以，真正的等候，必须要建立在一个正确的位置上才行。否则，那就不是等候。
弟兄姊妹，你不但要等候，你还要注意在哪里等候，这很重要！
有很多人在一个错误的地方等候，等来等去，得不着答案。唯有在”耶路撒冷“等候的，才能得到圣灵的浇灌。
”耶路撒冷“就是神子民聚集的地方，如果一个信徒远离教会的团契独自寻求神，是不会有什么结果的。
”耶路撒冷“是一个位置，你必须正在神所安排的位置上侍奉，才能得着圣灵的能力。神叫你做”马大“，你就高高兴兴去给大家做饭，不要老想着换个岗位，圣灵必充满你；
神叫你做”亚波罗“，你就好好读经、灵修，追求生命丰盛，替神传讲生命之道，圣灵必充满你；
神叫你做”尼哥底母“，你就在一群不信主的人中间默默为主发光，替神说话。圣灵必充满你。
请问，你在哪里”等候“神？愿你守住自己的位置，尽上自己的本分，凡等候神的，必不缺乏圣灵的能力。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1204讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主向众门徒显现——6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣交给门徒一个大使命，这大使命有三个特点：
第一，传道要奉主的名，即：忠于他的托付，支取他的权柄，靠着他的恩典传道；
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒。”
权柄在前，差派在后；主若不得权柄，就不会打发门徒出去。门徒每一次传道，都是靠着基督的权柄。这就叫“奉主的名”
第二，传道要传悔改、赦罪的道。悔改，是人对神的态度；赦罪，是神对人的态度。神要根据人对福音的态度，决定如何对待人。
福音中有一些东西，是人的本性所厌恶的，因为福音刺痛了人的骄傲，指责人有罪，并迫使他谦卑，降服在神面前。
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
世人常说，住大房子，腰缠万贯，开着名牌跑车，整日奢华宴乐的人有福了！然而，上帝的话却说：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”
第三，门徒就是“道”的见证。主说：“你们就是这些事的见证”。见证不但在门徒的“口”上（即传福音），也在门徒的“身”上（即活福音）。一面传，一面活。
要把另外一只手洗干净，另一只手就不能是肮脏的。想要把人从水里拉上来，自己必须站在岸上。
所以，基督徒不能假冒为善，讲一套做一套——自己在罪中活着，却说福音能救人脱离罪恶；嘴上说耶稣是我主，生活上却与世俗毫无分别。这样，就是在亲手拆毁基督的福音，成为别人信主的绊脚石了。
【罗2:21-24】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
再清净的水流过含铅的水管，也会产生一些毒素。照样，福音本是好的，但当福音流过那些灵里不健康、生活不检点的人，就可能会被贬低，对它的听众起不到应有的作用。
记住：我们就是神福音的见证。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（参腓1:21）。传基督，活基督，地上作见证，天上得荣耀。
7、“等候”与“领受”
【路24:49】我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。“
主耶稣要门徒出去传道，从耶路撒冷起直传到万邦。但这怎么可能呢？无论是从当时使徒的人数（只有十一个），还是周遭的环境（信徒受逼迫，四散逃避），好像都有极大的难度。
但是，神既然打发他们去，就必会装备他们。就像一个家主打发仆人去锄地，哪能不给他们提供锄头呢？打发他们出去收割，哪能不给他们预备镰刀呢？
那么，主用什么装备门徒呢？用”圣灵“！主说：”我要将我父所应许的降在你们身上“这当然是指着圣灵说的。圣灵要在五旬节降临到门徒身上，他们就得着能力，才能出去为神做工。
【徒1:8】”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“
另外，我们注意到主耶稣将圣灵描述为”父所应许的“，父在什么时候曾这样应许过呢？
【珥2:28-29】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
使徒彼得在五旬节被圣灵充满后，曾以这段经文来解释众人的疑惑，叫众人都信服神的作为，接受这从神而来的大恩典（参徒2:17-18）。
当日的门徒正是靠着圣灵的引导和充满，前赴后继，奋勇做工，将神的福音传遍世界各地。在人所不能的，在神凡事都能！
另外，主耶稣还把圣灵描述为”从上头来的能力“。我们要正确理解这句话。主并不是在说，圣灵就是能力。不！主的意思是：圣灵的降临，能带给人能力。
圣灵不是能力，因为”能力“是没有位格的，而圣灵有位格。圣灵能为人担忧，为人祷告，责备人，劝勉人，感动人，并且为罪人叹息。
但是，圣灵要在什么时候降临在门徒身上呢？主没有明确告诉他们，只是叫他们”等候“——”你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力“
第一，圣灵降临完全是神的恩赐，是父所应许的。神不需要门徒做什么来赚取这恩典，因为这是神白白的赐予。也就是说，门徒之所以领受圣灵，不是因为门徒”好“，是因为神”好“。
第二，欲领受圣灵，先要等候！透过使徒行传第二章我们知道，主耶稣升天后，门徒等候了十天，在五旬节那天，圣灵降临下来，永远与门徒同在。
神要门徒在哪里等候呢？在耶路撒冷！他们必须在耶路撒冷等候才可以。所以，真正的等候，必须要建立在一个正确的位置上才行。否则，那就不是等候。
弟兄姊妹，你不但要等候，你还要注意在哪里等候，这很重要！
有很多人在一个错误的地方等候，等来等去，得不着答案。唯有在”耶路撒冷“等候的，才能得到圣灵的浇灌。
”耶路撒冷“就是神子民聚集的地方，如果一个信徒远离教会的团契独自寻求神，是不会有什么结果的。
”耶路撒冷“是一个位置，你必须正在神所安排的位置上侍奉，才能得着圣灵的能力。神叫你做”马大“，你就高高兴兴去给大家做饭，不要老想着换个岗位，圣灵必充满你；
神叫你做”亚波罗“，你就好好读经、灵修，追求生命丰盛，替神传讲生命之道，圣灵必充满你；
神叫你做”尼哥底母“，你就在一群不信主的人中间默默为主发光，替神说话。圣灵必充满你。
请问，你在哪里”等候“神？愿你守住自己的位置，尽上自己的本分，凡等候神的，必不缺乏圣灵的能力。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1204讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主向众门徒显现——6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣交给门徒一个大使命，这大使命有三个特点：
第一，传道要奉主的名，即：忠于他的托付，支取他的权柄，靠着他的恩典传道；
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒。”
权柄在前，差派在后；主若不得权柄，就不会打发门徒出去。门徒每一次传道，都是靠着基督的权柄。这就叫“奉主的名”
第二，传道要传悔改、赦罪的道。悔改，是人对神的态度；赦罪，是神对人的态度。神要根据人对福音的态度，决定如何对待人。
福音中有一些东西，是人的本性所厌恶的，因为福音刺痛了人的骄傲，指责人有罪，并迫使他谦卑，降服在神面前。
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
世人常说，住大房子，腰缠万贯，开着名牌跑车，整日奢华宴乐的人有福了！然而，上帝的话却说：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”
第三，门徒就是“道”的见证。主说：“你们就是这些事的见证”。见证不但在门徒的“口”上（即传福音），也在门徒的“身”上（即活福音）。一面传，一面活。
要把另外一只手洗干净，另一只手就不能是肮脏的。想要把人从水里拉上来，自己必须站在岸上。
所以，基督徒不能假冒为善，讲一套做一套——自己在罪中活着，却说福音能救人脱离罪恶；嘴上说耶稣是我主，生活上却与世俗毫无分别。这样，就是在亲手拆毁基督的福音，成为别人信主的绊脚石了。
【罗2:21-24】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
再清净的水流过含铅的水管，也会产生一些毒素。照样，福音本是好的，但当福音流过那些灵里不健康、生活不检点的人，就可能会被贬低，对它的听众起不到应有的作用。
记住：我们就是神福音的见证。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（参腓1:21）。传基督，活基督，地上作见证，天上得荣耀。
7、“等候”与“领受”
【路24:49】我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。“
主耶稣要门徒出去传道，从耶路撒冷起直传到万邦。但这怎么可能呢？无论是从当时使徒的人数（只有十一个），还是周遭的环境（信徒受逼迫，四散逃避），好像都有极大的难度。
但是，神既然打发他们去，就必会装备他们。就像一个家主打发仆人去锄地，哪能不给他们提供锄头呢？打发他们出去收割，哪能不给他们预备镰刀呢？
那么，主用什么装备门徒呢？用”圣灵“！主说：”我要将我父所应许的降在你们身上“这当然是指着圣灵说的。圣灵要在五旬节降临到门徒身上，他们就得着能力，才能出去为神做工。
【徒1:8】”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“
另外，我们注意到主耶稣将圣灵描述为”父所应许的“，父在什么时候曾这样应许过呢？
【珥2:28-29】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
使徒彼得在五旬节被圣灵充满后，曾以这段经文来解释众人的疑惑，叫众人都信服神的作为，接受这从神而来的大恩典（参徒2:17-18）。
当日的门徒正是靠着圣灵的引导和充满，前赴后继，奋勇做工，将神的福音传遍世界各地。在人所不能的，在神凡事都能！
另外，主耶稣还把圣灵描述为”从上头来的能力“。我们要正确理解这句话。主并不是在说，圣灵就是能力。不！主的意思是：圣灵的降临，能带给人能力。
圣灵不是能力，因为”能力“是没有位格的，而圣灵有位格。圣灵能为人担忧，为人祷告，责备人，劝勉人，感动人，并且为罪人叹息。
但是，圣灵要在什么时候降临在门徒身上呢？主没有明确告诉他们，只是叫他们”等候“——”你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力“
第一，圣灵降临完全是神的恩赐，是父所应许的。神不需要门徒做什么来赚取这恩典，因为这是神白白的赐予。也就是说，门徒之所以领受圣灵，不是因为门徒”好“，是因为神”好“。
第二，欲领受圣灵，先要等候！透过使徒行传第二章我们知道，主耶稣升天后，门徒等候了十天，在五旬节那天，圣灵降临下来，永远与门徒同在。
神要门徒在哪里等候呢？在耶路撒冷！他们必须在耶路撒冷等候才可以。所以，真正的等候，必须要建立在一个正确的位置上才行。否则，那就不是等候。
弟兄姊妹，你不但要等候，你还要注意在哪里等候，这很重要！
有很多人在一个错误的地方等候，等来等去，得不着答案。唯有在”耶路撒冷“等候的，才能得到圣灵的浇灌。
”耶路撒冷“就是神子民聚集的地方，如果一个信徒远离教会的团契独自寻求神，是不会有什么结果的。
”耶路撒冷“是一个位置，你必须正在神所安排的位置上侍奉，才能得着圣灵的能力。神叫你做”马大“，你就高高兴兴去给大家做饭，不要老想着换个岗位，圣灵必充满你；
神叫你做”亚波罗“，你就好好读经、灵修，追求生命丰盛，替神传讲生命之道，圣灵必充满你；
神叫你做”尼哥底母“，你就在一群不信主的人中间默默为主发光，替神说话。圣灵必充满你。
请问，你在哪里”等候“神？愿你守住自己的位置，尽上自己的本分，凡等候神的，必不缺乏圣灵的能力。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1204讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主向众门徒显现——6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣交给门徒一个大使命，这大使命有三个特点：
第一，传道要奉主的名，即：忠于他的托付，支取他的权柄，靠着他的恩典传道；
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒。”
权柄在前，差派在后；主若不得权柄，就不会打发门徒出去。门徒每一次传道，都是靠着基督的权柄。这就叫“奉主的名”
第二，传道要传悔改、赦罪的道。悔改，是人对神的态度；赦罪，是神对人的态度。神要根据人对福音的态度，决定如何对待人。
福音中有一些东西，是人的本性所厌恶的，因为福音刺痛了人的骄傲，指责人有罪，并迫使他谦卑，降服在神面前。
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
世人常说，住大房子，腰缠万贯，开着名牌跑车，整日奢华宴乐的人有福了！然而，上帝的话却说：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”
第三，门徒就是“道”的见证。主说：“你们就是这些事的见证”。见证不但在门徒的“口”上（即传福音），也在门徒的“身”上（即活福音）。一面传，一面活。
要把另外一只手洗干净，另一只手就不能是肮脏的。想要把人从水里拉上来，自己必须站在岸上。
所以，基督徒不能假冒为善，讲一套做一套——自己在罪中活着，却说福音能救人脱离罪恶；嘴上说耶稣是我主，生活上却与世俗毫无分别。这样，就是在亲手拆毁基督的福音，成为别人信主的绊脚石了。
【罗2:21-24】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
再清净的水流过含铅的水管，也会产生一些毒素。照样，福音本是好的，但当福音流过那些灵里不健康、生活不检点的人，就可能会被贬低，对它的听众起不到应有的作用。
记住：我们就是神福音的见证。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（参腓1:21）。传基督，活基督，地上作见证，天上得荣耀。
7、“等候”与“领受”
【路24:49】我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。“
主耶稣要门徒出去传道，从耶路撒冷起直传到万邦。但这怎么可能呢？无论是从当时使徒的人数（只有十一个），还是周遭的环境（信徒受逼迫，四散逃避），好像都有极大的难度。
但是，神既然打发他们去，就必会装备他们。就像一个家主打发仆人去锄地，哪能不给他们提供锄头呢？打发他们出去收割，哪能不给他们预备镰刀呢？
那么，主用什么装备门徒呢？用”圣灵“！主说：”我要将我父所应许的降在你们身上“这当然是指着圣灵说的。圣灵要在五旬节降临到门徒身上，他们就得着能力，才能出去为神做工。
【徒1:8】”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“
另外，我们注意到主耶稣将圣灵描述为”父所应许的“，父在什么时候曾这样应许过呢？
【珥2:28-29】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
使徒彼得在五旬节被圣灵充满后，曾以这段经文来解释众人的疑惑，叫众人都信服神的作为，接受这从神而来的大恩典（参徒2:17-18）。
当日的门徒正是靠着圣灵的引导和充满，前赴后继，奋勇做工，将神的福音传遍世界各地。在人所不能的，在神凡事都能！
另外，主耶稣还把圣灵描述为”从上头来的能力“。我们要正确理解这句话。主并不是在说，圣灵就是能力。不！主的意思是：圣灵的降临，能带给人能力。
圣灵不是能力，因为”能力“是没有位格的，而圣灵有位格。圣灵能为人担忧，为人祷告，责备人，劝勉人，感动人，并且为罪人叹息。
但是，圣灵要在什么时候降临在门徒身上呢？主没有明确告诉他们，只是叫他们”等候“——”你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力“
第一，圣灵降临完全是神的恩赐，是父所应许的。神不需要门徒做什么来赚取这恩典，因为这是神白白的赐予。也就是说，门徒之所以领受圣灵，不是因为门徒”好“，是因为神”好“。
第二，欲领受圣灵，先要等候！透过使徒行传第二章我们知道，主耶稣升天后，门徒等候了十天，在五旬节那天，圣灵降临下来，永远与门徒同在。
神要门徒在哪里等候呢？在耶路撒冷！他们必须在耶路撒冷等候才可以。所以，真正的等候，必须要建立在一个正确的位置上才行。否则，那就不是等候。
弟兄姊妹，你不但要等候，你还要注意在哪里等候，这很重要！
有很多人在一个错误的地方等候，等来等去，得不着答案。唯有在”耶路撒冷“等候的，才能得到圣灵的浇灌。
”耶路撒冷“就是神子民聚集的地方，如果一个信徒远离教会的团契独自寻求神，是不会有什么结果的。
”耶路撒冷“是一个位置，你必须正在神所安排的位置上侍奉，才能得着圣灵的能力。神叫你做”马大“，你就高高兴兴去给大家做饭，不要老想着换个岗位，圣灵必充满你；
神叫你做”亚波罗“，你就好好读经、灵修，追求生命丰盛，替神传讲生命之道，圣灵必充满你；
神叫你做”尼哥底母“，你就在一群不信主的人中间默默为主发光，替神说话。圣灵必充满你。
请问，你在哪里”等候“神？愿你守住自己的位置，尽上自己的本分，凡等候神的，必不缺乏圣灵的能力。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
