第1203讲：向众门徒显现（六）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1203讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——六、向众门徒显现。
在上一讲中，我们分享了：5、经上的话，都必应验。
【路24:44-45】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
主耶稣医治门徒灵性软弱的良方，就是：把他们带到圣经里面去。思想神的话，明白神的话，好使他们的灵性复苏。
主耶稣给他们讲解的是圣经中的哪一部分呢？“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”，主耶稣说，这些都是“指着我的话”。
我们常常以为：耶稣的事只记录在新约圣经中，从马太福音到启示录，这27卷书。岂不知，耶稣的事早在旧约中就多有记载了。主耶稣特别提到了“摩西的律法”，也许这是好多弟兄姊妹最不愿意读的书卷了。
那些献祭的礼仪，洁净的条例，约柜，燔祭坛，洗濯盆，灯台，陈设饼……，叫我们读起来非常头疼，难以明白。但是，这里面有神给我们的启示，有神给他儿子作的见证。
希伯来书的作者就曾把主耶稣的工作与会幕的献祭联系起来：
【来9:11-14】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
总而言之，当我们渴慕神的话语，愿意安静在他面前时，他就会开我们的心窍，叫我们明白圣经，使我们的信仰牢牢扎根在神的话语上，有根有基。
6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣给门徒一样托付，就是——奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
“奉他的名”就是高举耶稣的名，从他支取权柄和能力，并且忠于他的教导，不谬讲神的道。
后来，当主耶稣升天前，曾又一次提到了传福音的工作：
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……
请注意，主耶稣把什么放在前面——”权柄“。正因为主耶稣得了天上地下所有的权柄，所以，他才吩咐门徒出去，做传福音的工作。主的意思很明显：你们去，是奉我的名去；你们做工，可以支取我的权柄。
主的权柄，是我们侍奉的根基和保障。只要我们奉他的名传道，他就做我们的后台和供应，赐给我们各样的权柄，印证我们的侍奉。
另外，主耶稣把他的道比作”悔改、赦罪的道“。主的道是关乎人的罪的。意即：主的道，不是来给我们解决生活问题的，叫我们在地上因着信他就万事如意，无病无灾。不，这不是主来到地上的目的。主为我们的罪而来：
【提前1:15】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。
【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
主的福音今天不被许多人所喜爱，是因为这福音指责人有罪，并且叫人承认自己有罪，并把人生主权交出来。
钟马田牧师说：”福音侵犯了我们的自尊，因为它声称我们都有罪，而且还要求我们承认自己有罪。……但我们对自己和自己的能力充满自信。我们想要救自己，而且认定这不成问题。我们把信心建立在自己的能力、世界、知识、科学和一切科技成就上，我们宣称可以找到神。“
弟兄姊妹，人类若不知道自己有罪，就永远不会对福音感兴趣，”健康的人用不着医生，有病的人才用得着“。
主的道是”悔改、赦罪的道“——”悔改“，是人对自己的罪该有的表现；”赦罪“，是神对人悔改的反应。悔改在前，赦罪在后。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果！也就是说，你对罪的态度，将决定神对你的态度。
门徒要奉主的名传”悔改、赦罪的道“，若不关乎这两样，就不是传道，是假传道。所以，我们不要讲些与”悔改、赦罪“无关的话题，就像耶利米时代的假先知一样，说”平安了，平安了“，其实没有平安。
那些宣扬信耶稣不生病，信耶稣事业有成，信耶稣工作顺利，信耶稣仕途通达……的人，就是假先知，他们做的是魔鬼的工作，谋杀人的灵魂，叫人不知不觉就沉沦在灭亡之中，因为他们引诱人一味追求神的恩典，却忽略了赐恩的主。
主对门徒说：”人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。“”耶路撒冷“是近处，”万邦“是远处。一方面，福音要从身边、近处传起；另一方面，福音要传向远处，遍布世界的每一个角落。
我们传福音固然要以”天下“为己任，但不可好高鹜远，只喜欢往外跑，而忽略了自己的家人、亲友和同事。两者要平衡发展——既要在熟识的人中为主作见证，也要在陌生人中为主传福音。
主耶稣升天之前，留给门徒的最后一句话是：”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“（参徒1:8）。
我们常把这句话称作教会的”大使命“。这是所有信靠耶稣基督的人活在这世上最重要的任务，就是为主作见证。我们若忽略了这么大的使命，怎能逃罪呢？
主耶稣在给了门徒传道的托付后，又说：”你们就是这些事的见证。“（参48节）。
主不单是要门徒用口为他作见证——传道，主更要门徒成为他的见证。即：在生活上活出基督的救恩和复活的生命，叫人从他们身上看到基督的荣耀和福音的好处。
所以，我们不但要”传“好福音，更要”活“好福音！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1203讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——六、向众门徒显现。
在上一讲中，我们分享了：5、经上的话，都必应验。
【路24:44-45】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
主耶稣医治门徒灵性软弱的良方，就是：把他们带到圣经里面去。思想神的话，明白神的话，好使他们的灵性复苏。
主耶稣给他们讲解的是圣经中的哪一部分呢？“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”，主耶稣说，这些都是“指着我的话”。
我们常常以为：耶稣的事只记录在新约圣经中，从马太福音到启示录，这27卷书。岂不知，耶稣的事早在旧约中就多有记载了。主耶稣特别提到了“摩西的律法”，也许这是好多弟兄姊妹最不愿意读的书卷了。
那些献祭的礼仪，洁净的条例，约柜，燔祭坛，洗濯盆，灯台，陈设饼……，叫我们读起来非常头疼，难以明白。但是，这里面有神给我们的启示，有神给他儿子作的见证。
希伯来书的作者就曾把主耶稣的工作与会幕的献祭联系起来：
【来9:11-14】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
总而言之，当我们渴慕神的话语，愿意安静在他面前时，他就会开我们的心窍，叫我们明白圣经，使我们的信仰牢牢扎根在神的话语上，有根有基。
6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣给门徒一样托付，就是——奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
“奉他的名”就是高举耶稣的名，从他支取权柄和能力，并且忠于他的教导，不谬讲神的道。
后来，当主耶稣升天前，曾又一次提到了传福音的工作：
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……
请注意，主耶稣把什么放在前面——”权柄“。正因为主耶稣得了天上地下所有的权柄，所以，他才吩咐门徒出去，做传福音的工作。主的意思很明显：你们去，是奉我的名去；你们做工，可以支取我的权柄。
主的权柄，是我们侍奉的根基和保障。只要我们奉他的名传道，他就做我们的后台和供应，赐给我们各样的权柄，印证我们的侍奉。
另外，主耶稣把他的道比作”悔改、赦罪的道“。主的道是关乎人的罪的。意即：主的道，不是来给我们解决生活问题的，叫我们在地上因着信他就万事如意，无病无灾。不，这不是主来到地上的目的。主为我们的罪而来：
【提前1:15】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。
【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
主的福音今天不被许多人所喜爱，是因为这福音指责人有罪，并且叫人承认自己有罪，并把人生主权交出来。
钟马田牧师说：”福音侵犯了我们的自尊，因为它声称我们都有罪，而且还要求我们承认自己有罪。……但我们对自己和自己的能力充满自信。我们想要救自己，而且认定这不成问题。我们把信心建立在自己的能力、世界、知识、科学和一切科技成就上，我们宣称可以找到神。“
弟兄姊妹，人类若不知道自己有罪，就永远不会对福音感兴趣，”健康的人用不着医生，有病的人才用得着“。
主的道是”悔改、赦罪的道“——”悔改“，是人对自己的罪该有的表现；”赦罪“，是神对人悔改的反应。悔改在前，赦罪在后。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果！也就是说，你对罪的态度，将决定神对你的态度。
门徒要奉主的名传”悔改、赦罪的道“，若不关乎这两样，就不是传道，是假传道。所以，我们不要讲些与”悔改、赦罪“无关的话题，就像耶利米时代的假先知一样，说”平安了，平安了“，其实没有平安。
那些宣扬信耶稣不生病，信耶稣事业有成，信耶稣工作顺利，信耶稣仕途通达……的人，就是假先知，他们做的是魔鬼的工作，谋杀人的灵魂，叫人不知不觉就沉沦在灭亡之中，因为他们引诱人一味追求神的恩典，却忽略了赐恩的主。
主对门徒说：”人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。“”耶路撒冷“是近处，”万邦“是远处。一方面，福音要从身边、近处传起；另一方面，福音要传向远处，遍布世界的每一个角落。
我们传福音固然要以”天下“为己任，但不可好高鹜远，只喜欢往外跑，而忽略了自己的家人、亲友和同事。两者要平衡发展——既要在熟识的人中为主作见证，也要在陌生人中为主传福音。
主耶稣升天之前，留给门徒的最后一句话是：”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“（参徒1:8）。
我们常把这句话称作教会的”大使命“。这是所有信靠耶稣基督的人活在这世上最重要的任务，就是为主作见证。我们若忽略了这么大的使命，怎能逃罪呢？
主耶稣在给了门徒传道的托付后，又说：”你们就是这些事的见证。“（参48节）。
主不单是要门徒用口为他作见证——传道，主更要门徒成为他的见证。即：在生活上活出基督的救恩和复活的生命，叫人从他们身上看到基督的荣耀和福音的好处。
所以，我们不但要”传“好福音，更要”活“好福音！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1203讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——六、向众门徒显现。
在上一讲中，我们分享了：5、经上的话，都必应验。
【路24:44-45】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
主耶稣医治门徒灵性软弱的良方，就是：把他们带到圣经里面去。思想神的话，明白神的话，好使他们的灵性复苏。
主耶稣给他们讲解的是圣经中的哪一部分呢？“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”，主耶稣说，这些都是“指着我的话”。
我们常常以为：耶稣的事只记录在新约圣经中，从马太福音到启示录，这27卷书。岂不知，耶稣的事早在旧约中就多有记载了。主耶稣特别提到了“摩西的律法”，也许这是好多弟兄姊妹最不愿意读的书卷了。
那些献祭的礼仪，洁净的条例，约柜，燔祭坛，洗濯盆，灯台，陈设饼……，叫我们读起来非常头疼，难以明白。但是，这里面有神给我们的启示，有神给他儿子作的见证。
希伯来书的作者就曾把主耶稣的工作与会幕的献祭联系起来：
【来9:11-14】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
总而言之，当我们渴慕神的话语，愿意安静在他面前时，他就会开我们的心窍，叫我们明白圣经，使我们的信仰牢牢扎根在神的话语上，有根有基。
6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣给门徒一样托付，就是——奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
“奉他的名”就是高举耶稣的名，从他支取权柄和能力，并且忠于他的教导，不谬讲神的道。
后来，当主耶稣升天前，曾又一次提到了传福音的工作：
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……
请注意，主耶稣把什么放在前面——”权柄“。正因为主耶稣得了天上地下所有的权柄，所以，他才吩咐门徒出去，做传福音的工作。主的意思很明显：你们去，是奉我的名去；你们做工，可以支取我的权柄。
主的权柄，是我们侍奉的根基和保障。只要我们奉他的名传道，他就做我们的后台和供应，赐给我们各样的权柄，印证我们的侍奉。
另外，主耶稣把他的道比作”悔改、赦罪的道“。主的道是关乎人的罪的。意即：主的道，不是来给我们解决生活问题的，叫我们在地上因着信他就万事如意，无病无灾。不，这不是主来到地上的目的。主为我们的罪而来：
【提前1:15】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。
【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
主的福音今天不被许多人所喜爱，是因为这福音指责人有罪，并且叫人承认自己有罪，并把人生主权交出来。
钟马田牧师说：”福音侵犯了我们的自尊，因为它声称我们都有罪，而且还要求我们承认自己有罪。……但我们对自己和自己的能力充满自信。我们想要救自己，而且认定这不成问题。我们把信心建立在自己的能力、世界、知识、科学和一切科技成就上，我们宣称可以找到神。“
弟兄姊妹，人类若不知道自己有罪，就永远不会对福音感兴趣，”健康的人用不着医生，有病的人才用得着“。
主的道是”悔改、赦罪的道“——”悔改“，是人对自己的罪该有的表现；”赦罪“，是神对人悔改的反应。悔改在前，赦罪在后。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果！也就是说，你对罪的态度，将决定神对你的态度。
门徒要奉主的名传”悔改、赦罪的道“，若不关乎这两样，就不是传道，是假传道。所以，我们不要讲些与”悔改、赦罪“无关的话题，就像耶利米时代的假先知一样，说”平安了，平安了“，其实没有平安。
那些宣扬信耶稣不生病，信耶稣事业有成，信耶稣工作顺利，信耶稣仕途通达……的人，就是假先知，他们做的是魔鬼的工作，谋杀人的灵魂，叫人不知不觉就沉沦在灭亡之中，因为他们引诱人一味追求神的恩典，却忽略了赐恩的主。
主对门徒说：”人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。“”耶路撒冷“是近处，”万邦“是远处。一方面，福音要从身边、近处传起；另一方面，福音要传向远处，遍布世界的每一个角落。
我们传福音固然要以”天下“为己任，但不可好高鹜远，只喜欢往外跑，而忽略了自己的家人、亲友和同事。两者要平衡发展——既要在熟识的人中为主作见证，也要在陌生人中为主传福音。
主耶稣升天之前，留给门徒的最后一句话是：”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“（参徒1:8）。
我们常把这句话称作教会的”大使命“。这是所有信靠耶稣基督的人活在这世上最重要的任务，就是为主作见证。我们若忽略了这么大的使命，怎能逃罪呢？
主耶稣在给了门徒传道的托付后，又说：”你们就是这些事的见证。“（参48节）。
主不单是要门徒用口为他作见证——传道，主更要门徒成为他的见证。即：在生活上活出基督的救恩和复活的生命，叫人从他们身上看到基督的荣耀和福音的好处。
所以，我们不但要”传“好福音，更要”活“好福音！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1203讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——六、向众门徒显现。
在上一讲中，我们分享了：5、经上的话，都必应验。
【路24:44-45】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
主耶稣医治门徒灵性软弱的良方，就是：把他们带到圣经里面去。思想神的话，明白神的话，好使他们的灵性复苏。
主耶稣给他们讲解的是圣经中的哪一部分呢？“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”，主耶稣说，这些都是“指着我的话”。
我们常常以为：耶稣的事只记录在新约圣经中，从马太福音到启示录，这27卷书。岂不知，耶稣的事早在旧约中就多有记载了。主耶稣特别提到了“摩西的律法”，也许这是好多弟兄姊妹最不愿意读的书卷了。
那些献祭的礼仪，洁净的条例，约柜，燔祭坛，洗濯盆，灯台，陈设饼……，叫我们读起来非常头疼，难以明白。但是，这里面有神给我们的启示，有神给他儿子作的见证。
希伯来书的作者就曾把主耶稣的工作与会幕的献祭联系起来：
【来9:11-14】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
总而言之，当我们渴慕神的话语，愿意安静在他面前时，他就会开我们的心窍，叫我们明白圣经，使我们的信仰牢牢扎根在神的话语上，有根有基。
6、你们就是这些事的见证
【路24:46-48】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”
主耶稣给门徒一样托付，就是——奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
“奉他的名”就是高举耶稣的名，从他支取权柄和能力，并且忠于他的教导，不谬讲神的道。
后来，当主耶稣升天前，曾又一次提到了传福音的工作：
【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……
请注意，主耶稣把什么放在前面——”权柄“。正因为主耶稣得了天上地下所有的权柄，所以，他才吩咐门徒出去，做传福音的工作。主的意思很明显：你们去，是奉我的名去；你们做工，可以支取我的权柄。
主的权柄，是我们侍奉的根基和保障。只要我们奉他的名传道，他就做我们的后台和供应，赐给我们各样的权柄，印证我们的侍奉。
另外，主耶稣把他的道比作”悔改、赦罪的道“。主的道是关乎人的罪的。意即：主的道，不是来给我们解决生活问题的，叫我们在地上因着信他就万事如意，无病无灾。不，这不是主来到地上的目的。主为我们的罪而来：
【提前1:15】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。
【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
主的福音今天不被许多人所喜爱，是因为这福音指责人有罪，并且叫人承认自己有罪，并把人生主权交出来。
钟马田牧师说：”福音侵犯了我们的自尊，因为它声称我们都有罪，而且还要求我们承认自己有罪。……但我们对自己和自己的能力充满自信。我们想要救自己，而且认定这不成问题。我们把信心建立在自己的能力、世界、知识、科学和一切科技成就上，我们宣称可以找到神。“
弟兄姊妹，人类若不知道自己有罪，就永远不会对福音感兴趣，”健康的人用不着医生，有病的人才用得着“。
主的道是”悔改、赦罪的道“——”悔改“，是人对自己的罪该有的表现；”赦罪“，是神对人悔改的反应。悔改在前，赦罪在后。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果！也就是说，你对罪的态度，将决定神对你的态度。
门徒要奉主的名传”悔改、赦罪的道“，若不关乎这两样，就不是传道，是假传道。所以，我们不要讲些与”悔改、赦罪“无关的话题，就像耶利米时代的假先知一样，说”平安了，平安了“，其实没有平安。
那些宣扬信耶稣不生病，信耶稣事业有成，信耶稣工作顺利，信耶稣仕途通达……的人，就是假先知，他们做的是魔鬼的工作，谋杀人的灵魂，叫人不知不觉就沉沦在灭亡之中，因为他们引诱人一味追求神的恩典，却忽略了赐恩的主。
主对门徒说：”人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。“”耶路撒冷“是近处，”万邦“是远处。一方面，福音要从身边、近处传起；另一方面，福音要传向远处，遍布世界的每一个角落。
我们传福音固然要以”天下“为己任，但不可好高鹜远，只喜欢往外跑，而忽略了自己的家人、亲友和同事。两者要平衡发展——既要在熟识的人中为主作见证，也要在陌生人中为主传福音。
主耶稣升天之前，留给门徒的最后一句话是：”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“（参徒1:8）。
我们常把这句话称作教会的”大使命“。这是所有信靠耶稣基督的人活在这世上最重要的任务，就是为主作见证。我们若忽略了这么大的使命，怎能逃罪呢？
主耶稣在给了门徒传道的托付后，又说：”你们就是这些事的见证。“（参48节）。
主不单是要门徒用口为他作见证——传道，主更要门徒成为他的见证。即：在生活上活出基督的救恩和复活的生命，叫人从他们身上看到基督的荣耀和福音的好处。
所以，我们不但要”传“好福音，更要”活“好福音！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
