第1194讲：以马忤斯的路上（七）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1194讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：以马忤斯的路上——7、主的责备和讲解
【路24:25-27】耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
主耶稣称呼两个门徒为“无知的人”。他们的无知表现在三个方面。上一讲中，我们分享了第一个方面：对众先知的启示无知。因为众先知多次预言到基督必须受害，又进入他的荣耀。而他们见到耶稣被钉十字架、受死、埋葬，就灰心失望了。
所以，主就从圣经入手，解除他们灵性上的困惑——从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。从哪里跌倒的，就从哪里爬起来。在神的话语上迟钝了，主就带领他们回到神的话语。
要想灵性复苏吗？去读圣经！要想侍奉得力吗？牢记并坚信神的话！
【徒20:32】如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
圣经是上帝的话语吗？如果是，你就要当心，千万不要忽视它。熟读它，牢记它，并坚信依靠它，让它成为你生命的基石、生活的准则。
在审判之日，上帝会因为你忽视读经而追究你的责任。到那时，你必须交代你是如何利用时间、精力和金钱的；同时你也必须说明，你是怎样学习和使用上帝话语的。
忽视圣经的代价超过一切！
当然，我们不是说有了圣经就有了一切，犹大也手捧圣经，法利赛人也常常讲道，但他们却都站在了主的对立面。所以，关键是这两个字——“迟钝”。主说：“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”
迟钝，就是听了神的话没反应，灵性麻木没感觉，以致不能体贴神的心意，跟不上神的脚步。保罗曾形容这种灵性状态为：“如同被热铁烙惯了一般”（参提前4:2）。
有了圣经，还要加上一颗敏锐的心，在生活中经历神话语的大能，在侍奉中坚信神话语的权柄。才能摆脱“无知”的光景，进入属灵的丰富。
门徒的第二个无知：对主自己的见证无知。
他们虽明知主“说话行事都有大能”，又相信他就是以色列人“素来所仰望的”那一位，却因祭司长和官府把耶稣钉在十字架上，就把他的教训与大能忘记，把“素来的盼望”变成“一时的绝望”了！
主是怎么看待自己的受死呢？他说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”注意这两个字——“应当”。
两个门徒觉得这不应当，那不应当，满脸忧愁。而主却说“应当”！弟兄姊妹，愿这两个字扫除你心中一切的阴霾和愁云。也许今天有很多你看为不应当的，主却说“应当”；许多你认为不对的，主却说“这是我的旨意”。
我们举一个例子：约瑟。
约瑟17岁曾被哥哥们所卖，在埃及受苦为奴，又被人陷害下在监狱里。在人看，这是“不应当的”。13年后，他登上埃及宰相的宝座，他有了复仇的资本。
但是，当他的哥哥们俯伏在他面前的时候，他却说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（参创50:20）。
约瑟为什么能有这样的眼光，把人看为一些“不好的”，看为是“好的”？因为他不看人，只看神。看人，就会忿忿不平，忧愁烦恼；看神，就欢喜快乐，称颂主的恩典。
弟兄姊妹，你要相信神今天在你身上一切的安排。他曾应许我们说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）。
只要是来自神的，都是好的，是对我们的生命有益处的。神今天容许我们不理解，但不容许我们不顺服。
两个门徒因着不理解十字架而灰心失望。他们正跌倒在神的作为上。所以，主就提醒他们，说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
【太11:6】（主说）“凡不因我跌倒的就有福了。”
一个跟随主的人，不要用单纯的苦和甜，来衡量神的作为。药虽苦口，却能治病。糖虽甜蜜，却能蛀牙。他赐下的每一件事情，苦和甜，只是表面。当你面对一件事的发生时，不要只思考这件事情中的苦和乐，而该反省，这件事为我有何意义？
接下来，我们看他们的第三个无知：对妇女和门徒的见证无知。
他们只信妇女们所说的“坟墓空了”，却不信她们所说的“他复活了”。他们对那几个曾往坟墓察看的弟兄所做的报告，也是大感困惑。
他们不因“正如妇女所说的”而信心大增，却会因“只是没有看见他”而忧愁。遇到事情，总会往消极处想；遇到难处，只会往黑暗处看。这样迟钝的信心，当然会受到主的责备。
主已复活，并且打发他的仆人使女一次次地报信给门徒，但门徒仍旧心怀疑虑，陷入软弱中不能自拔。
弟兄姊妹，有些事，我们没有经历过，但神让其他人先经历了，并打发他们来报给我们，我们接受吗？我们为此感恩并刚强起来吗？
只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来的，我们也应当欢欢喜喜地接受。
你身上没有五饼二鱼，但那个小牧童身上有，这也是神的预备；
你没有在旷野放羊四十年的经历，也没有看到荆棘中着火的神迹，但摩西有这样的经历。所以，神就使用他给百姓带来莫大的祝福；
你没有抬约柜的经历，但是祭司们有。当他们抬起约柜并迈入约旦河的时候，百姓就有路可走了。
一个吹倒耶利哥城的羊角，一个钉穿西西拉鬓角的橛子，基甸的火把和号角，大卫甩石的机弦和石子，这些都是神给教会的恩典，只要你在其中留意，顺服那些从神而来的见证，就会走出阴霾，迎向光明。
【林后1:6】我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
愿我们“圣徒相通”，你的刚强激励我奋勇向前；我的见证激发你爱主更深。不再“迟钝”，乃是“矫健”；不再“忧愁”，乃是“欢喜”。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1194讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：以马忤斯的路上——7、主的责备和讲解
【路24:25-27】耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
主耶稣称呼两个门徒为“无知的人”。他们的无知表现在三个方面。上一讲中，我们分享了第一个方面：对众先知的启示无知。因为众先知多次预言到基督必须受害，又进入他的荣耀。而他们见到耶稣被钉十字架、受死、埋葬，就灰心失望了。
所以，主就从圣经入手，解除他们灵性上的困惑——从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。从哪里跌倒的，就从哪里爬起来。在神的话语上迟钝了，主就带领他们回到神的话语。
要想灵性复苏吗？去读圣经！要想侍奉得力吗？牢记并坚信神的话！
【徒20:32】如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
圣经是上帝的话语吗？如果是，你就要当心，千万不要忽视它。熟读它，牢记它，并坚信依靠它，让它成为你生命的基石、生活的准则。
在审判之日，上帝会因为你忽视读经而追究你的责任。到那时，你必须交代你是如何利用时间、精力和金钱的；同时你也必须说明，你是怎样学习和使用上帝话语的。
忽视圣经的代价超过一切！
当然，我们不是说有了圣经就有了一切，犹大也手捧圣经，法利赛人也常常讲道，但他们却都站在了主的对立面。所以，关键是这两个字——“迟钝”。主说：“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”
迟钝，就是听了神的话没反应，灵性麻木没感觉，以致不能体贴神的心意，跟不上神的脚步。保罗曾形容这种灵性状态为：“如同被热铁烙惯了一般”（参提前4:2）。
有了圣经，还要加上一颗敏锐的心，在生活中经历神话语的大能，在侍奉中坚信神话语的权柄。才能摆脱“无知”的光景，进入属灵的丰富。
门徒的第二个无知：对主自己的见证无知。
他们虽明知主“说话行事都有大能”，又相信他就是以色列人“素来所仰望的”那一位，却因祭司长和官府把耶稣钉在十字架上，就把他的教训与大能忘记，把“素来的盼望”变成“一时的绝望”了！
主是怎么看待自己的受死呢？他说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”注意这两个字——“应当”。
两个门徒觉得这不应当，那不应当，满脸忧愁。而主却说“应当”！弟兄姊妹，愿这两个字扫除你心中一切的阴霾和愁云。也许今天有很多你看为不应当的，主却说“应当”；许多你认为不对的，主却说“这是我的旨意”。
我们举一个例子：约瑟。
约瑟17岁曾被哥哥们所卖，在埃及受苦为奴，又被人陷害下在监狱里。在人看，这是“不应当的”。13年后，他登上埃及宰相的宝座，他有了复仇的资本。
但是，当他的哥哥们俯伏在他面前的时候，他却说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（参创50:20）。
约瑟为什么能有这样的眼光，把人看为一些“不好的”，看为是“好的”？因为他不看人，只看神。看人，就会忿忿不平，忧愁烦恼；看神，就欢喜快乐，称颂主的恩典。
弟兄姊妹，你要相信神今天在你身上一切的安排。他曾应许我们说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）。
只要是来自神的，都是好的，是对我们的生命有益处的。神今天容许我们不理解，但不容许我们不顺服。
两个门徒因着不理解十字架而灰心失望。他们正跌倒在神的作为上。所以，主就提醒他们，说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
【太11:6】（主说）“凡不因我跌倒的就有福了。”
一个跟随主的人，不要用单纯的苦和甜，来衡量神的作为。药虽苦口，却能治病。糖虽甜蜜，却能蛀牙。他赐下的每一件事情，苦和甜，只是表面。当你面对一件事的发生时，不要只思考这件事情中的苦和乐，而该反省，这件事为我有何意义？
接下来，我们看他们的第三个无知：对妇女和门徒的见证无知。
他们只信妇女们所说的“坟墓空了”，却不信她们所说的“他复活了”。他们对那几个曾往坟墓察看的弟兄所做的报告，也是大感困惑。
他们不因“正如妇女所说的”而信心大增，却会因“只是没有看见他”而忧愁。遇到事情，总会往消极处想；遇到难处，只会往黑暗处看。这样迟钝的信心，当然会受到主的责备。
主已复活，并且打发他的仆人使女一次次地报信给门徒，但门徒仍旧心怀疑虑，陷入软弱中不能自拔。
弟兄姊妹，有些事，我们没有经历过，但神让其他人先经历了，并打发他们来报给我们，我们接受吗？我们为此感恩并刚强起来吗？
只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来的，我们也应当欢欢喜喜地接受。
你身上没有五饼二鱼，但那个小牧童身上有，这也是神的预备；
你没有在旷野放羊四十年的经历，也没有看到荆棘中着火的神迹，但摩西有这样的经历。所以，神就使用他给百姓带来莫大的祝福；
你没有抬约柜的经历，但是祭司们有。当他们抬起约柜并迈入约旦河的时候，百姓就有路可走了。
一个吹倒耶利哥城的羊角，一个钉穿西西拉鬓角的橛子，基甸的火把和号角，大卫甩石的机弦和石子，这些都是神给教会的恩典，只要你在其中留意，顺服那些从神而来的见证，就会走出阴霾，迎向光明。
【林后1:6】我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
愿我们“圣徒相通”，你的刚强激励我奋勇向前；我的见证激发你爱主更深。不再“迟钝”，乃是“矫健”；不再“忧愁”，乃是“欢喜”。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1194讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：以马忤斯的路上——7、主的责备和讲解
【路24:25-27】耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
主耶稣称呼两个门徒为“无知的人”。他们的无知表现在三个方面。上一讲中，我们分享了第一个方面：对众先知的启示无知。因为众先知多次预言到基督必须受害，又进入他的荣耀。而他们见到耶稣被钉十字架、受死、埋葬，就灰心失望了。
所以，主就从圣经入手，解除他们灵性上的困惑——从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。从哪里跌倒的，就从哪里爬起来。在神的话语上迟钝了，主就带领他们回到神的话语。
要想灵性复苏吗？去读圣经！要想侍奉得力吗？牢记并坚信神的话！
【徒20:32】如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
圣经是上帝的话语吗？如果是，你就要当心，千万不要忽视它。熟读它，牢记它，并坚信依靠它，让它成为你生命的基石、生活的准则。
在审判之日，上帝会因为你忽视读经而追究你的责任。到那时，你必须交代你是如何利用时间、精力和金钱的；同时你也必须说明，你是怎样学习和使用上帝话语的。
忽视圣经的代价超过一切！
当然，我们不是说有了圣经就有了一切，犹大也手捧圣经，法利赛人也常常讲道，但他们却都站在了主的对立面。所以，关键是这两个字——“迟钝”。主说：“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”
迟钝，就是听了神的话没反应，灵性麻木没感觉，以致不能体贴神的心意，跟不上神的脚步。保罗曾形容这种灵性状态为：“如同被热铁烙惯了一般”（参提前4:2）。
有了圣经，还要加上一颗敏锐的心，在生活中经历神话语的大能，在侍奉中坚信神话语的权柄。才能摆脱“无知”的光景，进入属灵的丰富。
门徒的第二个无知：对主自己的见证无知。
他们虽明知主“说话行事都有大能”，又相信他就是以色列人“素来所仰望的”那一位，却因祭司长和官府把耶稣钉在十字架上，就把他的教训与大能忘记，把“素来的盼望”变成“一时的绝望”了！
主是怎么看待自己的受死呢？他说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”注意这两个字——“应当”。
两个门徒觉得这不应当，那不应当，满脸忧愁。而主却说“应当”！弟兄姊妹，愿这两个字扫除你心中一切的阴霾和愁云。也许今天有很多你看为不应当的，主却说“应当”；许多你认为不对的，主却说“这是我的旨意”。
我们举一个例子：约瑟。
约瑟17岁曾被哥哥们所卖，在埃及受苦为奴，又被人陷害下在监狱里。在人看，这是“不应当的”。13年后，他登上埃及宰相的宝座，他有了复仇的资本。
但是，当他的哥哥们俯伏在他面前的时候，他却说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（参创50:20）。
约瑟为什么能有这样的眼光，把人看为一些“不好的”，看为是“好的”？因为他不看人，只看神。看人，就会忿忿不平，忧愁烦恼；看神，就欢喜快乐，称颂主的恩典。
弟兄姊妹，你要相信神今天在你身上一切的安排。他曾应许我们说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）。
只要是来自神的，都是好的，是对我们的生命有益处的。神今天容许我们不理解，但不容许我们不顺服。
两个门徒因着不理解十字架而灰心失望。他们正跌倒在神的作为上。所以，主就提醒他们，说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
【太11:6】（主说）“凡不因我跌倒的就有福了。”
一个跟随主的人，不要用单纯的苦和甜，来衡量神的作为。药虽苦口，却能治病。糖虽甜蜜，却能蛀牙。他赐下的每一件事情，苦和甜，只是表面。当你面对一件事的发生时，不要只思考这件事情中的苦和乐，而该反省，这件事为我有何意义？
接下来，我们看他们的第三个无知：对妇女和门徒的见证无知。
他们只信妇女们所说的“坟墓空了”，却不信她们所说的“他复活了”。他们对那几个曾往坟墓察看的弟兄所做的报告，也是大感困惑。
他们不因“正如妇女所说的”而信心大增，却会因“只是没有看见他”而忧愁。遇到事情，总会往消极处想；遇到难处，只会往黑暗处看。这样迟钝的信心，当然会受到主的责备。
主已复活，并且打发他的仆人使女一次次地报信给门徒，但门徒仍旧心怀疑虑，陷入软弱中不能自拔。
弟兄姊妹，有些事，我们没有经历过，但神让其他人先经历了，并打发他们来报给我们，我们接受吗？我们为此感恩并刚强起来吗？
只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来的，我们也应当欢欢喜喜地接受。
你身上没有五饼二鱼，但那个小牧童身上有，这也是神的预备；
你没有在旷野放羊四十年的经历，也没有看到荆棘中着火的神迹，但摩西有这样的经历。所以，神就使用他给百姓带来莫大的祝福；
你没有抬约柜的经历，但是祭司们有。当他们抬起约柜并迈入约旦河的时候，百姓就有路可走了。
一个吹倒耶利哥城的羊角，一个钉穿西西拉鬓角的橛子，基甸的火把和号角，大卫甩石的机弦和石子，这些都是神给教会的恩典，只要你在其中留意，顺服那些从神而来的见证，就会走出阴霾，迎向光明。
【林后1:6】我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
愿我们“圣徒相通”，你的刚强激励我奋勇向前；我的见证激发你爱主更深。不再“迟钝”，乃是“矫健”；不再“忧愁”，乃是“欢喜”。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1194讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：以马忤斯的路上——7、主的责备和讲解
【路24:25-27】耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
主耶稣称呼两个门徒为“无知的人”。他们的无知表现在三个方面。上一讲中，我们分享了第一个方面：对众先知的启示无知。因为众先知多次预言到基督必须受害，又进入他的荣耀。而他们见到耶稣被钉十字架、受死、埋葬，就灰心失望了。
所以，主就从圣经入手，解除他们灵性上的困惑——从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。从哪里跌倒的，就从哪里爬起来。在神的话语上迟钝了，主就带领他们回到神的话语。
要想灵性复苏吗？去读圣经！要想侍奉得力吗？牢记并坚信神的话！
【徒20:32】如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
圣经是上帝的话语吗？如果是，你就要当心，千万不要忽视它。熟读它，牢记它，并坚信依靠它，让它成为你生命的基石、生活的准则。
在审判之日，上帝会因为你忽视读经而追究你的责任。到那时，你必须交代你是如何利用时间、精力和金钱的；同时你也必须说明，你是怎样学习和使用上帝话语的。
忽视圣经的代价超过一切！
当然，我们不是说有了圣经就有了一切，犹大也手捧圣经，法利赛人也常常讲道，但他们却都站在了主的对立面。所以，关键是这两个字——“迟钝”。主说：“先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”
迟钝，就是听了神的话没反应，灵性麻木没感觉，以致不能体贴神的心意，跟不上神的脚步。保罗曾形容这种灵性状态为：“如同被热铁烙惯了一般”（参提前4:2）。
有了圣经，还要加上一颗敏锐的心，在生活中经历神话语的大能，在侍奉中坚信神话语的权柄。才能摆脱“无知”的光景，进入属灵的丰富。
门徒的第二个无知：对主自己的见证无知。
他们虽明知主“说话行事都有大能”，又相信他就是以色列人“素来所仰望的”那一位，却因祭司长和官府把耶稣钉在十字架上，就把他的教训与大能忘记，把“素来的盼望”变成“一时的绝望”了！
主是怎么看待自己的受死呢？他说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”注意这两个字——“应当”。
两个门徒觉得这不应当，那不应当，满脸忧愁。而主却说“应当”！弟兄姊妹，愿这两个字扫除你心中一切的阴霾和愁云。也许今天有很多你看为不应当的，主却说“应当”；许多你认为不对的，主却说“这是我的旨意”。
我们举一个例子：约瑟。
约瑟17岁曾被哥哥们所卖，在埃及受苦为奴，又被人陷害下在监狱里。在人看，这是“不应当的”。13年后，他登上埃及宰相的宝座，他有了复仇的资本。
但是，当他的哥哥们俯伏在他面前的时候，他却说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（参创50:20）。
约瑟为什么能有这样的眼光，把人看为一些“不好的”，看为是“好的”？因为他不看人，只看神。看人，就会忿忿不平，忧愁烦恼；看神，就欢喜快乐，称颂主的恩典。
弟兄姊妹，你要相信神今天在你身上一切的安排。他曾应许我们说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）。
只要是来自神的，都是好的，是对我们的生命有益处的。神今天容许我们不理解，但不容许我们不顺服。
两个门徒因着不理解十字架而灰心失望。他们正跌倒在神的作为上。所以，主就提醒他们，说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
【太11:6】（主说）“凡不因我跌倒的就有福了。”
一个跟随主的人，不要用单纯的苦和甜，来衡量神的作为。药虽苦口，却能治病。糖虽甜蜜，却能蛀牙。他赐下的每一件事情，苦和甜，只是表面。当你面对一件事的发生时，不要只思考这件事情中的苦和乐，而该反省，这件事为我有何意义？
接下来，我们看他们的第三个无知：对妇女和门徒的见证无知。
他们只信妇女们所说的“坟墓空了”，却不信她们所说的“他复活了”。他们对那几个曾往坟墓察看的弟兄所做的报告，也是大感困惑。
他们不因“正如妇女所说的”而信心大增，却会因“只是没有看见他”而忧愁。遇到事情，总会往消极处想；遇到难处，只会往黑暗处看。这样迟钝的信心，当然会受到主的责备。
主已复活，并且打发他的仆人使女一次次地报信给门徒，但门徒仍旧心怀疑虑，陷入软弱中不能自拔。
弟兄姊妹，有些事，我们没有经历过，但神让其他人先经历了，并打发他们来报给我们，我们接受吗？我们为此感恩并刚强起来吗？
只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来的，我们也应当欢欢喜喜地接受。
你身上没有五饼二鱼，但那个小牧童身上有，这也是神的预备；
你没有在旷野放羊四十年的经历，也没有看到荆棘中着火的神迹，但摩西有这样的经历。所以，神就使用他给百姓带来莫大的祝福；
你没有抬约柜的经历，但是祭司们有。当他们抬起约柜并迈入约旦河的时候，百姓就有路可走了。
一个吹倒耶利哥城的羊角，一个钉穿西西拉鬓角的橛子，基甸的火把和号角，大卫甩石的机弦和石子，这些都是神给教会的恩典，只要你在其中留意，顺服那些从神而来的见证，就会走出阴霾，迎向光明。
【林后1:6】我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
愿我们“圣徒相通”，你的刚强激励我奋勇向前；我的见证激发你爱主更深。不再“迟钝”，乃是“矫健”；不再“忧愁”，乃是“欢喜”。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
