第1150讲：七言（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1150讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第一句：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
第一，这是一个痛苦中的祷告。在极大的痛苦之中，主向父神发出呼求。这呼求，不是为他自己，乃是为一切伤害他的人。
当一个人在极端痛苦中的时候，他最容易发怨言、苦毒、灰心丧志，甚至自暴自弃。比如：
当以利亚被耶洗别恐吓时，他就跑到罗藤树下求死；
当约伯被苦难压伤，奄奄一息的时候，他开口咒诅自己的生日；
当耶利米看到众人都敌对他、咒骂他，甚至要谋害他的时候，他就说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”（参耶20:9）。
看神的儿子，当他背负全世界人的罪孽，又被众人弃绝、苦待、杀害时，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
受苦的信徒啊，去祷告，一个与天有连接的人，谁都打不倒他！
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。“
第二，这是一个饶恕的祷告。主耶稣不为自己求——求父神减轻他的痛苦，求父神惩罚这些伤害他的人，他为仇敌罪得赦免而求。
这句话不知感动了多少人的心——”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
”他们“是指那些伤害主的罗马兵丁吗？好像是，又不全是！
是指那些穷凶极恶陷害耶稣，把耶稣交给罗马政府的犹太人吗？好像是，又不全是！
是指那些参与审讯耶稣的人，如：该亚法、亚那、彼拉多和希律吗？好像是，又不全是！
”他们“是一个泛指，即：所有伤害主的人，都在其中。
除了基督的翅膀，哪里还有足够宽广的翅膀，可以遮蔽每一位罪人？除了基督的胸膛，哪里还有足够宽厚的胸膛，可以让我们靠一靠？诚然没有，你找不到一个！
饶恕仇敌，这是基督十字架的精髓！一个人什么时候最像耶稣？就是当他充满基督之爱去宽恕仇敌的时候！
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
接下来，我们看十架七言第二句：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（参路23:43）。
我们先把这句话与第一句话作个对比：
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“这是一个祷告。”今日你要同我在乐园里了“，却是一个宣告。
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“是关乎全世界的罪人的。而”今日你要同我在乐园里了“却是关乎某一个人的。
主的救恩既是普世的，又是个人的。说它是普世的，是因为每一个来到施恩之主面前的人，都得拯救，主的大门向全世界的罪人敞开。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
说它是个人的，是指每一个来到他面前的人，都要单独面对他，与他发生连接。
神曾指着自己的圣名起誓说：”我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“
耶和华是”以色列人“的神，也是”亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“，耶和华是”我们“的神，也是”我“的神。
所以，一个基督徒不要以加入教会为满足，要以得着基督为满足。基督不但是”教会的主“，更是你”个人的主“。
主说：”今日你要同我在乐园里了“，这个”你“是指谁呢？是指那两个与主同钉十字架的强盗中的一个，即：那个悔改的强盗。
来看一下当时的情形：
【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：”你不是基督吗？可以救自己和我们吧！“那一个就应声责备他，说：”你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。“就说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“耶稣对他说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
这强盗做了什么，以致灵魂得救呢？其实，他并没有做什么，他已经被钉在十字架上了，还能做什么呢？让他得救的是信心，是信心救了他！
这悔改的强盗，很可能也是个犹太人，并且十分熟悉旧约有关基督的教训。这从他对同伴的责备以及向主耶稣的呼求中，可以看出来。
另外，他必定也是犯了极大的罪恶，以致被彼拉多处以十架死刑。当主与他们同钉十架之时，起初他也曾讥笑过主耶稣，与另一个强盗和众人一样（参太27:44，可15:32）
可是，在他听到主耶稣受那么大的痛苦之际，还在为敌人祷告，求神赦免他们。主的良善和饶恕，熔化了他的铁石之心，他终于悔改了！
第一，他有悔改的见证。他一面说”我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称“，一面说”但这个人没有做过一件不好的事“他既承认了自己的罪，又亲口见证了基督的良善。
第二，他有得救的信心。他的信心表现在这几个方面：
首先，他相信死后有神的审判。否则，他不会斥责同伴说：”你不怕神吗？“
其次，他相信耶稣是救主，他求主在他死后记念他。
最后，他相信耶稣必得国降临。他说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“
当众人都在讥诮主”不能救自己“时，当众门徒都纷纷逃遁时，他却相信这位被钉在十架上、即将惨死的耶稣要”得国降临“！
这伟大的信心，这使他得救的信心，在他临死之前拯救了他。耶稣看着他，向他发出应许：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
多么安慰人心的一句话！主是实在的，他的应许也是实在的。他既应许，就必成全。
这强盗走的是亚伯拉罕的路子——”因信称义“，因信来到主面前，虽罪债累累，债台高筑，却被神赦免和拯救了。
两个强盗，两种结局。一个灭亡，一个得救。要么在自己的罪中灭亡，要么在基督的赦罪里得救，非此即彼，非生即死。
那一天，那强盗得救了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1150讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第一句：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
第一，这是一个痛苦中的祷告。在极大的痛苦之中，主向父神发出呼求。这呼求，不是为他自己，乃是为一切伤害他的人。
当一个人在极端痛苦中的时候，他最容易发怨言、苦毒、灰心丧志，甚至自暴自弃。比如：
当以利亚被耶洗别恐吓时，他就跑到罗藤树下求死；
当约伯被苦难压伤，奄奄一息的时候，他开口咒诅自己的生日；
当耶利米看到众人都敌对他、咒骂他，甚至要谋害他的时候，他就说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”（参耶20:9）。
看神的儿子，当他背负全世界人的罪孽，又被众人弃绝、苦待、杀害时，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
受苦的信徒啊，去祷告，一个与天有连接的人，谁都打不倒他！
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。“
第二，这是一个饶恕的祷告。主耶稣不为自己求——求父神减轻他的痛苦，求父神惩罚这些伤害他的人，他为仇敌罪得赦免而求。
这句话不知感动了多少人的心——”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
”他们“是指那些伤害主的罗马兵丁吗？好像是，又不全是！
是指那些穷凶极恶陷害耶稣，把耶稣交给罗马政府的犹太人吗？好像是，又不全是！
是指那些参与审讯耶稣的人，如：该亚法、亚那、彼拉多和希律吗？好像是，又不全是！
”他们“是一个泛指，即：所有伤害主的人，都在其中。
除了基督的翅膀，哪里还有足够宽广的翅膀，可以遮蔽每一位罪人？除了基督的胸膛，哪里还有足够宽厚的胸膛，可以让我们靠一靠？诚然没有，你找不到一个！
饶恕仇敌，这是基督十字架的精髓！一个人什么时候最像耶稣？就是当他充满基督之爱去宽恕仇敌的时候！
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
接下来，我们看十架七言第二句：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（参路23:43）。
我们先把这句话与第一句话作个对比：
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“这是一个祷告。”今日你要同我在乐园里了“，却是一个宣告。
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“是关乎全世界的罪人的。而”今日你要同我在乐园里了“却是关乎某一个人的。
主的救恩既是普世的，又是个人的。说它是普世的，是因为每一个来到施恩之主面前的人，都得拯救，主的大门向全世界的罪人敞开。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
说它是个人的，是指每一个来到他面前的人，都要单独面对他，与他发生连接。
神曾指着自己的圣名起誓说：”我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“
耶和华是”以色列人“的神，也是”亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“，耶和华是”我们“的神，也是”我“的神。
所以，一个基督徒不要以加入教会为满足，要以得着基督为满足。基督不但是”教会的主“，更是你”个人的主“。
主说：”今日你要同我在乐园里了“，这个”你“是指谁呢？是指那两个与主同钉十字架的强盗中的一个，即：那个悔改的强盗。
来看一下当时的情形：
【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：”你不是基督吗？可以救自己和我们吧！“那一个就应声责备他，说：”你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。“就说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“耶稣对他说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
这强盗做了什么，以致灵魂得救呢？其实，他并没有做什么，他已经被钉在十字架上了，还能做什么呢？让他得救的是信心，是信心救了他！
这悔改的强盗，很可能也是个犹太人，并且十分熟悉旧约有关基督的教训。这从他对同伴的责备以及向主耶稣的呼求中，可以看出来。
另外，他必定也是犯了极大的罪恶，以致被彼拉多处以十架死刑。当主与他们同钉十架之时，起初他也曾讥笑过主耶稣，与另一个强盗和众人一样（参太27:44，可15:32）
可是，在他听到主耶稣受那么大的痛苦之际，还在为敌人祷告，求神赦免他们。主的良善和饶恕，熔化了他的铁石之心，他终于悔改了！
第一，他有悔改的见证。他一面说”我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称“，一面说”但这个人没有做过一件不好的事“他既承认了自己的罪，又亲口见证了基督的良善。
第二，他有得救的信心。他的信心表现在这几个方面：
首先，他相信死后有神的审判。否则，他不会斥责同伴说：”你不怕神吗？“
其次，他相信耶稣是救主，他求主在他死后记念他。
最后，他相信耶稣必得国降临。他说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“
当众人都在讥诮主”不能救自己“时，当众门徒都纷纷逃遁时，他却相信这位被钉在十架上、即将惨死的耶稣要”得国降临“！
这伟大的信心，这使他得救的信心，在他临死之前拯救了他。耶稣看着他，向他发出应许：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
多么安慰人心的一句话！主是实在的，他的应许也是实在的。他既应许，就必成全。
这强盗走的是亚伯拉罕的路子——”因信称义“，因信来到主面前，虽罪债累累，债台高筑，却被神赦免和拯救了。
两个强盗，两种结局。一个灭亡，一个得救。要么在自己的罪中灭亡，要么在基督的赦罪里得救，非此即彼，非生即死。
那一天，那强盗得救了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1150讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第一句：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
第一，这是一个痛苦中的祷告。在极大的痛苦之中，主向父神发出呼求。这呼求，不是为他自己，乃是为一切伤害他的人。
当一个人在极端痛苦中的时候，他最容易发怨言、苦毒、灰心丧志，甚至自暴自弃。比如：
当以利亚被耶洗别恐吓时，他就跑到罗藤树下求死；
当约伯被苦难压伤，奄奄一息的时候，他开口咒诅自己的生日；
当耶利米看到众人都敌对他、咒骂他，甚至要谋害他的时候，他就说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”（参耶20:9）。
看神的儿子，当他背负全世界人的罪孽，又被众人弃绝、苦待、杀害时，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
受苦的信徒啊，去祷告，一个与天有连接的人，谁都打不倒他！
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。“
第二，这是一个饶恕的祷告。主耶稣不为自己求——求父神减轻他的痛苦，求父神惩罚这些伤害他的人，他为仇敌罪得赦免而求。
这句话不知感动了多少人的心——”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
”他们“是指那些伤害主的罗马兵丁吗？好像是，又不全是！
是指那些穷凶极恶陷害耶稣，把耶稣交给罗马政府的犹太人吗？好像是，又不全是！
是指那些参与审讯耶稣的人，如：该亚法、亚那、彼拉多和希律吗？好像是，又不全是！
”他们“是一个泛指，即：所有伤害主的人，都在其中。
除了基督的翅膀，哪里还有足够宽广的翅膀，可以遮蔽每一位罪人？除了基督的胸膛，哪里还有足够宽厚的胸膛，可以让我们靠一靠？诚然没有，你找不到一个！
饶恕仇敌，这是基督十字架的精髓！一个人什么时候最像耶稣？就是当他充满基督之爱去宽恕仇敌的时候！
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
接下来，我们看十架七言第二句：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（参路23:43）。
我们先把这句话与第一句话作个对比：
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“这是一个祷告。”今日你要同我在乐园里了“，却是一个宣告。
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“是关乎全世界的罪人的。而”今日你要同我在乐园里了“却是关乎某一个人的。
主的救恩既是普世的，又是个人的。说它是普世的，是因为每一个来到施恩之主面前的人，都得拯救，主的大门向全世界的罪人敞开。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
说它是个人的，是指每一个来到他面前的人，都要单独面对他，与他发生连接。
神曾指着自己的圣名起誓说：”我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“
耶和华是”以色列人“的神，也是”亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“，耶和华是”我们“的神，也是”我“的神。
所以，一个基督徒不要以加入教会为满足，要以得着基督为满足。基督不但是”教会的主“，更是你”个人的主“。
主说：”今日你要同我在乐园里了“，这个”你“是指谁呢？是指那两个与主同钉十字架的强盗中的一个，即：那个悔改的强盗。
来看一下当时的情形：
【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：”你不是基督吗？可以救自己和我们吧！“那一个就应声责备他，说：”你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。“就说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“耶稣对他说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
这强盗做了什么，以致灵魂得救呢？其实，他并没有做什么，他已经被钉在十字架上了，还能做什么呢？让他得救的是信心，是信心救了他！
这悔改的强盗，很可能也是个犹太人，并且十分熟悉旧约有关基督的教训。这从他对同伴的责备以及向主耶稣的呼求中，可以看出来。
另外，他必定也是犯了极大的罪恶，以致被彼拉多处以十架死刑。当主与他们同钉十架之时，起初他也曾讥笑过主耶稣，与另一个强盗和众人一样（参太27:44，可15:32）
可是，在他听到主耶稣受那么大的痛苦之际，还在为敌人祷告，求神赦免他们。主的良善和饶恕，熔化了他的铁石之心，他终于悔改了！
第一，他有悔改的见证。他一面说”我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称“，一面说”但这个人没有做过一件不好的事“他既承认了自己的罪，又亲口见证了基督的良善。
第二，他有得救的信心。他的信心表现在这几个方面：
首先，他相信死后有神的审判。否则，他不会斥责同伴说：”你不怕神吗？“
其次，他相信耶稣是救主，他求主在他死后记念他。
最后，他相信耶稣必得国降临。他说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“
当众人都在讥诮主”不能救自己“时，当众门徒都纷纷逃遁时，他却相信这位被钉在十架上、即将惨死的耶稣要”得国降临“！
这伟大的信心，这使他得救的信心，在他临死之前拯救了他。耶稣看着他，向他发出应许：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
多么安慰人心的一句话！主是实在的，他的应许也是实在的。他既应许，就必成全。
这强盗走的是亚伯拉罕的路子——”因信称义“，因信来到主面前，虽罪债累累，债台高筑，却被神赦免和拯救了。
两个强盗，两种结局。一个灭亡，一个得救。要么在自己的罪中灭亡，要么在基督的赦罪里得救，非此即彼，非生即死。
那一天，那强盗得救了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1150讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第一句：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
第一，这是一个痛苦中的祷告。在极大的痛苦之中，主向父神发出呼求。这呼求，不是为他自己，乃是为一切伤害他的人。
当一个人在极端痛苦中的时候，他最容易发怨言、苦毒、灰心丧志，甚至自暴自弃。比如：
当以利亚被耶洗别恐吓时，他就跑到罗藤树下求死；
当约伯被苦难压伤，奄奄一息的时候，他开口咒诅自己的生日；
当耶利米看到众人都敌对他、咒骂他，甚至要谋害他的时候，他就说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”（参耶20:9）。
看神的儿子，当他背负全世界人的罪孽，又被众人弃绝、苦待、杀害时，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”
受苦的信徒啊，去祷告，一个与天有连接的人，谁都打不倒他！
【雅5:13】你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。“
第二，这是一个饶恕的祷告。主耶稣不为自己求——求父神减轻他的痛苦，求父神惩罚这些伤害他的人，他为仇敌罪得赦免而求。
这句话不知感动了多少人的心——”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
”他们“是指那些伤害主的罗马兵丁吗？好像是，又不全是！
是指那些穷凶极恶陷害耶稣，把耶稣交给罗马政府的犹太人吗？好像是，又不全是！
是指那些参与审讯耶稣的人，如：该亚法、亚那、彼拉多和希律吗？好像是，又不全是！
”他们“是一个泛指，即：所有伤害主的人，都在其中。
除了基督的翅膀，哪里还有足够宽广的翅膀，可以遮蔽每一位罪人？除了基督的胸膛，哪里还有足够宽厚的胸膛，可以让我们靠一靠？诚然没有，你找不到一个！
饶恕仇敌，这是基督十字架的精髓！一个人什么时候最像耶稣？就是当他充满基督之爱去宽恕仇敌的时候！
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“
【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
接下来，我们看十架七言第二句：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（参路23:43）。
我们先把这句话与第一句话作个对比：
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“这是一个祷告。”今日你要同我在乐园里了“，却是一个宣告。
”父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。“是关乎全世界的罪人的。而”今日你要同我在乐园里了“却是关乎某一个人的。
主的救恩既是普世的，又是个人的。说它是普世的，是因为每一个来到施恩之主面前的人，都得拯救，主的大门向全世界的罪人敞开。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
说它是个人的，是指每一个来到他面前的人，都要单独面对他，与他发生连接。
神曾指着自己的圣名起誓说：”我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“
耶和华是”以色列人“的神，也是”亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神“，耶和华是”我们“的神，也是”我“的神。
所以，一个基督徒不要以加入教会为满足，要以得着基督为满足。基督不但是”教会的主“，更是你”个人的主“。
主说：”今日你要同我在乐园里了“，这个”你“是指谁呢？是指那两个与主同钉十字架的强盗中的一个，即：那个悔改的强盗。
来看一下当时的情形：
【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：”你不是基督吗？可以救自己和我们吧！“那一个就应声责备他，说：”你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。“就说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“耶稣对他说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
这强盗做了什么，以致灵魂得救呢？其实，他并没有做什么，他已经被钉在十字架上了，还能做什么呢？让他得救的是信心，是信心救了他！
这悔改的强盗，很可能也是个犹太人，并且十分熟悉旧约有关基督的教训。这从他对同伴的责备以及向主耶稣的呼求中，可以看出来。
另外，他必定也是犯了极大的罪恶，以致被彼拉多处以十架死刑。当主与他们同钉十架之时，起初他也曾讥笑过主耶稣，与另一个强盗和众人一样（参太27:44，可15:32）
可是，在他听到主耶稣受那么大的痛苦之际，还在为敌人祷告，求神赦免他们。主的良善和饶恕，熔化了他的铁石之心，他终于悔改了！
第一，他有悔改的见证。他一面说”我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称“，一面说”但这个人没有做过一件不好的事“他既承认了自己的罪，又亲口见证了基督的良善。
第二，他有得救的信心。他的信心表现在这几个方面：
首先，他相信死后有神的审判。否则，他不会斥责同伴说：”你不怕神吗？“
其次，他相信耶稣是救主，他求主在他死后记念他。
最后，他相信耶稣必得国降临。他说：”耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！“
当众人都在讥诮主”不能救自己“时，当众门徒都纷纷逃遁时，他却相信这位被钉在十架上、即将惨死的耶稣要”得国降临“！
这伟大的信心，这使他得救的信心，在他临死之前拯救了他。耶稣看着他，向他发出应许：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“
多么安慰人心的一句话！主是实在的，他的应许也是实在的。他既应许，就必成全。
这强盗走的是亚伯拉罕的路子——”因信称义“，因信来到主面前，虽罪债累累，债台高筑，却被神赦免和拯救了。
两个强盗，两种结局。一个灭亡，一个得救。要么在自己的罪中灭亡，要么在基督的赦罪里得救，非此即彼，非生即死。
那一天，那强盗得救了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
