第1142讲：再受审于彼拉多（一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1142讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
主耶稣面对希律的问话和要求，一言不答。因为希律是一个喜欢看神迹的人，耶稣对他无话可说！
希律和他的兵丁因此就藐视耶稣，戏弄他。祭司长和文士都站着，极力地控告耶稣。最后，他们给耶稣穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
耶和华曾如此说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇、可憎恶的事。”（参耶5:29-30）。
仆人要造反，盗贼要作王，黑暗掌权了！
但事情结束了吗？没有！善与恶，光明与黑暗，盗贼与王子，最后的决战在十字架上。没有十字架，一切的得胜都是虚假的，是人意的得胜，是肉体的得胜，是彼拉多和希律的得胜，是祭司长和文士的得胜！
一旦基督上了十字架，女人的后裔打伤了蛇的头，一切恶人都必听见这句话，说：“成了”。
效法基督，勇往直前！
如果我们要发光，必须先燃烧；不背负十字架，就无法走永生之路。耶稣从未掩饰十字架所带来的挑战，也从未向跟随他的人保证前方一路平安 —— 事实上，这个世界不乏 “鲜花” 与 “掌声”，缺乏的正是满腔热血，背起十字架来跟从主的人。
希律把耶稣送回去给彼拉多，彼拉多再审耶稣。这就是主所受的最后一次审判，即第六次审判。
经过这次审判之后，主背着自己的十字架，一步步走上各各他，为我们被杀。
【路23:13-25】彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多没有想到，希律竟将主耶稣又押解回来给他处理。很显然，希律也查不出耶稣有什么该死的罪来。所以，彼拉多此时的内心矛盾重重，究竟是屈从犹太人的势力呢？还是听从良心正义的劝告呢？
他为了开脱主耶稣的死罪，曾有三次的挣扎，但是最后仍是为了保存自己的地位，屈从在犹太人的压力之下了。
（一）第一次挣扎
彼拉多根据自己审问的结果，以及希律王的反应，向犹太人宣布说：“我查不出他有什么罪来……故此，我要责打他，把他释放了”这是出于他良心的声音。
另外，他作为巡抚，有权在逾越节期间释放一个罪犯，免除他的罪。因为当时的罗马统治者，为了安抚犹太人，特别制定了一个惯例，就是：每逢在犹太人的逾越节期间，巡抚可以随他们所要的，将一位犯人，无条件地释放，类似于“大赦”，以显示统治者的仁慈。
但是，当犹太人听彼拉多要释放耶稣，就非常不情愿，他们一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
犹太人宁愿要巴拉巴，也不要耶稣。这巴拉巴是个什么人呢？18节介绍他说“因在城里作乱杀人，被下在监里的。”
根据历史学家记载，主耶稣时代有许多假弥赛亚兴起来，这巴拉巴也自称是弥赛亚，是犹太人的救主。他在耶路撒冷曾煽动了很多人跟随他作乱，想要推翻罗马政权，建立他自己的国度。结果，在暴乱中杀人被捕，下在监里。
犹太人宁愿要一个杀人的强盗，也不要一个无罪的耶稣！但是，这些犹太人知道巴拉巴是个假弥赛亚吗？他们当然知道！
虽然知道，他们仍旧选择巴拉巴。这极大反映出了他们对弥赛亚这职分的误解。他们认为弥赛亚就是为他们提供丰富的物质生活，领导他们建立一个庞大的犹太帝国的。
而主耶稣却说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”
但巴拉巴却不一样，他为了建立一个属这世界的国度，为此争战，流人的血。因此，众人选择他而弃绝主。
总而言之，犹太人宁愿要一个“肉体很厉害”，有可能领导他们推翻罗马政府的“能人”、“英雄”，也不要一个手无寸铁，对世界无所欲求的“夫子”、“拉比”。
他们心目中的弥赛亚应该是能给他们带来繁荣兴旺，日子幸福，无忧无虑，不被人欺负的人。显然，耶稣不是这样的人！
耶稣不作“政治的弥赛亚”，在地上建立一个超级大国，他说的很清楚——“我的国不属这世界”；
耶稣不作“经济的弥赛亚”，叫我们在生活中大大发财，他说的很清楚——“人若赚得全世界却赔上自己的生命，有什么益处呢？”；
耶稣不作“军事的弥赛亚”，叫所有信他的人腰杆硬，拳头大，无人敢惹。他说的很清楚——“你们中间为大的，要做众人的仆人，为首的，要做众人的用人”；
那么，耶稣来要做什么呢？
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约10:10】我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣为我们的生命而来，为我们的罪而来，为了叫我们能与父神和好而来。
众人把耶稣带到彼拉多面前，控告他谋反作乱；但是他们却选择释放另一个因作乱杀人而下在监里的人，这是何等的矛盾啊！
犹太人的这种选择，其实也是我们人性的自然倾向。试想我们的话语、思想，岂不常常是倾向污秽邪恶，远胜于圣洁良善吗？当我们面临选择时，我们岂不总是先选择世界的万物或罪恶，最后不得已才会选择神吗？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1142讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
主耶稣面对希律的问话和要求，一言不答。因为希律是一个喜欢看神迹的人，耶稣对他无话可说！
希律和他的兵丁因此就藐视耶稣，戏弄他。祭司长和文士都站着，极力地控告耶稣。最后，他们给耶稣穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
耶和华曾如此说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇、可憎恶的事。”（参耶5:29-30）。
仆人要造反，盗贼要作王，黑暗掌权了！
但事情结束了吗？没有！善与恶，光明与黑暗，盗贼与王子，最后的决战在十字架上。没有十字架，一切的得胜都是虚假的，是人意的得胜，是肉体的得胜，是彼拉多和希律的得胜，是祭司长和文士的得胜！
一旦基督上了十字架，女人的后裔打伤了蛇的头，一切恶人都必听见这句话，说：“成了”。
效法基督，勇往直前！
如果我们要发光，必须先燃烧；不背负十字架，就无法走永生之路。耶稣从未掩饰十字架所带来的挑战，也从未向跟随他的人保证前方一路平安 —— 事实上，这个世界不乏 “鲜花” 与 “掌声”，缺乏的正是满腔热血，背起十字架来跟从主的人。
希律把耶稣送回去给彼拉多，彼拉多再审耶稣。这就是主所受的最后一次审判，即第六次审判。
经过这次审判之后，主背着自己的十字架，一步步走上各各他，为我们被杀。
【路23:13-25】彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多没有想到，希律竟将主耶稣又押解回来给他处理。很显然，希律也查不出耶稣有什么该死的罪来。所以，彼拉多此时的内心矛盾重重，究竟是屈从犹太人的势力呢？还是听从良心正义的劝告呢？
他为了开脱主耶稣的死罪，曾有三次的挣扎，但是最后仍是为了保存自己的地位，屈从在犹太人的压力之下了。
（一）第一次挣扎
彼拉多根据自己审问的结果，以及希律王的反应，向犹太人宣布说：“我查不出他有什么罪来……故此，我要责打他，把他释放了”这是出于他良心的声音。
另外，他作为巡抚，有权在逾越节期间释放一个罪犯，免除他的罪。因为当时的罗马统治者，为了安抚犹太人，特别制定了一个惯例，就是：每逢在犹太人的逾越节期间，巡抚可以随他们所要的，将一位犯人，无条件地释放，类似于“大赦”，以显示统治者的仁慈。
但是，当犹太人听彼拉多要释放耶稣，就非常不情愿，他们一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
犹太人宁愿要巴拉巴，也不要耶稣。这巴拉巴是个什么人呢？18节介绍他说“因在城里作乱杀人，被下在监里的。”
根据历史学家记载，主耶稣时代有许多假弥赛亚兴起来，这巴拉巴也自称是弥赛亚，是犹太人的救主。他在耶路撒冷曾煽动了很多人跟随他作乱，想要推翻罗马政权，建立他自己的国度。结果，在暴乱中杀人被捕，下在监里。
犹太人宁愿要一个杀人的强盗，也不要一个无罪的耶稣！但是，这些犹太人知道巴拉巴是个假弥赛亚吗？他们当然知道！
虽然知道，他们仍旧选择巴拉巴。这极大反映出了他们对弥赛亚这职分的误解。他们认为弥赛亚就是为他们提供丰富的物质生活，领导他们建立一个庞大的犹太帝国的。
而主耶稣却说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”
但巴拉巴却不一样，他为了建立一个属这世界的国度，为此争战，流人的血。因此，众人选择他而弃绝主。
总而言之，犹太人宁愿要一个“肉体很厉害”，有可能领导他们推翻罗马政府的“能人”、“英雄”，也不要一个手无寸铁，对世界无所欲求的“夫子”、“拉比”。
他们心目中的弥赛亚应该是能给他们带来繁荣兴旺，日子幸福，无忧无虑，不被人欺负的人。显然，耶稣不是这样的人！
耶稣不作“政治的弥赛亚”，在地上建立一个超级大国，他说的很清楚——“我的国不属这世界”；
耶稣不作“经济的弥赛亚”，叫我们在生活中大大发财，他说的很清楚——“人若赚得全世界却赔上自己的生命，有什么益处呢？”；
耶稣不作“军事的弥赛亚”，叫所有信他的人腰杆硬，拳头大，无人敢惹。他说的很清楚——“你们中间为大的，要做众人的仆人，为首的，要做众人的用人”；
那么，耶稣来要做什么呢？
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约10:10】我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣为我们的生命而来，为我们的罪而来，为了叫我们能与父神和好而来。
众人把耶稣带到彼拉多面前，控告他谋反作乱；但是他们却选择释放另一个因作乱杀人而下在监里的人，这是何等的矛盾啊！
犹太人的这种选择，其实也是我们人性的自然倾向。试想我们的话语、思想，岂不常常是倾向污秽邪恶，远胜于圣洁良善吗？当我们面临选择时，我们岂不总是先选择世界的万物或罪恶，最后不得已才会选择神吗？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1142讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
主耶稣面对希律的问话和要求，一言不答。因为希律是一个喜欢看神迹的人，耶稣对他无话可说！
希律和他的兵丁因此就藐视耶稣，戏弄他。祭司长和文士都站着，极力地控告耶稣。最后，他们给耶稣穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
耶和华曾如此说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇、可憎恶的事。”（参耶5:29-30）。
仆人要造反，盗贼要作王，黑暗掌权了！
但事情结束了吗？没有！善与恶，光明与黑暗，盗贼与王子，最后的决战在十字架上。没有十字架，一切的得胜都是虚假的，是人意的得胜，是肉体的得胜，是彼拉多和希律的得胜，是祭司长和文士的得胜！
一旦基督上了十字架，女人的后裔打伤了蛇的头，一切恶人都必听见这句话，说：“成了”。
效法基督，勇往直前！
如果我们要发光，必须先燃烧；不背负十字架，就无法走永生之路。耶稣从未掩饰十字架所带来的挑战，也从未向跟随他的人保证前方一路平安 —— 事实上，这个世界不乏 “鲜花” 与 “掌声”，缺乏的正是满腔热血，背起十字架来跟从主的人。
希律把耶稣送回去给彼拉多，彼拉多再审耶稣。这就是主所受的最后一次审判，即第六次审判。
经过这次审判之后，主背着自己的十字架，一步步走上各各他，为我们被杀。
【路23:13-25】彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多没有想到，希律竟将主耶稣又押解回来给他处理。很显然，希律也查不出耶稣有什么该死的罪来。所以，彼拉多此时的内心矛盾重重，究竟是屈从犹太人的势力呢？还是听从良心正义的劝告呢？
他为了开脱主耶稣的死罪，曾有三次的挣扎，但是最后仍是为了保存自己的地位，屈从在犹太人的压力之下了。
（一）第一次挣扎
彼拉多根据自己审问的结果，以及希律王的反应，向犹太人宣布说：“我查不出他有什么罪来……故此，我要责打他，把他释放了”这是出于他良心的声音。
另外，他作为巡抚，有权在逾越节期间释放一个罪犯，免除他的罪。因为当时的罗马统治者，为了安抚犹太人，特别制定了一个惯例，就是：每逢在犹太人的逾越节期间，巡抚可以随他们所要的，将一位犯人，无条件地释放，类似于“大赦”，以显示统治者的仁慈。
但是，当犹太人听彼拉多要释放耶稣，就非常不情愿，他们一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
犹太人宁愿要巴拉巴，也不要耶稣。这巴拉巴是个什么人呢？18节介绍他说“因在城里作乱杀人，被下在监里的。”
根据历史学家记载，主耶稣时代有许多假弥赛亚兴起来，这巴拉巴也自称是弥赛亚，是犹太人的救主。他在耶路撒冷曾煽动了很多人跟随他作乱，想要推翻罗马政权，建立他自己的国度。结果，在暴乱中杀人被捕，下在监里。
犹太人宁愿要一个杀人的强盗，也不要一个无罪的耶稣！但是，这些犹太人知道巴拉巴是个假弥赛亚吗？他们当然知道！
虽然知道，他们仍旧选择巴拉巴。这极大反映出了他们对弥赛亚这职分的误解。他们认为弥赛亚就是为他们提供丰富的物质生活，领导他们建立一个庞大的犹太帝国的。
而主耶稣却说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”
但巴拉巴却不一样，他为了建立一个属这世界的国度，为此争战，流人的血。因此，众人选择他而弃绝主。
总而言之，犹太人宁愿要一个“肉体很厉害”，有可能领导他们推翻罗马政府的“能人”、“英雄”，也不要一个手无寸铁，对世界无所欲求的“夫子”、“拉比”。
他们心目中的弥赛亚应该是能给他们带来繁荣兴旺，日子幸福，无忧无虑，不被人欺负的人。显然，耶稣不是这样的人！
耶稣不作“政治的弥赛亚”，在地上建立一个超级大国，他说的很清楚——“我的国不属这世界”；
耶稣不作“经济的弥赛亚”，叫我们在生活中大大发财，他说的很清楚——“人若赚得全世界却赔上自己的生命，有什么益处呢？”；
耶稣不作“军事的弥赛亚”，叫所有信他的人腰杆硬，拳头大，无人敢惹。他说的很清楚——“你们中间为大的，要做众人的仆人，为首的，要做众人的用人”；
那么，耶稣来要做什么呢？
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约10:10】我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣为我们的生命而来，为我们的罪而来，为了叫我们能与父神和好而来。
众人把耶稣带到彼拉多面前，控告他谋反作乱；但是他们却选择释放另一个因作乱杀人而下在监里的人，这是何等的矛盾啊！
犹太人的这种选择，其实也是我们人性的自然倾向。试想我们的话语、思想，岂不常常是倾向污秽邪恶，远胜于圣洁良善吗？当我们面临选择时，我们岂不总是先选择世界的万物或罪恶，最后不得已才会选择神吗？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1142讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
主耶稣面对希律的问话和要求，一言不答。因为希律是一个喜欢看神迹的人，耶稣对他无话可说！
希律和他的兵丁因此就藐视耶稣，戏弄他。祭司长和文士都站着，极力地控告耶稣。最后，他们给耶稣穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
耶和华曾如此说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇、可憎恶的事。”（参耶5:29-30）。
仆人要造反，盗贼要作王，黑暗掌权了！
但事情结束了吗？没有！善与恶，光明与黑暗，盗贼与王子，最后的决战在十字架上。没有十字架，一切的得胜都是虚假的，是人意的得胜，是肉体的得胜，是彼拉多和希律的得胜，是祭司长和文士的得胜！
一旦基督上了十字架，女人的后裔打伤了蛇的头，一切恶人都必听见这句话，说：“成了”。
效法基督，勇往直前！
如果我们要发光，必须先燃烧；不背负十字架，就无法走永生之路。耶稣从未掩饰十字架所带来的挑战，也从未向跟随他的人保证前方一路平安 —— 事实上，这个世界不乏 “鲜花” 与 “掌声”，缺乏的正是满腔热血，背起十字架来跟从主的人。
希律把耶稣送回去给彼拉多，彼拉多再审耶稣。这就是主所受的最后一次审判，即第六次审判。
经过这次审判之后，主背着自己的十字架，一步步走上各各他，为我们被杀。
【路23:13-25】彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多没有想到，希律竟将主耶稣又押解回来给他处理。很显然，希律也查不出耶稣有什么该死的罪来。所以，彼拉多此时的内心矛盾重重，究竟是屈从犹太人的势力呢？还是听从良心正义的劝告呢？
他为了开脱主耶稣的死罪，曾有三次的挣扎，但是最后仍是为了保存自己的地位，屈从在犹太人的压力之下了。
（一）第一次挣扎
彼拉多根据自己审问的结果，以及希律王的反应，向犹太人宣布说：“我查不出他有什么罪来……故此，我要责打他，把他释放了”这是出于他良心的声音。
另外，他作为巡抚，有权在逾越节期间释放一个罪犯，免除他的罪。因为当时的罗马统治者，为了安抚犹太人，特别制定了一个惯例，就是：每逢在犹太人的逾越节期间，巡抚可以随他们所要的，将一位犯人，无条件地释放，类似于“大赦”，以显示统治者的仁慈。
但是，当犹太人听彼拉多要释放耶稣，就非常不情愿，他们一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
犹太人宁愿要巴拉巴，也不要耶稣。这巴拉巴是个什么人呢？18节介绍他说“因在城里作乱杀人，被下在监里的。”
根据历史学家记载，主耶稣时代有许多假弥赛亚兴起来，这巴拉巴也自称是弥赛亚，是犹太人的救主。他在耶路撒冷曾煽动了很多人跟随他作乱，想要推翻罗马政权，建立他自己的国度。结果，在暴乱中杀人被捕，下在监里。
犹太人宁愿要一个杀人的强盗，也不要一个无罪的耶稣！但是，这些犹太人知道巴拉巴是个假弥赛亚吗？他们当然知道！
虽然知道，他们仍旧选择巴拉巴。这极大反映出了他们对弥赛亚这职分的误解。他们认为弥赛亚就是为他们提供丰富的物质生活，领导他们建立一个庞大的犹太帝国的。
而主耶稣却说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”
但巴拉巴却不一样，他为了建立一个属这世界的国度，为此争战，流人的血。因此，众人选择他而弃绝主。
总而言之，犹太人宁愿要一个“肉体很厉害”，有可能领导他们推翻罗马政府的“能人”、“英雄”，也不要一个手无寸铁，对世界无所欲求的“夫子”、“拉比”。
他们心目中的弥赛亚应该是能给他们带来繁荣兴旺，日子幸福，无忧无虑，不被人欺负的人。显然，耶稣不是这样的人！
耶稣不作“政治的弥赛亚”，在地上建立一个超级大国，他说的很清楚——“我的国不属这世界”；
耶稣不作“经济的弥赛亚”，叫我们在生活中大大发财，他说的很清楚——“人若赚得全世界却赔上自己的生命，有什么益处呢？”；
耶稣不作“军事的弥赛亚”，叫所有信他的人腰杆硬，拳头大，无人敢惹。他说的很清楚——“你们中间为大的，要做众人的仆人，为首的，要做众人的用人”；
那么，耶稣来要做什么呢？
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约10:10】我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣为我们的生命而来，为我们的罪而来，为了叫我们能与父神和好而来。
众人把耶稣带到彼拉多面前，控告他谋反作乱；但是他们却选择释放另一个因作乱杀人而下在监里的人，这是何等的矛盾啊！
犹太人的这种选择，其实也是我们人性的自然倾向。试想我们的话语、思想，岂不常常是倾向污秽邪恶，远胜于圣洁良善吗？当我们面临选择时，我们岂不总是先选择世界的万物或罪恶，最后不得已才会选择神吗？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
