第1085讲：忧愁与喜乐（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1085讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：临别赠言——第四个主题：忧愁与喜乐。在上一讲中，我们分享了：（二）妇人生产的时候到了。
【约16:21-22】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
主耶稣以“妇人生产婴儿”的例子来比喻：暂时的苦难换来生命的诞生。人看十字架是死亡，主却说：“妇人生产的时候到了”。在主眼中，十字架不是死亡，乃是生命和喜乐。
希伯来书的作者说，主耶稣正是因为看到了前面的“喜乐”就轻看羞辱，忍受十字架的苦难（参来12：2）
这“喜乐”就是神的旨意成全、教会诞生、罪人得救！
弟兄姊妹，不要被眼前的困境蒙住了双眼，神的祝福是多方面的，不会只局限在好事上以及一帆风顺的事上，有的时候也会有患难发生。但无论什么事，我们有一个美好的指望，就是耶稣与我们同在。
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；要像小草一样，虽被人践踏，还能勇敢地活下去！
流泪撒种的，必欢欢喜喜的带禾捆回来，经过流泪谷，必到泉源之地。
（三）你们求，就必得着。
【约16:23-24】到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
首先，我们来思想，主所说的“那日”是指哪一日？
“那日”，是指主耶稣复活后向门徒显现的时候。到那时，门徒就不用再问主，在这里所告诉他们的话是什么意思了。因为在第16节，主说“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”又在21节，说：“妇人生产的时候到了”。对这些教导，门徒是不太懂的。
为什么到那时（即：门徒看见主耶稣复活之时）就不再询问主了呢？因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，十字架的忧愁便一扫而光，自然也就明白主所说的话——“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我”了。
并且，主耶稣的复活也印证了主“从死亡诞生生命”的宣告。
有些真理，需要时间的沉淀，经历有了，慢慢就懂了。没有经历，我们的信仰就是纸上谈兵。不是我们的理智达不到，乃是我们没有在信心里仰望复活的基督。
太阳无声，让世界充满了光明；花开无声，点缀了季节的美景；细雨无声，滋润了大地的万物；小草无声，演绎着顽强的生命。照样，神的沉默，并不代表神的“不作”。有些话，信着信着就明白了；有些环境，哭着哭着就乐了。
相信他，因为他永不做错事！
其次，虽然主耶稣的身体将要离开他们，但是他仍然能帮助他们。他应许他们说：“你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
主这句话，并非一般异教徒所说的“有求必应”！因这应许是有一个大前提的，即：“奉主的名求”（参24节）。
所谓“奉主名求”，并不是一种宗教术语。这句话，更不含有什么神奇的能力，这乃是指按着主耶稣的心意去求。这样的祈求，不但有“求必得着”的喜乐，并且还有对主的心意有更深的体会和顺服的喜乐，所以，主说：“叫你们的喜乐可以满足”。
但在基督徒的灵性生活中常常发生这样的事——祈求，却一直没有得到应允。为一件事祷告了许久，却一直没有得到解决。圣经曾不止一次地提醒我们：有些祷告，是不被悦纳和应允的。
比如：【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
一个求告神的人若口是心非，仍以犯罪为乐，他的祷告神必不垂听。
再比如：【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
妄求，就是目的不纯，不是为着神的荣耀，乃是为自己的快乐，满足肉体的欲望，甚至有损人利己、斗殴嫉妒的成分在内。
又比如：【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这是指夫妻双方不尽本分，他们的祷告会受到拦阻，不蒙神的悦纳和祝福。在这一点上，往往被许多人所忽略。
也就是说，祷告之蒙应允，与我们如何待人，有很密切的关系。而我们最容易忽略的，是亏负了我们最亲密的人，这种亏欠，使我们的祷告不蒙应允。
除以上这些因素之外，即使有些祷告是合神心意的，是奉主的名求的，也不代表就能“立马实现”、“马上成全”。
比如：以色列民为在埃及所受的苦难祷告，这是合乎神旨意的祷告。但直到摩西预备好了，神才吩咐他去埃及带领百姓出来。
再比如：以色列民进了迦南地后，神说：“我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”（参出23:28-30）
总而言之，我们要正确领会主所说的“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”
有些祈求，若不符合神的旨意，是不会被神悦纳和应允的。有些祈求，神也不是不给我们，乃是叫我们再等等，时候不到，他若早赐给你，对你有害无益。
基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在他里面，彼此联合为一，主的名也就成为信他之人的凭借，所以当他们随着圣灵的感动向神祈求祷告，也就是主自己的祈求祷告，必蒙父神垂听。
最后，我们注意主所说的这句“向来你们没有奉我的名求什么”，那时，主耶稣尚未钉十字架，救恩尚未成全。
只等主耶稣被钉十字架、复活、升天后，门徒就站在基督的救赎功效上，向父神祈祷。
基督要把我们的祷告和他救赎的功劳一道放入那金香炉内，它们要成为香气上升，达到万军之耶和华面前，神在他的爱子中接纳我们和我们的祷告。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1085讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：临别赠言——第四个主题：忧愁与喜乐。在上一讲中，我们分享了：（二）妇人生产的时候到了。
【约16:21-22】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
主耶稣以“妇人生产婴儿”的例子来比喻：暂时的苦难换来生命的诞生。人看十字架是死亡，主却说：“妇人生产的时候到了”。在主眼中，十字架不是死亡，乃是生命和喜乐。
希伯来书的作者说，主耶稣正是因为看到了前面的“喜乐”就轻看羞辱，忍受十字架的苦难（参来12：2）
这“喜乐”就是神的旨意成全、教会诞生、罪人得救！
弟兄姊妹，不要被眼前的困境蒙住了双眼，神的祝福是多方面的，不会只局限在好事上以及一帆风顺的事上，有的时候也会有患难发生。但无论什么事，我们有一个美好的指望，就是耶稣与我们同在。
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；要像小草一样，虽被人践踏，还能勇敢地活下去！
流泪撒种的，必欢欢喜喜的带禾捆回来，经过流泪谷，必到泉源之地。
（三）你们求，就必得着。
【约16:23-24】到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
首先，我们来思想，主所说的“那日”是指哪一日？
“那日”，是指主耶稣复活后向门徒显现的时候。到那时，门徒就不用再问主，在这里所告诉他们的话是什么意思了。因为在第16节，主说“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”又在21节，说：“妇人生产的时候到了”。对这些教导，门徒是不太懂的。
为什么到那时（即：门徒看见主耶稣复活之时）就不再询问主了呢？因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，十字架的忧愁便一扫而光，自然也就明白主所说的话——“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我”了。
并且，主耶稣的复活也印证了主“从死亡诞生生命”的宣告。
有些真理，需要时间的沉淀，经历有了，慢慢就懂了。没有经历，我们的信仰就是纸上谈兵。不是我们的理智达不到，乃是我们没有在信心里仰望复活的基督。
太阳无声，让世界充满了光明；花开无声，点缀了季节的美景；细雨无声，滋润了大地的万物；小草无声，演绎着顽强的生命。照样，神的沉默，并不代表神的“不作”。有些话，信着信着就明白了；有些环境，哭着哭着就乐了。
相信他，因为他永不做错事！
其次，虽然主耶稣的身体将要离开他们，但是他仍然能帮助他们。他应许他们说：“你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
主这句话，并非一般异教徒所说的“有求必应”！因这应许是有一个大前提的，即：“奉主的名求”（参24节）。
所谓“奉主名求”，并不是一种宗教术语。这句话，更不含有什么神奇的能力，这乃是指按着主耶稣的心意去求。这样的祈求，不但有“求必得着”的喜乐，并且还有对主的心意有更深的体会和顺服的喜乐，所以，主说：“叫你们的喜乐可以满足”。
但在基督徒的灵性生活中常常发生这样的事——祈求，却一直没有得到应允。为一件事祷告了许久，却一直没有得到解决。圣经曾不止一次地提醒我们：有些祷告，是不被悦纳和应允的。
比如：【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
一个求告神的人若口是心非，仍以犯罪为乐，他的祷告神必不垂听。
再比如：【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
妄求，就是目的不纯，不是为着神的荣耀，乃是为自己的快乐，满足肉体的欲望，甚至有损人利己、斗殴嫉妒的成分在内。
又比如：【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这是指夫妻双方不尽本分，他们的祷告会受到拦阻，不蒙神的悦纳和祝福。在这一点上，往往被许多人所忽略。
也就是说，祷告之蒙应允，与我们如何待人，有很密切的关系。而我们最容易忽略的，是亏负了我们最亲密的人，这种亏欠，使我们的祷告不蒙应允。
除以上这些因素之外，即使有些祷告是合神心意的，是奉主的名求的，也不代表就能“立马实现”、“马上成全”。
比如：以色列民为在埃及所受的苦难祷告，这是合乎神旨意的祷告。但直到摩西预备好了，神才吩咐他去埃及带领百姓出来。
再比如：以色列民进了迦南地后，神说：“我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”（参出23:28-30）
总而言之，我们要正确领会主所说的“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”
有些祈求，若不符合神的旨意，是不会被神悦纳和应允的。有些祈求，神也不是不给我们，乃是叫我们再等等，时候不到，他若早赐给你，对你有害无益。
基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在他里面，彼此联合为一，主的名也就成为信他之人的凭借，所以当他们随着圣灵的感动向神祈求祷告，也就是主自己的祈求祷告，必蒙父神垂听。
最后，我们注意主所说的这句“向来你们没有奉我的名求什么”，那时，主耶稣尚未钉十字架，救恩尚未成全。
只等主耶稣被钉十字架、复活、升天后，门徒就站在基督的救赎功效上，向父神祈祷。
基督要把我们的祷告和他救赎的功劳一道放入那金香炉内，它们要成为香气上升，达到万军之耶和华面前，神在他的爱子中接纳我们和我们的祷告。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1085讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：临别赠言——第四个主题：忧愁与喜乐。在上一讲中，我们分享了：（二）妇人生产的时候到了。
【约16:21-22】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
主耶稣以“妇人生产婴儿”的例子来比喻：暂时的苦难换来生命的诞生。人看十字架是死亡，主却说：“妇人生产的时候到了”。在主眼中，十字架不是死亡，乃是生命和喜乐。
希伯来书的作者说，主耶稣正是因为看到了前面的“喜乐”就轻看羞辱，忍受十字架的苦难（参来12：2）
这“喜乐”就是神的旨意成全、教会诞生、罪人得救！
弟兄姊妹，不要被眼前的困境蒙住了双眼，神的祝福是多方面的，不会只局限在好事上以及一帆风顺的事上，有的时候也会有患难发生。但无论什么事，我们有一个美好的指望，就是耶稣与我们同在。
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；要像小草一样，虽被人践踏，还能勇敢地活下去！
流泪撒种的，必欢欢喜喜的带禾捆回来，经过流泪谷，必到泉源之地。
（三）你们求，就必得着。
【约16:23-24】到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
首先，我们来思想，主所说的“那日”是指哪一日？
“那日”，是指主耶稣复活后向门徒显现的时候。到那时，门徒就不用再问主，在这里所告诉他们的话是什么意思了。因为在第16节，主说“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”又在21节，说：“妇人生产的时候到了”。对这些教导，门徒是不太懂的。
为什么到那时（即：门徒看见主耶稣复活之时）就不再询问主了呢？因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，十字架的忧愁便一扫而光，自然也就明白主所说的话——“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我”了。
并且，主耶稣的复活也印证了主“从死亡诞生生命”的宣告。
有些真理，需要时间的沉淀，经历有了，慢慢就懂了。没有经历，我们的信仰就是纸上谈兵。不是我们的理智达不到，乃是我们没有在信心里仰望复活的基督。
太阳无声，让世界充满了光明；花开无声，点缀了季节的美景；细雨无声，滋润了大地的万物；小草无声，演绎着顽强的生命。照样，神的沉默，并不代表神的“不作”。有些话，信着信着就明白了；有些环境，哭着哭着就乐了。
相信他，因为他永不做错事！
其次，虽然主耶稣的身体将要离开他们，但是他仍然能帮助他们。他应许他们说：“你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
主这句话，并非一般异教徒所说的“有求必应”！因这应许是有一个大前提的，即：“奉主的名求”（参24节）。
所谓“奉主名求”，并不是一种宗教术语。这句话，更不含有什么神奇的能力，这乃是指按着主耶稣的心意去求。这样的祈求，不但有“求必得着”的喜乐，并且还有对主的心意有更深的体会和顺服的喜乐，所以，主说：“叫你们的喜乐可以满足”。
但在基督徒的灵性生活中常常发生这样的事——祈求，却一直没有得到应允。为一件事祷告了许久，却一直没有得到解决。圣经曾不止一次地提醒我们：有些祷告，是不被悦纳和应允的。
比如：【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
一个求告神的人若口是心非，仍以犯罪为乐，他的祷告神必不垂听。
再比如：【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
妄求，就是目的不纯，不是为着神的荣耀，乃是为自己的快乐，满足肉体的欲望，甚至有损人利己、斗殴嫉妒的成分在内。
又比如：【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这是指夫妻双方不尽本分，他们的祷告会受到拦阻，不蒙神的悦纳和祝福。在这一点上，往往被许多人所忽略。
也就是说，祷告之蒙应允，与我们如何待人，有很密切的关系。而我们最容易忽略的，是亏负了我们最亲密的人，这种亏欠，使我们的祷告不蒙应允。
除以上这些因素之外，即使有些祷告是合神心意的，是奉主的名求的，也不代表就能“立马实现”、“马上成全”。
比如：以色列民为在埃及所受的苦难祷告，这是合乎神旨意的祷告。但直到摩西预备好了，神才吩咐他去埃及带领百姓出来。
再比如：以色列民进了迦南地后，神说：“我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”（参出23:28-30）
总而言之，我们要正确领会主所说的“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”
有些祈求，若不符合神的旨意，是不会被神悦纳和应允的。有些祈求，神也不是不给我们，乃是叫我们再等等，时候不到，他若早赐给你，对你有害无益。
基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在他里面，彼此联合为一，主的名也就成为信他之人的凭借，所以当他们随着圣灵的感动向神祈求祷告，也就是主自己的祈求祷告，必蒙父神垂听。
最后，我们注意主所说的这句“向来你们没有奉我的名求什么”，那时，主耶稣尚未钉十字架，救恩尚未成全。
只等主耶稣被钉十字架、复活、升天后，门徒就站在基督的救赎功效上，向父神祈祷。
基督要把我们的祷告和他救赎的功劳一道放入那金香炉内，它们要成为香气上升，达到万军之耶和华面前，神在他的爱子中接纳我们和我们的祷告。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1085讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：临别赠言——第四个主题：忧愁与喜乐。在上一讲中，我们分享了：（二）妇人生产的时候到了。
【约16:21-22】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
主耶稣以“妇人生产婴儿”的例子来比喻：暂时的苦难换来生命的诞生。人看十字架是死亡，主却说：“妇人生产的时候到了”。在主眼中，十字架不是死亡，乃是生命和喜乐。
希伯来书的作者说，主耶稣正是因为看到了前面的“喜乐”就轻看羞辱，忍受十字架的苦难（参来12：2）
这“喜乐”就是神的旨意成全、教会诞生、罪人得救！
弟兄姊妹，不要被眼前的困境蒙住了双眼，神的祝福是多方面的，不会只局限在好事上以及一帆风顺的事上，有的时候也会有患难发生。但无论什么事，我们有一个美好的指望，就是耶稣与我们同在。
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；要像小草一样，虽被人践踏，还能勇敢地活下去！
流泪撒种的，必欢欢喜喜的带禾捆回来，经过流泪谷，必到泉源之地。
（三）你们求，就必得着。
【约16:23-24】到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
首先，我们来思想，主所说的“那日”是指哪一日？
“那日”，是指主耶稣复活后向门徒显现的时候。到那时，门徒就不用再问主，在这里所告诉他们的话是什么意思了。因为在第16节，主说“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”又在21节，说：“妇人生产的时候到了”。对这些教导，门徒是不太懂的。
为什么到那时（即：门徒看见主耶稣复活之时）就不再询问主了呢？因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，十字架的忧愁便一扫而光，自然也就明白主所说的话——“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我”了。
并且，主耶稣的复活也印证了主“从死亡诞生生命”的宣告。
有些真理，需要时间的沉淀，经历有了，慢慢就懂了。没有经历，我们的信仰就是纸上谈兵。不是我们的理智达不到，乃是我们没有在信心里仰望复活的基督。
太阳无声，让世界充满了光明；花开无声，点缀了季节的美景；细雨无声，滋润了大地的万物；小草无声，演绎着顽强的生命。照样，神的沉默，并不代表神的“不作”。有些话，信着信着就明白了；有些环境，哭着哭着就乐了。
相信他，因为他永不做错事！
其次，虽然主耶稣的身体将要离开他们，但是他仍然能帮助他们。他应许他们说：“你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”
主这句话，并非一般异教徒所说的“有求必应”！因这应许是有一个大前提的，即：“奉主的名求”（参24节）。
所谓“奉主名求”，并不是一种宗教术语。这句话，更不含有什么神奇的能力，这乃是指按着主耶稣的心意去求。这样的祈求，不但有“求必得着”的喜乐，并且还有对主的心意有更深的体会和顺服的喜乐，所以，主说：“叫你们的喜乐可以满足”。
但在基督徒的灵性生活中常常发生这样的事——祈求，却一直没有得到应允。为一件事祷告了许久，却一直没有得到解决。圣经曾不止一次地提醒我们：有些祷告，是不被悦纳和应允的。
比如：【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
一个求告神的人若口是心非，仍以犯罪为乐，他的祷告神必不垂听。
再比如：【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
妄求，就是目的不纯，不是为着神的荣耀，乃是为自己的快乐，满足肉体的欲望，甚至有损人利己、斗殴嫉妒的成分在内。
又比如：【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这是指夫妻双方不尽本分，他们的祷告会受到拦阻，不蒙神的悦纳和祝福。在这一点上，往往被许多人所忽略。
也就是说，祷告之蒙应允，与我们如何待人，有很密切的关系。而我们最容易忽略的，是亏负了我们最亲密的人，这种亏欠，使我们的祷告不蒙应允。
除以上这些因素之外，即使有些祷告是合神心意的，是奉主的名求的，也不代表就能“立马实现”、“马上成全”。
比如：以色列民为在埃及所受的苦难祷告，这是合乎神旨意的祷告。但直到摩西预备好了，神才吩咐他去埃及带领百姓出来。
再比如：以色列民进了迦南地后，神说：“我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”（参出23:28-30）
总而言之，我们要正确领会主所说的“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”
有些祈求，若不符合神的旨意，是不会被神悦纳和应允的。有些祈求，神也不是不给我们，乃是叫我们再等等，时候不到，他若早赐给你，对你有害无益。
基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在他里面，彼此联合为一，主的名也就成为信他之人的凭借，所以当他们随着圣灵的感动向神祈求祷告，也就是主自己的祈求祷告，必蒙父神垂听。
最后，我们注意主所说的这句“向来你们没有奉我的名求什么”，那时，主耶稣尚未钉十字架，救恩尚未成全。
只等主耶稣被钉十字架、复活、升天后，门徒就站在基督的救赎功效上，向父神祈祷。
基督要把我们的祷告和他救赎的功劳一道放入那金香炉内，它们要成为香气上升，达到万军之耶和华面前，神在他的爱子中接纳我们和我们的祷告。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
