第1074讲：我是真葡萄树（十二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1074讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约15:26-27】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
我们继续分享：“我是真葡萄树”——（九）双重见证。
在上一讲中，我们分享了一个“但”字。上文25节耶稣说：“他们无故恨我”，下文立刻又说“但我要从父那里差保惠师来……他来了，就要为我作见证。”
人可以恨主，但主并没有失败；
人可以拒绝主，但圣灵来为耶稣作见证。
当神这个“但”字一出来，一切抵挡神的邪恶势力都土崩瓦解了。
任凭风狂雨暴，基督坐着为王。
云散天自晴，夜尽天自明。
多运用信心，少依靠感觉，
环境也许没有任何改变，但只要定睛在神那测不透的丰富上，知道他是神，他必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。历代志上16章10节，大卫说：“寻求耶和华的人，心中应当欢喜。”
你最好的日子，不会好到一个地步，不需要上帝的恩典；
你最差的日子，不会差到一个地步，以致上帝看不到你。
【诗42:11】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
接下来，我们看主耶稣的双重见证：
先来看：第一重见证——圣灵为耶稣作见证。
主说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种能力或影响力，他有位格：为我们担忧，替我们祷告，赐我们能力和权柄，运行在一切信主之人的心里，作我们的保惠师。
他主要的工作，是为基督作见证，一方面他将基督的救赎成全在罪人身上，使罪人重生，归入三一神的名下；另一方面，当门徒遭遇环境时，叫他们想起主的话，并帮助和护卫他们。
按圣经教导，主耶稣是神所差来的第一位保惠师（参约壹2：1）。他完成救赎工作升回天去，就差圣灵来作第二位保惠师，在地上代替他，也是代表他与门徒同在。
圣灵住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们心里。
我们注意到主耶稣在介绍圣灵的时候，说：“我要从父那里差保惠师来”，但在约翰福音14:6记着，差圣灵来的是父。这就充分证明了圣子与圣父是同等的。父的差派，即子的差派；父的权柄，即子的权柄。
在众使徒的书信中，常将父与子并列：
【林前1:3】愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
【加1:3】愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。
【启22:1】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
圣父与圣子一同差圣灵来，圣灵要为基督作见证，这就是他伟大的使命。他虽是三位一体中的一位，却甘愿降临，住在信主之人的心中，永远与他们同在，引领圣徒归向荣耀之主。
但我们不要受这个“差”字的影响，因为在人的观念中，是差人的大，被差的小。所以，就有人以为：圣灵既然是被差的，那就比圣父、圣子要小。若这样认为的话，圣子也是被圣父所差来的，圣子岂不也成了比圣父小一点的神了吗？但很显然，这是违背圣经的！
圣经用这个“差”字，并不是在表明“权柄”——谁大谁小，只是在强调“工作”和“位置”——即：圣灵从圣父和圣子出来，来到地上，进入信主的人心中，成为他们灵程道路上的帮助者。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
按着教会历代信条，圣父、圣子、圣灵无大小、先后、尊卑之分，他们同一神性，同一荣耀，亦同一永恒。父如何，子如何，圣灵亦如何。
第二重见证：门徒为主作见证。
除了圣灵见证基督之外，门徒也为主作见证。主说：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
其实，这双重见证也可以归纳为一个见证，那就是：圣灵借着门徒见证基督的荣耀和福音。因为圣灵保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。
接下来，主耶稣说出了门徒为什么要为他作见证的原因——“因为你们从起头就与我同在”
主的意思是：门徒一开始就与他同在，跟随他，听他的教训，见过他所行的神迹，所以，他们有资格，也有责任对人讲述基督的福音和奥秘。
人既从主领受了，就有责任见证出来！
【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
但门徒要怎样为主作见证呢？就是靠着圣灵的带领，运用圣灵所赐的诸般恩赐和权柄，见证主耶稣的荣耀和美德。
主耶稣在升天之前，曾嘱咐门徒，叫他们等候在耶路撒冷，好领受那从上面来的“圣灵的洗”，得着能力，去为他作见证：
【徒1:8】“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这是主耶稣留在地上的最后一句话，是关于圣灵和见证的。一方面是圣灵要降临，门徒要得着能力；另一方面是门徒要四处为他作见证。
在世上为基督作见证，既是我们的权利，也是我们的使命；自己若不先与主有亲密交往，没有内心的确信，也没有用言词说出来、活出来，就不可能为他作见证。
因此，在这末后的世代，神要藉着圣灵膏抹我们，使我们像先知一样说话，向世界呼喊，在众人面前为神的真理作见证。
【赛44:8】“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
同时，教会也是末日终极审判的大陪审团，是基督福音和作为的目击证人。凡拒绝教会在地上为耶稣作见证的，就是拒绝主，接受这见证的，就是接受主。
这就是基督的双重见证：圣灵与圣徒。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1074讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约15:26-27】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
我们继续分享：“我是真葡萄树”——（九）双重见证。
在上一讲中，我们分享了一个“但”字。上文25节耶稣说：“他们无故恨我”，下文立刻又说“但我要从父那里差保惠师来……他来了，就要为我作见证。”
人可以恨主，但主并没有失败；
人可以拒绝主，但圣灵来为耶稣作见证。
当神这个“但”字一出来，一切抵挡神的邪恶势力都土崩瓦解了。
任凭风狂雨暴，基督坐着为王。
云散天自晴，夜尽天自明。
多运用信心，少依靠感觉，
环境也许没有任何改变，但只要定睛在神那测不透的丰富上，知道他是神，他必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。历代志上16章10节，大卫说：“寻求耶和华的人，心中应当欢喜。”
你最好的日子，不会好到一个地步，不需要上帝的恩典；
你最差的日子，不会差到一个地步，以致上帝看不到你。
【诗42:11】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
接下来，我们看主耶稣的双重见证：
先来看：第一重见证——圣灵为耶稣作见证。
主说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种能力或影响力，他有位格：为我们担忧，替我们祷告，赐我们能力和权柄，运行在一切信主之人的心里，作我们的保惠师。
他主要的工作，是为基督作见证，一方面他将基督的救赎成全在罪人身上，使罪人重生，归入三一神的名下；另一方面，当门徒遭遇环境时，叫他们想起主的话，并帮助和护卫他们。
按圣经教导，主耶稣是神所差来的第一位保惠师（参约壹2：1）。他完成救赎工作升回天去，就差圣灵来作第二位保惠师，在地上代替他，也是代表他与门徒同在。
圣灵住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们心里。
我们注意到主耶稣在介绍圣灵的时候，说：“我要从父那里差保惠师来”，但在约翰福音14:6记着，差圣灵来的是父。这就充分证明了圣子与圣父是同等的。父的差派，即子的差派；父的权柄，即子的权柄。
在众使徒的书信中，常将父与子并列：
【林前1:3】愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
【加1:3】愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。
【启22:1】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
圣父与圣子一同差圣灵来，圣灵要为基督作见证，这就是他伟大的使命。他虽是三位一体中的一位，却甘愿降临，住在信主之人的心中，永远与他们同在，引领圣徒归向荣耀之主。
但我们不要受这个“差”字的影响，因为在人的观念中，是差人的大，被差的小。所以，就有人以为：圣灵既然是被差的，那就比圣父、圣子要小。若这样认为的话，圣子也是被圣父所差来的，圣子岂不也成了比圣父小一点的神了吗？但很显然，这是违背圣经的！
圣经用这个“差”字，并不是在表明“权柄”——谁大谁小，只是在强调“工作”和“位置”——即：圣灵从圣父和圣子出来，来到地上，进入信主的人心中，成为他们灵程道路上的帮助者。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
按着教会历代信条，圣父、圣子、圣灵无大小、先后、尊卑之分，他们同一神性，同一荣耀，亦同一永恒。父如何，子如何，圣灵亦如何。
第二重见证：门徒为主作见证。
除了圣灵见证基督之外，门徒也为主作见证。主说：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
其实，这双重见证也可以归纳为一个见证，那就是：圣灵借着门徒见证基督的荣耀和福音。因为圣灵保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。
接下来，主耶稣说出了门徒为什么要为他作见证的原因——“因为你们从起头就与我同在”
主的意思是：门徒一开始就与他同在，跟随他，听他的教训，见过他所行的神迹，所以，他们有资格，也有责任对人讲述基督的福音和奥秘。
人既从主领受了，就有责任见证出来！
【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
但门徒要怎样为主作见证呢？就是靠着圣灵的带领，运用圣灵所赐的诸般恩赐和权柄，见证主耶稣的荣耀和美德。
主耶稣在升天之前，曾嘱咐门徒，叫他们等候在耶路撒冷，好领受那从上面来的“圣灵的洗”，得着能力，去为他作见证：
【徒1:8】“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这是主耶稣留在地上的最后一句话，是关于圣灵和见证的。一方面是圣灵要降临，门徒要得着能力；另一方面是门徒要四处为他作见证。
在世上为基督作见证，既是我们的权利，也是我们的使命；自己若不先与主有亲密交往，没有内心的确信，也没有用言词说出来、活出来，就不可能为他作见证。
因此，在这末后的世代，神要藉着圣灵膏抹我们，使我们像先知一样说话，向世界呼喊，在众人面前为神的真理作见证。
【赛44:8】“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
同时，教会也是末日终极审判的大陪审团，是基督福音和作为的目击证人。凡拒绝教会在地上为耶稣作见证的，就是拒绝主，接受这见证的，就是接受主。
这就是基督的双重见证：圣灵与圣徒。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1074讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约15:26-27】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
我们继续分享：“我是真葡萄树”——（九）双重见证。
在上一讲中，我们分享了一个“但”字。上文25节耶稣说：“他们无故恨我”，下文立刻又说“但我要从父那里差保惠师来……他来了，就要为我作见证。”
人可以恨主，但主并没有失败；
人可以拒绝主，但圣灵来为耶稣作见证。
当神这个“但”字一出来，一切抵挡神的邪恶势力都土崩瓦解了。
任凭风狂雨暴，基督坐着为王。
云散天自晴，夜尽天自明。
多运用信心，少依靠感觉，
环境也许没有任何改变，但只要定睛在神那测不透的丰富上，知道他是神，他必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。历代志上16章10节，大卫说：“寻求耶和华的人，心中应当欢喜。”
你最好的日子，不会好到一个地步，不需要上帝的恩典；
你最差的日子，不会差到一个地步，以致上帝看不到你。
【诗42:11】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
接下来，我们看主耶稣的双重见证：
先来看：第一重见证——圣灵为耶稣作见证。
主说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种能力或影响力，他有位格：为我们担忧，替我们祷告，赐我们能力和权柄，运行在一切信主之人的心里，作我们的保惠师。
他主要的工作，是为基督作见证，一方面他将基督的救赎成全在罪人身上，使罪人重生，归入三一神的名下；另一方面，当门徒遭遇环境时，叫他们想起主的话，并帮助和护卫他们。
按圣经教导，主耶稣是神所差来的第一位保惠师（参约壹2：1）。他完成救赎工作升回天去，就差圣灵来作第二位保惠师，在地上代替他，也是代表他与门徒同在。
圣灵住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们心里。
我们注意到主耶稣在介绍圣灵的时候，说：“我要从父那里差保惠师来”，但在约翰福音14:6记着，差圣灵来的是父。这就充分证明了圣子与圣父是同等的。父的差派，即子的差派；父的权柄，即子的权柄。
在众使徒的书信中，常将父与子并列：
【林前1:3】愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
【加1:3】愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。
【启22:1】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
圣父与圣子一同差圣灵来，圣灵要为基督作见证，这就是他伟大的使命。他虽是三位一体中的一位，却甘愿降临，住在信主之人的心中，永远与他们同在，引领圣徒归向荣耀之主。
但我们不要受这个“差”字的影响，因为在人的观念中，是差人的大，被差的小。所以，就有人以为：圣灵既然是被差的，那就比圣父、圣子要小。若这样认为的话，圣子也是被圣父所差来的，圣子岂不也成了比圣父小一点的神了吗？但很显然，这是违背圣经的！
圣经用这个“差”字，并不是在表明“权柄”——谁大谁小，只是在强调“工作”和“位置”——即：圣灵从圣父和圣子出来，来到地上，进入信主的人心中，成为他们灵程道路上的帮助者。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
按着教会历代信条，圣父、圣子、圣灵无大小、先后、尊卑之分，他们同一神性，同一荣耀，亦同一永恒。父如何，子如何，圣灵亦如何。
第二重见证：门徒为主作见证。
除了圣灵见证基督之外，门徒也为主作见证。主说：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
其实，这双重见证也可以归纳为一个见证，那就是：圣灵借着门徒见证基督的荣耀和福音。因为圣灵保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。
接下来，主耶稣说出了门徒为什么要为他作见证的原因——“因为你们从起头就与我同在”
主的意思是：门徒一开始就与他同在，跟随他，听他的教训，见过他所行的神迹，所以，他们有资格，也有责任对人讲述基督的福音和奥秘。
人既从主领受了，就有责任见证出来！
【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
但门徒要怎样为主作见证呢？就是靠着圣灵的带领，运用圣灵所赐的诸般恩赐和权柄，见证主耶稣的荣耀和美德。
主耶稣在升天之前，曾嘱咐门徒，叫他们等候在耶路撒冷，好领受那从上面来的“圣灵的洗”，得着能力，去为他作见证：
【徒1:8】“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这是主耶稣留在地上的最后一句话，是关于圣灵和见证的。一方面是圣灵要降临，门徒要得着能力；另一方面是门徒要四处为他作见证。
在世上为基督作见证，既是我们的权利，也是我们的使命；自己若不先与主有亲密交往，没有内心的确信，也没有用言词说出来、活出来，就不可能为他作见证。
因此，在这末后的世代，神要藉着圣灵膏抹我们，使我们像先知一样说话，向世界呼喊，在众人面前为神的真理作见证。
【赛44:8】“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
同时，教会也是末日终极审判的大陪审团，是基督福音和作为的目击证人。凡拒绝教会在地上为耶稣作见证的，就是拒绝主，接受这见证的，就是接受主。
这就是基督的双重见证：圣灵与圣徒。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1074讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约15:26-27】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
我们继续分享：“我是真葡萄树”——（九）双重见证。
在上一讲中，我们分享了一个“但”字。上文25节耶稣说：“他们无故恨我”，下文立刻又说“但我要从父那里差保惠师来……他来了，就要为我作见证。”
人可以恨主，但主并没有失败；
人可以拒绝主，但圣灵来为耶稣作见证。
当神这个“但”字一出来，一切抵挡神的邪恶势力都土崩瓦解了。
任凭风狂雨暴，基督坐着为王。
云散天自晴，夜尽天自明。
多运用信心，少依靠感觉，
环境也许没有任何改变，但只要定睛在神那测不透的丰富上，知道他是神，他必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。历代志上16章10节，大卫说：“寻求耶和华的人，心中应当欢喜。”
你最好的日子，不会好到一个地步，不需要上帝的恩典；
你最差的日子，不会差到一个地步，以致上帝看不到你。
【诗42:11】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
接下来，我们看主耶稣的双重见证：
先来看：第一重见证——圣灵为耶稣作见证。
主说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种能力或影响力，他有位格：为我们担忧，替我们祷告，赐我们能力和权柄，运行在一切信主之人的心里，作我们的保惠师。
他主要的工作，是为基督作见证，一方面他将基督的救赎成全在罪人身上，使罪人重生，归入三一神的名下；另一方面，当门徒遭遇环境时，叫他们想起主的话，并帮助和护卫他们。
按圣经教导，主耶稣是神所差来的第一位保惠师（参约壹2：1）。他完成救赎工作升回天去，就差圣灵来作第二位保惠师，在地上代替他，也是代表他与门徒同在。
圣灵住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们心里。
我们注意到主耶稣在介绍圣灵的时候，说：“我要从父那里差保惠师来”，但在约翰福音14:6记着，差圣灵来的是父。这就充分证明了圣子与圣父是同等的。父的差派，即子的差派；父的权柄，即子的权柄。
在众使徒的书信中，常将父与子并列：
【林前1:3】愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
【加1:3】愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。
【启22:1】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
圣父与圣子一同差圣灵来，圣灵要为基督作见证，这就是他伟大的使命。他虽是三位一体中的一位，却甘愿降临，住在信主之人的心中，永远与他们同在，引领圣徒归向荣耀之主。
但我们不要受这个“差”字的影响，因为在人的观念中，是差人的大，被差的小。所以，就有人以为：圣灵既然是被差的，那就比圣父、圣子要小。若这样认为的话，圣子也是被圣父所差来的，圣子岂不也成了比圣父小一点的神了吗？但很显然，这是违背圣经的！
圣经用这个“差”字，并不是在表明“权柄”——谁大谁小，只是在强调“工作”和“位置”——即：圣灵从圣父和圣子出来，来到地上，进入信主的人心中，成为他们灵程道路上的帮助者。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
按着教会历代信条，圣父、圣子、圣灵无大小、先后、尊卑之分，他们同一神性，同一荣耀，亦同一永恒。父如何，子如何，圣灵亦如何。
第二重见证：门徒为主作见证。
除了圣灵见证基督之外，门徒也为主作见证。主说：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
其实，这双重见证也可以归纳为一个见证，那就是：圣灵借着门徒见证基督的荣耀和福音。因为圣灵保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。
接下来，主耶稣说出了门徒为什么要为他作见证的原因——“因为你们从起头就与我同在”
主的意思是：门徒一开始就与他同在，跟随他，听他的教训，见过他所行的神迹，所以，他们有资格，也有责任对人讲述基督的福音和奥秘。
人既从主领受了，就有责任见证出来！
【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
但门徒要怎样为主作见证呢？就是靠着圣灵的带领，运用圣灵所赐的诸般恩赐和权柄，见证主耶稣的荣耀和美德。
主耶稣在升天之前，曾嘱咐门徒，叫他们等候在耶路撒冷，好领受那从上面来的“圣灵的洗”，得着能力，去为他作见证：
【徒1:8】“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这是主耶稣留在地上的最后一句话，是关于圣灵和见证的。一方面是圣灵要降临，门徒要得着能力；另一方面是门徒要四处为他作见证。
在世上为基督作见证，既是我们的权利，也是我们的使命；自己若不先与主有亲密交往，没有内心的确信，也没有用言词说出来、活出来，就不可能为他作见证。
因此，在这末后的世代，神要藉着圣灵膏抹我们，使我们像先知一样说话，向世界呼喊，在众人面前为神的真理作见证。
【赛44:8】“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
同时，教会也是末日终极审判的大陪审团，是基督福音和作为的目击证人。凡拒绝教会在地上为耶稣作见证的，就是拒绝主，接受这见证的，就是接受主。
这就是基督的双重见证：圣灵与圣徒。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
