第1062讲：道路、真理与生命（二三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1062讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约14:28-29】你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
我们继续分享：道路、真理与生命。在上一讲中，我们分享了：14、爱，喜乐与信
主耶稣在这段话中，将“爱”、“喜乐”与“信”串联起来。
爱，能产生喜乐——“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐”门徒以为，主将要离开他们，他们应该忧愁、难过，主却说：不，你们应该喜乐，为什么呢？主列举了两个原因：
第一，因我到父那里去；第二，因父是比我大的。
耶稣是回到父面前，他的工作完成了，所以他是带着属天的荣耀和得胜回到父那里去的，门徒不应感到沮丧和难过。人看耶稣，是走了，神看耶稣，是来了。
另外，主说父比他大，这是指着他在地上的身份说的。圣子甘愿降世为人，取了肉体的形象，成为人的样式。虽然在神性上说，他与父神同尊同荣，同受敬拜，无大小之分，无本质区别，但作为一个“人”，他说“父是比我大的”。
主又说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
有些事，还没有发生，主早已告诉我们了。他是掌管事情发展的主。今日，也许你不理解神的作为，明日，你就要欢呼赞美主。到事情成就的时候，你就信了。
保罗说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（参罗15:13）
信靠、喜乐，平安，盼望，每一样都是我们奔跑天路的“至宝”，是神从日光之上所赐下的诸般恩典。
不错，耶稣会被捕、被钉、受死，但请你往后看：耶稣又活了，并升上高天，坐在全能父的右边。
不要看当下，要看未来！在经历中成长，在盼望中等候，主所说的都必应验，你且安静，不急不躁，看耶和华你神如何在仇敌身上显出他的荣耀。到事情成就的时候，你就信了。
15、“起来，我们走吧”
【约14:30-31】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
首先，主耶稣又一次谈到了“世界的王”。他曾在约翰福音12章31节说：“现在……这世界的王要被赶出去”，如今他却说：“这世界的王将到”，到底是什么意思呢？是不是自相矛盾呢？
我们都知道，这“世界的王”是指撒但，他如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。使徒约翰曾形容它说：“全世界都卧在那恶者手中”（参约壹5:19）。
主耶稣说：“它要被赶出去”，是指因着主耶稣藉着十字架的受死，败坏了掌死权的魔鬼，魔鬼的权势崩塌了。“赶出去”就代表了失败和羞辱。
但现在，主耶稣说：“这世界的王将到”，却是指着撒但将要展开对主的迫害说的。
总而言之，主的话并没有前后矛盾，不过是事件发生的节点不同而已。
其次，主耶稣说：“他（即世界的王）在我里面是毫无所有”什么叫“毫无所有”呢？有两种解释：
（1）指撒但在主耶稣里面找不到任何可让他指控的东西，因为主是完全圣洁，毫无瑕疵的。
（2）指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对他里面的神性无能为力，一筹莫展。
弟兄姊妹，除了耶稣之外，没有人能说这句话——“撒但在我里面毫无所有”，因为只要人里面有罪，就会受到撒但的控告。只要人离开神，就会被撒但奴役。撒但藉着什么把持人、控制人呢？就是藉着罪！
所以，当主说：“撒但在我里面毫无所有”的时候，就证明主的生命中没有丝毫的不圣洁，可以让撒但控告和把持的。
若不如此，主耶稣怎会有资格作我们的中保和救主呢？若是连他也有罪，他就成了罪人中的一个，罪人又怎能拯救罪人呢？这就好像犯罪的必须待在“被告席”上，而不能待在“辩护席”上一样。
总而言之，基督无罪，才能替我们辩护和赎罪，否则，连他也需要拯救了。
【来7:26-27】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
我们有罪，基督无罪，基督的义袍遮盖我们的羞耻，神扯下“树叶裙”，给我们换上“皮衣裙”，在基督的血里接纳我们成为他的儿女。撒但在基督里“毫无所有”，我们在基督里“应有尽有”。主的成了你的，你的也是主的。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
最后，主用一句话来结束他的讲论：“父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
主的意思是：我被卖的时候快到了，我将自愿地上十字架为众人而死，这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此，我去，是束手就擒的，起来，跟我走吧。
前面有十字架和死亡，但主说：“起来，我们走吧”，请问：你敢跟主去吗？
前面有恶人和苦难，但主说：“起来，我们走吧”，请问，你愿意跟主去束手就擒吗？
与主同去，去客西马尼园，去各各他，陪陪主，不要让他太寂寞。陪他走完在地上的最后一程。
圣徒毕大卫说：“我渴望拜倒在我的敌人和迫害者的脚下，永远不再与这个世界有任何牵连……我配得称颂的神啊！让我向上爬得更靠近你，……我渴望与众天军一起赞美你，我宁愿成为野兽，也不愿作没有神的人”
弟兄姊妹，时局艰难，世事难料，唯有主的爱作我们避风的港湾。主正呼召我们——“起来，我们走吧”，我们还赖在地上不起来吗？我们还在与世界谈情说爱吗？
起来，沿着众圣徒的脚踪，追随我们灵魂的大牧人，一路往前、往上，直到与他相逢在荣耀的国里！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1062讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约14:28-29】你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
我们继续分享：道路、真理与生命。在上一讲中，我们分享了：14、爱，喜乐与信
主耶稣在这段话中，将“爱”、“喜乐”与“信”串联起来。
爱，能产生喜乐——“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐”门徒以为，主将要离开他们，他们应该忧愁、难过，主却说：不，你们应该喜乐，为什么呢？主列举了两个原因：
第一，因我到父那里去；第二，因父是比我大的。
耶稣是回到父面前，他的工作完成了，所以他是带着属天的荣耀和得胜回到父那里去的，门徒不应感到沮丧和难过。人看耶稣，是走了，神看耶稣，是来了。
另外，主说父比他大，这是指着他在地上的身份说的。圣子甘愿降世为人，取了肉体的形象，成为人的样式。虽然在神性上说，他与父神同尊同荣，同受敬拜，无大小之分，无本质区别，但作为一个“人”，他说“父是比我大的”。
主又说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
有些事，还没有发生，主早已告诉我们了。他是掌管事情发展的主。今日，也许你不理解神的作为，明日，你就要欢呼赞美主。到事情成就的时候，你就信了。
保罗说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（参罗15:13）
信靠、喜乐，平安，盼望，每一样都是我们奔跑天路的“至宝”，是神从日光之上所赐下的诸般恩典。
不错，耶稣会被捕、被钉、受死，但请你往后看：耶稣又活了，并升上高天，坐在全能父的右边。
不要看当下，要看未来！在经历中成长，在盼望中等候，主所说的都必应验，你且安静，不急不躁，看耶和华你神如何在仇敌身上显出他的荣耀。到事情成就的时候，你就信了。
15、“起来，我们走吧”
【约14:30-31】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
首先，主耶稣又一次谈到了“世界的王”。他曾在约翰福音12章31节说：“现在……这世界的王要被赶出去”，如今他却说：“这世界的王将到”，到底是什么意思呢？是不是自相矛盾呢？
我们都知道，这“世界的王”是指撒但，他如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。使徒约翰曾形容它说：“全世界都卧在那恶者手中”（参约壹5:19）。
主耶稣说：“它要被赶出去”，是指因着主耶稣藉着十字架的受死，败坏了掌死权的魔鬼，魔鬼的权势崩塌了。“赶出去”就代表了失败和羞辱。
但现在，主耶稣说：“这世界的王将到”，却是指着撒但将要展开对主的迫害说的。
总而言之，主的话并没有前后矛盾，不过是事件发生的节点不同而已。
其次，主耶稣说：“他（即世界的王）在我里面是毫无所有”什么叫“毫无所有”呢？有两种解释：
（1）指撒但在主耶稣里面找不到任何可让他指控的东西，因为主是完全圣洁，毫无瑕疵的。
（2）指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对他里面的神性无能为力，一筹莫展。
弟兄姊妹，除了耶稣之外，没有人能说这句话——“撒但在我里面毫无所有”，因为只要人里面有罪，就会受到撒但的控告。只要人离开神，就会被撒但奴役。撒但藉着什么把持人、控制人呢？就是藉着罪！
所以，当主说：“撒但在我里面毫无所有”的时候，就证明主的生命中没有丝毫的不圣洁，可以让撒但控告和把持的。
若不如此，主耶稣怎会有资格作我们的中保和救主呢？若是连他也有罪，他就成了罪人中的一个，罪人又怎能拯救罪人呢？这就好像犯罪的必须待在“被告席”上，而不能待在“辩护席”上一样。
总而言之，基督无罪，才能替我们辩护和赎罪，否则，连他也需要拯救了。
【来7:26-27】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
我们有罪，基督无罪，基督的义袍遮盖我们的羞耻，神扯下“树叶裙”，给我们换上“皮衣裙”，在基督的血里接纳我们成为他的儿女。撒但在基督里“毫无所有”，我们在基督里“应有尽有”。主的成了你的，你的也是主的。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
最后，主用一句话来结束他的讲论：“父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
主的意思是：我被卖的时候快到了，我将自愿地上十字架为众人而死，这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此，我去，是束手就擒的，起来，跟我走吧。
前面有十字架和死亡，但主说：“起来，我们走吧”，请问：你敢跟主去吗？
前面有恶人和苦难，但主说：“起来，我们走吧”，请问，你愿意跟主去束手就擒吗？
与主同去，去客西马尼园，去各各他，陪陪主，不要让他太寂寞。陪他走完在地上的最后一程。
圣徒毕大卫说：“我渴望拜倒在我的敌人和迫害者的脚下，永远不再与这个世界有任何牵连……我配得称颂的神啊！让我向上爬得更靠近你，……我渴望与众天军一起赞美你，我宁愿成为野兽，也不愿作没有神的人”
弟兄姊妹，时局艰难，世事难料，唯有主的爱作我们避风的港湾。主正呼召我们——“起来，我们走吧”，我们还赖在地上不起来吗？我们还在与世界谈情说爱吗？
起来，沿着众圣徒的脚踪，追随我们灵魂的大牧人，一路往前、往上，直到与他相逢在荣耀的国里！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1062讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约14:28-29】你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
我们继续分享：道路、真理与生命。在上一讲中，我们分享了：14、爱，喜乐与信
主耶稣在这段话中，将“爱”、“喜乐”与“信”串联起来。
爱，能产生喜乐——“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐”门徒以为，主将要离开他们，他们应该忧愁、难过，主却说：不，你们应该喜乐，为什么呢？主列举了两个原因：
第一，因我到父那里去；第二，因父是比我大的。
耶稣是回到父面前，他的工作完成了，所以他是带着属天的荣耀和得胜回到父那里去的，门徒不应感到沮丧和难过。人看耶稣，是走了，神看耶稣，是来了。
另外，主说父比他大，这是指着他在地上的身份说的。圣子甘愿降世为人，取了肉体的形象，成为人的样式。虽然在神性上说，他与父神同尊同荣，同受敬拜，无大小之分，无本质区别，但作为一个“人”，他说“父是比我大的”。
主又说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
有些事，还没有发生，主早已告诉我们了。他是掌管事情发展的主。今日，也许你不理解神的作为，明日，你就要欢呼赞美主。到事情成就的时候，你就信了。
保罗说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（参罗15:13）
信靠、喜乐，平安，盼望，每一样都是我们奔跑天路的“至宝”，是神从日光之上所赐下的诸般恩典。
不错，耶稣会被捕、被钉、受死，但请你往后看：耶稣又活了，并升上高天，坐在全能父的右边。
不要看当下，要看未来！在经历中成长，在盼望中等候，主所说的都必应验，你且安静，不急不躁，看耶和华你神如何在仇敌身上显出他的荣耀。到事情成就的时候，你就信了。
15、“起来，我们走吧”
【约14:30-31】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
首先，主耶稣又一次谈到了“世界的王”。他曾在约翰福音12章31节说：“现在……这世界的王要被赶出去”，如今他却说：“这世界的王将到”，到底是什么意思呢？是不是自相矛盾呢？
我们都知道，这“世界的王”是指撒但，他如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。使徒约翰曾形容它说：“全世界都卧在那恶者手中”（参约壹5:19）。
主耶稣说：“它要被赶出去”，是指因着主耶稣藉着十字架的受死，败坏了掌死权的魔鬼，魔鬼的权势崩塌了。“赶出去”就代表了失败和羞辱。
但现在，主耶稣说：“这世界的王将到”，却是指着撒但将要展开对主的迫害说的。
总而言之，主的话并没有前后矛盾，不过是事件发生的节点不同而已。
其次，主耶稣说：“他（即世界的王）在我里面是毫无所有”什么叫“毫无所有”呢？有两种解释：
（1）指撒但在主耶稣里面找不到任何可让他指控的东西，因为主是完全圣洁，毫无瑕疵的。
（2）指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对他里面的神性无能为力，一筹莫展。
弟兄姊妹，除了耶稣之外，没有人能说这句话——“撒但在我里面毫无所有”，因为只要人里面有罪，就会受到撒但的控告。只要人离开神，就会被撒但奴役。撒但藉着什么把持人、控制人呢？就是藉着罪！
所以，当主说：“撒但在我里面毫无所有”的时候，就证明主的生命中没有丝毫的不圣洁，可以让撒但控告和把持的。
若不如此，主耶稣怎会有资格作我们的中保和救主呢？若是连他也有罪，他就成了罪人中的一个，罪人又怎能拯救罪人呢？这就好像犯罪的必须待在“被告席”上，而不能待在“辩护席”上一样。
总而言之，基督无罪，才能替我们辩护和赎罪，否则，连他也需要拯救了。
【来7:26-27】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
我们有罪，基督无罪，基督的义袍遮盖我们的羞耻，神扯下“树叶裙”，给我们换上“皮衣裙”，在基督的血里接纳我们成为他的儿女。撒但在基督里“毫无所有”，我们在基督里“应有尽有”。主的成了你的，你的也是主的。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
最后，主用一句话来结束他的讲论：“父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
主的意思是：我被卖的时候快到了，我将自愿地上十字架为众人而死，这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此，我去，是束手就擒的，起来，跟我走吧。
前面有十字架和死亡，但主说：“起来，我们走吧”，请问：你敢跟主去吗？
前面有恶人和苦难，但主说：“起来，我们走吧”，请问，你愿意跟主去束手就擒吗？
与主同去，去客西马尼园，去各各他，陪陪主，不要让他太寂寞。陪他走完在地上的最后一程。
圣徒毕大卫说：“我渴望拜倒在我的敌人和迫害者的脚下，永远不再与这个世界有任何牵连……我配得称颂的神啊！让我向上爬得更靠近你，……我渴望与众天军一起赞美你，我宁愿成为野兽，也不愿作没有神的人”
弟兄姊妹，时局艰难，世事难料，唯有主的爱作我们避风的港湾。主正呼召我们——“起来，我们走吧”，我们还赖在地上不起来吗？我们还在与世界谈情说爱吗？
起来，沿着众圣徒的脚踪，追随我们灵魂的大牧人，一路往前、往上，直到与他相逢在荣耀的国里！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1062讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约14:28-29】你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
我们继续分享：道路、真理与生命。在上一讲中，我们分享了：14、爱，喜乐与信
主耶稣在这段话中，将“爱”、“喜乐”与“信”串联起来。
爱，能产生喜乐——“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐”门徒以为，主将要离开他们，他们应该忧愁、难过，主却说：不，你们应该喜乐，为什么呢？主列举了两个原因：
第一，因我到父那里去；第二，因父是比我大的。
耶稣是回到父面前，他的工作完成了，所以他是带着属天的荣耀和得胜回到父那里去的，门徒不应感到沮丧和难过。人看耶稣，是走了，神看耶稣，是来了。
另外，主说父比他大，这是指着他在地上的身份说的。圣子甘愿降世为人，取了肉体的形象，成为人的样式。虽然在神性上说，他与父神同尊同荣，同受敬拜，无大小之分，无本质区别，但作为一个“人”，他说“父是比我大的”。
主又说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
有些事，还没有发生，主早已告诉我们了。他是掌管事情发展的主。今日，也许你不理解神的作为，明日，你就要欢呼赞美主。到事情成就的时候，你就信了。
保罗说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（参罗15:13）
信靠、喜乐，平安，盼望，每一样都是我们奔跑天路的“至宝”，是神从日光之上所赐下的诸般恩典。
不错，耶稣会被捕、被钉、受死，但请你往后看：耶稣又活了，并升上高天，坐在全能父的右边。
不要看当下，要看未来！在经历中成长，在盼望中等候，主所说的都必应验，你且安静，不急不躁，看耶和华你神如何在仇敌身上显出他的荣耀。到事情成就的时候，你就信了。
15、“起来，我们走吧”
【约14:30-31】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
首先，主耶稣又一次谈到了“世界的王”。他曾在约翰福音12章31节说：“现在……这世界的王要被赶出去”，如今他却说：“这世界的王将到”，到底是什么意思呢？是不是自相矛盾呢？
我们都知道，这“世界的王”是指撒但，他如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。使徒约翰曾形容它说：“全世界都卧在那恶者手中”（参约壹5:19）。
主耶稣说：“它要被赶出去”，是指因着主耶稣藉着十字架的受死，败坏了掌死权的魔鬼，魔鬼的权势崩塌了。“赶出去”就代表了失败和羞辱。
但现在，主耶稣说：“这世界的王将到”，却是指着撒但将要展开对主的迫害说的。
总而言之，主的话并没有前后矛盾，不过是事件发生的节点不同而已。
其次，主耶稣说：“他（即世界的王）在我里面是毫无所有”什么叫“毫无所有”呢？有两种解释：
（1）指撒但在主耶稣里面找不到任何可让他指控的东西，因为主是完全圣洁，毫无瑕疵的。
（2）指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对他里面的神性无能为力，一筹莫展。
弟兄姊妹，除了耶稣之外，没有人能说这句话——“撒但在我里面毫无所有”，因为只要人里面有罪，就会受到撒但的控告。只要人离开神，就会被撒但奴役。撒但藉着什么把持人、控制人呢？就是藉着罪！
所以，当主说：“撒但在我里面毫无所有”的时候，就证明主的生命中没有丝毫的不圣洁，可以让撒但控告和把持的。
若不如此，主耶稣怎会有资格作我们的中保和救主呢？若是连他也有罪，他就成了罪人中的一个，罪人又怎能拯救罪人呢？这就好像犯罪的必须待在“被告席”上，而不能待在“辩护席”上一样。
总而言之，基督无罪，才能替我们辩护和赎罪，否则，连他也需要拯救了。
【来7:26-27】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
我们有罪，基督无罪，基督的义袍遮盖我们的羞耻，神扯下“树叶裙”，给我们换上“皮衣裙”，在基督的血里接纳我们成为他的儿女。撒但在基督里“毫无所有”，我们在基督里“应有尽有”。主的成了你的，你的也是主的。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
最后，主用一句话来结束他的讲论：“父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”
主的意思是：我被卖的时候快到了，我将自愿地上十字架为众人而死，这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此，我去，是束手就擒的，起来，跟我走吧。
前面有十字架和死亡，但主说：“起来，我们走吧”，请问：你敢跟主去吗？
前面有恶人和苦难，但主说：“起来，我们走吧”，请问，你愿意跟主去束手就擒吗？
与主同去，去客西马尼园，去各各他，陪陪主，不要让他太寂寞。陪他走完在地上的最后一程。
圣徒毕大卫说：“我渴望拜倒在我的敌人和迫害者的脚下，永远不再与这个世界有任何牵连……我配得称颂的神啊！让我向上爬得更靠近你，……我渴望与众天军一起赞美你，我宁愿成为野兽，也不愿作没有神的人”
弟兄姊妹，时局艰难，世事难料，唯有主的爱作我们避风的港湾。主正呼召我们——“起来，我们走吧”，我们还赖在地上不起来吗？我们还在与世界谈情说爱吗？
起来，沿着众圣徒的脚踪，追随我们灵魂的大牧人，一路往前、往上，直到与他相逢在荣耀的国里！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
