第1021讲：最后的晚餐（一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1021讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十二章：最后的日子。透过前面的几讲，我们分享了：（十三）犹大的阴谋
今天开始，我们分享：（十四）最后的晚餐（参约13:1-38）
本段经文以耶稣替门徒洗脚开始（1-11节），继而谈论主与门徒的关系（12-20节）。
耶稣透露门徒中有一人要背叛他（21-30节），并给了门徒一条新命令，要大家彼此相爱（31-35节）；
最后，主预言彼得要三次不认主（36-38节）。
为客人洗脚是中东一带的风俗。耶稣替门徒洗脚有两个特点，一是门徒坐定后才洗（4节），一是耶稣亲自给门徒洗。洗脚的事应由仆人或门徒来替老师做，但耶稣要门徒明白，在神的国度里大家应该彼此服侍，施行出他谦逊、爱人的教训（14节）。
约翰福音第十三章至第十七章，记载了有关主耶稣最后给门徒的临别赠言，但是在主向他们讲说这些宝贝的训言之前，他先为他们一个一个地洗脚！这不仅使当日的门徒，也是给日后世世代代的信徒，带来历久不衰的激励，留下美好的榜样。
【约13:1-5】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
1、故事背景。
先来看：故事发生的时间。
按经文所记，这故事是发生在“逾越节以前”。具体是哪一日呢？对照马太福音26章17节，那里记着说故事发生在“逾越节的第一天”。
这里是否有矛盾之处呢？到底是“第一天”，还是“前一天”？
按犹太人的计日法，逾越节是从前一天的黄昏日落时分就开始算起，直到次日黄昏。
所以，约翰福音所说的“逾越节以前”，应该是指前一天的黄昏之前，快要接近吃逾越节筵席的时候，即周四日落前。
而马太所记载的是日落后，他们开始吃逾越节的筵席，已经进入到逾越节了。两者并无矛盾！
再来看：故事发生的地点——主耶稣和门徒是在哪里吃逾越节的筵席？
按马可福音14章15-16节的记述，耶稣和门徒是在一间“大楼”上吃逾越节筵席的，很多神学家相信，这“大楼”就是使徒行传1章13节，主耶稣升天后众门徒聚集祷告的“楼房”，据说是使徒马可的家，教会传统称之为“马可楼”。
现今有些教会也常以“马可楼”来形容祷告的地方。
2、耶稣的三个“知道”
（1）“知道自己离世归父的时候到了”
这是一个离别的时刻，又是一个回天家的时刻。主耶稣现在大约三十三岁半，他在地上的路程即将结束。
请大家注意这个词——“时候到了”
在约翰福音中，描写主耶稣的“时候”的句子有很多，比如：2:4、7:30、8:20、12:23、13:1、16:32、17:1。
这些“时候”，有的是指“时候未到”，有的是指“时候已到”。但无论是“未到”，还是“已到”，都在说明主的生活和事工是围绕着“神的计划和安排”这一中心所展开的。
时候不到，他面对众人的逼迫就躲藏了；时候一到，他就定意上耶路撒冷去受刑；
时候不到，他就不去耶路撒冷过住棚节，哪怕他兄弟讥诮他；时候一到，他就暗暗地前往，在节期的最大之日呼召人悔改；
时候不到，他就不启示门徒十字架的道理；时候一到，当彼得认他为基督的时候，他就告诉他们：他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。
时候不到，他就屡次三番提醒犹大将要出卖自己；时候一到，他就站在客西马尼园对犹大说：“你来要作的事，就作吧”
耶稣为“神的时候”而活！
弟兄姊妹，圣经告诉我们说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”（参传3:1）。有些事，不要从地上看，要从天上看。不要用肉眼看，要用心眼看。
从地上看，也许是死路一条，从天上看，光明在前头；
从肉眼看，也许仇敌猖狂，恶者当道，从心眼看，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
时候不到，你就安坐等候，不急不躁，因为经上记着耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（参赛28:16）。
时候一到，我们就勇敢面对，哪怕是各各他、十字架、荆棘冠冕、铁枪头，甚至死亡，也与主前往。
（2）耶稣知道父已将万有交在他手里。
“万有”在圣经中一般指一切受造之物，但在此处特别重在指“门徒”，就是所有属他自己的人。
主“知道”父已将门徒赐给他，这是在说明主洗门徒的脚的一个原因。也就是说，主之所以洗门徒的脚，是为了门徒的缘故。因为父既然把门徒赐给主，主就要为他们今后的服侍负责。
所以，主耶稣在将要离开他们的时候，给他们立下服侍的榜样，好激励他们日后的服侍。
按理说，“万有都交在他手中”了，他还俯下身子为门徒洗脚吗？他不是应该带着门徒憧憬一下未来属天国度的荣光吗？
主耶稣无论何时何地，都没有卸下他最谦卑的品质。但有些人自认他们很尊贵，不能做卑微的工作；自认地位崇高，而不愿作低贱的事。耶稣决不是如此。他知道他是万有之主，然而他还为门徒洗脚。
在这位主面前，我们不该低下头来吗？在这位主面前，我们不感到羞愧吗？我们算什么，竟蒙主如此垂爱，不顾他万主之主、万王之王的尊贵，俯下身子来服侍我们？
记住这句话吧——“耶稣知道父已将万有交在他手里，……就洗门徒的脚。”
神前低头，人前服侍，才是一个工人的美丽所在！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1021讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十二章：最后的日子。透过前面的几讲，我们分享了：（十三）犹大的阴谋
今天开始，我们分享：（十四）最后的晚餐（参约13:1-38）
本段经文以耶稣替门徒洗脚开始（1-11节），继而谈论主与门徒的关系（12-20节）。
耶稣透露门徒中有一人要背叛他（21-30节），并给了门徒一条新命令，要大家彼此相爱（31-35节）；
最后，主预言彼得要三次不认主（36-38节）。
为客人洗脚是中东一带的风俗。耶稣替门徒洗脚有两个特点，一是门徒坐定后才洗（4节），一是耶稣亲自给门徒洗。洗脚的事应由仆人或门徒来替老师做，但耶稣要门徒明白，在神的国度里大家应该彼此服侍，施行出他谦逊、爱人的教训（14节）。
约翰福音第十三章至第十七章，记载了有关主耶稣最后给门徒的临别赠言，但是在主向他们讲说这些宝贝的训言之前，他先为他们一个一个地洗脚！这不仅使当日的门徒，也是给日后世世代代的信徒，带来历久不衰的激励，留下美好的榜样。
【约13:1-5】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
1、故事背景。
先来看：故事发生的时间。
按经文所记，这故事是发生在“逾越节以前”。具体是哪一日呢？对照马太福音26章17节，那里记着说故事发生在“逾越节的第一天”。
这里是否有矛盾之处呢？到底是“第一天”，还是“前一天”？
按犹太人的计日法，逾越节是从前一天的黄昏日落时分就开始算起，直到次日黄昏。
所以，约翰福音所说的“逾越节以前”，应该是指前一天的黄昏之前，快要接近吃逾越节筵席的时候，即周四日落前。
而马太所记载的是日落后，他们开始吃逾越节的筵席，已经进入到逾越节了。两者并无矛盾！
再来看：故事发生的地点——主耶稣和门徒是在哪里吃逾越节的筵席？
按马可福音14章15-16节的记述，耶稣和门徒是在一间“大楼”上吃逾越节筵席的，很多神学家相信，这“大楼”就是使徒行传1章13节，主耶稣升天后众门徒聚集祷告的“楼房”，据说是使徒马可的家，教会传统称之为“马可楼”。
现今有些教会也常以“马可楼”来形容祷告的地方。
2、耶稣的三个“知道”
（1）“知道自己离世归父的时候到了”
这是一个离别的时刻，又是一个回天家的时刻。主耶稣现在大约三十三岁半，他在地上的路程即将结束。
请大家注意这个词——“时候到了”
在约翰福音中，描写主耶稣的“时候”的句子有很多，比如：2:4、7:30、8:20、12:23、13:1、16:32、17:1。
这些“时候”，有的是指“时候未到”，有的是指“时候已到”。但无论是“未到”，还是“已到”，都在说明主的生活和事工是围绕着“神的计划和安排”这一中心所展开的。
时候不到，他面对众人的逼迫就躲藏了；时候一到，他就定意上耶路撒冷去受刑；
时候不到，他就不去耶路撒冷过住棚节，哪怕他兄弟讥诮他；时候一到，他就暗暗地前往，在节期的最大之日呼召人悔改；
时候不到，他就不启示门徒十字架的道理；时候一到，当彼得认他为基督的时候，他就告诉他们：他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。
时候不到，他就屡次三番提醒犹大将要出卖自己；时候一到，他就站在客西马尼园对犹大说：“你来要作的事，就作吧”
耶稣为“神的时候”而活！
弟兄姊妹，圣经告诉我们说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”（参传3:1）。有些事，不要从地上看，要从天上看。不要用肉眼看，要用心眼看。
从地上看，也许是死路一条，从天上看，光明在前头；
从肉眼看，也许仇敌猖狂，恶者当道，从心眼看，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
时候不到，你就安坐等候，不急不躁，因为经上记着耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（参赛28:16）。
时候一到，我们就勇敢面对，哪怕是各各他、十字架、荆棘冠冕、铁枪头，甚至死亡，也与主前往。
（2）耶稣知道父已将万有交在他手里。
“万有”在圣经中一般指一切受造之物，但在此处特别重在指“门徒”，就是所有属他自己的人。
主“知道”父已将门徒赐给他，这是在说明主洗门徒的脚的一个原因。也就是说，主之所以洗门徒的脚，是为了门徒的缘故。因为父既然把门徒赐给主，主就要为他们今后的服侍负责。
所以，主耶稣在将要离开他们的时候，给他们立下服侍的榜样，好激励他们日后的服侍。
按理说，“万有都交在他手中”了，他还俯下身子为门徒洗脚吗？他不是应该带着门徒憧憬一下未来属天国度的荣光吗？
主耶稣无论何时何地，都没有卸下他最谦卑的品质。但有些人自认他们很尊贵，不能做卑微的工作；自认地位崇高，而不愿作低贱的事。耶稣决不是如此。他知道他是万有之主，然而他还为门徒洗脚。
在这位主面前，我们不该低下头来吗？在这位主面前，我们不感到羞愧吗？我们算什么，竟蒙主如此垂爱，不顾他万主之主、万王之王的尊贵，俯下身子来服侍我们？
记住这句话吧——“耶稣知道父已将万有交在他手里，……就洗门徒的脚。”
神前低头，人前服侍，才是一个工人的美丽所在！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1021讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十二章：最后的日子。透过前面的几讲，我们分享了：（十三）犹大的阴谋
今天开始，我们分享：（十四）最后的晚餐（参约13:1-38）
本段经文以耶稣替门徒洗脚开始（1-11节），继而谈论主与门徒的关系（12-20节）。
耶稣透露门徒中有一人要背叛他（21-30节），并给了门徒一条新命令，要大家彼此相爱（31-35节）；
最后，主预言彼得要三次不认主（36-38节）。
为客人洗脚是中东一带的风俗。耶稣替门徒洗脚有两个特点，一是门徒坐定后才洗（4节），一是耶稣亲自给门徒洗。洗脚的事应由仆人或门徒来替老师做，但耶稣要门徒明白，在神的国度里大家应该彼此服侍，施行出他谦逊、爱人的教训（14节）。
约翰福音第十三章至第十七章，记载了有关主耶稣最后给门徒的临别赠言，但是在主向他们讲说这些宝贝的训言之前，他先为他们一个一个地洗脚！这不仅使当日的门徒，也是给日后世世代代的信徒，带来历久不衰的激励，留下美好的榜样。
【约13:1-5】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
1、故事背景。
先来看：故事发生的时间。
按经文所记，这故事是发生在“逾越节以前”。具体是哪一日呢？对照马太福音26章17节，那里记着说故事发生在“逾越节的第一天”。
这里是否有矛盾之处呢？到底是“第一天”，还是“前一天”？
按犹太人的计日法，逾越节是从前一天的黄昏日落时分就开始算起，直到次日黄昏。
所以，约翰福音所说的“逾越节以前”，应该是指前一天的黄昏之前，快要接近吃逾越节筵席的时候，即周四日落前。
而马太所记载的是日落后，他们开始吃逾越节的筵席，已经进入到逾越节了。两者并无矛盾！
再来看：故事发生的地点——主耶稣和门徒是在哪里吃逾越节的筵席？
按马可福音14章15-16节的记述，耶稣和门徒是在一间“大楼”上吃逾越节筵席的，很多神学家相信，这“大楼”就是使徒行传1章13节，主耶稣升天后众门徒聚集祷告的“楼房”，据说是使徒马可的家，教会传统称之为“马可楼”。
现今有些教会也常以“马可楼”来形容祷告的地方。
2、耶稣的三个“知道”
（1）“知道自己离世归父的时候到了”
这是一个离别的时刻，又是一个回天家的时刻。主耶稣现在大约三十三岁半，他在地上的路程即将结束。
请大家注意这个词——“时候到了”
在约翰福音中，描写主耶稣的“时候”的句子有很多，比如：2:4、7:30、8:20、12:23、13:1、16:32、17:1。
这些“时候”，有的是指“时候未到”，有的是指“时候已到”。但无论是“未到”，还是“已到”，都在说明主的生活和事工是围绕着“神的计划和安排”这一中心所展开的。
时候不到，他面对众人的逼迫就躲藏了；时候一到，他就定意上耶路撒冷去受刑；
时候不到，他就不去耶路撒冷过住棚节，哪怕他兄弟讥诮他；时候一到，他就暗暗地前往，在节期的最大之日呼召人悔改；
时候不到，他就不启示门徒十字架的道理；时候一到，当彼得认他为基督的时候，他就告诉他们：他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。
时候不到，他就屡次三番提醒犹大将要出卖自己；时候一到，他就站在客西马尼园对犹大说：“你来要作的事，就作吧”
耶稣为“神的时候”而活！
弟兄姊妹，圣经告诉我们说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”（参传3:1）。有些事，不要从地上看，要从天上看。不要用肉眼看，要用心眼看。
从地上看，也许是死路一条，从天上看，光明在前头；
从肉眼看，也许仇敌猖狂，恶者当道，从心眼看，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
时候不到，你就安坐等候，不急不躁，因为经上记着耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（参赛28:16）。
时候一到，我们就勇敢面对，哪怕是各各他、十字架、荆棘冠冕、铁枪头，甚至死亡，也与主前往。
（2）耶稣知道父已将万有交在他手里。
“万有”在圣经中一般指一切受造之物，但在此处特别重在指“门徒”，就是所有属他自己的人。
主“知道”父已将门徒赐给他，这是在说明主洗门徒的脚的一个原因。也就是说，主之所以洗门徒的脚，是为了门徒的缘故。因为父既然把门徒赐给主，主就要为他们今后的服侍负责。
所以，主耶稣在将要离开他们的时候，给他们立下服侍的榜样，好激励他们日后的服侍。
按理说，“万有都交在他手中”了，他还俯下身子为门徒洗脚吗？他不是应该带着门徒憧憬一下未来属天国度的荣光吗？
主耶稣无论何时何地，都没有卸下他最谦卑的品质。但有些人自认他们很尊贵，不能做卑微的工作；自认地位崇高，而不愿作低贱的事。耶稣决不是如此。他知道他是万有之主，然而他还为门徒洗脚。
在这位主面前，我们不该低下头来吗？在这位主面前，我们不感到羞愧吗？我们算什么，竟蒙主如此垂爱，不顾他万主之主、万王之王的尊贵，俯下身子来服侍我们？
记住这句话吧——“耶稣知道父已将万有交在他手里，……就洗门徒的脚。”
神前低头，人前服侍，才是一个工人的美丽所在！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1021讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享《基督生平》第十二章：最后的日子。透过前面的几讲，我们分享了：（十三）犹大的阴谋
今天开始，我们分享：（十四）最后的晚餐（参约13:1-38）
本段经文以耶稣替门徒洗脚开始（1-11节），继而谈论主与门徒的关系（12-20节）。
耶稣透露门徒中有一人要背叛他（21-30节），并给了门徒一条新命令，要大家彼此相爱（31-35节）；
最后，主预言彼得要三次不认主（36-38节）。
为客人洗脚是中东一带的风俗。耶稣替门徒洗脚有两个特点，一是门徒坐定后才洗（4节），一是耶稣亲自给门徒洗。洗脚的事应由仆人或门徒来替老师做，但耶稣要门徒明白，在神的国度里大家应该彼此服侍，施行出他谦逊、爱人的教训（14节）。
约翰福音第十三章至第十七章，记载了有关主耶稣最后给门徒的临别赠言，但是在主向他们讲说这些宝贝的训言之前，他先为他们一个一个地洗脚！这不仅使当日的门徒，也是给日后世世代代的信徒，带来历久不衰的激励，留下美好的榜样。
【约13:1-5】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
1、故事背景。
先来看：故事发生的时间。
按经文所记，这故事是发生在“逾越节以前”。具体是哪一日呢？对照马太福音26章17节，那里记着说故事发生在“逾越节的第一天”。
这里是否有矛盾之处呢？到底是“第一天”，还是“前一天”？
按犹太人的计日法，逾越节是从前一天的黄昏日落时分就开始算起，直到次日黄昏。
所以，约翰福音所说的“逾越节以前”，应该是指前一天的黄昏之前，快要接近吃逾越节筵席的时候，即周四日落前。
而马太所记载的是日落后，他们开始吃逾越节的筵席，已经进入到逾越节了。两者并无矛盾！
再来看：故事发生的地点——主耶稣和门徒是在哪里吃逾越节的筵席？
按马可福音14章15-16节的记述，耶稣和门徒是在一间“大楼”上吃逾越节筵席的，很多神学家相信，这“大楼”就是使徒行传1章13节，主耶稣升天后众门徒聚集祷告的“楼房”，据说是使徒马可的家，教会传统称之为“马可楼”。
现今有些教会也常以“马可楼”来形容祷告的地方。
2、耶稣的三个“知道”
（1）“知道自己离世归父的时候到了”
这是一个离别的时刻，又是一个回天家的时刻。主耶稣现在大约三十三岁半，他在地上的路程即将结束。
请大家注意这个词——“时候到了”
在约翰福音中，描写主耶稣的“时候”的句子有很多，比如：2:4、7:30、8:20、12:23、13:1、16:32、17:1。
这些“时候”，有的是指“时候未到”，有的是指“时候已到”。但无论是“未到”，还是“已到”，都在说明主的生活和事工是围绕着“神的计划和安排”这一中心所展开的。
时候不到，他面对众人的逼迫就躲藏了；时候一到，他就定意上耶路撒冷去受刑；
时候不到，他就不去耶路撒冷过住棚节，哪怕他兄弟讥诮他；时候一到，他就暗暗地前往，在节期的最大之日呼召人悔改；
时候不到，他就不启示门徒十字架的道理；时候一到，当彼得认他为基督的时候，他就告诉他们：他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。
时候不到，他就屡次三番提醒犹大将要出卖自己；时候一到，他就站在客西马尼园对犹大说：“你来要作的事，就作吧”
耶稣为“神的时候”而活！
弟兄姊妹，圣经告诉我们说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”（参传3:1）。有些事，不要从地上看，要从天上看。不要用肉眼看，要用心眼看。
从地上看，也许是死路一条，从天上看，光明在前头；
从肉眼看，也许仇敌猖狂，恶者当道，从心眼看，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
时候不到，你就安坐等候，不急不躁，因为经上记着耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（参赛28:16）。
时候一到，我们就勇敢面对，哪怕是各各他、十字架、荆棘冠冕、铁枪头，甚至死亡，也与主前往。
（2）耶稣知道父已将万有交在他手里。
“万有”在圣经中一般指一切受造之物，但在此处特别重在指“门徒”，就是所有属他自己的人。
主“知道”父已将门徒赐给他，这是在说明主洗门徒的脚的一个原因。也就是说，主之所以洗门徒的脚，是为了门徒的缘故。因为父既然把门徒赐给主，主就要为他们今后的服侍负责。
所以，主耶稣在将要离开他们的时候，给他们立下服侍的榜样，好激励他们日后的服侍。
按理说，“万有都交在他手中”了，他还俯下身子为门徒洗脚吗？他不是应该带着门徒憧憬一下未来属天国度的荣光吗？
主耶稣无论何时何地，都没有卸下他最谦卑的品质。但有些人自认他们很尊贵，不能做卑微的工作；自认地位崇高，而不愿作低贱的事。耶稣决不是如此。他知道他是万有之主，然而他还为门徒洗脚。
在这位主面前，我们不该低下头来吗？在这位主面前，我们不感到羞愧吗？我们算什么，竟蒙主如此垂爱，不顾他万主之主、万王之王的尊贵，俯下身子来服侍我们？
记住这句话吧——“耶稣知道父已将万有交在他手里，……就洗门徒的脚。”
神前低头，人前服侍，才是一个工人的美丽所在！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
