【彼前2:12】你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给　神。
【彼前2:15】因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。

默想
使徒彼得亲切地称呼信徒们为亲爱的弟兄，并提醒他们是客旅，是寄居的，意味着我们是天上的国民。在地上无论住在何处，都只是暂时寄居的过客，不必计算地上短暂的得失，生活中的一切都应该面向最终的目的地，即天上更美的家乡，照着天国的宪章行事为人。彼得劝勉信徒要警戒肉体的私欲，原文意思是持续远离、避免。肉体的私欲是与天家不相容的对世俗的强烈欲望。要禁戒肉体的私欲是一条命令，表明我们肉体的私欲并非不能控制，既可以被自己纵容，也可以被自己约束，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。因此，信徒将来要在基督台前为自己的选择负责。这私欲在我们的一生中不断与灵魂争战，会对我们的属灵生命造成极大的伤害，因为体贴肉体的，就是与神为仇，体贴肉体的结局是死亡。
当我们生活在外邦不信主的人中间时，应当品行端正，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。信徒一面要禁戒肉体的私欲,一面要在不信的人中间品行端正，才能宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。不信之人最后因着信徒的美好见证悔改得救，因此自愿地归荣耀给神。我们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。凡掌权的都是神所命，每一个政权的存在都仰赖神的允许，地上的权柄不过是表明神的权柄。人的一切制度，或是在上的君王，无论形式是民主、共和，还是专制、独裁；无论成因是选举、任命，还是政变、侵略；无论信仰是敬虔、顺服，还是抵挡、悖逆，若没有神的允许，没有一个能够存在。
因此，顺服人的一切制度，或是在上的君王，实际是为主的缘故，照着主的榜样，顺服允许这权柄存在的神。但是，当人的命令违背神的命令时，我们在行为上便不能顺从，因为顺从神，不顺从人，是应当的，但在态度上还是要顺服。彼得劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄残害基督徒，保罗和彼得都在此期间殉道。此后二百五十年间，罗马帝国对教会有十次大逼迫，但教会始终遵守使徒教导，没有以暴力抗拒、用血气对付血气，最后温顺的教会却徒手征服了罗马帝国。因为在人的一切制度，或是在上的君王之上的，是基督天上地下所有的权柄。
神的旨意原是叫我们行善。当我们行善，却被毁谤是作恶时，可能心里就会不舒服，会有怒气。甚至因行善受苦，就会感觉更冤屈。然而，我们行善的目的并非是为了得外邦人的称赞，乃是为了神的荣耀的缘故。因为仇敌魔鬼不想让我们行善荣耀神，所以就会动用各样的手段要让我们犯罪跌倒，好在神面前控告我们。邪恶能给公义的尊重就是逼迫。所以，仇敌就会使用外邦人的毁谤冤枉我们。但是重要的不是仇敌魔鬼借着外邦人的毁谤冤枉，乃是神如何看待我们。仇敌的毁谤和冤枉并不能改变我们行善的事实，神是知道我们所有一切的神。

祷告
全知全能的父神啊，孩子感谢赞美你，今天也祈求你帮助孩子持守行善的初衷和目的，是为了你的荣耀的缘故，因此忍耐等候你公义信实的作为。奉主耶稣基督名求，阿们。