【尼12:44】当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。【尼12:45】祭司利未人遵守　神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。

默想

耶路撒冷城墙终于建成，虽然在这个过程中，经历了很多艰难，但因神施恩的手帮助，还是完工了。所以，在接下来，举行告成之礼，也就是要分别为圣献给神。告成之礼并不是为了庆祝竣工，而是为了向神感恩、奉献。虽然城墙早已建成，但如果修完之后立刻举行告成之礼，容易让人以为城墙本身就是目的。因此，尼希米和以斯拉经过吹角节宣读律法、住棚节七天讲解律法、住棚节后禁食祷告，带领百姓承认全然败坏堕落，立约遵行律法，然后再由神安排他们迁入圣城，最后才欢欢喜喜地行告成之礼。今天，如果我们只是把事奉当作目的，却忘了神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏、也就是基督自己，再好的城墙也会成为绊脚的石头。基督才是一切侍奉的源头，也是最终目的。歌唱的利未人居住的村庄都在耶路撒冷附近，便于他们参加圣殿的事奉。耶路撒冷城墙的被毁，象征着神在地上见证的荒凉；而城墙的重建，代表神在地上见证的恢复。因此，告成之礼首先要洁净人，然后才洁净城门、城墙。神得着了有见证的人，才能得着有见证的城。亚当的后裔已经全然败坏，甚至连奉献和事奉，也会变质为自高自大、自以为义。因此，当我们奉献、事奉的时候，一定要提醒自己：我们是否先洁净了自己，是否先把自己分别为圣献给了神，然后才把自己的时间钱财恩赐交给主使用？使徒保罗也提醒我们，马其顿人不但是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们，这才是神所要的奉献和事奉。两队称谢的百姓绕城墙一圈，并不是用壮观的队伍来夸耀自己的成就，而是称谢神。因为每一寸城墙都能让建造者数算神的恩典，正如诗篇所唱的：你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。（诗48：12-14）结果神使他们大大欢乐。这种欢乐不是乐器、跳舞或歌唱所引起的肉体情绪，也不是根据人的成就、环境，而是因着数算神的恩典。这恩典使我们就是在患难中也是欢欢喜喜的，而这喜乐能供应我们力量，因为我们的主因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

在告成之礼中大大欢乐是一回事，继续不断地奉献和事奉又是另一回事。尼希米并没有停留在大大欢乐的告成之礼上，而是当日就立刻带领百姓开始奉献，带领祭司利未人开始事奉。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了，因为这是更加持久的复兴、更加长久的欢乐。当我们有欢喜愿做的心，就要落实到行动中，甘心乐意地侍奉神，不要消灭圣灵的感动。在教会共同体中，有一群因着爱神顺服神的工人，甘心乐意为主而活，心甘情愿奉献给神，被主使用，是教会的祝福，也会给那些真正属神的百姓带来欢乐。因为带着爱心，甘心乐意服事神的工人，才会真正流淌基督的爱和恩典。这里特地再次强调祭司利未人、歌唱的、守门的都守洁净的礼，并再次强调照着大卫的安排，表明他们是严格按着神的心意事奉。每当教会出现奋兴的时候，肉体的掺杂也会接踵而来。因此，教会越是复兴，信徒越要冷静，越要注意洁净自己、照着神指示的样式事奉；而不是把自以为美的强加于神，就像使徒保罗在真正归主之前，越热心事奉、反而越是逼迫基督，甚至把得罪神当作是事奉神。虽然需要有侍奉的热忱，但不能以自己的想法做神的工，而是要按照神的心意和方法，才是蒙神悦纳的侍奉。本章是重建城墙的高潮，但这个欢乐的场面却不是本书的结尾。神恢复的终点，并不是轰轰烈烈的认罪、悔改或奋兴，而是平静安息的生命。行走天路从来都不是靠着几次冲刺能一蹴而就，而是需要持续一生的长跑。在人的一生中，印象深刻的可能只有几个激动人心的时刻和场面，但神侧耳垂听的，却是我们每天的彼此谈论与交通。神的纪念册所记录的，是我们每一个平常的日子。属灵的生命里若没有在这些平凡日子里的持守，一定不会深深扎根和建造，信仰生活也无法深入，甚至都无法扎根。所有的成功和亢奋，在基督的日子里都会变得模糊而暗淡。而日常生活中的点滴都在记录着我们的成长，也在见证着我们的信仰生活。所以，我们当看重日常生活中的每个细节，与神交通，持续活在神的面前。

祷告

赐下丰盛恩典的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语安慰孩子的心。恳求你常常提醒孩子数算你的恩典，把自己完全献给你。在每一个看似平凡的日子里，持守与你约定的位置，忠心于你所托付的使命，献上生命，为你所用，愿你的心得着满足。奉主耶稣基督名求，阿们！