第883讲：十锭银子的比喻（一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第883讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“撒该悔改”的分享。从今天开始，我们分享“主耶稣最后的行程”——（二五）十锭银子的比喻（路19:11-27）。
按经文所记，十锭银子的比喻是主耶稣在撒该的家里所讲的。因为在路19:11节，这样记着说：“众人正在听见这些话的时候”，耶稣就讲了这个比喻。
“众人听见”什么话呢？就是指上文主耶稣在撒该家里，因着撒该得救，就高兴地说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
此时的主耶稣，正一步步走向耶路撒冷，他将面对犹太人的逼迫和弃绝，以致走向死亡。尽管如此，他心中似乎有一团火在燃烧，环境可以艰难，但阻止不了他前进的步伐；前面虽有逼迫，他仍定意向耶路撒冷而去。
但是，在耶利哥城，主停下了他的脚步。因为这城里有一个税吏撒该把主接进家里。主在撒该身上得着了满足，看到了一个灵魂归向神的怀抱。主的心是何等高兴和满足。
但主的心意绝不止于撒该和他的家，所以，他就对众人讲了这个“十锭银子的比喻”，来指出众人对神国度的一些错误理解。
【路19:11-13】众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’”
（一）主耶稣讲这个比喻的原因。
从经文的描述中，我们可以看出来，主耶稣之所以讲这“十锭银子的比喻”，出于两个原因：
第一，“因为他将近耶路撒冷”；第二，“因他们以为神的国快要显出来”
主耶稣将近耶路撒冷，他离世归父的时候到了。而他眼前的这些人，有许多将不再看见他。所以，主就抓紧时间给他们讲天上的事，好栽培他们将来成为教会的先驱，福音的使者。
主的心焦急，主的心迫切，他巴不得他们快快成长，在福音的事工上能独当一面，并且在主耶稣被钉十字架的时候，他们还能站立得住，站立得稳，不丢弃自己的信仰，作主忠心的门徒。
又因为门徒以为神的国快要显现出来，他们以为主耶稣这次去耶路撒冷，就是他将弥赛亚的国度实现在人间的时候。
那时，逾越节将近，人们从四面八方涌向耶路撒冷。犹太史学家约瑟夫告诉我们，大约有两百万人会聚集到耶路撒冷来。大家普遍有一种感觉，就是有大事要发生了。就连门徒也有这样的想法。
正是在这种背景下，主耶稣讲了这个“十锭银子”的比喻来纠正他们，使他们在日后，当事情的发展与他们的观念不相符时，不致灰心丧胆，反而能过一种得胜的基督徒生活，最终得到主的荣耀奖赏。
另外，圣经所使用的“显现”一词，是一个很强烈的用词。意思是，众人强烈期待主耶稣现在就声明自己是弥赛亚，是王，在耶路撒冷建立神的国。
弟兄姊妹，我们曾不止一次地强调：主耶稣来，不为政权而来，乃为神权而来；他不是要在地上建立一个庞大的帝国，而是要在人心里建立一个荣耀的天国。他的国度不是属物质的，乃是属灵的；不是属地的，乃是属天的。
所以，他在彼拉多前受审的时候这样说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
（二）往远方得国回来的贵胄。
主耶稣在这比喻中首先提到了一个“贵胄”，他说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来”。这是指谁说的呢？指主自己！
因为主耶稣就是最尊荣的贵胄，他贵为天国的王、神的独生爱子，世上有谁比他更尊贵呢？
这位贵胄“要往远方去”，是指着主耶稣死而复活之后要离世升天说的。
“远方”这个词，也暗示：主耶稣离世之后，到他再来之前，将会有一段很长的时间。
那么，他会“一去不复返”吗？不！“他要得国回来”！这表明主耶稣二次降临的时候，他要带着他荣耀的国度降临。
但以理先知就曾在异象中看到这个景象，他说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（参但7:13-14）。
主的使徒约翰，也曾在拔摩海岛上领受了复活救主的启示，说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：”世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“（参启11:15）。
主要得国回来，主要得国回来，这是圣经的提醒，也是众圣徒的盼望，甚至主耶稣把它放进了”主祷文“中，成为了历代圣徒向神发出的三大愿望之一，这三大愿望就是：”愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上“。
主的再来是历代圣徒的美好愿望。主若不来，我们还有什么指望呢？主若不来，我们在这地上做什么呢？
主离开是要去接受一个国度。我们可以这么说，他定意去耶路撒冷，在那里受死，并从死里复活，升到高天上。他升天时就接受了他的国。他升天时就被加冕为王。那也是保罗在腓立比书所说的，”既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神却将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主“
主耶稣完成了世上的工作，他要升上至高接受他的国度。虽然今日，神的国仍然没有完全实现在地上，没有达到最终的地步，但终必要荣耀地降临。
所以，我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，奋力作工，努力前行，以敬畏的心度我们在世寄居的日子，主来到，看你如此行，就必大大赏赐你。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第883讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“撒该悔改”的分享。从今天开始，我们分享“主耶稣最后的行程”——（二五）十锭银子的比喻（路19:11-27）。
按经文所记，十锭银子的比喻是主耶稣在撒该的家里所讲的。因为在路19:11节，这样记着说：“众人正在听见这些话的时候”，耶稣就讲了这个比喻。
“众人听见”什么话呢？就是指上文主耶稣在撒该家里，因着撒该得救，就高兴地说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
此时的主耶稣，正一步步走向耶路撒冷，他将面对犹太人的逼迫和弃绝，以致走向死亡。尽管如此，他心中似乎有一团火在燃烧，环境可以艰难，但阻止不了他前进的步伐；前面虽有逼迫，他仍定意向耶路撒冷而去。
但是，在耶利哥城，主停下了他的脚步。因为这城里有一个税吏撒该把主接进家里。主在撒该身上得着了满足，看到了一个灵魂归向神的怀抱。主的心是何等高兴和满足。
但主的心意绝不止于撒该和他的家，所以，他就对众人讲了这个“十锭银子的比喻”，来指出众人对神国度的一些错误理解。
【路19:11-13】众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’”
（一）主耶稣讲这个比喻的原因。
从经文的描述中，我们可以看出来，主耶稣之所以讲这“十锭银子的比喻”，出于两个原因：
第一，“因为他将近耶路撒冷”；第二，“因他们以为神的国快要显出来”
主耶稣将近耶路撒冷，他离世归父的时候到了。而他眼前的这些人，有许多将不再看见他。所以，主就抓紧时间给他们讲天上的事，好栽培他们将来成为教会的先驱，福音的使者。
主的心焦急，主的心迫切，他巴不得他们快快成长，在福音的事工上能独当一面，并且在主耶稣被钉十字架的时候，他们还能站立得住，站立得稳，不丢弃自己的信仰，作主忠心的门徒。
又因为门徒以为神的国快要显现出来，他们以为主耶稣这次去耶路撒冷，就是他将弥赛亚的国度实现在人间的时候。
那时，逾越节将近，人们从四面八方涌向耶路撒冷。犹太史学家约瑟夫告诉我们，大约有两百万人会聚集到耶路撒冷来。大家普遍有一种感觉，就是有大事要发生了。就连门徒也有这样的想法。
正是在这种背景下，主耶稣讲了这个“十锭银子”的比喻来纠正他们，使他们在日后，当事情的发展与他们的观念不相符时，不致灰心丧胆，反而能过一种得胜的基督徒生活，最终得到主的荣耀奖赏。
另外，圣经所使用的“显现”一词，是一个很强烈的用词。意思是，众人强烈期待主耶稣现在就声明自己是弥赛亚，是王，在耶路撒冷建立神的国。
弟兄姊妹，我们曾不止一次地强调：主耶稣来，不为政权而来，乃为神权而来；他不是要在地上建立一个庞大的帝国，而是要在人心里建立一个荣耀的天国。他的国度不是属物质的，乃是属灵的；不是属地的，乃是属天的。
所以，他在彼拉多前受审的时候这样说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
（二）往远方得国回来的贵胄。
主耶稣在这比喻中首先提到了一个“贵胄”，他说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来”。这是指谁说的呢？指主自己！
因为主耶稣就是最尊荣的贵胄，他贵为天国的王、神的独生爱子，世上有谁比他更尊贵呢？
这位贵胄“要往远方去”，是指着主耶稣死而复活之后要离世升天说的。
“远方”这个词，也暗示：主耶稣离世之后，到他再来之前，将会有一段很长的时间。
那么，他会“一去不复返”吗？不！“他要得国回来”！这表明主耶稣二次降临的时候，他要带着他荣耀的国度降临。
但以理先知就曾在异象中看到这个景象，他说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（参但7:13-14）。
主的使徒约翰，也曾在拔摩海岛上领受了复活救主的启示，说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：”世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“（参启11:15）。
主要得国回来，主要得国回来，这是圣经的提醒，也是众圣徒的盼望，甚至主耶稣把它放进了”主祷文“中，成为了历代圣徒向神发出的三大愿望之一，这三大愿望就是：”愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上“。
主的再来是历代圣徒的美好愿望。主若不来，我们还有什么指望呢？主若不来，我们在这地上做什么呢？
主离开是要去接受一个国度。我们可以这么说，他定意去耶路撒冷，在那里受死，并从死里复活，升到高天上。他升天时就接受了他的国。他升天时就被加冕为王。那也是保罗在腓立比书所说的，”既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神却将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主“
主耶稣完成了世上的工作，他要升上至高接受他的国度。虽然今日，神的国仍然没有完全实现在地上，没有达到最终的地步，但终必要荣耀地降临。
所以，我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，奋力作工，努力前行，以敬畏的心度我们在世寄居的日子，主来到，看你如此行，就必大大赏赐你。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第883讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“撒该悔改”的分享。从今天开始，我们分享“主耶稣最后的行程”——（二五）十锭银子的比喻（路19:11-27）。
按经文所记，十锭银子的比喻是主耶稣在撒该的家里所讲的。因为在路19:11节，这样记着说：“众人正在听见这些话的时候”，耶稣就讲了这个比喻。
“众人听见”什么话呢？就是指上文主耶稣在撒该家里，因着撒该得救，就高兴地说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
此时的主耶稣，正一步步走向耶路撒冷，他将面对犹太人的逼迫和弃绝，以致走向死亡。尽管如此，他心中似乎有一团火在燃烧，环境可以艰难，但阻止不了他前进的步伐；前面虽有逼迫，他仍定意向耶路撒冷而去。
但是，在耶利哥城，主停下了他的脚步。因为这城里有一个税吏撒该把主接进家里。主在撒该身上得着了满足，看到了一个灵魂归向神的怀抱。主的心是何等高兴和满足。
但主的心意绝不止于撒该和他的家，所以，他就对众人讲了这个“十锭银子的比喻”，来指出众人对神国度的一些错误理解。
【路19:11-13】众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’”
（一）主耶稣讲这个比喻的原因。
从经文的描述中，我们可以看出来，主耶稣之所以讲这“十锭银子的比喻”，出于两个原因：
第一，“因为他将近耶路撒冷”；第二，“因他们以为神的国快要显出来”
主耶稣将近耶路撒冷，他离世归父的时候到了。而他眼前的这些人，有许多将不再看见他。所以，主就抓紧时间给他们讲天上的事，好栽培他们将来成为教会的先驱，福音的使者。
主的心焦急，主的心迫切，他巴不得他们快快成长，在福音的事工上能独当一面，并且在主耶稣被钉十字架的时候，他们还能站立得住，站立得稳，不丢弃自己的信仰，作主忠心的门徒。
又因为门徒以为神的国快要显现出来，他们以为主耶稣这次去耶路撒冷，就是他将弥赛亚的国度实现在人间的时候。
那时，逾越节将近，人们从四面八方涌向耶路撒冷。犹太史学家约瑟夫告诉我们，大约有两百万人会聚集到耶路撒冷来。大家普遍有一种感觉，就是有大事要发生了。就连门徒也有这样的想法。
正是在这种背景下，主耶稣讲了这个“十锭银子”的比喻来纠正他们，使他们在日后，当事情的发展与他们的观念不相符时，不致灰心丧胆，反而能过一种得胜的基督徒生活，最终得到主的荣耀奖赏。
另外，圣经所使用的“显现”一词，是一个很强烈的用词。意思是，众人强烈期待主耶稣现在就声明自己是弥赛亚，是王，在耶路撒冷建立神的国。
弟兄姊妹，我们曾不止一次地强调：主耶稣来，不为政权而来，乃为神权而来；他不是要在地上建立一个庞大的帝国，而是要在人心里建立一个荣耀的天国。他的国度不是属物质的，乃是属灵的；不是属地的，乃是属天的。
所以，他在彼拉多前受审的时候这样说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
（二）往远方得国回来的贵胄。
主耶稣在这比喻中首先提到了一个“贵胄”，他说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来”。这是指谁说的呢？指主自己！
因为主耶稣就是最尊荣的贵胄，他贵为天国的王、神的独生爱子，世上有谁比他更尊贵呢？
这位贵胄“要往远方去”，是指着主耶稣死而复活之后要离世升天说的。
“远方”这个词，也暗示：主耶稣离世之后，到他再来之前，将会有一段很长的时间。
那么，他会“一去不复返”吗？不！“他要得国回来”！这表明主耶稣二次降临的时候，他要带着他荣耀的国度降临。
但以理先知就曾在异象中看到这个景象，他说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（参但7:13-14）。
主的使徒约翰，也曾在拔摩海岛上领受了复活救主的启示，说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：”世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“（参启11:15）。
主要得国回来，主要得国回来，这是圣经的提醒，也是众圣徒的盼望，甚至主耶稣把它放进了”主祷文“中，成为了历代圣徒向神发出的三大愿望之一，这三大愿望就是：”愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上“。
主的再来是历代圣徒的美好愿望。主若不来，我们还有什么指望呢？主若不来，我们在这地上做什么呢？
主离开是要去接受一个国度。我们可以这么说，他定意去耶路撒冷，在那里受死，并从死里复活，升到高天上。他升天时就接受了他的国。他升天时就被加冕为王。那也是保罗在腓立比书所说的，”既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神却将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主“
主耶稣完成了世上的工作，他要升上至高接受他的国度。虽然今日，神的国仍然没有完全实现在地上，没有达到最终的地步，但终必要荣耀地降临。
所以，我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，奋力作工，努力前行，以敬畏的心度我们在世寄居的日子，主来到，看你如此行，就必大大赏赐你。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第883讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“撒该悔改”的分享。从今天开始，我们分享“主耶稣最后的行程”——（二五）十锭银子的比喻（路19:11-27）。
按经文所记，十锭银子的比喻是主耶稣在撒该的家里所讲的。因为在路19:11节，这样记着说：“众人正在听见这些话的时候”，耶稣就讲了这个比喻。
“众人听见”什么话呢？就是指上文主耶稣在撒该家里，因着撒该得救，就高兴地说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
此时的主耶稣，正一步步走向耶路撒冷，他将面对犹太人的逼迫和弃绝，以致走向死亡。尽管如此，他心中似乎有一团火在燃烧，环境可以艰难，但阻止不了他前进的步伐；前面虽有逼迫，他仍定意向耶路撒冷而去。
但是，在耶利哥城，主停下了他的脚步。因为这城里有一个税吏撒该把主接进家里。主在撒该身上得着了满足，看到了一个灵魂归向神的怀抱。主的心是何等高兴和满足。
但主的心意绝不止于撒该和他的家，所以，他就对众人讲了这个“十锭银子的比喻”，来指出众人对神国度的一些错误理解。
【路19:11-13】众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’”
（一）主耶稣讲这个比喻的原因。
从经文的描述中，我们可以看出来，主耶稣之所以讲这“十锭银子的比喻”，出于两个原因：
第一，“因为他将近耶路撒冷”；第二，“因他们以为神的国快要显出来”
主耶稣将近耶路撒冷，他离世归父的时候到了。而他眼前的这些人，有许多将不再看见他。所以，主就抓紧时间给他们讲天上的事，好栽培他们将来成为教会的先驱，福音的使者。
主的心焦急，主的心迫切，他巴不得他们快快成长，在福音的事工上能独当一面，并且在主耶稣被钉十字架的时候，他们还能站立得住，站立得稳，不丢弃自己的信仰，作主忠心的门徒。
又因为门徒以为神的国快要显现出来，他们以为主耶稣这次去耶路撒冷，就是他将弥赛亚的国度实现在人间的时候。
那时，逾越节将近，人们从四面八方涌向耶路撒冷。犹太史学家约瑟夫告诉我们，大约有两百万人会聚集到耶路撒冷来。大家普遍有一种感觉，就是有大事要发生了。就连门徒也有这样的想法。
正是在这种背景下，主耶稣讲了这个“十锭银子”的比喻来纠正他们，使他们在日后，当事情的发展与他们的观念不相符时，不致灰心丧胆，反而能过一种得胜的基督徒生活，最终得到主的荣耀奖赏。
另外，圣经所使用的“显现”一词，是一个很强烈的用词。意思是，众人强烈期待主耶稣现在就声明自己是弥赛亚，是王，在耶路撒冷建立神的国。
弟兄姊妹，我们曾不止一次地强调：主耶稣来，不为政权而来，乃为神权而来；他不是要在地上建立一个庞大的帝国，而是要在人心里建立一个荣耀的天国。他的国度不是属物质的，乃是属灵的；不是属地的，乃是属天的。
所以，他在彼拉多前受审的时候这样说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
（二）往远方得国回来的贵胄。
主耶稣在这比喻中首先提到了一个“贵胄”，他说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来”。这是指谁说的呢？指主自己！
因为主耶稣就是最尊荣的贵胄，他贵为天国的王、神的独生爱子，世上有谁比他更尊贵呢？
这位贵胄“要往远方去”，是指着主耶稣死而复活之后要离世升天说的。
“远方”这个词，也暗示：主耶稣离世之后，到他再来之前，将会有一段很长的时间。
那么，他会“一去不复返”吗？不！“他要得国回来”！这表明主耶稣二次降临的时候，他要带着他荣耀的国度降临。
但以理先知就曾在异象中看到这个景象，他说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（参但7:13-14）。
主的使徒约翰，也曾在拔摩海岛上领受了复活救主的启示，说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：”世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“（参启11:15）。
主要得国回来，主要得国回来，这是圣经的提醒，也是众圣徒的盼望，甚至主耶稣把它放进了”主祷文“中，成为了历代圣徒向神发出的三大愿望之一，这三大愿望就是：”愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上“。
主的再来是历代圣徒的美好愿望。主若不来，我们还有什么指望呢？主若不来，我们在这地上做什么呢？
主离开是要去接受一个国度。我们可以这么说，他定意去耶路撒冷，在那里受死，并从死里复活，升到高天上。他升天时就接受了他的国。他升天时就被加冕为王。那也是保罗在腓立比书所说的，”既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神却将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主“
主耶稣完成了世上的工作，他要升上至高接受他的国度。虽然今日，神的国仍然没有完全实现在地上，没有达到最终的地步，但终必要荣耀地降临。
所以，我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，奋力作工，努力前行，以敬畏的心度我们在世寄居的日子，主来到，看你如此行，就必大大赏赐你。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
