第810讲：奇妙的神国（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第810讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
万军之耶和华，我的王，我的神啊，我们敬拜侍奉你。又到了我们分享《基督生平》的时间，一切都是主的预备和安排，愿主引导、保护我们的分享，若不是从天上赐的，人就不能得什么；若不是父所栽种的，必要被拔出来。
我们继续分享：奇妙的神国。在上一讲中，我们分享了：1、法利赛人的疑问。法利赛人问主：“神的国几时来到？”这是一种讽刺的语调。因为众人都以为，耶稣去耶路撒冷是要建立神的国，所以就对他抱有很大的政治期望。这当然是法利赛人不愿看到的。
于是，他们就以讽刺的口吻询问主：“神的国几时来到？”
2、神的国在你们心里。
主回答法利赛人说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”
主的回答有三个重点：第一，“神的国来到不是眼所能见的”即：神的国不是属物质的，它是属灵的。这就否定了众人对神国度的错误观念，指出神的国不是一个在地上的、可见的、属物质的国度。
第二，神的国“不在这里，也不在那里”，意思是：神的国度不是寻找就能寻见的。人要到哪里去寻找神的国呢？若不是神的国主动向人显现，人是无法认识神的国度的。因为救恩的原则是“神找人”，不是“人找神”。也就是说：救恩是神发起的，不是人想出来、找出来的。
况且，耶稣就是神的国。他在哪里，那里就是神国度的彰显。在耶稣里面，就是在神的国度里面；不在耶稣里面，就与神的国度无份。
第三，“神的国就在你们心里”。圣经学者对这句话有两种不同的解释：
（1）“你们”是指向主耶稣问话的法利赛人。因为“心里”的原文也可以翻译作“中间”。如果是这样的话，主的话就成了：“神的国就在你们中间”。意思是：你们要找神的国吗？神的国就在你们中间，在你们眼前，你们却不认识。暗示出：他自己就是神的国，他在他们中间，也就是神的国在他们中间。
（2）“你们”可泛指所有蒙恩得救的人。意思是：神的国度运行在相信他之人的心里，管治他们，引导他们过一种在地如同在天的生活。并且，基督也居住在他们里面，成为他们的生命和力量。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
【林后13:3-5】……因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。……岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
如果主这些话是对法利赛人说的，那么这就是一个警告，警告他们：有眼看不见，有耳听不见，基督就站在他们眼前，他们却不接受，还舔着脸问：“神的国几时来到”
如果主这些话是对蒙恩得救的人说的，那么这就是一个宣告，意思是：自从他们接受耶稣的那一刻，神的国度在他们心里已经开始了，神在他们心里掌权，藉着他们开展神国度的事工。
无论弟兄姊妹接受哪一种解释，都不违背圣经的原则。总而言之，神既是无所不在的神，神的国也是无所不在的国。哪里有人尊主为大，让他作王，那里就是神的国。神的国不是外在的，乃是内在的；不是物质的，乃是属灵的。
神若在我们信徒中间有了宝座，有掌权、有统治，大家同心合意，就是神的国在我们中间。
【太18:20】“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
神若在我们心中有了宝座，凡事引导、督责、安慰、归正我们，那么神的国就在我们心里。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
总而言之，神的国在人间！它既在我们中间，也在我们心里！
3、神的国将自天而降。
主耶稣不但讲神的国在地上，也讲神的国在天上。神的国在地上，藉着他的众门徒扩展神的疆域，一个又一个的灵魂得救，他们是神从仇敌手中所得回的产业。
神的国也在天上。使徒信经里面所说的“愿你的国降临”，就是指这“天上的国”有一天要从天而降。那时，外邦人得救的数目填满，主领着他的众圣徒降临在地上，施行他的统治和国度。
【太24:30-31】那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
【启1:7】看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
当地上被拣选的人数填满，主就要二次降临。那时，一切抵挡神国度的人，都要哀哭、痛悔，因为再也没有悔改的机会！
（1）“人子的一个日子”
【路17:22-24】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
这是主耶稣将神国的将来——特别是从天降临时的型态，向门徒启示出来。他称这件事发生的时候为“人子的日子”，显然就是要叫门徒知道，这件事发生时，就是人子要施行他统治，接受各方、各国、各族的人侍奉他的时候。
一提到“人子的日子”，熟悉圣经的犹太人都知道有一个古老的异象，就是先知但以理在主前600年所见的一个异象：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
这些话是真实的，终必应验。神的国度将大有荣耀地降临，那时，“天地要被卷起来，像一件外衣，天地就都改变了”（参来1:12）。那轻看神国度的，必将蒙羞到永远；那追随基督的，必将与主同掌权柄。
人子的一个日子要到，或二更天来，或三更天来。我们要预备迎见他，束上腰，点上灯，好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来，看见你如此警醒，你就有福了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第810讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
万军之耶和华，我的王，我的神啊，我们敬拜侍奉你。又到了我们分享《基督生平》的时间，一切都是主的预备和安排，愿主引导、保护我们的分享，若不是从天上赐的，人就不能得什么；若不是父所栽种的，必要被拔出来。
我们继续分享：奇妙的神国。在上一讲中，我们分享了：1、法利赛人的疑问。法利赛人问主：“神的国几时来到？”这是一种讽刺的语调。因为众人都以为，耶稣去耶路撒冷是要建立神的国，所以就对他抱有很大的政治期望。这当然是法利赛人不愿看到的。
于是，他们就以讽刺的口吻询问主：“神的国几时来到？”
2、神的国在你们心里。
主回答法利赛人说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”
主的回答有三个重点：第一，“神的国来到不是眼所能见的”即：神的国不是属物质的，它是属灵的。这就否定了众人对神国度的错误观念，指出神的国不是一个在地上的、可见的、属物质的国度。
第二，神的国“不在这里，也不在那里”，意思是：神的国度不是寻找就能寻见的。人要到哪里去寻找神的国呢？若不是神的国主动向人显现，人是无法认识神的国度的。因为救恩的原则是“神找人”，不是“人找神”。也就是说：救恩是神发起的，不是人想出来、找出来的。
况且，耶稣就是神的国。他在哪里，那里就是神国度的彰显。在耶稣里面，就是在神的国度里面；不在耶稣里面，就与神的国度无份。
第三，“神的国就在你们心里”。圣经学者对这句话有两种不同的解释：
（1）“你们”是指向主耶稣问话的法利赛人。因为“心里”的原文也可以翻译作“中间”。如果是这样的话，主的话就成了：“神的国就在你们中间”。意思是：你们要找神的国吗？神的国就在你们中间，在你们眼前，你们却不认识。暗示出：他自己就是神的国，他在他们中间，也就是神的国在他们中间。
（2）“你们”可泛指所有蒙恩得救的人。意思是：神的国度运行在相信他之人的心里，管治他们，引导他们过一种在地如同在天的生活。并且，基督也居住在他们里面，成为他们的生命和力量。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
【林后13:3-5】……因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。……岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
如果主这些话是对法利赛人说的，那么这就是一个警告，警告他们：有眼看不见，有耳听不见，基督就站在他们眼前，他们却不接受，还舔着脸问：“神的国几时来到”
如果主这些话是对蒙恩得救的人说的，那么这就是一个宣告，意思是：自从他们接受耶稣的那一刻，神的国度在他们心里已经开始了，神在他们心里掌权，藉着他们开展神国度的事工。
无论弟兄姊妹接受哪一种解释，都不违背圣经的原则。总而言之，神既是无所不在的神，神的国也是无所不在的国。哪里有人尊主为大，让他作王，那里就是神的国。神的国不是外在的，乃是内在的；不是物质的，乃是属灵的。
神若在我们信徒中间有了宝座，有掌权、有统治，大家同心合意，就是神的国在我们中间。
【太18:20】“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
神若在我们心中有了宝座，凡事引导、督责、安慰、归正我们，那么神的国就在我们心里。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
总而言之，神的国在人间！它既在我们中间，也在我们心里！
3、神的国将自天而降。
主耶稣不但讲神的国在地上，也讲神的国在天上。神的国在地上，藉着他的众门徒扩展神的疆域，一个又一个的灵魂得救，他们是神从仇敌手中所得回的产业。
神的国也在天上。使徒信经里面所说的“愿你的国降临”，就是指这“天上的国”有一天要从天而降。那时，外邦人得救的数目填满，主领着他的众圣徒降临在地上，施行他的统治和国度。
【太24:30-31】那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
【启1:7】看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
当地上被拣选的人数填满，主就要二次降临。那时，一切抵挡神国度的人，都要哀哭、痛悔，因为再也没有悔改的机会！
（1）“人子的一个日子”
【路17:22-24】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
这是主耶稣将神国的将来——特别是从天降临时的型态，向门徒启示出来。他称这件事发生的时候为“人子的日子”，显然就是要叫门徒知道，这件事发生时，就是人子要施行他统治，接受各方、各国、各族的人侍奉他的时候。
一提到“人子的日子”，熟悉圣经的犹太人都知道有一个古老的异象，就是先知但以理在主前600年所见的一个异象：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
这些话是真实的，终必应验。神的国度将大有荣耀地降临，那时，“天地要被卷起来，像一件外衣，天地就都改变了”（参来1:12）。那轻看神国度的，必将蒙羞到永远；那追随基督的，必将与主同掌权柄。
人子的一个日子要到，或二更天来，或三更天来。我们要预备迎见他，束上腰，点上灯，好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来，看见你如此警醒，你就有福了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第810讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
万军之耶和华，我的王，我的神啊，我们敬拜侍奉你。又到了我们分享《基督生平》的时间，一切都是主的预备和安排，愿主引导、保护我们的分享，若不是从天上赐的，人就不能得什么；若不是父所栽种的，必要被拔出来。
我们继续分享：奇妙的神国。在上一讲中，我们分享了：1、法利赛人的疑问。法利赛人问主：“神的国几时来到？”这是一种讽刺的语调。因为众人都以为，耶稣去耶路撒冷是要建立神的国，所以就对他抱有很大的政治期望。这当然是法利赛人不愿看到的。
于是，他们就以讽刺的口吻询问主：“神的国几时来到？”
2、神的国在你们心里。
主回答法利赛人说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”
主的回答有三个重点：第一，“神的国来到不是眼所能见的”即：神的国不是属物质的，它是属灵的。这就否定了众人对神国度的错误观念，指出神的国不是一个在地上的、可见的、属物质的国度。
第二，神的国“不在这里，也不在那里”，意思是：神的国度不是寻找就能寻见的。人要到哪里去寻找神的国呢？若不是神的国主动向人显现，人是无法认识神的国度的。因为救恩的原则是“神找人”，不是“人找神”。也就是说：救恩是神发起的，不是人想出来、找出来的。
况且，耶稣就是神的国。他在哪里，那里就是神国度的彰显。在耶稣里面，就是在神的国度里面；不在耶稣里面，就与神的国度无份。
第三，“神的国就在你们心里”。圣经学者对这句话有两种不同的解释：
（1）“你们”是指向主耶稣问话的法利赛人。因为“心里”的原文也可以翻译作“中间”。如果是这样的话，主的话就成了：“神的国就在你们中间”。意思是：你们要找神的国吗？神的国就在你们中间，在你们眼前，你们却不认识。暗示出：他自己就是神的国，他在他们中间，也就是神的国在他们中间。
（2）“你们”可泛指所有蒙恩得救的人。意思是：神的国度运行在相信他之人的心里，管治他们，引导他们过一种在地如同在天的生活。并且，基督也居住在他们里面，成为他们的生命和力量。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
【林后13:3-5】……因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。……岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
如果主这些话是对法利赛人说的，那么这就是一个警告，警告他们：有眼看不见，有耳听不见，基督就站在他们眼前，他们却不接受，还舔着脸问：“神的国几时来到”
如果主这些话是对蒙恩得救的人说的，那么这就是一个宣告，意思是：自从他们接受耶稣的那一刻，神的国度在他们心里已经开始了，神在他们心里掌权，藉着他们开展神国度的事工。
无论弟兄姊妹接受哪一种解释，都不违背圣经的原则。总而言之，神既是无所不在的神，神的国也是无所不在的国。哪里有人尊主为大，让他作王，那里就是神的国。神的国不是外在的，乃是内在的；不是物质的，乃是属灵的。
神若在我们信徒中间有了宝座，有掌权、有统治，大家同心合意，就是神的国在我们中间。
【太18:20】“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
神若在我们心中有了宝座，凡事引导、督责、安慰、归正我们，那么神的国就在我们心里。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
总而言之，神的国在人间！它既在我们中间，也在我们心里！
3、神的国将自天而降。
主耶稣不但讲神的国在地上，也讲神的国在天上。神的国在地上，藉着他的众门徒扩展神的疆域，一个又一个的灵魂得救，他们是神从仇敌手中所得回的产业。
神的国也在天上。使徒信经里面所说的“愿你的国降临”，就是指这“天上的国”有一天要从天而降。那时，外邦人得救的数目填满，主领着他的众圣徒降临在地上，施行他的统治和国度。
【太24:30-31】那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
【启1:7】看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
当地上被拣选的人数填满，主就要二次降临。那时，一切抵挡神国度的人，都要哀哭、痛悔，因为再也没有悔改的机会！
（1）“人子的一个日子”
【路17:22-24】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
这是主耶稣将神国的将来——特别是从天降临时的型态，向门徒启示出来。他称这件事发生的时候为“人子的日子”，显然就是要叫门徒知道，这件事发生时，就是人子要施行他统治，接受各方、各国、各族的人侍奉他的时候。
一提到“人子的日子”，熟悉圣经的犹太人都知道有一个古老的异象，就是先知但以理在主前600年所见的一个异象：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
这些话是真实的，终必应验。神的国度将大有荣耀地降临，那时，“天地要被卷起来，像一件外衣，天地就都改变了”（参来1:12）。那轻看神国度的，必将蒙羞到永远；那追随基督的，必将与主同掌权柄。
人子的一个日子要到，或二更天来，或三更天来。我们要预备迎见他，束上腰，点上灯，好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来，看见你如此警醒，你就有福了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第810讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
万军之耶和华，我的王，我的神啊，我们敬拜侍奉你。又到了我们分享《基督生平》的时间，一切都是主的预备和安排，愿主引导、保护我们的分享，若不是从天上赐的，人就不能得什么；若不是父所栽种的，必要被拔出来。
我们继续分享：奇妙的神国。在上一讲中，我们分享了：1、法利赛人的疑问。法利赛人问主：“神的国几时来到？”这是一种讽刺的语调。因为众人都以为，耶稣去耶路撒冷是要建立神的国，所以就对他抱有很大的政治期望。这当然是法利赛人不愿看到的。
于是，他们就以讽刺的口吻询问主：“神的国几时来到？”
2、神的国在你们心里。
主回答法利赛人说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”
主的回答有三个重点：第一，“神的国来到不是眼所能见的”即：神的国不是属物质的，它是属灵的。这就否定了众人对神国度的错误观念，指出神的国不是一个在地上的、可见的、属物质的国度。
第二，神的国“不在这里，也不在那里”，意思是：神的国度不是寻找就能寻见的。人要到哪里去寻找神的国呢？若不是神的国主动向人显现，人是无法认识神的国度的。因为救恩的原则是“神找人”，不是“人找神”。也就是说：救恩是神发起的，不是人想出来、找出来的。
况且，耶稣就是神的国。他在哪里，那里就是神国度的彰显。在耶稣里面，就是在神的国度里面；不在耶稣里面，就与神的国度无份。
第三，“神的国就在你们心里”。圣经学者对这句话有两种不同的解释：
（1）“你们”是指向主耶稣问话的法利赛人。因为“心里”的原文也可以翻译作“中间”。如果是这样的话，主的话就成了：“神的国就在你们中间”。意思是：你们要找神的国吗？神的国就在你们中间，在你们眼前，你们却不认识。暗示出：他自己就是神的国，他在他们中间，也就是神的国在他们中间。
（2）“你们”可泛指所有蒙恩得救的人。意思是：神的国度运行在相信他之人的心里，管治他们，引导他们过一种在地如同在天的生活。并且，基督也居住在他们里面，成为他们的生命和力量。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
【林后13:3-5】……因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。……岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
如果主这些话是对法利赛人说的，那么这就是一个警告，警告他们：有眼看不见，有耳听不见，基督就站在他们眼前，他们却不接受，还舔着脸问：“神的国几时来到”
如果主这些话是对蒙恩得救的人说的，那么这就是一个宣告，意思是：自从他们接受耶稣的那一刻，神的国度在他们心里已经开始了，神在他们心里掌权，藉着他们开展神国度的事工。
无论弟兄姊妹接受哪一种解释，都不违背圣经的原则。总而言之，神既是无所不在的神，神的国也是无所不在的国。哪里有人尊主为大，让他作王，那里就是神的国。神的国不是外在的，乃是内在的；不是物质的，乃是属灵的。
神若在我们信徒中间有了宝座，有掌权、有统治，大家同心合意，就是神的国在我们中间。
【太18:20】“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
神若在我们心中有了宝座，凡事引导、督责、安慰、归正我们，那么神的国就在我们心里。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
总而言之，神的国在人间！它既在我们中间，也在我们心里！
3、神的国将自天而降。
主耶稣不但讲神的国在地上，也讲神的国在天上。神的国在地上，藉着他的众门徒扩展神的疆域，一个又一个的灵魂得救，他们是神从仇敌手中所得回的产业。
神的国也在天上。使徒信经里面所说的“愿你的国降临”，就是指这“天上的国”有一天要从天而降。那时，外邦人得救的数目填满，主领着他的众圣徒降临在地上，施行他的统治和国度。
【太24:30-31】那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
【启1:7】看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
当地上被拣选的人数填满，主就要二次降临。那时，一切抵挡神国度的人，都要哀哭、痛悔，因为再也没有悔改的机会！
（1）“人子的一个日子”
【路17:22-24】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
这是主耶稣将神国的将来——特别是从天降临时的型态，向门徒启示出来。他称这件事发生的时候为“人子的日子”，显然就是要叫门徒知道，这件事发生时，就是人子要施行他统治，接受各方、各国、各族的人侍奉他的时候。
一提到“人子的日子”，熟悉圣经的犹太人都知道有一个古老的异象，就是先知但以理在主前600年所见的一个异象：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
这些话是真实的，终必应验。神的国度将大有荣耀地降临，那时，“天地要被卷起来，像一件外衣，天地就都改变了”（参来1:12）。那轻看神国度的，必将蒙羞到永远；那追随基督的，必将与主同掌权柄。
人子的一个日子要到，或二更天来，或三更天来。我们要预备迎见他，束上腰，点上灯，好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来，看见你如此警醒，你就有福了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
