第750讲：聪明，还要加上忠心——不义管家的比喻（五）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第750讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:3-8】那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。”主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（四）“我知道怎么行”
那不义的管家利用手中的职权，私自篡改了主人的账目。主人却夸奖他“作事聪明”。请注意，主人所夸奖的，并不是他的品格，乃是他作事聪明——“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”
主耶稣是以这个不义的管家来作为反衬，意思是：连一个世俗之子，都知道为自己的将来打算，神的儿女竟不知道为天上永恒的国度操劳吗？要是世人（即“今世之子”）都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，那么信徒（即“光明之子”）岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗？
【箴30:25-26】蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
蚂蚁和沙番尚且如此，更何况基督徒呢？
作为基督的门徒，我们一方面，不可学习世人的狡猾与欺诈；另一方面，却当学习他们的深思远虑和积极预备。
有些人在信仰的道路上走了一段，却再也不往前走了！他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么惧怕它。他们爱主耶稣，但是为他做的事情却是那么少；他们恨恶魔鬼，但是看起来却常常想要与它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久……，他们知道审判的主就在门口了，但是看起来仿佛是半睡半醒。
他们从不否认圣经上的话，但是这些话在他们的信仰生活中从来就没有位置。你告诉他说：“这里靠近所多玛！”他不在乎！在上帝眼中，所多玛的居民是罪大恶极的，对他来说无关紧要，他很羡慕作他们中的一员，并以此自夸。他考虑的从来都是世上的好处，而不是灵魂的好处。
主说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。愿这句话常常提醒我们：不要作世人眼中的聪明人，要作神眼中的聪明人！
（五）要作聪明、忠心的管家。
【路16:9-12】“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
主耶稣在这段话里面，告诉门徒：要作既聪明又忠心的管家。要像这不义管家一样为将来打算，这是聪明；但又不能像这管家一样不忠于主人的托付。
主耶稣真是一位高明的老师，他一方面，叫我们从管家身上学习他那种为将来打算的精神，好用在属灵的国度上；另一方面，他又指出了管家的问题所在，叫我们不要陷入到他的错误里面。
神的道就是一把两刃的利剑，既能对外，又能对内；既能打败仇敌，又能剖析自己；既有劝勉，又有警告……
若我们只强调管家的“聪明”，而不持守“忠心”，教会就变成了“社会”，滋生“诡诈”、“谎言”和“欺骗”。所以，主耶稣不希望我们错用这个比喻，成为我们“不忠心”的借口。
1、要作聪明的管家。
主说：“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”。主所说的“永存的帐幕”是指我们在天上的住所，即“天家”。
好多人又不理解了，他们有两个问题：
第一，“不义的钱财”。作为神的儿女，神怎么叫我们使用“不义的钱财”？
第二，用钱财结交朋友，这不是搞世俗上的那一套，叫人发展肉体关系吗？这样的人，能被接到永存的帐幕？
首先，我们来看：“不义的钱财”，按我们一般的理解，“不义的钱财”就是指那些来路不正的钱财，是通过不正当的手段所得来的，比如：贪污受贿、制假售假、赌博、偷窃等。
但主耶稣所说的“不义的钱财”却不是这个意思。若是的话，信徒岂不成了“匪徒”？教会岂不成了“贼窝”？主耶稣所说的“不义的钱财”，按着原文的意思是：“属世的钱财”。
因为属世的钱财，是属物质的，不牢靠的，更不能带进神的国度。总有一天，金钱会变得无用。人一旦死亡，就再不能使用它了。所以，从这个角度上说，它是“不义”的，人不能靠着它进入神的国。
当然，我们也不能因此就定了“钱财”的罪，说：它是邪恶的，是不道德的！钱财与道德无关。有人说金钱是万恶之源。圣经并没有这么说，圣经说的是“贪财是万恶之根”（参提前6:10）。
金钱并非万恶之源，它本身没有善恶之分，更与道德无关。只是在人使用金钱时才有善恶之分。否则，亚伯拉罕是大财主，怎么办？大卫积蓄了无数的财宝，怎么可以？关键是我们如何使用钱财！在乎“心态”，不在乎“物质”。钱财可以成为你的“祝福”，也可以成为你的“咒诅”。
关于钱财的话题，明天我们继续分享！
愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第750讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:3-8】那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。”主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（四）“我知道怎么行”
那不义的管家利用手中的职权，私自篡改了主人的账目。主人却夸奖他“作事聪明”。请注意，主人所夸奖的，并不是他的品格，乃是他作事聪明——“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”
主耶稣是以这个不义的管家来作为反衬，意思是：连一个世俗之子，都知道为自己的将来打算，神的儿女竟不知道为天上永恒的国度操劳吗？要是世人（即“今世之子”）都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，那么信徒（即“光明之子”）岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗？
【箴30:25-26】蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
蚂蚁和沙番尚且如此，更何况基督徒呢？
作为基督的门徒，我们一方面，不可学习世人的狡猾与欺诈；另一方面，却当学习他们的深思远虑和积极预备。
有些人在信仰的道路上走了一段，却再也不往前走了！他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么惧怕它。他们爱主耶稣，但是为他做的事情却是那么少；他们恨恶魔鬼，但是看起来却常常想要与它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久……，他们知道审判的主就在门口了，但是看起来仿佛是半睡半醒。
他们从不否认圣经上的话，但是这些话在他们的信仰生活中从来就没有位置。你告诉他说：“这里靠近所多玛！”他不在乎！在上帝眼中，所多玛的居民是罪大恶极的，对他来说无关紧要，他很羡慕作他们中的一员，并以此自夸。他考虑的从来都是世上的好处，而不是灵魂的好处。
主说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。愿这句话常常提醒我们：不要作世人眼中的聪明人，要作神眼中的聪明人！
（五）要作聪明、忠心的管家。
【路16:9-12】“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
主耶稣在这段话里面，告诉门徒：要作既聪明又忠心的管家。要像这不义管家一样为将来打算，这是聪明；但又不能像这管家一样不忠于主人的托付。
主耶稣真是一位高明的老师，他一方面，叫我们从管家身上学习他那种为将来打算的精神，好用在属灵的国度上；另一方面，他又指出了管家的问题所在，叫我们不要陷入到他的错误里面。
神的道就是一把两刃的利剑，既能对外，又能对内；既能打败仇敌，又能剖析自己；既有劝勉，又有警告……
若我们只强调管家的“聪明”，而不持守“忠心”，教会就变成了“社会”，滋生“诡诈”、“谎言”和“欺骗”。所以，主耶稣不希望我们错用这个比喻，成为我们“不忠心”的借口。
1、要作聪明的管家。
主说：“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”。主所说的“永存的帐幕”是指我们在天上的住所，即“天家”。
好多人又不理解了，他们有两个问题：
第一，“不义的钱财”。作为神的儿女，神怎么叫我们使用“不义的钱财”？
第二，用钱财结交朋友，这不是搞世俗上的那一套，叫人发展肉体关系吗？这样的人，能被接到永存的帐幕？
首先，我们来看：“不义的钱财”，按我们一般的理解，“不义的钱财”就是指那些来路不正的钱财，是通过不正当的手段所得来的，比如：贪污受贿、制假售假、赌博、偷窃等。
但主耶稣所说的“不义的钱财”却不是这个意思。若是的话，信徒岂不成了“匪徒”？教会岂不成了“贼窝”？主耶稣所说的“不义的钱财”，按着原文的意思是：“属世的钱财”。
因为属世的钱财，是属物质的，不牢靠的，更不能带进神的国度。总有一天，金钱会变得无用。人一旦死亡，就再不能使用它了。所以，从这个角度上说，它是“不义”的，人不能靠着它进入神的国。
当然，我们也不能因此就定了“钱财”的罪，说：它是邪恶的，是不道德的！钱财与道德无关。有人说金钱是万恶之源。圣经并没有这么说，圣经说的是“贪财是万恶之根”（参提前6:10）。
金钱并非万恶之源，它本身没有善恶之分，更与道德无关。只是在人使用金钱时才有善恶之分。否则，亚伯拉罕是大财主，怎么办？大卫积蓄了无数的财宝，怎么可以？关键是我们如何使用钱财！在乎“心态”，不在乎“物质”。钱财可以成为你的“祝福”，也可以成为你的“咒诅”。
关于钱财的话题，明天我们继续分享！
愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第750讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:3-8】那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。”主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（四）“我知道怎么行”
那不义的管家利用手中的职权，私自篡改了主人的账目。主人却夸奖他“作事聪明”。请注意，主人所夸奖的，并不是他的品格，乃是他作事聪明——“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”
主耶稣是以这个不义的管家来作为反衬，意思是：连一个世俗之子，都知道为自己的将来打算，神的儿女竟不知道为天上永恒的国度操劳吗？要是世人（即“今世之子”）都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，那么信徒（即“光明之子”）岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗？
【箴30:25-26】蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
蚂蚁和沙番尚且如此，更何况基督徒呢？
作为基督的门徒，我们一方面，不可学习世人的狡猾与欺诈；另一方面，却当学习他们的深思远虑和积极预备。
有些人在信仰的道路上走了一段，却再也不往前走了！他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么惧怕它。他们爱主耶稣，但是为他做的事情却是那么少；他们恨恶魔鬼，但是看起来却常常想要与它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久……，他们知道审判的主就在门口了，但是看起来仿佛是半睡半醒。
他们从不否认圣经上的话，但是这些话在他们的信仰生活中从来就没有位置。你告诉他说：“这里靠近所多玛！”他不在乎！在上帝眼中，所多玛的居民是罪大恶极的，对他来说无关紧要，他很羡慕作他们中的一员，并以此自夸。他考虑的从来都是世上的好处，而不是灵魂的好处。
主说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。愿这句话常常提醒我们：不要作世人眼中的聪明人，要作神眼中的聪明人！
（五）要作聪明、忠心的管家。
【路16:9-12】“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
主耶稣在这段话里面，告诉门徒：要作既聪明又忠心的管家。要像这不义管家一样为将来打算，这是聪明；但又不能像这管家一样不忠于主人的托付。
主耶稣真是一位高明的老师，他一方面，叫我们从管家身上学习他那种为将来打算的精神，好用在属灵的国度上；另一方面，他又指出了管家的问题所在，叫我们不要陷入到他的错误里面。
神的道就是一把两刃的利剑，既能对外，又能对内；既能打败仇敌，又能剖析自己；既有劝勉，又有警告……
若我们只强调管家的“聪明”，而不持守“忠心”，教会就变成了“社会”，滋生“诡诈”、“谎言”和“欺骗”。所以，主耶稣不希望我们错用这个比喻，成为我们“不忠心”的借口。
1、要作聪明的管家。
主说：“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”。主所说的“永存的帐幕”是指我们在天上的住所，即“天家”。
好多人又不理解了，他们有两个问题：
第一，“不义的钱财”。作为神的儿女，神怎么叫我们使用“不义的钱财”？
第二，用钱财结交朋友，这不是搞世俗上的那一套，叫人发展肉体关系吗？这样的人，能被接到永存的帐幕？
首先，我们来看：“不义的钱财”，按我们一般的理解，“不义的钱财”就是指那些来路不正的钱财，是通过不正当的手段所得来的，比如：贪污受贿、制假售假、赌博、偷窃等。
但主耶稣所说的“不义的钱财”却不是这个意思。若是的话，信徒岂不成了“匪徒”？教会岂不成了“贼窝”？主耶稣所说的“不义的钱财”，按着原文的意思是：“属世的钱财”。
因为属世的钱财，是属物质的，不牢靠的，更不能带进神的国度。总有一天，金钱会变得无用。人一旦死亡，就再不能使用它了。所以，从这个角度上说，它是“不义”的，人不能靠着它进入神的国。
当然，我们也不能因此就定了“钱财”的罪，说：它是邪恶的，是不道德的！钱财与道德无关。有人说金钱是万恶之源。圣经并没有这么说，圣经说的是“贪财是万恶之根”（参提前6:10）。
金钱并非万恶之源，它本身没有善恶之分，更与道德无关。只是在人使用金钱时才有善恶之分。否则，亚伯拉罕是大财主，怎么办？大卫积蓄了无数的财宝，怎么可以？关键是我们如何使用钱财！在乎“心态”，不在乎“物质”。钱财可以成为你的“祝福”，也可以成为你的“咒诅”。
关于钱财的话题，明天我们继续分享！
愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第750讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:3-8】那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。”主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（四）“我知道怎么行”
那不义的管家利用手中的职权，私自篡改了主人的账目。主人却夸奖他“作事聪明”。请注意，主人所夸奖的，并不是他的品格，乃是他作事聪明——“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”
主耶稣是以这个不义的管家来作为反衬，意思是：连一个世俗之子，都知道为自己的将来打算，神的儿女竟不知道为天上永恒的国度操劳吗？要是世人（即“今世之子”）都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，那么信徒（即“光明之子”）岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗？
【箴30:25-26】蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
蚂蚁和沙番尚且如此，更何况基督徒呢？
作为基督的门徒，我们一方面，不可学习世人的狡猾与欺诈；另一方面，却当学习他们的深思远虑和积极预备。
有些人在信仰的道路上走了一段，却再也不往前走了！他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么惧怕它。他们爱主耶稣，但是为他做的事情却是那么少；他们恨恶魔鬼，但是看起来却常常想要与它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久……，他们知道审判的主就在门口了，但是看起来仿佛是半睡半醒。
他们从不否认圣经上的话，但是这些话在他们的信仰生活中从来就没有位置。你告诉他说：“这里靠近所多玛！”他不在乎！在上帝眼中，所多玛的居民是罪大恶极的，对他来说无关紧要，他很羡慕作他们中的一员，并以此自夸。他考虑的从来都是世上的好处，而不是灵魂的好处。
主说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。愿这句话常常提醒我们：不要作世人眼中的聪明人，要作神眼中的聪明人！
（五）要作聪明、忠心的管家。
【路16:9-12】“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
主耶稣在这段话里面，告诉门徒：要作既聪明又忠心的管家。要像这不义管家一样为将来打算，这是聪明；但又不能像这管家一样不忠于主人的托付。
主耶稣真是一位高明的老师，他一方面，叫我们从管家身上学习他那种为将来打算的精神，好用在属灵的国度上；另一方面，他又指出了管家的问题所在，叫我们不要陷入到他的错误里面。
神的道就是一把两刃的利剑，既能对外，又能对内；既能打败仇敌，又能剖析自己；既有劝勉，又有警告……
若我们只强调管家的“聪明”，而不持守“忠心”，教会就变成了“社会”，滋生“诡诈”、“谎言”和“欺骗”。所以，主耶稣不希望我们错用这个比喻，成为我们“不忠心”的借口。
1、要作聪明的管家。
主说：“我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”。主所说的“永存的帐幕”是指我们在天上的住所，即“天家”。
好多人又不理解了，他们有两个问题：
第一，“不义的钱财”。作为神的儿女，神怎么叫我们使用“不义的钱财”？
第二，用钱财结交朋友，这不是搞世俗上的那一套，叫人发展肉体关系吗？这样的人，能被接到永存的帐幕？
首先，我们来看：“不义的钱财”，按我们一般的理解，“不义的钱财”就是指那些来路不正的钱财，是通过不正当的手段所得来的，比如：贪污受贿、制假售假、赌博、偷窃等。
但主耶稣所说的“不义的钱财”却不是这个意思。若是的话，信徒岂不成了“匪徒”？教会岂不成了“贼窝”？主耶稣所说的“不义的钱财”，按着原文的意思是：“属世的钱财”。
因为属世的钱财，是属物质的，不牢靠的，更不能带进神的国度。总有一天，金钱会变得无用。人一旦死亡，就再不能使用它了。所以，从这个角度上说，它是“不义”的，人不能靠着它进入神的国。
当然，我们也不能因此就定了“钱财”的罪，说：它是邪恶的，是不道德的！钱财与道德无关。有人说金钱是万恶之源。圣经并没有这么说，圣经说的是“贪财是万恶之根”（参提前6:10）。
金钱并非万恶之源，它本身没有善恶之分，更与道德无关。只是在人使用金钱时才有善恶之分。否则，亚伯拉罕是大财主，怎么办？大卫积蓄了无数的财宝，怎么可以？关键是我们如何使用钱财！在乎“心态”，不在乎“物质”。钱财可以成为你的“祝福”，也可以成为你的“咒诅”。
关于钱财的话题，明天我们继续分享！
愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
