第735讲：浪子的比喻（七）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第735讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路15:15-16】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
我们继续分享：浪子的比喻。在上一讲中，我们分享了：（五）浪子投靠朋友
浪子把父亲所分给他的产业挥霍一空，又遇见那地方遭遇饥荒。这时候，他若醒悟归回父家，就皆大欢喜。但他偏不，他宁愿去投靠朋友，也不回家。在他眼中，朋友比父亲还好！
这样的人，不吃苦头才怪！最爱他的，他时时提防；不爱他的，他倒全然信靠。他以为朋友是“黎巴嫩的香柏树”，岂不知是“墙头上的牛膝草”；他以为朋友是“约拿单”，会为着大卫两肋插刀，岂不知却是“亚希多弗”，在朋友落难时踩上一脚。
浪子的朋友是怎么照顾他的呢？他打发他去放猪——一种对犹太人来说，极端下贱和不洁的工作。这还不算，浪子吃不饱饭，连猪所吃的豆荚也没有人给他。
这就是投靠人的下场！记住：靠谁也不如靠自己的父亲，我们有一位慈爱无比的天父，他是宇宙的王，天地的主，何必低声下气去博取人的同情呢？何必摇尾乞怜去获取人的怜悯呢？
他用大能的手托住万有，岂不能稳稳托住你吗？是谁喂养那麻雀？供应那狮子？这岂不是他做的吗？他张手，使有生气的都随愿饱足。他什么事情也不需要做，只是张开他的手。
限制大风的是谁？他岂不是说他用云彩为车撵，藉着风的翅膀而行，用手心量诸水，用虎口量苍天吗？他岂会对不住你呢？
【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
有些人，吃不够苦头是不会回头的；有些人，不对人绝望是不会对神有盼望的。记住：我们是天国君王的孩子，不要像浪子一样有父不靠，有家不回，向外人祈求怜悯！
你可曾见过王子向乞丐寻求帮助吗？若没有，神的儿女就该昂首挺胸地活着！
（六）浪子悔改。
【路15:17-19】他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
浪子在沉沦的边缘，苦到不能再苦之时，他的心灵突然苏醒过来了。这正应验了约伯记36章15节的话：“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”。
若没有困苦，浪子是不会回头的。由此可见，苦难对我们的人生也是有积极作用的。
雅各若不被哥哥追杀，就不会在逃难的途中遇见上帝；约瑟若不在埃及受苦，就不会成为他父家的救星；以利亚被耶洗别恐吓，就意识到自己是多么软弱；保罗被击倒在地，就成为神所重用的器皿；约翰被关到拔摩海岛，却看见了复活的基督……
苦难就是试金之人的火，能炼净我们的污秽和渣滓；苦难就是漂布之人的碱，能除去我们的不义和罪孽。所以使徒彼得如此说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（参彼前4:1）。
他的意思是：苦难，能阻止人继续犯罪，恢复与神的关系！但我们不可把这句话理解成：受过苦的，就得救了。我们得救永远靠基督十字架的宝血。因为当彼得说“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”这句话时，是针对基督徒说的。
就是指那些归信了基督的人，苦难能叫他们回头，离开罪恶，不再继续错下去，从而恢复与神的交通。但却不是说，受苦能叫人得救。这世上受苦的人多了去了，却不一定都与神的国度有份。若没有基督，受苦不能断绝罪过，说不定还能使人变本加厉，更加邪恶；若在基督里，受苦能叫我们远离罪恶，重新回到与神美好的交通里面。就是这个意思！
一个信徒犯了罪以后，只有两条路可走：一条路是诚诚实实的自卑认罪，求神的怜悯赦免；另一条路便是用诡诈的方法，编造出几个理由来，遮掩自己的罪恶。
那自卑认罪的，可以得神的赦免，重新被神提拔，被神使用；那喜爱说谎言遮掩自己罪恶的人，将不会得到神的喜悦，甚至被神厌弃。
大卫和扫罗，就是两个很好的例子。两个人都曾犯罪，得罪了主。但他们结局却明显不同：大卫受了先知拿单的责备，立时坦白诚实的认罪说，“我得罪耶和华了。”（参撒下12:13）；
而扫罗犯了罪之后，不等撒母耳开囗责备他，便先发制人对撒母耳说，“耶和华的命令我已遵守了。”等到撒母耳把扫罗犯罪的证据一一列举出来以后，扫罗一面把责任推到百姓身上，一面又说要为耶和华献祭；最后不得已才说，“我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”（参撒上15:13-25）。
扫罗无论受什么责备，总能找出理由来为自己辩护。最后，撒母耳向他宣布了神对他的弃绝。
反观那诚实认罪的大卫，却照常蒙神的恩待使用，一生作了神手中贵重合用的器皿。
何去何从，我们自己选择！
浪子醒悟过来了，所以，他没有死在外面。他要回家，向父亲承认自己的错误，请求父亲的原谅和接纳。我常和弟兄姊妹交通一句话：受过苦，生命却一点也没有改变，那就是白受苦了。神许可苦难临到我们的原因有许多，但其中一个很重要的原因，就是要透过苦难带给我们属天的祝福。
弟兄姊妹，浪子回头了，你回头了吗？不要像神所责备的以色列人那样，神说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”（参赛1:5-6）。
你曾对自己的灵魂放任不决吗？让这成为过去。离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去。把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂，定意不再浑浑噩噩地过日子。神必赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第735讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路15:15-16】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
我们继续分享：浪子的比喻。在上一讲中，我们分享了：（五）浪子投靠朋友
浪子把父亲所分给他的产业挥霍一空，又遇见那地方遭遇饥荒。这时候，他若醒悟归回父家，就皆大欢喜。但他偏不，他宁愿去投靠朋友，也不回家。在他眼中，朋友比父亲还好！
这样的人，不吃苦头才怪！最爱他的，他时时提防；不爱他的，他倒全然信靠。他以为朋友是“黎巴嫩的香柏树”，岂不知是“墙头上的牛膝草”；他以为朋友是“约拿单”，会为着大卫两肋插刀，岂不知却是“亚希多弗”，在朋友落难时踩上一脚。
浪子的朋友是怎么照顾他的呢？他打发他去放猪——一种对犹太人来说，极端下贱和不洁的工作。这还不算，浪子吃不饱饭，连猪所吃的豆荚也没有人给他。
这就是投靠人的下场！记住：靠谁也不如靠自己的父亲，我们有一位慈爱无比的天父，他是宇宙的王，天地的主，何必低声下气去博取人的同情呢？何必摇尾乞怜去获取人的怜悯呢？
他用大能的手托住万有，岂不能稳稳托住你吗？是谁喂养那麻雀？供应那狮子？这岂不是他做的吗？他张手，使有生气的都随愿饱足。他什么事情也不需要做，只是张开他的手。
限制大风的是谁？他岂不是说他用云彩为车撵，藉着风的翅膀而行，用手心量诸水，用虎口量苍天吗？他岂会对不住你呢？
【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
有些人，吃不够苦头是不会回头的；有些人，不对人绝望是不会对神有盼望的。记住：我们是天国君王的孩子，不要像浪子一样有父不靠，有家不回，向外人祈求怜悯！
你可曾见过王子向乞丐寻求帮助吗？若没有，神的儿女就该昂首挺胸地活着！
（六）浪子悔改。
【路15:17-19】他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
浪子在沉沦的边缘，苦到不能再苦之时，他的心灵突然苏醒过来了。这正应验了约伯记36章15节的话：“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”。
若没有困苦，浪子是不会回头的。由此可见，苦难对我们的人生也是有积极作用的。
雅各若不被哥哥追杀，就不会在逃难的途中遇见上帝；约瑟若不在埃及受苦，就不会成为他父家的救星；以利亚被耶洗别恐吓，就意识到自己是多么软弱；保罗被击倒在地，就成为神所重用的器皿；约翰被关到拔摩海岛，却看见了复活的基督……
苦难就是试金之人的火，能炼净我们的污秽和渣滓；苦难就是漂布之人的碱，能除去我们的不义和罪孽。所以使徒彼得如此说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（参彼前4:1）。
他的意思是：苦难，能阻止人继续犯罪，恢复与神的关系！但我们不可把这句话理解成：受过苦的，就得救了。我们得救永远靠基督十字架的宝血。因为当彼得说“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”这句话时，是针对基督徒说的。
就是指那些归信了基督的人，苦难能叫他们回头，离开罪恶，不再继续错下去，从而恢复与神的交通。但却不是说，受苦能叫人得救。这世上受苦的人多了去了，却不一定都与神的国度有份。若没有基督，受苦不能断绝罪过，说不定还能使人变本加厉，更加邪恶；若在基督里，受苦能叫我们远离罪恶，重新回到与神美好的交通里面。就是这个意思！
一个信徒犯了罪以后，只有两条路可走：一条路是诚诚实实的自卑认罪，求神的怜悯赦免；另一条路便是用诡诈的方法，编造出几个理由来，遮掩自己的罪恶。
那自卑认罪的，可以得神的赦免，重新被神提拔，被神使用；那喜爱说谎言遮掩自己罪恶的人，将不会得到神的喜悦，甚至被神厌弃。
大卫和扫罗，就是两个很好的例子。两个人都曾犯罪，得罪了主。但他们结局却明显不同：大卫受了先知拿单的责备，立时坦白诚实的认罪说，“我得罪耶和华了。”（参撒下12:13）；
而扫罗犯了罪之后，不等撒母耳开囗责备他，便先发制人对撒母耳说，“耶和华的命令我已遵守了。”等到撒母耳把扫罗犯罪的证据一一列举出来以后，扫罗一面把责任推到百姓身上，一面又说要为耶和华献祭；最后不得已才说，“我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”（参撒上15:13-25）。
扫罗无论受什么责备，总能找出理由来为自己辩护。最后，撒母耳向他宣布了神对他的弃绝。
反观那诚实认罪的大卫，却照常蒙神的恩待使用，一生作了神手中贵重合用的器皿。
何去何从，我们自己选择！
浪子醒悟过来了，所以，他没有死在外面。他要回家，向父亲承认自己的错误，请求父亲的原谅和接纳。我常和弟兄姊妹交通一句话：受过苦，生命却一点也没有改变，那就是白受苦了。神许可苦难临到我们的原因有许多，但其中一个很重要的原因，就是要透过苦难带给我们属天的祝福。
弟兄姊妹，浪子回头了，你回头了吗？不要像神所责备的以色列人那样，神说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”（参赛1:5-6）。
你曾对自己的灵魂放任不决吗？让这成为过去。离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去。把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂，定意不再浑浑噩噩地过日子。神必赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第735讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路15:15-16】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
我们继续分享：浪子的比喻。在上一讲中，我们分享了：（五）浪子投靠朋友
浪子把父亲所分给他的产业挥霍一空，又遇见那地方遭遇饥荒。这时候，他若醒悟归回父家，就皆大欢喜。但他偏不，他宁愿去投靠朋友，也不回家。在他眼中，朋友比父亲还好！
这样的人，不吃苦头才怪！最爱他的，他时时提防；不爱他的，他倒全然信靠。他以为朋友是“黎巴嫩的香柏树”，岂不知是“墙头上的牛膝草”；他以为朋友是“约拿单”，会为着大卫两肋插刀，岂不知却是“亚希多弗”，在朋友落难时踩上一脚。
浪子的朋友是怎么照顾他的呢？他打发他去放猪——一种对犹太人来说，极端下贱和不洁的工作。这还不算，浪子吃不饱饭，连猪所吃的豆荚也没有人给他。
这就是投靠人的下场！记住：靠谁也不如靠自己的父亲，我们有一位慈爱无比的天父，他是宇宙的王，天地的主，何必低声下气去博取人的同情呢？何必摇尾乞怜去获取人的怜悯呢？
他用大能的手托住万有，岂不能稳稳托住你吗？是谁喂养那麻雀？供应那狮子？这岂不是他做的吗？他张手，使有生气的都随愿饱足。他什么事情也不需要做，只是张开他的手。
限制大风的是谁？他岂不是说他用云彩为车撵，藉着风的翅膀而行，用手心量诸水，用虎口量苍天吗？他岂会对不住你呢？
【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
有些人，吃不够苦头是不会回头的；有些人，不对人绝望是不会对神有盼望的。记住：我们是天国君王的孩子，不要像浪子一样有父不靠，有家不回，向外人祈求怜悯！
你可曾见过王子向乞丐寻求帮助吗？若没有，神的儿女就该昂首挺胸地活着！
（六）浪子悔改。
【路15:17-19】他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
浪子在沉沦的边缘，苦到不能再苦之时，他的心灵突然苏醒过来了。这正应验了约伯记36章15节的话：“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”。
若没有困苦，浪子是不会回头的。由此可见，苦难对我们的人生也是有积极作用的。
雅各若不被哥哥追杀，就不会在逃难的途中遇见上帝；约瑟若不在埃及受苦，就不会成为他父家的救星；以利亚被耶洗别恐吓，就意识到自己是多么软弱；保罗被击倒在地，就成为神所重用的器皿；约翰被关到拔摩海岛，却看见了复活的基督……
苦难就是试金之人的火，能炼净我们的污秽和渣滓；苦难就是漂布之人的碱，能除去我们的不义和罪孽。所以使徒彼得如此说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（参彼前4:1）。
他的意思是：苦难，能阻止人继续犯罪，恢复与神的关系！但我们不可把这句话理解成：受过苦的，就得救了。我们得救永远靠基督十字架的宝血。因为当彼得说“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”这句话时，是针对基督徒说的。
就是指那些归信了基督的人，苦难能叫他们回头，离开罪恶，不再继续错下去，从而恢复与神的交通。但却不是说，受苦能叫人得救。这世上受苦的人多了去了，却不一定都与神的国度有份。若没有基督，受苦不能断绝罪过，说不定还能使人变本加厉，更加邪恶；若在基督里，受苦能叫我们远离罪恶，重新回到与神美好的交通里面。就是这个意思！
一个信徒犯了罪以后，只有两条路可走：一条路是诚诚实实的自卑认罪，求神的怜悯赦免；另一条路便是用诡诈的方法，编造出几个理由来，遮掩自己的罪恶。
那自卑认罪的，可以得神的赦免，重新被神提拔，被神使用；那喜爱说谎言遮掩自己罪恶的人，将不会得到神的喜悦，甚至被神厌弃。
大卫和扫罗，就是两个很好的例子。两个人都曾犯罪，得罪了主。但他们结局却明显不同：大卫受了先知拿单的责备，立时坦白诚实的认罪说，“我得罪耶和华了。”（参撒下12:13）；
而扫罗犯了罪之后，不等撒母耳开囗责备他，便先发制人对撒母耳说，“耶和华的命令我已遵守了。”等到撒母耳把扫罗犯罪的证据一一列举出来以后，扫罗一面把责任推到百姓身上，一面又说要为耶和华献祭；最后不得已才说，“我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”（参撒上15:13-25）。
扫罗无论受什么责备，总能找出理由来为自己辩护。最后，撒母耳向他宣布了神对他的弃绝。
反观那诚实认罪的大卫，却照常蒙神的恩待使用，一生作了神手中贵重合用的器皿。
何去何从，我们自己选择！
浪子醒悟过来了，所以，他没有死在外面。他要回家，向父亲承认自己的错误，请求父亲的原谅和接纳。我常和弟兄姊妹交通一句话：受过苦，生命却一点也没有改变，那就是白受苦了。神许可苦难临到我们的原因有许多，但其中一个很重要的原因，就是要透过苦难带给我们属天的祝福。
弟兄姊妹，浪子回头了，你回头了吗？不要像神所责备的以色列人那样，神说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”（参赛1:5-6）。
你曾对自己的灵魂放任不决吗？让这成为过去。离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去。把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂，定意不再浑浑噩噩地过日子。神必赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第735讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路15:15-16】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
我们继续分享：浪子的比喻。在上一讲中，我们分享了：（五）浪子投靠朋友
浪子把父亲所分给他的产业挥霍一空，又遇见那地方遭遇饥荒。这时候，他若醒悟归回父家，就皆大欢喜。但他偏不，他宁愿去投靠朋友，也不回家。在他眼中，朋友比父亲还好！
这样的人，不吃苦头才怪！最爱他的，他时时提防；不爱他的，他倒全然信靠。他以为朋友是“黎巴嫩的香柏树”，岂不知是“墙头上的牛膝草”；他以为朋友是“约拿单”，会为着大卫两肋插刀，岂不知却是“亚希多弗”，在朋友落难时踩上一脚。
浪子的朋友是怎么照顾他的呢？他打发他去放猪——一种对犹太人来说，极端下贱和不洁的工作。这还不算，浪子吃不饱饭，连猪所吃的豆荚也没有人给他。
这就是投靠人的下场！记住：靠谁也不如靠自己的父亲，我们有一位慈爱无比的天父，他是宇宙的王，天地的主，何必低声下气去博取人的同情呢？何必摇尾乞怜去获取人的怜悯呢？
他用大能的手托住万有，岂不能稳稳托住你吗？是谁喂养那麻雀？供应那狮子？这岂不是他做的吗？他张手，使有生气的都随愿饱足。他什么事情也不需要做，只是张开他的手。
限制大风的是谁？他岂不是说他用云彩为车撵，藉着风的翅膀而行，用手心量诸水，用虎口量苍天吗？他岂会对不住你呢？
【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
有些人，吃不够苦头是不会回头的；有些人，不对人绝望是不会对神有盼望的。记住：我们是天国君王的孩子，不要像浪子一样有父不靠，有家不回，向外人祈求怜悯！
你可曾见过王子向乞丐寻求帮助吗？若没有，神的儿女就该昂首挺胸地活着！
（六）浪子悔改。
【路15:17-19】他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
浪子在沉沦的边缘，苦到不能再苦之时，他的心灵突然苏醒过来了。这正应验了约伯记36章15节的话：“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”。
若没有困苦，浪子是不会回头的。由此可见，苦难对我们的人生也是有积极作用的。
雅各若不被哥哥追杀，就不会在逃难的途中遇见上帝；约瑟若不在埃及受苦，就不会成为他父家的救星；以利亚被耶洗别恐吓，就意识到自己是多么软弱；保罗被击倒在地，就成为神所重用的器皿；约翰被关到拔摩海岛，却看见了复活的基督……
苦难就是试金之人的火，能炼净我们的污秽和渣滓；苦难就是漂布之人的碱，能除去我们的不义和罪孽。所以使徒彼得如此说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（参彼前4:1）。
他的意思是：苦难，能阻止人继续犯罪，恢复与神的关系！但我们不可把这句话理解成：受过苦的，就得救了。我们得救永远靠基督十字架的宝血。因为当彼得说“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”这句话时，是针对基督徒说的。
就是指那些归信了基督的人，苦难能叫他们回头，离开罪恶，不再继续错下去，从而恢复与神的交通。但却不是说，受苦能叫人得救。这世上受苦的人多了去了，却不一定都与神的国度有份。若没有基督，受苦不能断绝罪过，说不定还能使人变本加厉，更加邪恶；若在基督里，受苦能叫我们远离罪恶，重新回到与神美好的交通里面。就是这个意思！
一个信徒犯了罪以后，只有两条路可走：一条路是诚诚实实的自卑认罪，求神的怜悯赦免；另一条路便是用诡诈的方法，编造出几个理由来，遮掩自己的罪恶。
那自卑认罪的，可以得神的赦免，重新被神提拔，被神使用；那喜爱说谎言遮掩自己罪恶的人，将不会得到神的喜悦，甚至被神厌弃。
大卫和扫罗，就是两个很好的例子。两个人都曾犯罪，得罪了主。但他们结局却明显不同：大卫受了先知拿单的责备，立时坦白诚实的认罪说，“我得罪耶和华了。”（参撒下12:13）；
而扫罗犯了罪之后，不等撒母耳开囗责备他，便先发制人对撒母耳说，“耶和华的命令我已遵守了。”等到撒母耳把扫罗犯罪的证据一一列举出来以后，扫罗一面把责任推到百姓身上，一面又说要为耶和华献祭；最后不得已才说，“我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”（参撒上15:13-25）。
扫罗无论受什么责备，总能找出理由来为自己辩护。最后，撒母耳向他宣布了神对他的弃绝。
反观那诚实认罪的大卫，却照常蒙神的恩待使用，一生作了神手中贵重合用的器皿。
何去何从，我们自己选择！
浪子醒悟过来了，所以，他没有死在外面。他要回家，向父亲承认自己的错误，请求父亲的原谅和接纳。我常和弟兄姊妹交通一句话：受过苦，生命却一点也没有改变，那就是白受苦了。神许可苦难临到我们的原因有许多，但其中一个很重要的原因，就是要透过苦难带给我们属天的祝福。
弟兄姊妹，浪子回头了，你回头了吗？不要像神所责备的以色列人那样，神说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”（参赛1:5-6）。
你曾对自己的灵魂放任不决吗？让这成为过去。离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去。把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂，定意不再浑浑噩噩地过日子。神必赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
