624：医治被鬼附的孩子（十一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第624讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:19-21】门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”
【可9:28-29】耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
我们继续分享：九、“我们为什么不能赶出那鬼？”。在上一讲中，我们分享了：1、“耶稣进了房子”。门外赶鬼，门内栽培。门外给人解除肉体的痛苦，门内给门徒解除灵性上的困惑。
2、门徒的疑问。门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主喜欢他们这样问问题，因为这说明他们已经意识到自己侍奉中的不足，开始自我反省了。
事工失败了，不可怕；事工失败了，却不谦卑寻求，才可怕！检讨失败，并从中吸取教训，才能避免在以后的侍奉中重蹈覆辙！
主喜欢我们经常和他谈谈心，因为，许多灵里面的问题，在门外无法解决，在门内才能解决。在人前不能解决，在私底下才能解决。
弟兄姊妹，如果你在侍奉中遇到了一些难以解决的问题，不要藏在心里，向主问出来。在人前不能问，就在神面前问。因为主应许我们说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（参耶33:3）。
3、主的回答。
门徒对于“为什么我们不能赶出那鬼”这个问题，百思不得其解。于是，主就明确的告诉他们问题出在哪里：
第一，“是因你们没有信心”
主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了”
请注意耶稣话语里的意思，他不是在说门徒“信心不够大，连芥菜种都不如”，他乃是说他们“根本就没有信心”。因为哪怕有信心像芥菜种那样小，也会为神成就大事。
主把“芥菜种的信心”做了一个形象的比喻：就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去！
但问题是，谁能做到“移山”呢？如果做不到，我们岂不是都没有信心吗？
其实，这只是主耶稣做的一个比喻，“山”是指我们生活中的那些巨大的，无法排除的障碍和难处。主耶稣并不是叫我们真的去“移山”，“移山”有什么价值呢？有什么用处呢？
所以，当主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！”只是以此来说明：哪怕像芥菜种一样的信心，都可以作成一些不可能的事。
到了马太福音21章21节，主耶稣又一次地向门徒灌输了这种“移山”的信心，他说：“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。
按主耶稣的看法，信心绝不是在头脑里相信即可，而是要在实践中表现出对神的信靠。能否使不可能的事成为可能，信心的”大小“固然重要，但哪怕有”最小“信心的人也能得着神的力量，为神作成大事。也就是说：不怕你信心小，就怕你没有信心。领悟到这一点非常重要！
【可9:23】耶稣对他说：”你若能信，在信的人，凡事都能。“
信是信靠神，让神去作，在他没有难成的事。信徒因为不信，故不能与主联合为一，支取他的权柄。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作的，没有一个难处是不能胜过的。
第二，”这一类的鬼，若不禁食祷告，它就不出来“
请注意这个词——”这一类“。这说明，附在那孩子身上的邪灵是”特别有能力“的一类，邪灵与邪灵是不一样的，它们附在人身上的症状也不一样，能力也不一样。甚至根据但以理书的记载，竟然有”波斯的魔君“、”希腊的魔君“（参但10:13、20）。
何谓”波斯的魔君“、”希腊的魔君“呢？就是控制波斯帝国和希腊帝国的邪灵头目，它们的能力大到可以控制一个国家。因为在灵界，也是有等次划分的。比如，按着圣经教导，在神的阵营里有天使和天使长之分，同样，在撒但的国度里也有一些不为人知的等级划分（参启12:7）。
主说：”至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来“很显然，这一类的鬼是需要付上禁食祷告为代价，才能将其驱逐出去的。
”祷告“是信心的活动，祷告是人在耶稣里的安息，这安息最后是在神的旨意里，藉此使神的能力可以发挥出来。
”禁食“是暂时舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全仰赖神的权柄行事。”禁食“所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为”禁食“的存心与态度。
但是，我们要杜绝一些关于”禁食“的错误观念，比如：有人以为禁食就是”神不给我作，我就不吃饭“，这是在要挟神；还有人以为禁食就是”功德“，我禁食就是”积功德“，将来在主那里得大赏赐，这是功利主义思想。
禁食祷告，是为了与主更亲密的联合，从主那里支取能力和权柄，好去为主成全大事。尤其是在与灵界争战的时候，需要我们付上禁食祷告的代价。以此来攻破撒但坚固的营垒，将人的心意夺回，全然顺服基督。
主说：”不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？“人的”不信“叫他痛心，因为不信伤害了人与神的关系。还有什么事比他的门徒小信更令他痛苦呢？
今天不是教会外那些好争论的文士让主伤心，也不是那些诋毁我们、讥笑我们的人叫主伤心，最叫他痛心的乃是我们信心太小，无法得胜仇敌的作为，无法为神成就大事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第624讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:19-21】门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”
【可9:28-29】耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
我们继续分享：九、“我们为什么不能赶出那鬼？”。在上一讲中，我们分享了：1、“耶稣进了房子”。门外赶鬼，门内栽培。门外给人解除肉体的痛苦，门内给门徒解除灵性上的困惑。
2、门徒的疑问。门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主喜欢他们这样问问题，因为这说明他们已经意识到自己侍奉中的不足，开始自我反省了。
事工失败了，不可怕；事工失败了，却不谦卑寻求，才可怕！检讨失败，并从中吸取教训，才能避免在以后的侍奉中重蹈覆辙！
主喜欢我们经常和他谈谈心，因为，许多灵里面的问题，在门外无法解决，在门内才能解决。在人前不能解决，在私底下才能解决。
弟兄姊妹，如果你在侍奉中遇到了一些难以解决的问题，不要藏在心里，向主问出来。在人前不能问，就在神面前问。因为主应许我们说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（参耶33:3）。
3、主的回答。
门徒对于“为什么我们不能赶出那鬼”这个问题，百思不得其解。于是，主就明确的告诉他们问题出在哪里：
第一，“是因你们没有信心”
主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了”
请注意耶稣话语里的意思，他不是在说门徒“信心不够大，连芥菜种都不如”，他乃是说他们“根本就没有信心”。因为哪怕有信心像芥菜种那样小，也会为神成就大事。
主把“芥菜种的信心”做了一个形象的比喻：就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去！
但问题是，谁能做到“移山”呢？如果做不到，我们岂不是都没有信心吗？
其实，这只是主耶稣做的一个比喻，“山”是指我们生活中的那些巨大的，无法排除的障碍和难处。主耶稣并不是叫我们真的去“移山”，“移山”有什么价值呢？有什么用处呢？
所以，当主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！”只是以此来说明：哪怕像芥菜种一样的信心，都可以作成一些不可能的事。
到了马太福音21章21节，主耶稣又一次地向门徒灌输了这种“移山”的信心，他说：“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。
按主耶稣的看法，信心绝不是在头脑里相信即可，而是要在实践中表现出对神的信靠。能否使不可能的事成为可能，信心的”大小“固然重要，但哪怕有”最小“信心的人也能得着神的力量，为神作成大事。也就是说：不怕你信心小，就怕你没有信心。领悟到这一点非常重要！
【可9:23】耶稣对他说：”你若能信，在信的人，凡事都能。“
信是信靠神，让神去作，在他没有难成的事。信徒因为不信，故不能与主联合为一，支取他的权柄。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作的，没有一个难处是不能胜过的。
第二，”这一类的鬼，若不禁食祷告，它就不出来“
请注意这个词——”这一类“。这说明，附在那孩子身上的邪灵是”特别有能力“的一类，邪灵与邪灵是不一样的，它们附在人身上的症状也不一样，能力也不一样。甚至根据但以理书的记载，竟然有”波斯的魔君“、”希腊的魔君“（参但10:13、20）。
何谓”波斯的魔君“、”希腊的魔君“呢？就是控制波斯帝国和希腊帝国的邪灵头目，它们的能力大到可以控制一个国家。因为在灵界，也是有等次划分的。比如，按着圣经教导，在神的阵营里有天使和天使长之分，同样，在撒但的国度里也有一些不为人知的等级划分（参启12:7）。
主说：”至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来“很显然，这一类的鬼是需要付上禁食祷告为代价，才能将其驱逐出去的。
”祷告“是信心的活动，祷告是人在耶稣里的安息，这安息最后是在神的旨意里，藉此使神的能力可以发挥出来。
”禁食“是暂时舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全仰赖神的权柄行事。”禁食“所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为”禁食“的存心与态度。
但是，我们要杜绝一些关于”禁食“的错误观念，比如：有人以为禁食就是”神不给我作，我就不吃饭“，这是在要挟神；还有人以为禁食就是”功德“，我禁食就是”积功德“，将来在主那里得大赏赐，这是功利主义思想。
禁食祷告，是为了与主更亲密的联合，从主那里支取能力和权柄，好去为主成全大事。尤其是在与灵界争战的时候，需要我们付上禁食祷告的代价。以此来攻破撒但坚固的营垒，将人的心意夺回，全然顺服基督。
主说：”不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？“人的”不信“叫他痛心，因为不信伤害了人与神的关系。还有什么事比他的门徒小信更令他痛苦呢？
今天不是教会外那些好争论的文士让主伤心，也不是那些诋毁我们、讥笑我们的人叫主伤心，最叫他痛心的乃是我们信心太小，无法得胜仇敌的作为，无法为神成就大事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第624讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:19-21】门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”
【可9:28-29】耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
我们继续分享：九、“我们为什么不能赶出那鬼？”。在上一讲中，我们分享了：1、“耶稣进了房子”。门外赶鬼，门内栽培。门外给人解除肉体的痛苦，门内给门徒解除灵性上的困惑。
2、门徒的疑问。门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主喜欢他们这样问问题，因为这说明他们已经意识到自己侍奉中的不足，开始自我反省了。
事工失败了，不可怕；事工失败了，却不谦卑寻求，才可怕！检讨失败，并从中吸取教训，才能避免在以后的侍奉中重蹈覆辙！
主喜欢我们经常和他谈谈心，因为，许多灵里面的问题，在门外无法解决，在门内才能解决。在人前不能解决，在私底下才能解决。
弟兄姊妹，如果你在侍奉中遇到了一些难以解决的问题，不要藏在心里，向主问出来。在人前不能问，就在神面前问。因为主应许我们说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（参耶33:3）。
3、主的回答。
门徒对于“为什么我们不能赶出那鬼”这个问题，百思不得其解。于是，主就明确的告诉他们问题出在哪里：
第一，“是因你们没有信心”
主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了”
请注意耶稣话语里的意思，他不是在说门徒“信心不够大，连芥菜种都不如”，他乃是说他们“根本就没有信心”。因为哪怕有信心像芥菜种那样小，也会为神成就大事。
主把“芥菜种的信心”做了一个形象的比喻：就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去！
但问题是，谁能做到“移山”呢？如果做不到，我们岂不是都没有信心吗？
其实，这只是主耶稣做的一个比喻，“山”是指我们生活中的那些巨大的，无法排除的障碍和难处。主耶稣并不是叫我们真的去“移山”，“移山”有什么价值呢？有什么用处呢？
所以，当主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！”只是以此来说明：哪怕像芥菜种一样的信心，都可以作成一些不可能的事。
到了马太福音21章21节，主耶稣又一次地向门徒灌输了这种“移山”的信心，他说：“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。
按主耶稣的看法，信心绝不是在头脑里相信即可，而是要在实践中表现出对神的信靠。能否使不可能的事成为可能，信心的”大小“固然重要，但哪怕有”最小“信心的人也能得着神的力量，为神作成大事。也就是说：不怕你信心小，就怕你没有信心。领悟到这一点非常重要！
【可9:23】耶稣对他说：”你若能信，在信的人，凡事都能。“
信是信靠神，让神去作，在他没有难成的事。信徒因为不信，故不能与主联合为一，支取他的权柄。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作的，没有一个难处是不能胜过的。
第二，”这一类的鬼，若不禁食祷告，它就不出来“
请注意这个词——”这一类“。这说明，附在那孩子身上的邪灵是”特别有能力“的一类，邪灵与邪灵是不一样的，它们附在人身上的症状也不一样，能力也不一样。甚至根据但以理书的记载，竟然有”波斯的魔君“、”希腊的魔君“（参但10:13、20）。
何谓”波斯的魔君“、”希腊的魔君“呢？就是控制波斯帝国和希腊帝国的邪灵头目，它们的能力大到可以控制一个国家。因为在灵界，也是有等次划分的。比如，按着圣经教导，在神的阵营里有天使和天使长之分，同样，在撒但的国度里也有一些不为人知的等级划分（参启12:7）。
主说：”至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来“很显然，这一类的鬼是需要付上禁食祷告为代价，才能将其驱逐出去的。
”祷告“是信心的活动，祷告是人在耶稣里的安息，这安息最后是在神的旨意里，藉此使神的能力可以发挥出来。
”禁食“是暂时舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全仰赖神的权柄行事。”禁食“所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为”禁食“的存心与态度。
但是，我们要杜绝一些关于”禁食“的错误观念，比如：有人以为禁食就是”神不给我作，我就不吃饭“，这是在要挟神；还有人以为禁食就是”功德“，我禁食就是”积功德“，将来在主那里得大赏赐，这是功利主义思想。
禁食祷告，是为了与主更亲密的联合，从主那里支取能力和权柄，好去为主成全大事。尤其是在与灵界争战的时候，需要我们付上禁食祷告的代价。以此来攻破撒但坚固的营垒，将人的心意夺回，全然顺服基督。
主说：”不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？“人的”不信“叫他痛心，因为不信伤害了人与神的关系。还有什么事比他的门徒小信更令他痛苦呢？
今天不是教会外那些好争论的文士让主伤心，也不是那些诋毁我们、讥笑我们的人叫主伤心，最叫他痛心的乃是我们信心太小，无法得胜仇敌的作为，无法为神成就大事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第624讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:19-21】门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”
【可9:28-29】耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
我们继续分享：九、“我们为什么不能赶出那鬼？”。在上一讲中，我们分享了：1、“耶稣进了房子”。门外赶鬼，门内栽培。门外给人解除肉体的痛苦，门内给门徒解除灵性上的困惑。
2、门徒的疑问。门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主喜欢他们这样问问题，因为这说明他们已经意识到自己侍奉中的不足，开始自我反省了。
事工失败了，不可怕；事工失败了，却不谦卑寻求，才可怕！检讨失败，并从中吸取教训，才能避免在以后的侍奉中重蹈覆辙！
主喜欢我们经常和他谈谈心，因为，许多灵里面的问题，在门外无法解决，在门内才能解决。在人前不能解决，在私底下才能解决。
弟兄姊妹，如果你在侍奉中遇到了一些难以解决的问题，不要藏在心里，向主问出来。在人前不能问，就在神面前问。因为主应许我们说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（参耶33:3）。
3、主的回答。
门徒对于“为什么我们不能赶出那鬼”这个问题，百思不得其解。于是，主就明确的告诉他们问题出在哪里：
第一，“是因你们没有信心”
主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了”
请注意耶稣话语里的意思，他不是在说门徒“信心不够大，连芥菜种都不如”，他乃是说他们“根本就没有信心”。因为哪怕有信心像芥菜种那样小，也会为神成就大事。
主把“芥菜种的信心”做了一个形象的比喻：就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去！
但问题是，谁能做到“移山”呢？如果做不到，我们岂不是都没有信心吗？
其实，这只是主耶稣做的一个比喻，“山”是指我们生活中的那些巨大的，无法排除的障碍和难处。主耶稣并不是叫我们真的去“移山”，“移山”有什么价值呢？有什么用处呢？
所以，当主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！”只是以此来说明：哪怕像芥菜种一样的信心，都可以作成一些不可能的事。
到了马太福音21章21节，主耶稣又一次地向门徒灌输了这种“移山”的信心，他说：“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。
按主耶稣的看法，信心绝不是在头脑里相信即可，而是要在实践中表现出对神的信靠。能否使不可能的事成为可能，信心的”大小“固然重要，但哪怕有”最小“信心的人也能得着神的力量，为神作成大事。也就是说：不怕你信心小，就怕你没有信心。领悟到这一点非常重要！
【可9:23】耶稣对他说：”你若能信，在信的人，凡事都能。“
信是信靠神，让神去作，在他没有难成的事。信徒因为不信，故不能与主联合为一，支取他的权柄。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作的，没有一个难处是不能胜过的。
第二，”这一类的鬼，若不禁食祷告，它就不出来“
请注意这个词——”这一类“。这说明，附在那孩子身上的邪灵是”特别有能力“的一类，邪灵与邪灵是不一样的，它们附在人身上的症状也不一样，能力也不一样。甚至根据但以理书的记载，竟然有”波斯的魔君“、”希腊的魔君“（参但10:13、20）。
何谓”波斯的魔君“、”希腊的魔君“呢？就是控制波斯帝国和希腊帝国的邪灵头目，它们的能力大到可以控制一个国家。因为在灵界，也是有等次划分的。比如，按着圣经教导，在神的阵营里有天使和天使长之分，同样，在撒但的国度里也有一些不为人知的等级划分（参启12:7）。
主说：”至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来“很显然，这一类的鬼是需要付上禁食祷告为代价，才能将其驱逐出去的。
”祷告“是信心的活动，祷告是人在耶稣里的安息，这安息最后是在神的旨意里，藉此使神的能力可以发挥出来。
”禁食“是暂时舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全仰赖神的权柄行事。”禁食“所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为”禁食“的存心与态度。
但是，我们要杜绝一些关于”禁食“的错误观念，比如：有人以为禁食就是”神不给我作，我就不吃饭“，这是在要挟神；还有人以为禁食就是”功德“，我禁食就是”积功德“，将来在主那里得大赏赐，这是功利主义思想。
禁食祷告，是为了与主更亲密的联合，从主那里支取能力和权柄，好去为主成全大事。尤其是在与灵界争战的时候，需要我们付上禁食祷告的代价。以此来攻破撒但坚固的营垒，将人的心意夺回，全然顺服基督。
主说：”不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？“人的”不信“叫他痛心，因为不信伤害了人与神的关系。还有什么事比他的门徒小信更令他痛苦呢？
今天不是教会外那些好争论的文士让主伤心，也不是那些诋毁我们、讥笑我们的人叫主伤心，最叫他痛心的乃是我们信心太小，无法得胜仇敌的作为，无法为神成就大事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
