第598讲：彼得认耶稣为基督（十四）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第598讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:24-25】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
十一、当舍己，背十字架。
主耶稣在责备了彼得后，就对门徒谈论“舍己”、“背十字架”。这里面是有一些关联的：彼得之所以拦阻耶稣上十字架，就是因为“体贴人的意思，不体贴神的意思”，凭着感情做事，没有降服在神的旨意之下。
而医治这个问题的关键所在，就是“舍己”——“背起自己的十字架跟从主”！这是一剂良药，专门医治彼得和门徒的“体贴人意”的毛病。
1、主在“借题发挥”。
我们用“借题发挥”这个词，希望不致引起一些人的误会。因为我们日常所说的“借题发挥”有点贬义的味道，但我们在这里所说的主耶稣“借题发挥”旨在说明：主耶稣藉着彼得的问题，教导众门徒明白“舍己”、“十字架”的功课，从而把彼得个人的问题，延伸到了众门徒身上。
有一句话是这么说的——“神从不浪费每一件事，就连我们的软弱，都被神拿来成为教育我们的工具”。
彼得的软弱，成为众门徒的警戒！在我们的灵性成长过程中，神精确地计算我们所走过的每一步，就连我们的软弱和跌倒，他早已预先看到，并计算在内了。
所以，他能扭转我们的“劣势”，成为我们侍奉的“动力”；他能在我们的软弱上，建造“谦卑”的品格。万事互相效力，叫爱神的人得益处！
在人看来，是彼得错了；但在主看来，可能众人都错了。彼得因为是说出来，被主责备；众人没有说出来，可能隐患更大。所以，主不但要纠正彼得的错误，也要纠正众人的错误。因为，神要得着的不单是一个“彼得”，更是整个“教会”。神要的是“整体都长进”，而不是“个人多属灵”。
一个很着名的法则，叫“木桶法则”。什么叫“木桶法则”呢？就是一个木桶能盛多少水，不是由最长的那块木板决定的，乃是由最短的那块木板决定的。
教会就好比一个木桶，我们都是它身上的组成部分。若要这个木桶盛水多，容纳神的恩典多，我们必须齐头并进、共同发展。因为，我们任何一个人的问题，都会成为教会的问题。任何一个人的长进，也都会成为教会的长进。
所以，主耶稣要“借题发挥”，藉着彼得的问题，给众人提醒，让众人都一起长进！
摩西体贴神的心意，所以，当神说要灭绝那些拜偶像的百姓，让他的后代成为大国时，他说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（参出32:32）。他不要“一家独大”，他要“大家都活”。神就喜悦这样的祷告！因为他的祷告里没有“自己”，都是“他们”、“他们”、“他们”！
当以斯拉听说众人娶了外邦女子为妻，得罪了神，就撕裂衣袍，双膝跪下，向神举手祷告说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”（参拉9:6）。
以斯拉没有说“这些百姓犯罪了”，他说的是“我们的罪恶滔天”——是“我们犯罪了”。他把自己也摆到了百姓中间。他视自己为他们中的一员，他们软弱，也是我软弱。神就喜欢这样的祷告！因为他的祷告里没有“控告”——张三不好，李四不对；他祷告的是“我们不好”、“我们不对”。
这就是我们接下来要探讨的一个问题——“舍己”。
2、“舍己”与“背十字架”
主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
什么叫“舍己”呢？按照原文的意思，“舍己”就是：否认自己、拒绝自己、放下自己。总结为一句话，就是：没有自己！不再为自己活，乃为主活；不再为自己的得失考虑，而为神国的得失考虑；不再处处高举自己，乃处处高举基督。如同保罗所说的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（参加2:20）。
我们的“己”乃是拦阻人跟从主的大患，必须学会拒绝自己、放下自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。要不然，我们一定会像彼得一样高声喊着说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”，我们以为是在爱主，主却说：“退去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思”。
我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。每个人的十字架各有不同，但我们要注意这里面的一个次序：没有舍己的心，就不会背十字架。舍己是因，背十字架是果。两者互为因果，缺一不可！
所以，主叫我们背十字架，不是主喜欢看我们受苦、流泪，不是！主要藉着十字架来对付我们里面的“己”，因为这个“己”太难死了，唯有在十字架上，才能治死它。
舍己的目的，是为顺服神。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己……”，一些人着重于十字架受苦的形象。但问题是：你可以过着受苦的生活，却没有达成神的目的和旨意。你能够选择牺牲，却仍然处在对神的悖逆中。耶稣所说的话，焦点是顺服、顺服、顺服！
因为顺服神的旨意，所以，我们就舍己——放下自己的意思，顺从神的意思。当我们这样作的时候，十字架的功课也就来了！
总而言之，神要藉着“舍己”和“背十字架”把我们打造成为他国度中的“战车马兵”，顺服神的旨意，听从主的命令，在地上为他的福音事业开疆扩土！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第598讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:24-25】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
十一、当舍己，背十字架。
主耶稣在责备了彼得后，就对门徒谈论“舍己”、“背十字架”。这里面是有一些关联的：彼得之所以拦阻耶稣上十字架，就是因为“体贴人的意思，不体贴神的意思”，凭着感情做事，没有降服在神的旨意之下。
而医治这个问题的关键所在，就是“舍己”——“背起自己的十字架跟从主”！这是一剂良药，专门医治彼得和门徒的“体贴人意”的毛病。
1、主在“借题发挥”。
我们用“借题发挥”这个词，希望不致引起一些人的误会。因为我们日常所说的“借题发挥”有点贬义的味道，但我们在这里所说的主耶稣“借题发挥”旨在说明：主耶稣藉着彼得的问题，教导众门徒明白“舍己”、“十字架”的功课，从而把彼得个人的问题，延伸到了众门徒身上。
有一句话是这么说的——“神从不浪费每一件事，就连我们的软弱，都被神拿来成为教育我们的工具”。
彼得的软弱，成为众门徒的警戒！在我们的灵性成长过程中，神精确地计算我们所走过的每一步，就连我们的软弱和跌倒，他早已预先看到，并计算在内了。
所以，他能扭转我们的“劣势”，成为我们侍奉的“动力”；他能在我们的软弱上，建造“谦卑”的品格。万事互相效力，叫爱神的人得益处！
在人看来，是彼得错了；但在主看来，可能众人都错了。彼得因为是说出来，被主责备；众人没有说出来，可能隐患更大。所以，主不但要纠正彼得的错误，也要纠正众人的错误。因为，神要得着的不单是一个“彼得”，更是整个“教会”。神要的是“整体都长进”，而不是“个人多属灵”。
一个很着名的法则，叫“木桶法则”。什么叫“木桶法则”呢？就是一个木桶能盛多少水，不是由最长的那块木板决定的，乃是由最短的那块木板决定的。
教会就好比一个木桶，我们都是它身上的组成部分。若要这个木桶盛水多，容纳神的恩典多，我们必须齐头并进、共同发展。因为，我们任何一个人的问题，都会成为教会的问题。任何一个人的长进，也都会成为教会的长进。
所以，主耶稣要“借题发挥”，藉着彼得的问题，给众人提醒，让众人都一起长进！
摩西体贴神的心意，所以，当神说要灭绝那些拜偶像的百姓，让他的后代成为大国时，他说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（参出32:32）。他不要“一家独大”，他要“大家都活”。神就喜悦这样的祷告！因为他的祷告里没有“自己”，都是“他们”、“他们”、“他们”！
当以斯拉听说众人娶了外邦女子为妻，得罪了神，就撕裂衣袍，双膝跪下，向神举手祷告说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”（参拉9:6）。
以斯拉没有说“这些百姓犯罪了”，他说的是“我们的罪恶滔天”——是“我们犯罪了”。他把自己也摆到了百姓中间。他视自己为他们中的一员，他们软弱，也是我软弱。神就喜欢这样的祷告！因为他的祷告里没有“控告”——张三不好，李四不对；他祷告的是“我们不好”、“我们不对”。
这就是我们接下来要探讨的一个问题——“舍己”。
2、“舍己”与“背十字架”
主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
什么叫“舍己”呢？按照原文的意思，“舍己”就是：否认自己、拒绝自己、放下自己。总结为一句话，就是：没有自己！不再为自己活，乃为主活；不再为自己的得失考虑，而为神国的得失考虑；不再处处高举自己，乃处处高举基督。如同保罗所说的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（参加2:20）。
我们的“己”乃是拦阻人跟从主的大患，必须学会拒绝自己、放下自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。要不然，我们一定会像彼得一样高声喊着说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”，我们以为是在爱主，主却说：“退去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思”。
我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。每个人的十字架各有不同，但我们要注意这里面的一个次序：没有舍己的心，就不会背十字架。舍己是因，背十字架是果。两者互为因果，缺一不可！
所以，主叫我们背十字架，不是主喜欢看我们受苦、流泪，不是！主要藉着十字架来对付我们里面的“己”，因为这个“己”太难死了，唯有在十字架上，才能治死它。
舍己的目的，是为顺服神。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己……”，一些人着重于十字架受苦的形象。但问题是：你可以过着受苦的生活，却没有达成神的目的和旨意。你能够选择牺牲，却仍然处在对神的悖逆中。耶稣所说的话，焦点是顺服、顺服、顺服！
因为顺服神的旨意，所以，我们就舍己——放下自己的意思，顺从神的意思。当我们这样作的时候，十字架的功课也就来了！
总而言之，神要藉着“舍己”和“背十字架”把我们打造成为他国度中的“战车马兵”，顺服神的旨意，听从主的命令，在地上为他的福音事业开疆扩土！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第598讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:24-25】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
十一、当舍己，背十字架。
主耶稣在责备了彼得后，就对门徒谈论“舍己”、“背十字架”。这里面是有一些关联的：彼得之所以拦阻耶稣上十字架，就是因为“体贴人的意思，不体贴神的意思”，凭着感情做事，没有降服在神的旨意之下。
而医治这个问题的关键所在，就是“舍己”——“背起自己的十字架跟从主”！这是一剂良药，专门医治彼得和门徒的“体贴人意”的毛病。
1、主在“借题发挥”。
我们用“借题发挥”这个词，希望不致引起一些人的误会。因为我们日常所说的“借题发挥”有点贬义的味道，但我们在这里所说的主耶稣“借题发挥”旨在说明：主耶稣藉着彼得的问题，教导众门徒明白“舍己”、“十字架”的功课，从而把彼得个人的问题，延伸到了众门徒身上。
有一句话是这么说的——“神从不浪费每一件事，就连我们的软弱，都被神拿来成为教育我们的工具”。
彼得的软弱，成为众门徒的警戒！在我们的灵性成长过程中，神精确地计算我们所走过的每一步，就连我们的软弱和跌倒，他早已预先看到，并计算在内了。
所以，他能扭转我们的“劣势”，成为我们侍奉的“动力”；他能在我们的软弱上，建造“谦卑”的品格。万事互相效力，叫爱神的人得益处！
在人看来，是彼得错了；但在主看来，可能众人都错了。彼得因为是说出来，被主责备；众人没有说出来，可能隐患更大。所以，主不但要纠正彼得的错误，也要纠正众人的错误。因为，神要得着的不单是一个“彼得”，更是整个“教会”。神要的是“整体都长进”，而不是“个人多属灵”。
一个很着名的法则，叫“木桶法则”。什么叫“木桶法则”呢？就是一个木桶能盛多少水，不是由最长的那块木板决定的，乃是由最短的那块木板决定的。
教会就好比一个木桶，我们都是它身上的组成部分。若要这个木桶盛水多，容纳神的恩典多，我们必须齐头并进、共同发展。因为，我们任何一个人的问题，都会成为教会的问题。任何一个人的长进，也都会成为教会的长进。
所以，主耶稣要“借题发挥”，藉着彼得的问题，给众人提醒，让众人都一起长进！
摩西体贴神的心意，所以，当神说要灭绝那些拜偶像的百姓，让他的后代成为大国时，他说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（参出32:32）。他不要“一家独大”，他要“大家都活”。神就喜悦这样的祷告！因为他的祷告里没有“自己”，都是“他们”、“他们”、“他们”！
当以斯拉听说众人娶了外邦女子为妻，得罪了神，就撕裂衣袍，双膝跪下，向神举手祷告说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”（参拉9:6）。
以斯拉没有说“这些百姓犯罪了”，他说的是“我们的罪恶滔天”——是“我们犯罪了”。他把自己也摆到了百姓中间。他视自己为他们中的一员，他们软弱，也是我软弱。神就喜欢这样的祷告！因为他的祷告里没有“控告”——张三不好，李四不对；他祷告的是“我们不好”、“我们不对”。
这就是我们接下来要探讨的一个问题——“舍己”。
2、“舍己”与“背十字架”
主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
什么叫“舍己”呢？按照原文的意思，“舍己”就是：否认自己、拒绝自己、放下自己。总结为一句话，就是：没有自己！不再为自己活，乃为主活；不再为自己的得失考虑，而为神国的得失考虑；不再处处高举自己，乃处处高举基督。如同保罗所说的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（参加2:20）。
我们的“己”乃是拦阻人跟从主的大患，必须学会拒绝自己、放下自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。要不然，我们一定会像彼得一样高声喊着说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”，我们以为是在爱主，主却说：“退去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思”。
我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。每个人的十字架各有不同，但我们要注意这里面的一个次序：没有舍己的心，就不会背十字架。舍己是因，背十字架是果。两者互为因果，缺一不可！
所以，主叫我们背十字架，不是主喜欢看我们受苦、流泪，不是！主要藉着十字架来对付我们里面的“己”，因为这个“己”太难死了，唯有在十字架上，才能治死它。
舍己的目的，是为顺服神。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己……”，一些人着重于十字架受苦的形象。但问题是：你可以过着受苦的生活，却没有达成神的目的和旨意。你能够选择牺牲，却仍然处在对神的悖逆中。耶稣所说的话，焦点是顺服、顺服、顺服！
因为顺服神的旨意，所以，我们就舍己——放下自己的意思，顺从神的意思。当我们这样作的时候，十字架的功课也就来了！
总而言之，神要藉着“舍己”和“背十字架”把我们打造成为他国度中的“战车马兵”，顺服神的旨意，听从主的命令，在地上为他的福音事业开疆扩土！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第598讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:24-25】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
十一、当舍己，背十字架。
主耶稣在责备了彼得后，就对门徒谈论“舍己”、“背十字架”。这里面是有一些关联的：彼得之所以拦阻耶稣上十字架，就是因为“体贴人的意思，不体贴神的意思”，凭着感情做事，没有降服在神的旨意之下。
而医治这个问题的关键所在，就是“舍己”——“背起自己的十字架跟从主”！这是一剂良药，专门医治彼得和门徒的“体贴人意”的毛病。
1、主在“借题发挥”。
我们用“借题发挥”这个词，希望不致引起一些人的误会。因为我们日常所说的“借题发挥”有点贬义的味道，但我们在这里所说的主耶稣“借题发挥”旨在说明：主耶稣藉着彼得的问题，教导众门徒明白“舍己”、“十字架”的功课，从而把彼得个人的问题，延伸到了众门徒身上。
有一句话是这么说的——“神从不浪费每一件事，就连我们的软弱，都被神拿来成为教育我们的工具”。
彼得的软弱，成为众门徒的警戒！在我们的灵性成长过程中，神精确地计算我们所走过的每一步，就连我们的软弱和跌倒，他早已预先看到，并计算在内了。
所以，他能扭转我们的“劣势”，成为我们侍奉的“动力”；他能在我们的软弱上，建造“谦卑”的品格。万事互相效力，叫爱神的人得益处！
在人看来，是彼得错了；但在主看来，可能众人都错了。彼得因为是说出来，被主责备；众人没有说出来，可能隐患更大。所以，主不但要纠正彼得的错误，也要纠正众人的错误。因为，神要得着的不单是一个“彼得”，更是整个“教会”。神要的是“整体都长进”，而不是“个人多属灵”。
一个很着名的法则，叫“木桶法则”。什么叫“木桶法则”呢？就是一个木桶能盛多少水，不是由最长的那块木板决定的，乃是由最短的那块木板决定的。
教会就好比一个木桶，我们都是它身上的组成部分。若要这个木桶盛水多，容纳神的恩典多，我们必须齐头并进、共同发展。因为，我们任何一个人的问题，都会成为教会的问题。任何一个人的长进，也都会成为教会的长进。
所以，主耶稣要“借题发挥”，藉着彼得的问题，给众人提醒，让众人都一起长进！
摩西体贴神的心意，所以，当神说要灭绝那些拜偶像的百姓，让他的后代成为大国时，他说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（参出32:32）。他不要“一家独大”，他要“大家都活”。神就喜悦这样的祷告！因为他的祷告里没有“自己”，都是“他们”、“他们”、“他们”！
当以斯拉听说众人娶了外邦女子为妻，得罪了神，就撕裂衣袍，双膝跪下，向神举手祷告说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”（参拉9:6）。
以斯拉没有说“这些百姓犯罪了”，他说的是“我们的罪恶滔天”——是“我们犯罪了”。他把自己也摆到了百姓中间。他视自己为他们中的一员，他们软弱，也是我软弱。神就喜欢这样的祷告！因为他的祷告里没有“控告”——张三不好，李四不对；他祷告的是“我们不好”、“我们不对”。
这就是我们接下来要探讨的一个问题——“舍己”。
2、“舍己”与“背十字架”
主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
什么叫“舍己”呢？按照原文的意思，“舍己”就是：否认自己、拒绝自己、放下自己。总结为一句话，就是：没有自己！不再为自己活，乃为主活；不再为自己的得失考虑，而为神国的得失考虑；不再处处高举自己，乃处处高举基督。如同保罗所说的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（参加2:20）。
我们的“己”乃是拦阻人跟从主的大患，必须学会拒绝自己、放下自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。要不然，我们一定会像彼得一样高声喊着说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”，我们以为是在爱主，主却说：“退去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思”。
我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。每个人的十字架各有不同，但我们要注意这里面的一个次序：没有舍己的心，就不会背十字架。舍己是因，背十字架是果。两者互为因果，缺一不可！
所以，主叫我们背十字架，不是主喜欢看我们受苦、流泪，不是！主要藉着十字架来对付我们里面的“己”，因为这个“己”太难死了，唯有在十字架上，才能治死它。
舍己的目的，是为顺服神。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己……”，一些人着重于十字架受苦的形象。但问题是：你可以过着受苦的生活，却没有达成神的目的和旨意。你能够选择牺牲，却仍然处在对神的悖逆中。耶稣所说的话，焦点是顺服、顺服、顺服！
因为顺服神的旨意，所以，我们就舍己——放下自己的意思，顺从神的意思。当我们这样作的时候，十字架的功课也就来了！
总而言之，神要藉着“舍己”和“背十字架”把我们打造成为他国度中的“战车马兵”，顺服神的旨意，听从主的命令，在地上为他的福音事业开疆扩土！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
