第596讲：彼得认耶稣为基督（十二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第596讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:22-23】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
在前面的两讲中，我们分享了：九、彼得的拦阻。第一，他只看到了耶稣的“死”，没有看到耶稣的“活”。第二，彼得的“爱心”。
彼得拦阻耶稣上十字架，是出于“爱心”，但这“爱心”却是与神的旨意相违背的。不要轻看这一句话，主从这一句话看到了撒但恶毒的试探。
人都是喜欢说“好话”，但圣经却说：你们要说“造就人的好话”，叫听见的人得益处（参弗4:29）；
人都是喜欢说“漂亮话”，但圣经却说：你们要说“诚实话”，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（参太5:37）。
我们要牢记，话语能建造人的生命，也能败坏人的生命。以色列国王大卫就深知话语的厉害，他向神祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”又说“我立志叫我口中没有过失。”（参诗141:3，诗17:3）。
弟兄姊妹，不要把那些神不喜悦的言语当做是“不起眼的小问题”，如果它们是小的，请记住：它是狐狸，是小狐狸，是破坏我们葡萄园的。它们就像我们鞋子里的一块小石头，会使我们走得非常疲惫；它们就像偷偷溜进我们家的小贼一样，可以为在外面的大贼开门。
基督徒，不要任凭你的舌头说一些神不喜悦的话，以致破坏了你和基督的交情。一只死苍蝇会破坏整罐的香膏，一丛荆棘可能使整片大陆布满毒草。
但若想要在“舌头”上得胜，必要先在“心头”上得胜。若不制服自己的心，口舌就不当家，乱说一气，叫人听了不得益处！
十、基督的责备。
彼得拦阻主上十字架，不单是出于他人性的软弱，同时也是受了撒但的耸动。撒但知道主要借十字架“伤它的头”——除灭它的作为，所以它怕十字架，千方百计地要阻扰主上十字架！
于是，在主耶稣工作即将结束时，就利用主的爱徒彼得来阻止主上十字架。可是这个诡计却被主识破了，主对彼得说：“撒但！ 退我后边去吧！”
对自己所爱的人，尤其当所爱之人向我们提出“善意”的帮助时加以斥责，是非常困难的，这就是撒但利用彼得来拦阻主的原因。可是主耶稣却没有让人情和撒但有可乘之机，他坚定地向十字架走去，因为他知道这是“神的意思”。 所以，凡是走十字架道路的人，都当效法主的榜样，不给人情和撒但留下破口和机会。
1、彼得？众门徒！
我们注意到一个细节，就是在马可福音8章33节，当主耶稣在责备彼得的时候，是“转过来，看着门徒，就责备彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
主耶稣转过身来不光面对彼得，也面对彼得身后其它的门徒，因为他们也须从彼得的错误中学到东西。
彼得是说错了话，被撒但利用来试探耶稣。但是，其他的门徒怎么样呢？他们岂不也是不明白主所走的道路吗？彼得不过是说出了众人想说却没有说的话罢了。
主转过身来，看着众人，对彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“主点了”撒但“的名，把撒但的工作揪出来给彼得看，也给众人看。叫他们更透彻地识破魔鬼的伎俩，好在以后的侍奉中小心堤防。
弟兄姊妹，主”看着众人“，却对彼得说话。愿我们都明白主的心意，主希望彼得能知道自己错在哪里，也希望所有的门徒都能知道他们的问题所在。
不要盯着彼得的错误不放，各人都要省察。神不是要得着一个圣洁的彼得，神是要得着一个圣洁的团体——教会。唯有我们都起来体贴主的心，按着神的心意而活，才能满足神的心意。
彼得是十二门徒之首，他错了，主会责备他。但主在责备他的同时，却”看着众人“！他看你和我是怎么想的，他看你和我是如何看待领袖的错误——是定罪和指责呢？还是踩上一只脚，让他永不翻身？还是为他祷告，求神帮助，也警醒自己不要犯同样的过错？
也许，我们都错了！
2、两种反差。
主耶稣刚刚在17-19节中夸奖了彼得，称赞他说：”西门巴约拿，你是有福的！“却紧接着对他提出了批评：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
称赞与责备，形成了鲜明的对照。为什么会出现这样的局面呢？
因为彼得前面的宣告——”你是基督，是永生神的儿子“是神指示他的，他说的是”神的话“，就被主称赞。
但如今，他说的话——”万不可如此，这事必不临到你身上“却来自撒但，说出了”鬼的话“，所以，就被主责备。
你发现，主耶稣特别注重”源头“——尤其是话语的”源头“。
有些话，来自神，就被神纪念；有些话，来自人情、世界、撒但，就被神责备。其实，不但是话语，就连我们的服侍、奉献、讲道、唱诗……，一系列的属灵活动，若不是从神的源头发出来的，都不被主纪念，没有永存的价值。
拿答和亚比户在侍奉神，但他们献上的是”凡火“，不是”圣火“，外表一样，源头不一样，结果，被神惩罚死在了会幕门口（参利10:1-2）；
以实玛利是亚伯拉罕的儿子，但神却不认可他，对亚伯拉罕说：”你独生的儿子……以撒“（参创22:2），同样是儿子，但源头却不一样，一个是使女生的，一个是自主妇人生的；一个是凭肉体生的，一个是凭应许生的。神看源头，不看外表。
在神眼中，你是从哪里来的，比你做什么更重要！
两种反差体现在彼得身上——刚刚被主称赞，现在却被主责备。谁能保证在侍奉主的过程中一直被主称赞呢？彼得不能，我们也不能！因为，我们若不常常保守自己在神的爱中，都会跌倒：
【犹20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
仰望他，仰望他，除此之外，别无他法。他的怜悯是你可靠的保障。躲在他的翅膀底下服侍，靠着他的恩典站立，主要在你身上得荣耀！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第596讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:22-23】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
在前面的两讲中，我们分享了：九、彼得的拦阻。第一，他只看到了耶稣的“死”，没有看到耶稣的“活”。第二，彼得的“爱心”。
彼得拦阻耶稣上十字架，是出于“爱心”，但这“爱心”却是与神的旨意相违背的。不要轻看这一句话，主从这一句话看到了撒但恶毒的试探。
人都是喜欢说“好话”，但圣经却说：你们要说“造就人的好话”，叫听见的人得益处（参弗4:29）；
人都是喜欢说“漂亮话”，但圣经却说：你们要说“诚实话”，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（参太5:37）。
我们要牢记，话语能建造人的生命，也能败坏人的生命。以色列国王大卫就深知话语的厉害，他向神祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”又说“我立志叫我口中没有过失。”（参诗141:3，诗17:3）。
弟兄姊妹，不要把那些神不喜悦的言语当做是“不起眼的小问题”，如果它们是小的，请记住：它是狐狸，是小狐狸，是破坏我们葡萄园的。它们就像我们鞋子里的一块小石头，会使我们走得非常疲惫；它们就像偷偷溜进我们家的小贼一样，可以为在外面的大贼开门。
基督徒，不要任凭你的舌头说一些神不喜悦的话，以致破坏了你和基督的交情。一只死苍蝇会破坏整罐的香膏，一丛荆棘可能使整片大陆布满毒草。
但若想要在“舌头”上得胜，必要先在“心头”上得胜。若不制服自己的心，口舌就不当家，乱说一气，叫人听了不得益处！
十、基督的责备。
彼得拦阻主上十字架，不单是出于他人性的软弱，同时也是受了撒但的耸动。撒但知道主要借十字架“伤它的头”——除灭它的作为，所以它怕十字架，千方百计地要阻扰主上十字架！
于是，在主耶稣工作即将结束时，就利用主的爱徒彼得来阻止主上十字架。可是这个诡计却被主识破了，主对彼得说：“撒但！ 退我后边去吧！”
对自己所爱的人，尤其当所爱之人向我们提出“善意”的帮助时加以斥责，是非常困难的，这就是撒但利用彼得来拦阻主的原因。可是主耶稣却没有让人情和撒但有可乘之机，他坚定地向十字架走去，因为他知道这是“神的意思”。 所以，凡是走十字架道路的人，都当效法主的榜样，不给人情和撒但留下破口和机会。
1、彼得？众门徒！
我们注意到一个细节，就是在马可福音8章33节，当主耶稣在责备彼得的时候，是“转过来，看着门徒，就责备彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
主耶稣转过身来不光面对彼得，也面对彼得身后其它的门徒，因为他们也须从彼得的错误中学到东西。
彼得是说错了话，被撒但利用来试探耶稣。但是，其他的门徒怎么样呢？他们岂不也是不明白主所走的道路吗？彼得不过是说出了众人想说却没有说的话罢了。
主转过身来，看着众人，对彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“主点了”撒但“的名，把撒但的工作揪出来给彼得看，也给众人看。叫他们更透彻地识破魔鬼的伎俩，好在以后的侍奉中小心堤防。
弟兄姊妹，主”看着众人“，却对彼得说话。愿我们都明白主的心意，主希望彼得能知道自己错在哪里，也希望所有的门徒都能知道他们的问题所在。
不要盯着彼得的错误不放，各人都要省察。神不是要得着一个圣洁的彼得，神是要得着一个圣洁的团体——教会。唯有我们都起来体贴主的心，按着神的心意而活，才能满足神的心意。
彼得是十二门徒之首，他错了，主会责备他。但主在责备他的同时，却”看着众人“！他看你和我是怎么想的，他看你和我是如何看待领袖的错误——是定罪和指责呢？还是踩上一只脚，让他永不翻身？还是为他祷告，求神帮助，也警醒自己不要犯同样的过错？
也许，我们都错了！
2、两种反差。
主耶稣刚刚在17-19节中夸奖了彼得，称赞他说：”西门巴约拿，你是有福的！“却紧接着对他提出了批评：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
称赞与责备，形成了鲜明的对照。为什么会出现这样的局面呢？
因为彼得前面的宣告——”你是基督，是永生神的儿子“是神指示他的，他说的是”神的话“，就被主称赞。
但如今，他说的话——”万不可如此，这事必不临到你身上“却来自撒但，说出了”鬼的话“，所以，就被主责备。
你发现，主耶稣特别注重”源头“——尤其是话语的”源头“。
有些话，来自神，就被神纪念；有些话，来自人情、世界、撒但，就被神责备。其实，不但是话语，就连我们的服侍、奉献、讲道、唱诗……，一系列的属灵活动，若不是从神的源头发出来的，都不被主纪念，没有永存的价值。
拿答和亚比户在侍奉神，但他们献上的是”凡火“，不是”圣火“，外表一样，源头不一样，结果，被神惩罚死在了会幕门口（参利10:1-2）；
以实玛利是亚伯拉罕的儿子，但神却不认可他，对亚伯拉罕说：”你独生的儿子……以撒“（参创22:2），同样是儿子，但源头却不一样，一个是使女生的，一个是自主妇人生的；一个是凭肉体生的，一个是凭应许生的。神看源头，不看外表。
在神眼中，你是从哪里来的，比你做什么更重要！
两种反差体现在彼得身上——刚刚被主称赞，现在却被主责备。谁能保证在侍奉主的过程中一直被主称赞呢？彼得不能，我们也不能！因为，我们若不常常保守自己在神的爱中，都会跌倒：
【犹20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
仰望他，仰望他，除此之外，别无他法。他的怜悯是你可靠的保障。躲在他的翅膀底下服侍，靠着他的恩典站立，主要在你身上得荣耀！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第596讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:22-23】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
在前面的两讲中，我们分享了：九、彼得的拦阻。第一，他只看到了耶稣的“死”，没有看到耶稣的“活”。第二，彼得的“爱心”。
彼得拦阻耶稣上十字架，是出于“爱心”，但这“爱心”却是与神的旨意相违背的。不要轻看这一句话，主从这一句话看到了撒但恶毒的试探。
人都是喜欢说“好话”，但圣经却说：你们要说“造就人的好话”，叫听见的人得益处（参弗4:29）；
人都是喜欢说“漂亮话”，但圣经却说：你们要说“诚实话”，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（参太5:37）。
我们要牢记，话语能建造人的生命，也能败坏人的生命。以色列国王大卫就深知话语的厉害，他向神祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”又说“我立志叫我口中没有过失。”（参诗141:3，诗17:3）。
弟兄姊妹，不要把那些神不喜悦的言语当做是“不起眼的小问题”，如果它们是小的，请记住：它是狐狸，是小狐狸，是破坏我们葡萄园的。它们就像我们鞋子里的一块小石头，会使我们走得非常疲惫；它们就像偷偷溜进我们家的小贼一样，可以为在外面的大贼开门。
基督徒，不要任凭你的舌头说一些神不喜悦的话，以致破坏了你和基督的交情。一只死苍蝇会破坏整罐的香膏，一丛荆棘可能使整片大陆布满毒草。
但若想要在“舌头”上得胜，必要先在“心头”上得胜。若不制服自己的心，口舌就不当家，乱说一气，叫人听了不得益处！
十、基督的责备。
彼得拦阻主上十字架，不单是出于他人性的软弱，同时也是受了撒但的耸动。撒但知道主要借十字架“伤它的头”——除灭它的作为，所以它怕十字架，千方百计地要阻扰主上十字架！
于是，在主耶稣工作即将结束时，就利用主的爱徒彼得来阻止主上十字架。可是这个诡计却被主识破了，主对彼得说：“撒但！ 退我后边去吧！”
对自己所爱的人，尤其当所爱之人向我们提出“善意”的帮助时加以斥责，是非常困难的，这就是撒但利用彼得来拦阻主的原因。可是主耶稣却没有让人情和撒但有可乘之机，他坚定地向十字架走去，因为他知道这是“神的意思”。 所以，凡是走十字架道路的人，都当效法主的榜样，不给人情和撒但留下破口和机会。
1、彼得？众门徒！
我们注意到一个细节，就是在马可福音8章33节，当主耶稣在责备彼得的时候，是“转过来，看着门徒，就责备彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
主耶稣转过身来不光面对彼得，也面对彼得身后其它的门徒，因为他们也须从彼得的错误中学到东西。
彼得是说错了话，被撒但利用来试探耶稣。但是，其他的门徒怎么样呢？他们岂不也是不明白主所走的道路吗？彼得不过是说出了众人想说却没有说的话罢了。
主转过身来，看着众人，对彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“主点了”撒但“的名，把撒但的工作揪出来给彼得看，也给众人看。叫他们更透彻地识破魔鬼的伎俩，好在以后的侍奉中小心堤防。
弟兄姊妹，主”看着众人“，却对彼得说话。愿我们都明白主的心意，主希望彼得能知道自己错在哪里，也希望所有的门徒都能知道他们的问题所在。
不要盯着彼得的错误不放，各人都要省察。神不是要得着一个圣洁的彼得，神是要得着一个圣洁的团体——教会。唯有我们都起来体贴主的心，按着神的心意而活，才能满足神的心意。
彼得是十二门徒之首，他错了，主会责备他。但主在责备他的同时，却”看着众人“！他看你和我是怎么想的，他看你和我是如何看待领袖的错误——是定罪和指责呢？还是踩上一只脚，让他永不翻身？还是为他祷告，求神帮助，也警醒自己不要犯同样的过错？
也许，我们都错了！
2、两种反差。
主耶稣刚刚在17-19节中夸奖了彼得，称赞他说：”西门巴约拿，你是有福的！“却紧接着对他提出了批评：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
称赞与责备，形成了鲜明的对照。为什么会出现这样的局面呢？
因为彼得前面的宣告——”你是基督，是永生神的儿子“是神指示他的，他说的是”神的话“，就被主称赞。
但如今，他说的话——”万不可如此，这事必不临到你身上“却来自撒但，说出了”鬼的话“，所以，就被主责备。
你发现，主耶稣特别注重”源头“——尤其是话语的”源头“。
有些话，来自神，就被神纪念；有些话，来自人情、世界、撒但，就被神责备。其实，不但是话语，就连我们的服侍、奉献、讲道、唱诗……，一系列的属灵活动，若不是从神的源头发出来的，都不被主纪念，没有永存的价值。
拿答和亚比户在侍奉神，但他们献上的是”凡火“，不是”圣火“，外表一样，源头不一样，结果，被神惩罚死在了会幕门口（参利10:1-2）；
以实玛利是亚伯拉罕的儿子，但神却不认可他，对亚伯拉罕说：”你独生的儿子……以撒“（参创22:2），同样是儿子，但源头却不一样，一个是使女生的，一个是自主妇人生的；一个是凭肉体生的，一个是凭应许生的。神看源头，不看外表。
在神眼中，你是从哪里来的，比你做什么更重要！
两种反差体现在彼得身上——刚刚被主称赞，现在却被主责备。谁能保证在侍奉主的过程中一直被主称赞呢？彼得不能，我们也不能！因为，我们若不常常保守自己在神的爱中，都会跌倒：
【犹20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
仰望他，仰望他，除此之外，别无他法。他的怜悯是你可靠的保障。躲在他的翅膀底下服侍，靠着他的恩典站立，主要在你身上得荣耀！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第596讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:22-23】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
在前面的两讲中，我们分享了：九、彼得的拦阻。第一，他只看到了耶稣的“死”，没有看到耶稣的“活”。第二，彼得的“爱心”。
彼得拦阻耶稣上十字架，是出于“爱心”，但这“爱心”却是与神的旨意相违背的。不要轻看这一句话，主从这一句话看到了撒但恶毒的试探。
人都是喜欢说“好话”，但圣经却说：你们要说“造就人的好话”，叫听见的人得益处（参弗4:29）；
人都是喜欢说“漂亮话”，但圣经却说：你们要说“诚实话”，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（参太5:37）。
我们要牢记，话语能建造人的生命，也能败坏人的生命。以色列国王大卫就深知话语的厉害，他向神祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”又说“我立志叫我口中没有过失。”（参诗141:3，诗17:3）。
弟兄姊妹，不要把那些神不喜悦的言语当做是“不起眼的小问题”，如果它们是小的，请记住：它是狐狸，是小狐狸，是破坏我们葡萄园的。它们就像我们鞋子里的一块小石头，会使我们走得非常疲惫；它们就像偷偷溜进我们家的小贼一样，可以为在外面的大贼开门。
基督徒，不要任凭你的舌头说一些神不喜悦的话，以致破坏了你和基督的交情。一只死苍蝇会破坏整罐的香膏，一丛荆棘可能使整片大陆布满毒草。
但若想要在“舌头”上得胜，必要先在“心头”上得胜。若不制服自己的心，口舌就不当家，乱说一气，叫人听了不得益处！
十、基督的责备。
彼得拦阻主上十字架，不单是出于他人性的软弱，同时也是受了撒但的耸动。撒但知道主要借十字架“伤它的头”——除灭它的作为，所以它怕十字架，千方百计地要阻扰主上十字架！
于是，在主耶稣工作即将结束时，就利用主的爱徒彼得来阻止主上十字架。可是这个诡计却被主识破了，主对彼得说：“撒但！ 退我后边去吧！”
对自己所爱的人，尤其当所爱之人向我们提出“善意”的帮助时加以斥责，是非常困难的，这就是撒但利用彼得来拦阻主的原因。可是主耶稣却没有让人情和撒但有可乘之机，他坚定地向十字架走去，因为他知道这是“神的意思”。 所以，凡是走十字架道路的人，都当效法主的榜样，不给人情和撒但留下破口和机会。
1、彼得？众门徒！
我们注意到一个细节，就是在马可福音8章33节，当主耶稣在责备彼得的时候，是“转过来，看着门徒，就责备彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
主耶稣转过身来不光面对彼得，也面对彼得身后其它的门徒，因为他们也须从彼得的错误中学到东西。
彼得是说错了话，被撒但利用来试探耶稣。但是，其他的门徒怎么样呢？他们岂不也是不明白主所走的道路吗？彼得不过是说出了众人想说却没有说的话罢了。
主转过身来，看着众人，对彼得说：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“主点了”撒但“的名，把撒但的工作揪出来给彼得看，也给众人看。叫他们更透彻地识破魔鬼的伎俩，好在以后的侍奉中小心堤防。
弟兄姊妹，主”看着众人“，却对彼得说话。愿我们都明白主的心意，主希望彼得能知道自己错在哪里，也希望所有的门徒都能知道他们的问题所在。
不要盯着彼得的错误不放，各人都要省察。神不是要得着一个圣洁的彼得，神是要得着一个圣洁的团体——教会。唯有我们都起来体贴主的心，按着神的心意而活，才能满足神的心意。
彼得是十二门徒之首，他错了，主会责备他。但主在责备他的同时，却”看着众人“！他看你和我是怎么想的，他看你和我是如何看待领袖的错误——是定罪和指责呢？还是踩上一只脚，让他永不翻身？还是为他祷告，求神帮助，也警醒自己不要犯同样的过错？
也许，我们都错了！
2、两种反差。
主耶稣刚刚在17-19节中夸奖了彼得，称赞他说：”西门巴约拿，你是有福的！“却紧接着对他提出了批评：”撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。“
称赞与责备，形成了鲜明的对照。为什么会出现这样的局面呢？
因为彼得前面的宣告——”你是基督，是永生神的儿子“是神指示他的，他说的是”神的话“，就被主称赞。
但如今，他说的话——”万不可如此，这事必不临到你身上“却来自撒但，说出了”鬼的话“，所以，就被主责备。
你发现，主耶稣特别注重”源头“——尤其是话语的”源头“。
有些话，来自神，就被神纪念；有些话，来自人情、世界、撒但，就被神责备。其实，不但是话语，就连我们的服侍、奉献、讲道、唱诗……，一系列的属灵活动，若不是从神的源头发出来的，都不被主纪念，没有永存的价值。
拿答和亚比户在侍奉神，但他们献上的是”凡火“，不是”圣火“，外表一样，源头不一样，结果，被神惩罚死在了会幕门口（参利10:1-2）；
以实玛利是亚伯拉罕的儿子，但神却不认可他，对亚伯拉罕说：”你独生的儿子……以撒“（参创22:2），同样是儿子，但源头却不一样，一个是使女生的，一个是自主妇人生的；一个是凭肉体生的，一个是凭应许生的。神看源头，不看外表。
在神眼中，你是从哪里来的，比你做什么更重要！
两种反差体现在彼得身上——刚刚被主称赞，现在却被主责备。谁能保证在侍奉主的过程中一直被主称赞呢？彼得不能，我们也不能！因为，我们若不常常保守自己在神的爱中，都会跌倒：
【犹20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
仰望他，仰望他，除此之外，别无他法。他的怜悯是你可靠的保障。躲在他的翅膀底下服侍，靠着他的恩典站立，主要在你身上得荣耀！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
