第586讲：彼得认耶稣为基督（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第586讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:13-16】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
我们继续分享：一、主耶稣问门徒两个问题。在上一讲中，我们分享了第一个问题——“人说我人子是谁？”
这里的“人”，当然是指门徒之外，那些没有跟从耶稣的人。他们对耶稣有这样、那样的看法。有说他是“先知”的，也有说他是“迷惑人”的，更有说他是“被鬼附的”、甚至“贪食好酒的”……，林林总总，数不胜数。
主耶稣如此询问他们有一个很重要的目的，就是看他们是如何对待世人的这些“说法”、“看法”的？世人的说法（尤其是那些法利赛人和撒都该人的教训）有没有影响到他们，让他们产生信仰上的动摇？
所以，当门徒回答说：“有人说（你）是施洗的约翰，有人说（你）是以利亚，又有人说（你）是耶利米或是先知里的一位。”耶稣就问了他们第二个问题——“你们说我是谁？”
世人对主的看法固然重要，但不如门徒对主的看法重要。
世人可以对主有误解，有毁谤，因为他们毕竟不是主的门徒，对福音，对天国，对耶稣的身份极其模糊。但门徒对耶稣的看法，却关乎后世福音的扩展、历代圣徒的信仰根基、教会的建造等，这是绝对马虎不得的。
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
“新面”和“树根”是指着犹太人说的。但我们也可以把众使徒所传的福音，理解成“新面”和“树根”，若是这“新面”、“树根”是圣洁的，没有瑕疵的，那么面团和树枝也就圣洁完美；若是“新面”和“树根”是污秽的、败坏的，那么从它们而出的面团和树枝也就被沾染了。
教会要建造在什么上面呢？【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
也就是说：教会是建造在使徒和先知所传福音的根基之上的。基督为“房角石”，他是我们信仰的第一块石头，所有的建造都是从他而来，是他把整个房子联络在一起的。
所以，如果教会从使徒开始就对主认识不清，那么教会的发展就没有方向，教会的建造就没有根基。
二、彼得的认信。
当主耶稣问门徒“你们说我是谁？”的时候，西门彼得说话了，他说：“你是基督，是永生神的儿子”。
首先，我们注意一个细节，就是在回答主耶稣第一个问题的时候，是“他们”在回答。但在回答主耶稣第二个问题的时候，是“他”——彼得，一个人在回答。
这说明：门徒对世界的声音听了不少，也了解了不少，但对于主耶稣的身份，却不是那么肯定。所以，当彼得大声回答主：“你是基督，是永生神的儿子”，看似彼得在“抢头说话”，却从侧面反应出了众门徒对主身份的“不确定”。
弟兄姊妹，这也是摆在我们面前的一个问题：对世界，我们讲论起来“头头是道”，对基督，我们却是“寡言少语”；对人的话，我们非常熟悉——张三说了什么，李四说了什么，几年甚至几十年都忘不掉；对主的话，却常常模棱两可、似信非信，总是记不住。
当主问门徒“人说我人子是谁？”的时候，谁都能说上几句：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
但当主一问到他们“你们说我是谁？”的时候，却只有彼得大声宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”
新妇不该认识她的新郎吗？患者不该认识他的医生吗？主曾说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（参赛1:3）。
若我们把更多的精力放在“世界”上，而非“灵界”上，放在“人对主的看法”上，而非“我对主的认识”上，必然会让主伤心、难过！
再来看：彼得对主的认信——“你是基督，是永生神的儿子”
当彼得一说这句话，立刻蒙了主的称赞，主说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（17节）。
这证明他的答案十分正确！并且彼得这答案虽是简短，却为主耶稣作了相当深入和完美的介绍：（1）耶稣是基督——介绍了主耶稣的职分。耶稣就是神差来的弥赛亚，是犹太人的救星，也是世界的救主，万王之王。
（2）耶稣是永生神的儿子——介绍了主耶稣的身份。主的问题是“我人子是谁”，彼得的回答是“……你是永生神的儿子！”彼得竟知道耶稣既是“人子”，也是“神子”！他有人性，也有神性，他是“道成肉身住在我们中间”的神！
在彼得看来，主耶稣不但是完美之人，更是全能永活之神。他是远超一切人，配受一切敬拜、赞美的对象！
彼得不过是一个无知的小民，他怎么能对主有这样正确和深入的认识呢？主说：“这不是属血肉的指示你的！”换言之，这不是从人的思想、研究和理论得来的认识，这乃是“天上的父指示的”——是接受神的启示所得到的认识。
从古到今，关于耶稣是谁的这个问题，众说纷纭。有人把他看作是“大医生”，因为他能给人治病；有人把他当作是“思想家”，因为他的理念超越；更有人把他当作是“道德家”，因为他的生活完美。
但这都不是重点。重点是：他是基督，是永生神的儿子，是你的主，你的神，拯救你脱离黑暗进入光明，脱离死亡进入永生的全能者！
主向每一个跟从他的人要答案——“你们说我是谁？”愿你的回答被主称赞！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第586讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:13-16】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
我们继续分享：一、主耶稣问门徒两个问题。在上一讲中，我们分享了第一个问题——“人说我人子是谁？”
这里的“人”，当然是指门徒之外，那些没有跟从耶稣的人。他们对耶稣有这样、那样的看法。有说他是“先知”的，也有说他是“迷惑人”的，更有说他是“被鬼附的”、甚至“贪食好酒的”……，林林总总，数不胜数。
主耶稣如此询问他们有一个很重要的目的，就是看他们是如何对待世人的这些“说法”、“看法”的？世人的说法（尤其是那些法利赛人和撒都该人的教训）有没有影响到他们，让他们产生信仰上的动摇？
所以，当门徒回答说：“有人说（你）是施洗的约翰，有人说（你）是以利亚，又有人说（你）是耶利米或是先知里的一位。”耶稣就问了他们第二个问题——“你们说我是谁？”
世人对主的看法固然重要，但不如门徒对主的看法重要。
世人可以对主有误解，有毁谤，因为他们毕竟不是主的门徒，对福音，对天国，对耶稣的身份极其模糊。但门徒对耶稣的看法，却关乎后世福音的扩展、历代圣徒的信仰根基、教会的建造等，这是绝对马虎不得的。
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
“新面”和“树根”是指着犹太人说的。但我们也可以把众使徒所传的福音，理解成“新面”和“树根”，若是这“新面”、“树根”是圣洁的，没有瑕疵的，那么面团和树枝也就圣洁完美；若是“新面”和“树根”是污秽的、败坏的，那么从它们而出的面团和树枝也就被沾染了。
教会要建造在什么上面呢？【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
也就是说：教会是建造在使徒和先知所传福音的根基之上的。基督为“房角石”，他是我们信仰的第一块石头，所有的建造都是从他而来，是他把整个房子联络在一起的。
所以，如果教会从使徒开始就对主认识不清，那么教会的发展就没有方向，教会的建造就没有根基。
二、彼得的认信。
当主耶稣问门徒“你们说我是谁？”的时候，西门彼得说话了，他说：“你是基督，是永生神的儿子”。
首先，我们注意一个细节，就是在回答主耶稣第一个问题的时候，是“他们”在回答。但在回答主耶稣第二个问题的时候，是“他”——彼得，一个人在回答。
这说明：门徒对世界的声音听了不少，也了解了不少，但对于主耶稣的身份，却不是那么肯定。所以，当彼得大声回答主：“你是基督，是永生神的儿子”，看似彼得在“抢头说话”，却从侧面反应出了众门徒对主身份的“不确定”。
弟兄姊妹，这也是摆在我们面前的一个问题：对世界，我们讲论起来“头头是道”，对基督，我们却是“寡言少语”；对人的话，我们非常熟悉——张三说了什么，李四说了什么，几年甚至几十年都忘不掉；对主的话，却常常模棱两可、似信非信，总是记不住。
当主问门徒“人说我人子是谁？”的时候，谁都能说上几句：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
但当主一问到他们“你们说我是谁？”的时候，却只有彼得大声宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”
新妇不该认识她的新郎吗？患者不该认识他的医生吗？主曾说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（参赛1:3）。
若我们把更多的精力放在“世界”上，而非“灵界”上，放在“人对主的看法”上，而非“我对主的认识”上，必然会让主伤心、难过！
再来看：彼得对主的认信——“你是基督，是永生神的儿子”
当彼得一说这句话，立刻蒙了主的称赞，主说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（17节）。
这证明他的答案十分正确！并且彼得这答案虽是简短，却为主耶稣作了相当深入和完美的介绍：（1）耶稣是基督——介绍了主耶稣的职分。耶稣就是神差来的弥赛亚，是犹太人的救星，也是世界的救主，万王之王。
（2）耶稣是永生神的儿子——介绍了主耶稣的身份。主的问题是“我人子是谁”，彼得的回答是“……你是永生神的儿子！”彼得竟知道耶稣既是“人子”，也是“神子”！他有人性，也有神性，他是“道成肉身住在我们中间”的神！
在彼得看来，主耶稣不但是完美之人，更是全能永活之神。他是远超一切人，配受一切敬拜、赞美的对象！
彼得不过是一个无知的小民，他怎么能对主有这样正确和深入的认识呢？主说：“这不是属血肉的指示你的！”换言之，这不是从人的思想、研究和理论得来的认识，这乃是“天上的父指示的”——是接受神的启示所得到的认识。
从古到今，关于耶稣是谁的这个问题，众说纷纭。有人把他看作是“大医生”，因为他能给人治病；有人把他当作是“思想家”，因为他的理念超越；更有人把他当作是“道德家”，因为他的生活完美。
但这都不是重点。重点是：他是基督，是永生神的儿子，是你的主，你的神，拯救你脱离黑暗进入光明，脱离死亡进入永生的全能者！
主向每一个跟从他的人要答案——“你们说我是谁？”愿你的回答被主称赞！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第586讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:13-16】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
我们继续分享：一、主耶稣问门徒两个问题。在上一讲中，我们分享了第一个问题——“人说我人子是谁？”
这里的“人”，当然是指门徒之外，那些没有跟从耶稣的人。他们对耶稣有这样、那样的看法。有说他是“先知”的，也有说他是“迷惑人”的，更有说他是“被鬼附的”、甚至“贪食好酒的”……，林林总总，数不胜数。
主耶稣如此询问他们有一个很重要的目的，就是看他们是如何对待世人的这些“说法”、“看法”的？世人的说法（尤其是那些法利赛人和撒都该人的教训）有没有影响到他们，让他们产生信仰上的动摇？
所以，当门徒回答说：“有人说（你）是施洗的约翰，有人说（你）是以利亚，又有人说（你）是耶利米或是先知里的一位。”耶稣就问了他们第二个问题——“你们说我是谁？”
世人对主的看法固然重要，但不如门徒对主的看法重要。
世人可以对主有误解，有毁谤，因为他们毕竟不是主的门徒，对福音，对天国，对耶稣的身份极其模糊。但门徒对耶稣的看法，却关乎后世福音的扩展、历代圣徒的信仰根基、教会的建造等，这是绝对马虎不得的。
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
“新面”和“树根”是指着犹太人说的。但我们也可以把众使徒所传的福音，理解成“新面”和“树根”，若是这“新面”、“树根”是圣洁的，没有瑕疵的，那么面团和树枝也就圣洁完美；若是“新面”和“树根”是污秽的、败坏的，那么从它们而出的面团和树枝也就被沾染了。
教会要建造在什么上面呢？【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
也就是说：教会是建造在使徒和先知所传福音的根基之上的。基督为“房角石”，他是我们信仰的第一块石头，所有的建造都是从他而来，是他把整个房子联络在一起的。
所以，如果教会从使徒开始就对主认识不清，那么教会的发展就没有方向，教会的建造就没有根基。
二、彼得的认信。
当主耶稣问门徒“你们说我是谁？”的时候，西门彼得说话了，他说：“你是基督，是永生神的儿子”。
首先，我们注意一个细节，就是在回答主耶稣第一个问题的时候，是“他们”在回答。但在回答主耶稣第二个问题的时候，是“他”——彼得，一个人在回答。
这说明：门徒对世界的声音听了不少，也了解了不少，但对于主耶稣的身份，却不是那么肯定。所以，当彼得大声回答主：“你是基督，是永生神的儿子”，看似彼得在“抢头说话”，却从侧面反应出了众门徒对主身份的“不确定”。
弟兄姊妹，这也是摆在我们面前的一个问题：对世界，我们讲论起来“头头是道”，对基督，我们却是“寡言少语”；对人的话，我们非常熟悉——张三说了什么，李四说了什么，几年甚至几十年都忘不掉；对主的话，却常常模棱两可、似信非信，总是记不住。
当主问门徒“人说我人子是谁？”的时候，谁都能说上几句：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
但当主一问到他们“你们说我是谁？”的时候，却只有彼得大声宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”
新妇不该认识她的新郎吗？患者不该认识他的医生吗？主曾说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（参赛1:3）。
若我们把更多的精力放在“世界”上，而非“灵界”上，放在“人对主的看法”上，而非“我对主的认识”上，必然会让主伤心、难过！
再来看：彼得对主的认信——“你是基督，是永生神的儿子”
当彼得一说这句话，立刻蒙了主的称赞，主说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（17节）。
这证明他的答案十分正确！并且彼得这答案虽是简短，却为主耶稣作了相当深入和完美的介绍：（1）耶稣是基督——介绍了主耶稣的职分。耶稣就是神差来的弥赛亚，是犹太人的救星，也是世界的救主，万王之王。
（2）耶稣是永生神的儿子——介绍了主耶稣的身份。主的问题是“我人子是谁”，彼得的回答是“……你是永生神的儿子！”彼得竟知道耶稣既是“人子”，也是“神子”！他有人性，也有神性，他是“道成肉身住在我们中间”的神！
在彼得看来，主耶稣不但是完美之人，更是全能永活之神。他是远超一切人，配受一切敬拜、赞美的对象！
彼得不过是一个无知的小民，他怎么能对主有这样正确和深入的认识呢？主说：“这不是属血肉的指示你的！”换言之，这不是从人的思想、研究和理论得来的认识，这乃是“天上的父指示的”——是接受神的启示所得到的认识。
从古到今，关于耶稣是谁的这个问题，众说纷纭。有人把他看作是“大医生”，因为他能给人治病；有人把他当作是“思想家”，因为他的理念超越；更有人把他当作是“道德家”，因为他的生活完美。
但这都不是重点。重点是：他是基督，是永生神的儿子，是你的主，你的神，拯救你脱离黑暗进入光明，脱离死亡进入永生的全能者！
主向每一个跟从他的人要答案——“你们说我是谁？”愿你的回答被主称赞！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第586讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:13-16】耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
我们继续分享：一、主耶稣问门徒两个问题。在上一讲中，我们分享了第一个问题——“人说我人子是谁？”
这里的“人”，当然是指门徒之外，那些没有跟从耶稣的人。他们对耶稣有这样、那样的看法。有说他是“先知”的，也有说他是“迷惑人”的，更有说他是“被鬼附的”、甚至“贪食好酒的”……，林林总总，数不胜数。
主耶稣如此询问他们有一个很重要的目的，就是看他们是如何对待世人的这些“说法”、“看法”的？世人的说法（尤其是那些法利赛人和撒都该人的教训）有没有影响到他们，让他们产生信仰上的动摇？
所以，当门徒回答说：“有人说（你）是施洗的约翰，有人说（你）是以利亚，又有人说（你）是耶利米或是先知里的一位。”耶稣就问了他们第二个问题——“你们说我是谁？”
世人对主的看法固然重要，但不如门徒对主的看法重要。
世人可以对主有误解，有毁谤，因为他们毕竟不是主的门徒，对福音，对天国，对耶稣的身份极其模糊。但门徒对耶稣的看法，却关乎后世福音的扩展、历代圣徒的信仰根基、教会的建造等，这是绝对马虎不得的。
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
“新面”和“树根”是指着犹太人说的。但我们也可以把众使徒所传的福音，理解成“新面”和“树根”，若是这“新面”、“树根”是圣洁的，没有瑕疵的，那么面团和树枝也就圣洁完美；若是“新面”和“树根”是污秽的、败坏的，那么从它们而出的面团和树枝也就被沾染了。
教会要建造在什么上面呢？【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
也就是说：教会是建造在使徒和先知所传福音的根基之上的。基督为“房角石”，他是我们信仰的第一块石头，所有的建造都是从他而来，是他把整个房子联络在一起的。
所以，如果教会从使徒开始就对主认识不清，那么教会的发展就没有方向，教会的建造就没有根基。
二、彼得的认信。
当主耶稣问门徒“你们说我是谁？”的时候，西门彼得说话了，他说：“你是基督，是永生神的儿子”。
首先，我们注意一个细节，就是在回答主耶稣第一个问题的时候，是“他们”在回答。但在回答主耶稣第二个问题的时候，是“他”——彼得，一个人在回答。
这说明：门徒对世界的声音听了不少，也了解了不少，但对于主耶稣的身份，却不是那么肯定。所以，当彼得大声回答主：“你是基督，是永生神的儿子”，看似彼得在“抢头说话”，却从侧面反应出了众门徒对主身份的“不确定”。
弟兄姊妹，这也是摆在我们面前的一个问题：对世界，我们讲论起来“头头是道”，对基督，我们却是“寡言少语”；对人的话，我们非常熟悉——张三说了什么，李四说了什么，几年甚至几十年都忘不掉；对主的话，却常常模棱两可、似信非信，总是记不住。
当主问门徒“人说我人子是谁？”的时候，谁都能说上几句：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
但当主一问到他们“你们说我是谁？”的时候，却只有彼得大声宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”
新妇不该认识她的新郎吗？患者不该认识他的医生吗？主曾说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（参赛1:3）。
若我们把更多的精力放在“世界”上，而非“灵界”上，放在“人对主的看法”上，而非“我对主的认识”上，必然会让主伤心、难过！
再来看：彼得对主的认信——“你是基督，是永生神的儿子”
当彼得一说这句话，立刻蒙了主的称赞，主说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（17节）。
这证明他的答案十分正确！并且彼得这答案虽是简短，却为主耶稣作了相当深入和完美的介绍：（1）耶稣是基督——介绍了主耶稣的职分。耶稣就是神差来的弥赛亚，是犹太人的救星，也是世界的救主，万王之王。
（2）耶稣是永生神的儿子——介绍了主耶稣的身份。主的问题是“我人子是谁”，彼得的回答是“……你是永生神的儿子！”彼得竟知道耶稣既是“人子”，也是“神子”！他有人性，也有神性，他是“道成肉身住在我们中间”的神！
在彼得看来，主耶稣不但是完美之人，更是全能永活之神。他是远超一切人，配受一切敬拜、赞美的对象！
彼得不过是一个无知的小民，他怎么能对主有这样正确和深入的认识呢？主说：“这不是属血肉的指示你的！”换言之，这不是从人的思想、研究和理论得来的认识，这乃是“天上的父指示的”——是接受神的启示所得到的认识。
从古到今，关于耶稣是谁的这个问题，众说纷纭。有人把他看作是“大医生”，因为他能给人治病；有人把他当作是“思想家”，因为他的理念超越；更有人把他当作是“道德家”，因为他的生活完美。
但这都不是重点。重点是：他是基督，是永生神的儿子，是你的主，你的神，拯救你脱离黑暗进入光明，脱离死亡进入永生的全能者！
主向每一个跟从他的人要答案——“你们说我是谁？”愿你的回答被主称赞！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
