第552讲：医治生来瞎眼的人（九）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第552讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:13-15】他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
六、第二次为主作见证。
首先，我们看：众人把他带到法利赛人那里。他们的目的何在？是何居心？看下文，有一个说明：耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
原来，他们把他带到法利赛人面前，是不怀好意，想藉此来“坐实”耶稣的罪名——违反安息日。
他们不是那瞎子的邻舍和朋友吗？瞎子得了如此大的恩典，他们不该为他感到高兴吗？由此看出，人心的冷漠。也许在他们看来：你的病好不好，与我们何干？破坏安息日的规矩就不行！
怪不得主耶稣定了那个世代的罪，说：“这是一个邪恶淫乱的世代”。“邪恶”是说出了他们内心的光景；“淫乱”是说出了他们对神的不忠和拒绝。一个人蒙了神的恩典，却要被审问，并最终被赶出了会堂（参34节）。还有比这个更惹神愤怒的事吗？
神赐人安息日，本来是让人“得安息”的。没想到，这“安息日”却被人硬生生弄成了一种捆绑，叫人“不得安息”。所以，主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？”又说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”（路13:15、14:5）。
当一个日子、节期被人高举超过上帝的时候，就该被废去了；当一些规章、制度泯灭了“怜悯的心肠”，就是假冒为善了。
其次，我们看：法利赛人的表现。
这些邻居与熟人把这已痊愈的瞎子带到法利赛人面前来，法利赛人是什么表现呢？
第一，询问。法利赛人问他是怎么得看见的。这表现出了他们的慌张。因为他们见了这人后，首先所问的，不是“他是否生来瞎眼”？ 也不是“真的蒙了医治吗”？ 而是“怎么得看见的”？似乎他们已经承认，这人瞎眼复明是一个事实。他们内心的慌张，在不知不觉间就显明出来。
反观这得了医治的瞎子，他的表现是何等的从容！他将已对邻居说过的答案，再说一遍，一点没有惊慌——“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”说诚实话的人，不必惊慌！为耶稣作见证的人，不必害怕！即使人问你一千遍——你是怎么“蒙恩的”？你照实回答就好了，何必胆战心惊！
这蒙恩的瞎子第一次为主作见证，是在邻舍和熟人面前（8节），如今是在法利赛人面前。法利赛人有权柄，能把他赶出会堂，能决定他的去留，能定他的罪。但这又何妨呢？这些都不能阻止一个蒙恩的人述说耶稣的恩典！
第二，定罪和争吵。
他们询问之后，便是定罪和争吵。他们说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。“（约9:16）。
他们并没有否认神医的事实，因为这瞎子就在眼前，他的眼睛能看见了，这是他们无法否认的。所以，他们就在耶稣能力的”源头“上找借口——他不是从神来的！
这是他们经常采用的手段，当他们无法反驳耶稣所行的神迹时，就硬把耶稣的工作说成是撒但的工作，把他的能力说成是邪灵的能力。
我们要当心这种”张冠李戴“！无论是在我们各人的经历上，还是在教会的事务中，都要小心应对。
在我们各人的经历上，我们是不是也经常把神的作为看作是”人的能力“，是”充分准备“的结果，或者”碰巧了“，甚至是”魔鬼的作为“？
在教会的发展过程中，并不乏神的恩典。但神的恩典临到的时候，我们能”认出来“吗？还是像这些法利赛人一样，高举着”安息日“等类的规条，大行抵挡神的事，竟把神的恩典打上了”魔鬼“的标签。
这年头，无论是在信徒中间，还是在教会里面，”以恶为善“、”以善为恶“的事常有发生！那医治人的主，正在外面解除人的痛苦，为拯救人的灵魂而奔波，但在会堂里，这些宗教领袖却在开会商量定他的罪。希望这一幕，永远不要发生在今天的教会里！
有本事，去传福音，拯救灵魂，不要今天论断这个，明天定罪那个，好多庄稼没有人收割，都已经烂在了地里；好多信徒因为得不到牧养，正走向异端。却有人在会议室里为”安息日的规条“吵个不停，为”工资待遇“争论不休？
法利赛人定罪耶稣的理由是：耶稣在安息日作事！他们深信自己是律法的师傅，是信仰的引路人。殊不知他们的这番理论，连自己的人也有不满的，这些人的良知使他们公开抗议说：”一个罪人，怎能行这样的神迹呢？“这是正义的声音！若是这样的声音多一些就好了。
或许尼哥底母就在其中，他也是一个法利赛人。他曾在夜里去见耶稣，领教了主的”重生之道“，又在约翰福音第7章，当众人定罪耶稣的时候，为主”鸣不平“，说：”不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？“
如今，当法利赛人为耶稣在安息日给人治病议论纷纷时，忽然有一个声音说：”一个罪人怎能行这样的神迹呢？“愿神纪念说这话的人！不管他是不是尼哥底母，这说明他有些”开窍“了，能以”公平“来断定是非了！
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
无论谁说什么，守好自己的”心“，站稳自己的立场，宁愿站在耶稣身边被人骂，也不要待在仇敌的队伍里与耶稣作对。
【林后13:8】我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第552讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:13-15】他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
六、第二次为主作见证。
首先，我们看：众人把他带到法利赛人那里。他们的目的何在？是何居心？看下文，有一个说明：耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
原来，他们把他带到法利赛人面前，是不怀好意，想藉此来“坐实”耶稣的罪名——违反安息日。
他们不是那瞎子的邻舍和朋友吗？瞎子得了如此大的恩典，他们不该为他感到高兴吗？由此看出，人心的冷漠。也许在他们看来：你的病好不好，与我们何干？破坏安息日的规矩就不行！
怪不得主耶稣定了那个世代的罪，说：“这是一个邪恶淫乱的世代”。“邪恶”是说出了他们内心的光景；“淫乱”是说出了他们对神的不忠和拒绝。一个人蒙了神的恩典，却要被审问，并最终被赶出了会堂（参34节）。还有比这个更惹神愤怒的事吗？
神赐人安息日，本来是让人“得安息”的。没想到，这“安息日”却被人硬生生弄成了一种捆绑，叫人“不得安息”。所以，主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？”又说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”（路13:15、14:5）。
当一个日子、节期被人高举超过上帝的时候，就该被废去了；当一些规章、制度泯灭了“怜悯的心肠”，就是假冒为善了。
其次，我们看：法利赛人的表现。
这些邻居与熟人把这已痊愈的瞎子带到法利赛人面前来，法利赛人是什么表现呢？
第一，询问。法利赛人问他是怎么得看见的。这表现出了他们的慌张。因为他们见了这人后，首先所问的，不是“他是否生来瞎眼”？ 也不是“真的蒙了医治吗”？ 而是“怎么得看见的”？似乎他们已经承认，这人瞎眼复明是一个事实。他们内心的慌张，在不知不觉间就显明出来。
反观这得了医治的瞎子，他的表现是何等的从容！他将已对邻居说过的答案，再说一遍，一点没有惊慌——“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”说诚实话的人，不必惊慌！为耶稣作见证的人，不必害怕！即使人问你一千遍——你是怎么“蒙恩的”？你照实回答就好了，何必胆战心惊！
这蒙恩的瞎子第一次为主作见证，是在邻舍和熟人面前（8节），如今是在法利赛人面前。法利赛人有权柄，能把他赶出会堂，能决定他的去留，能定他的罪。但这又何妨呢？这些都不能阻止一个蒙恩的人述说耶稣的恩典！
第二，定罪和争吵。
他们询问之后，便是定罪和争吵。他们说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。“（约9:16）。
他们并没有否认神医的事实，因为这瞎子就在眼前，他的眼睛能看见了，这是他们无法否认的。所以，他们就在耶稣能力的”源头“上找借口——他不是从神来的！
这是他们经常采用的手段，当他们无法反驳耶稣所行的神迹时，就硬把耶稣的工作说成是撒但的工作，把他的能力说成是邪灵的能力。
我们要当心这种”张冠李戴“！无论是在我们各人的经历上，还是在教会的事务中，都要小心应对。
在我们各人的经历上，我们是不是也经常把神的作为看作是”人的能力“，是”充分准备“的结果，或者”碰巧了“，甚至是”魔鬼的作为“？
在教会的发展过程中，并不乏神的恩典。但神的恩典临到的时候，我们能”认出来“吗？还是像这些法利赛人一样，高举着”安息日“等类的规条，大行抵挡神的事，竟把神的恩典打上了”魔鬼“的标签。
这年头，无论是在信徒中间，还是在教会里面，”以恶为善“、”以善为恶“的事常有发生！那医治人的主，正在外面解除人的痛苦，为拯救人的灵魂而奔波，但在会堂里，这些宗教领袖却在开会商量定他的罪。希望这一幕，永远不要发生在今天的教会里！
有本事，去传福音，拯救灵魂，不要今天论断这个，明天定罪那个，好多庄稼没有人收割，都已经烂在了地里；好多信徒因为得不到牧养，正走向异端。却有人在会议室里为”安息日的规条“吵个不停，为”工资待遇“争论不休？
法利赛人定罪耶稣的理由是：耶稣在安息日作事！他们深信自己是律法的师傅，是信仰的引路人。殊不知他们的这番理论，连自己的人也有不满的，这些人的良知使他们公开抗议说：”一个罪人，怎能行这样的神迹呢？“这是正义的声音！若是这样的声音多一些就好了。
或许尼哥底母就在其中，他也是一个法利赛人。他曾在夜里去见耶稣，领教了主的”重生之道“，又在约翰福音第7章，当众人定罪耶稣的时候，为主”鸣不平“，说：”不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？“
如今，当法利赛人为耶稣在安息日给人治病议论纷纷时，忽然有一个声音说：”一个罪人怎能行这样的神迹呢？“愿神纪念说这话的人！不管他是不是尼哥底母，这说明他有些”开窍“了，能以”公平“来断定是非了！
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
无论谁说什么，守好自己的”心“，站稳自己的立场，宁愿站在耶稣身边被人骂，也不要待在仇敌的队伍里与耶稣作对。
【林后13:8】我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第552讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:13-15】他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
六、第二次为主作见证。
首先，我们看：众人把他带到法利赛人那里。他们的目的何在？是何居心？看下文，有一个说明：耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
原来，他们把他带到法利赛人面前，是不怀好意，想藉此来“坐实”耶稣的罪名——违反安息日。
他们不是那瞎子的邻舍和朋友吗？瞎子得了如此大的恩典，他们不该为他感到高兴吗？由此看出，人心的冷漠。也许在他们看来：你的病好不好，与我们何干？破坏安息日的规矩就不行！
怪不得主耶稣定了那个世代的罪，说：“这是一个邪恶淫乱的世代”。“邪恶”是说出了他们内心的光景；“淫乱”是说出了他们对神的不忠和拒绝。一个人蒙了神的恩典，却要被审问，并最终被赶出了会堂（参34节）。还有比这个更惹神愤怒的事吗？
神赐人安息日，本来是让人“得安息”的。没想到，这“安息日”却被人硬生生弄成了一种捆绑，叫人“不得安息”。所以，主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？”又说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”（路13:15、14:5）。
当一个日子、节期被人高举超过上帝的时候，就该被废去了；当一些规章、制度泯灭了“怜悯的心肠”，就是假冒为善了。
其次，我们看：法利赛人的表现。
这些邻居与熟人把这已痊愈的瞎子带到法利赛人面前来，法利赛人是什么表现呢？
第一，询问。法利赛人问他是怎么得看见的。这表现出了他们的慌张。因为他们见了这人后，首先所问的，不是“他是否生来瞎眼”？ 也不是“真的蒙了医治吗”？ 而是“怎么得看见的”？似乎他们已经承认，这人瞎眼复明是一个事实。他们内心的慌张，在不知不觉间就显明出来。
反观这得了医治的瞎子，他的表现是何等的从容！他将已对邻居说过的答案，再说一遍，一点没有惊慌——“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”说诚实话的人，不必惊慌！为耶稣作见证的人，不必害怕！即使人问你一千遍——你是怎么“蒙恩的”？你照实回答就好了，何必胆战心惊！
这蒙恩的瞎子第一次为主作见证，是在邻舍和熟人面前（8节），如今是在法利赛人面前。法利赛人有权柄，能把他赶出会堂，能决定他的去留，能定他的罪。但这又何妨呢？这些都不能阻止一个蒙恩的人述说耶稣的恩典！
第二，定罪和争吵。
他们询问之后，便是定罪和争吵。他们说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。“（约9:16）。
他们并没有否认神医的事实，因为这瞎子就在眼前，他的眼睛能看见了，这是他们无法否认的。所以，他们就在耶稣能力的”源头“上找借口——他不是从神来的！
这是他们经常采用的手段，当他们无法反驳耶稣所行的神迹时，就硬把耶稣的工作说成是撒但的工作，把他的能力说成是邪灵的能力。
我们要当心这种”张冠李戴“！无论是在我们各人的经历上，还是在教会的事务中，都要小心应对。
在我们各人的经历上，我们是不是也经常把神的作为看作是”人的能力“，是”充分准备“的结果，或者”碰巧了“，甚至是”魔鬼的作为“？
在教会的发展过程中，并不乏神的恩典。但神的恩典临到的时候，我们能”认出来“吗？还是像这些法利赛人一样，高举着”安息日“等类的规条，大行抵挡神的事，竟把神的恩典打上了”魔鬼“的标签。
这年头，无论是在信徒中间，还是在教会里面，”以恶为善“、”以善为恶“的事常有发生！那医治人的主，正在外面解除人的痛苦，为拯救人的灵魂而奔波，但在会堂里，这些宗教领袖却在开会商量定他的罪。希望这一幕，永远不要发生在今天的教会里！
有本事，去传福音，拯救灵魂，不要今天论断这个，明天定罪那个，好多庄稼没有人收割，都已经烂在了地里；好多信徒因为得不到牧养，正走向异端。却有人在会议室里为”安息日的规条“吵个不停，为”工资待遇“争论不休？
法利赛人定罪耶稣的理由是：耶稣在安息日作事！他们深信自己是律法的师傅，是信仰的引路人。殊不知他们的这番理论，连自己的人也有不满的，这些人的良知使他们公开抗议说：”一个罪人，怎能行这样的神迹呢？“这是正义的声音！若是这样的声音多一些就好了。
或许尼哥底母就在其中，他也是一个法利赛人。他曾在夜里去见耶稣，领教了主的”重生之道“，又在约翰福音第7章，当众人定罪耶稣的时候，为主”鸣不平“，说：”不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？“
如今，当法利赛人为耶稣在安息日给人治病议论纷纷时，忽然有一个声音说：”一个罪人怎能行这样的神迹呢？“愿神纪念说这话的人！不管他是不是尼哥底母，这说明他有些”开窍“了，能以”公平“来断定是非了！
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
无论谁说什么，守好自己的”心“，站稳自己的立场，宁愿站在耶稣身边被人骂，也不要待在仇敌的队伍里与耶稣作对。
【林后13:8】我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第552讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:13-15】他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
六、第二次为主作见证。
首先，我们看：众人把他带到法利赛人那里。他们的目的何在？是何居心？看下文，有一个说明：耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
原来，他们把他带到法利赛人面前，是不怀好意，想藉此来“坐实”耶稣的罪名——违反安息日。
他们不是那瞎子的邻舍和朋友吗？瞎子得了如此大的恩典，他们不该为他感到高兴吗？由此看出，人心的冷漠。也许在他们看来：你的病好不好，与我们何干？破坏安息日的规矩就不行！
怪不得主耶稣定了那个世代的罪，说：“这是一个邪恶淫乱的世代”。“邪恶”是说出了他们内心的光景；“淫乱”是说出了他们对神的不忠和拒绝。一个人蒙了神的恩典，却要被审问，并最终被赶出了会堂（参34节）。还有比这个更惹神愤怒的事吗？
神赐人安息日，本来是让人“得安息”的。没想到，这“安息日”却被人硬生生弄成了一种捆绑，叫人“不得安息”。所以，主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？”又说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”（路13:15、14:5）。
当一个日子、节期被人高举超过上帝的时候，就该被废去了；当一些规章、制度泯灭了“怜悯的心肠”，就是假冒为善了。
其次，我们看：法利赛人的表现。
这些邻居与熟人把这已痊愈的瞎子带到法利赛人面前来，法利赛人是什么表现呢？
第一，询问。法利赛人问他是怎么得看见的。这表现出了他们的慌张。因为他们见了这人后，首先所问的，不是“他是否生来瞎眼”？ 也不是“真的蒙了医治吗”？ 而是“怎么得看见的”？似乎他们已经承认，这人瞎眼复明是一个事实。他们内心的慌张，在不知不觉间就显明出来。
反观这得了医治的瞎子，他的表现是何等的从容！他将已对邻居说过的答案，再说一遍，一点没有惊慌——“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”说诚实话的人，不必惊慌！为耶稣作见证的人，不必害怕！即使人问你一千遍——你是怎么“蒙恩的”？你照实回答就好了，何必胆战心惊！
这蒙恩的瞎子第一次为主作见证，是在邻舍和熟人面前（8节），如今是在法利赛人面前。法利赛人有权柄，能把他赶出会堂，能决定他的去留，能定他的罪。但这又何妨呢？这些都不能阻止一个蒙恩的人述说耶稣的恩典！
第二，定罪和争吵。
他们询问之后，便是定罪和争吵。他们说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。“（约9:16）。
他们并没有否认神医的事实，因为这瞎子就在眼前，他的眼睛能看见了，这是他们无法否认的。所以，他们就在耶稣能力的”源头“上找借口——他不是从神来的！
这是他们经常采用的手段，当他们无法反驳耶稣所行的神迹时，就硬把耶稣的工作说成是撒但的工作，把他的能力说成是邪灵的能力。
我们要当心这种”张冠李戴“！无论是在我们各人的经历上，还是在教会的事务中，都要小心应对。
在我们各人的经历上，我们是不是也经常把神的作为看作是”人的能力“，是”充分准备“的结果，或者”碰巧了“，甚至是”魔鬼的作为“？
在教会的发展过程中，并不乏神的恩典。但神的恩典临到的时候，我们能”认出来“吗？还是像这些法利赛人一样，高举着”安息日“等类的规条，大行抵挡神的事，竟把神的恩典打上了”魔鬼“的标签。
这年头，无论是在信徒中间，还是在教会里面，”以恶为善“、”以善为恶“的事常有发生！那医治人的主，正在外面解除人的痛苦，为拯救人的灵魂而奔波，但在会堂里，这些宗教领袖却在开会商量定他的罪。希望这一幕，永远不要发生在今天的教会里！
有本事，去传福音，拯救灵魂，不要今天论断这个，明天定罪那个，好多庄稼没有人收割，都已经烂在了地里；好多信徒因为得不到牧养，正走向异端。却有人在会议室里为”安息日的规条“吵个不停，为”工资待遇“争论不休？
法利赛人定罪耶稣的理由是：耶稣在安息日作事！他们深信自己是律法的师傅，是信仰的引路人。殊不知他们的这番理论，连自己的人也有不满的，这些人的良知使他们公开抗议说：”一个罪人，怎能行这样的神迹呢？“这是正义的声音！若是这样的声音多一些就好了。
或许尼哥底母就在其中，他也是一个法利赛人。他曾在夜里去见耶稣，领教了主的”重生之道“，又在约翰福音第7章，当众人定罪耶稣的时候，为主”鸣不平“，说：”不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？“
如今，当法利赛人为耶稣在安息日给人治病议论纷纷时，忽然有一个声音说：”一个罪人怎能行这样的神迹呢？“愿神纪念说这话的人！不管他是不是尼哥底母，这说明他有些”开窍“了，能以”公平“来断定是非了！
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
无论谁说什么，守好自己的”心“，站稳自己的立场，宁愿站在耶稣身边被人骂，也不要待在仇敌的队伍里与耶稣作对。
【林后13:8】我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
