第453讲：论“洁净之道”（九）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第453讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太15:15-20】彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
在上一讲中，我们分享了：八、“请……讲给我们听”
对于主耶稣所讲的“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”，彼得不懂是什么意思。
不懂，他就问；不明白，他就请教！ 我们可以设想一下：不明白主话语的，就只有彼得一个人吗？恐怕不是！法利赛人懂吗？不懂！文士懂吗？不懂！除了彼得外，那其他的门徒懂吗？恐怕也不懂！
但问题是：站出来问问题的，只有彼得！因着彼得的发问，这才有了下文主耶稣更加清楚的解释。
也许，当时彼得就是随口一问，但却想不到，被神纪念，被圣灵记录在圣经上，成为后世基督徒的生活指南。因为主耶稣在回答他的同时，也是回答了历世历代的基督徒。
弟兄姊妹，你可能不知道，神很在意你的“随口一说”、“随手一做”，因为神儿女的每一个行动，都会牵动主的心，并会对周围的人群造成莫大的影响。可能因着你的一句话，人感到信耶稣真好，就心生渴望，来到主面前；也可能因着你的一个举动，会让人感到愤怒和羞耻，终生不能靠近主。
一定要对主的话持“认真”、“渴慕”的态度。学会和圣经交谈，经文对你说话，你也和它们说话，向它们提问，把你的生命“浸泡”在神的话语里，渐渐长大。
每一次，当你捧起圣经来读的时候，对主说：“主啊，请讲给我听，因为我不懂”，主必赐你聪明和智慧。
九、“这才污秽人”
主耶稣进一步的解释说：“凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
所谓“入口的”，乃是人所享用的“各样食物”，这些是人的身外之物，最多只能暂时存留在人体内几天，其作用只不过在于维持人肉身的生存，对人的道德品质根本不能产生影响。
但是“出口的”，却是存在心灵深处的恶念。它们会随时随地“从里面出来”污秽人。所以人不需教导，就会犯罪，正如鱼儿一出生就会在水中呼吸，老虎一出生就会喜欢血与肉一样。犯罪，是我们与生俱来的本能。
一位圣徒曾如此感叹说：“主啊，除了罪，我一无所有”。我们常常以为：我犯罪了，所以，我是个罪人。不！圣经告诉我们的是：因为你是个罪人，所以，你犯罪。大卫如此说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
从圣经来看，人之初，不是“性本善”，是“性本恶”。从一出生，我们里面就有犯罪的本性。所以，真正的罪是从里面发出来的，并不在外面。手做坏事，嘴巴说谎，不过是在执行里面的命令而已。
心是一切恶念的巢穴，是人与生俱来的天性，是无人能防，也是无人能改的。
因此，人若肯从自己的“里面”来追求圣洁，就不难了解，为什么“人若不重生，就不能进神的国”的道理；也不难明白，为什么主口口声声地宣告：“我来了，是要叫人得生命”了（约10：10）。
耶稣不为我们的“行为”而来，他为我们的“生命”而来。他不是要“改良”你的行为，乃是要“改变”你的生命。甚至可以说“替代”你的生命。他要进入到你的里面，“替”你活，叫你不再受罪的捆绑和辖制，做一个在真理中得自由的人。
世上很多宗教都在给你讲“行为”，但基督教给你讲“生命”。行为改来改去，还是老样子。但生命若改变了，行为自然也就解决了。
【太23:25-26】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
就好像一块钟表，它的时针和分针不工作了，不是“腿”出了问题，是“心”出了问题。“心”坏了，“腿”自然就跑不动了。所以，智慧之王所罗门警告我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
一生的果效是从心里发出来的，不是从你的手、你的腿、你的眼睛发出来的。所以，要想手不犯罪，腿不犯罪，嘴巴不犯罪，先从心不犯罪开始。先从你的想法、意念、动机开始，没有内里的成圣，不会有行为的成圣。
所以，主说：”从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。“
主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。
另外，我们需要注意的是，无论是驳斥文士和法利赛人也好，或是教导众人和门徒也好，主从来都没有反对饭前洗手的意思，他所反对的只是人们舍本逐末，以人的意思代替神的意思。以人的遗传，废掉神的诫命。
他要纠正人的这种偏差和错误，使人知道，这些宗教的行为和仪式，不过只是一种象征，其作用只是在提醒人们，在亲近神的时候，务必使自己里面实际的光景，能够得着神的喜悦。
【诗51:10】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第453讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太15:15-20】彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
在上一讲中，我们分享了：八、“请……讲给我们听”
对于主耶稣所讲的“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”，彼得不懂是什么意思。
不懂，他就问；不明白，他就请教！ 我们可以设想一下：不明白主话语的，就只有彼得一个人吗？恐怕不是！法利赛人懂吗？不懂！文士懂吗？不懂！除了彼得外，那其他的门徒懂吗？恐怕也不懂！
但问题是：站出来问问题的，只有彼得！因着彼得的发问，这才有了下文主耶稣更加清楚的解释。
也许，当时彼得就是随口一问，但却想不到，被神纪念，被圣灵记录在圣经上，成为后世基督徒的生活指南。因为主耶稣在回答他的同时，也是回答了历世历代的基督徒。
弟兄姊妹，你可能不知道，神很在意你的“随口一说”、“随手一做”，因为神儿女的每一个行动，都会牵动主的心，并会对周围的人群造成莫大的影响。可能因着你的一句话，人感到信耶稣真好，就心生渴望，来到主面前；也可能因着你的一个举动，会让人感到愤怒和羞耻，终生不能靠近主。
一定要对主的话持“认真”、“渴慕”的态度。学会和圣经交谈，经文对你说话，你也和它们说话，向它们提问，把你的生命“浸泡”在神的话语里，渐渐长大。
每一次，当你捧起圣经来读的时候，对主说：“主啊，请讲给我听，因为我不懂”，主必赐你聪明和智慧。
九、“这才污秽人”
主耶稣进一步的解释说：“凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
所谓“入口的”，乃是人所享用的“各样食物”，这些是人的身外之物，最多只能暂时存留在人体内几天，其作用只不过在于维持人肉身的生存，对人的道德品质根本不能产生影响。
但是“出口的”，却是存在心灵深处的恶念。它们会随时随地“从里面出来”污秽人。所以人不需教导，就会犯罪，正如鱼儿一出生就会在水中呼吸，老虎一出生就会喜欢血与肉一样。犯罪，是我们与生俱来的本能。
一位圣徒曾如此感叹说：“主啊，除了罪，我一无所有”。我们常常以为：我犯罪了，所以，我是个罪人。不！圣经告诉我们的是：因为你是个罪人，所以，你犯罪。大卫如此说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
从圣经来看，人之初，不是“性本善”，是“性本恶”。从一出生，我们里面就有犯罪的本性。所以，真正的罪是从里面发出来的，并不在外面。手做坏事，嘴巴说谎，不过是在执行里面的命令而已。
心是一切恶念的巢穴，是人与生俱来的天性，是无人能防，也是无人能改的。
因此，人若肯从自己的“里面”来追求圣洁，就不难了解，为什么“人若不重生，就不能进神的国”的道理；也不难明白，为什么主口口声声地宣告：“我来了，是要叫人得生命”了（约10：10）。
耶稣不为我们的“行为”而来，他为我们的“生命”而来。他不是要“改良”你的行为，乃是要“改变”你的生命。甚至可以说“替代”你的生命。他要进入到你的里面，“替”你活，叫你不再受罪的捆绑和辖制，做一个在真理中得自由的人。
世上很多宗教都在给你讲“行为”，但基督教给你讲“生命”。行为改来改去，还是老样子。但生命若改变了，行为自然也就解决了。
【太23:25-26】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
就好像一块钟表，它的时针和分针不工作了，不是“腿”出了问题，是“心”出了问题。“心”坏了，“腿”自然就跑不动了。所以，智慧之王所罗门警告我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
一生的果效是从心里发出来的，不是从你的手、你的腿、你的眼睛发出来的。所以，要想手不犯罪，腿不犯罪，嘴巴不犯罪，先从心不犯罪开始。先从你的想法、意念、动机开始，没有内里的成圣，不会有行为的成圣。
所以，主说：”从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。“
主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。
另外，我们需要注意的是，无论是驳斥文士和法利赛人也好，或是教导众人和门徒也好，主从来都没有反对饭前洗手的意思，他所反对的只是人们舍本逐末，以人的意思代替神的意思。以人的遗传，废掉神的诫命。
他要纠正人的这种偏差和错误，使人知道，这些宗教的行为和仪式，不过只是一种象征，其作用只是在提醒人们，在亲近神的时候，务必使自己里面实际的光景，能够得着神的喜悦。
【诗51:10】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第453讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太15:15-20】彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
在上一讲中，我们分享了：八、“请……讲给我们听”
对于主耶稣所讲的“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”，彼得不懂是什么意思。
不懂，他就问；不明白，他就请教！ 我们可以设想一下：不明白主话语的，就只有彼得一个人吗？恐怕不是！法利赛人懂吗？不懂！文士懂吗？不懂！除了彼得外，那其他的门徒懂吗？恐怕也不懂！
但问题是：站出来问问题的，只有彼得！因着彼得的发问，这才有了下文主耶稣更加清楚的解释。
也许，当时彼得就是随口一问，但却想不到，被神纪念，被圣灵记录在圣经上，成为后世基督徒的生活指南。因为主耶稣在回答他的同时，也是回答了历世历代的基督徒。
弟兄姊妹，你可能不知道，神很在意你的“随口一说”、“随手一做”，因为神儿女的每一个行动，都会牵动主的心，并会对周围的人群造成莫大的影响。可能因着你的一句话，人感到信耶稣真好，就心生渴望，来到主面前；也可能因着你的一个举动，会让人感到愤怒和羞耻，终生不能靠近主。
一定要对主的话持“认真”、“渴慕”的态度。学会和圣经交谈，经文对你说话，你也和它们说话，向它们提问，把你的生命“浸泡”在神的话语里，渐渐长大。
每一次，当你捧起圣经来读的时候，对主说：“主啊，请讲给我听，因为我不懂”，主必赐你聪明和智慧。
九、“这才污秽人”
主耶稣进一步的解释说：“凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
所谓“入口的”，乃是人所享用的“各样食物”，这些是人的身外之物，最多只能暂时存留在人体内几天，其作用只不过在于维持人肉身的生存，对人的道德品质根本不能产生影响。
但是“出口的”，却是存在心灵深处的恶念。它们会随时随地“从里面出来”污秽人。所以人不需教导，就会犯罪，正如鱼儿一出生就会在水中呼吸，老虎一出生就会喜欢血与肉一样。犯罪，是我们与生俱来的本能。
一位圣徒曾如此感叹说：“主啊，除了罪，我一无所有”。我们常常以为：我犯罪了，所以，我是个罪人。不！圣经告诉我们的是：因为你是个罪人，所以，你犯罪。大卫如此说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
从圣经来看，人之初，不是“性本善”，是“性本恶”。从一出生，我们里面就有犯罪的本性。所以，真正的罪是从里面发出来的，并不在外面。手做坏事，嘴巴说谎，不过是在执行里面的命令而已。
心是一切恶念的巢穴，是人与生俱来的天性，是无人能防，也是无人能改的。
因此，人若肯从自己的“里面”来追求圣洁，就不难了解，为什么“人若不重生，就不能进神的国”的道理；也不难明白，为什么主口口声声地宣告：“我来了，是要叫人得生命”了（约10：10）。
耶稣不为我们的“行为”而来，他为我们的“生命”而来。他不是要“改良”你的行为，乃是要“改变”你的生命。甚至可以说“替代”你的生命。他要进入到你的里面，“替”你活，叫你不再受罪的捆绑和辖制，做一个在真理中得自由的人。
世上很多宗教都在给你讲“行为”，但基督教给你讲“生命”。行为改来改去，还是老样子。但生命若改变了，行为自然也就解决了。
【太23:25-26】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
就好像一块钟表，它的时针和分针不工作了，不是“腿”出了问题，是“心”出了问题。“心”坏了，“腿”自然就跑不动了。所以，智慧之王所罗门警告我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
一生的果效是从心里发出来的，不是从你的手、你的腿、你的眼睛发出来的。所以，要想手不犯罪，腿不犯罪，嘴巴不犯罪，先从心不犯罪开始。先从你的想法、意念、动机开始，没有内里的成圣，不会有行为的成圣。
所以，主说：”从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。“
主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。
另外，我们需要注意的是，无论是驳斥文士和法利赛人也好，或是教导众人和门徒也好，主从来都没有反对饭前洗手的意思，他所反对的只是人们舍本逐末，以人的意思代替神的意思。以人的遗传，废掉神的诫命。
他要纠正人的这种偏差和错误，使人知道，这些宗教的行为和仪式，不过只是一种象征，其作用只是在提醒人们，在亲近神的时候，务必使自己里面实际的光景，能够得着神的喜悦。
【诗51:10】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第453讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太15:15-20】彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
在上一讲中，我们分享了：八、“请……讲给我们听”
对于主耶稣所讲的“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”，彼得不懂是什么意思。
不懂，他就问；不明白，他就请教！ 我们可以设想一下：不明白主话语的，就只有彼得一个人吗？恐怕不是！法利赛人懂吗？不懂！文士懂吗？不懂！除了彼得外，那其他的门徒懂吗？恐怕也不懂！
但问题是：站出来问问题的，只有彼得！因着彼得的发问，这才有了下文主耶稣更加清楚的解释。
也许，当时彼得就是随口一问，但却想不到，被神纪念，被圣灵记录在圣经上，成为后世基督徒的生活指南。因为主耶稣在回答他的同时，也是回答了历世历代的基督徒。
弟兄姊妹，你可能不知道，神很在意你的“随口一说”、“随手一做”，因为神儿女的每一个行动，都会牵动主的心，并会对周围的人群造成莫大的影响。可能因着你的一句话，人感到信耶稣真好，就心生渴望，来到主面前；也可能因着你的一个举动，会让人感到愤怒和羞耻，终生不能靠近主。
一定要对主的话持“认真”、“渴慕”的态度。学会和圣经交谈，经文对你说话，你也和它们说话，向它们提问，把你的生命“浸泡”在神的话语里，渐渐长大。
每一次，当你捧起圣经来读的时候，对主说：“主啊，请讲给我听，因为我不懂”，主必赐你聪明和智慧。
九、“这才污秽人”
主耶稣进一步的解释说：“凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
所谓“入口的”，乃是人所享用的“各样食物”，这些是人的身外之物，最多只能暂时存留在人体内几天，其作用只不过在于维持人肉身的生存，对人的道德品质根本不能产生影响。
但是“出口的”，却是存在心灵深处的恶念。它们会随时随地“从里面出来”污秽人。所以人不需教导，就会犯罪，正如鱼儿一出生就会在水中呼吸，老虎一出生就会喜欢血与肉一样。犯罪，是我们与生俱来的本能。
一位圣徒曾如此感叹说：“主啊，除了罪，我一无所有”。我们常常以为：我犯罪了，所以，我是个罪人。不！圣经告诉我们的是：因为你是个罪人，所以，你犯罪。大卫如此说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（参诗51:5）。
从圣经来看，人之初，不是“性本善”，是“性本恶”。从一出生，我们里面就有犯罪的本性。所以，真正的罪是从里面发出来的，并不在外面。手做坏事，嘴巴说谎，不过是在执行里面的命令而已。
心是一切恶念的巢穴，是人与生俱来的天性，是无人能防，也是无人能改的。
因此，人若肯从自己的“里面”来追求圣洁，就不难了解，为什么“人若不重生，就不能进神的国”的道理；也不难明白，为什么主口口声声地宣告：“我来了，是要叫人得生命”了（约10：10）。
耶稣不为我们的“行为”而来，他为我们的“生命”而来。他不是要“改良”你的行为，乃是要“改变”你的生命。甚至可以说“替代”你的生命。他要进入到你的里面，“替”你活，叫你不再受罪的捆绑和辖制，做一个在真理中得自由的人。
世上很多宗教都在给你讲“行为”，但基督教给你讲“生命”。行为改来改去，还是老样子。但生命若改变了，行为自然也就解决了。
【太23:25-26】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
就好像一块钟表，它的时针和分针不工作了，不是“腿”出了问题，是“心”出了问题。“心”坏了，“腿”自然就跑不动了。所以，智慧之王所罗门警告我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
一生的果效是从心里发出来的，不是从你的手、你的腿、你的眼睛发出来的。所以，要想手不犯罪，腿不犯罪，嘴巴不犯罪，先从心不犯罪开始。先从你的想法、意念、动机开始，没有内里的成圣，不会有行为的成圣。
所以，主说：”从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。“
主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。
另外，我们需要注意的是，无论是驳斥文士和法利赛人也好，或是教导众人和门徒也好，主从来都没有反对饭前洗手的意思，他所反对的只是人们舍本逐末，以人的意思代替神的意思。以人的遗传，废掉神的诫命。
他要纠正人的这种偏差和错误，使人知道，这些宗教的行为和仪式，不过只是一种象征，其作用只是在提醒人们，在亲近神的时候，务必使自己里面实际的光景，能够得着神的喜悦。
【诗51:10】神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
