36弥赛亚与人类的救主
今天分享的经文是路得记4：9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
感谢主，当”那人“放弃了自己的权力，不愿付出代价娶路得，波阿斯就义正言辞地说了他愿意从拿俄米手里买以利米勒全家留下的一切，还愿意娶路得为玛连留后，并且要众人为他作见证。从波阿斯的话里，我们要看到什么呢？看到主的怜悯和慈爱，看到主为我们所付出的代价，他愿意我们成为他的见证人。
今天分享的题目是：主是全人类的救主。
第一，耶稣是以色列人的弥赛亚。
波阿斯对长老和众人说：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
波阿斯现在买了拿俄米的地，将来到了禧年，也就是七个安息年要归还的，利未记25：13：”这禧年，你们各人要归自己的地业。“可是波阿斯没有把自己的利益看成第一位，而是愿意赎买。”那人“只想要地，不想要路得，而波阿斯，不是为了要地，而是为了要路得。从这里我们明白什么呢？就是耶稣道成肉身来到世界，他降生在犹大伯利恒，就是波阿斯的实践。
当约拿在鱼肚子里的时候，什么时候他认识到”救恩出于以色列“，他什么时候就从死亡里出来了。今天的我们也是这样，你什么时候真相信耶稣是上帝应验的那位救主，我们就从黑暗中出来了。弥迦书5：2：”伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。“
圣经为什么拿出一章要事无巨细地来记载波阿斯和路得的爱情故事呢？就是因为这是将来弥赛亚将生的地方，他不是从降生才存在，乃是从恒古从太初就有，也就是说耶稣既是人，也是神，人是有开始，神却是无始无终的。
波阿斯怎么愿意付出代价去给以利米勒这个家留后，耶稣基督也必会付出代价拯救以色列，虽然他们不认他，把他钉在十字架上，但是耶稣二次再来，其中之一就是拯救以色列全家，以色列全家都要得救。撒迦利亚书12：10：”我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。“
这是预言耶稣再来时，以色列人见到他们弥赛亚的心情是羞愧难当，痛悔忧伤，就像约瑟和他哥哥见面的情景一样。所以一切都在神的掌管之中，我们只管”安坐等候“。
第二点，耶稣是外邦人的神。
波阿斯愿意娶路得，借着婚姻使路得进入了波阿斯的家，我们从耶稣的家谱上可以看到有一个外邦女子的名字赫然出现，那就是他玛，拉喇，还有路得。也就是耶稣并不是纯碎的以色列血统，上帝让这三个大有信心的女人进入以色列这个民族，就是告诉我们这些外邦人，他不但是以色列人的神，他也是外邦人的神，他是全人类的神。从旧约到新约，上帝永没有改变他怜悯的心肠。只是上帝做事有定时，只有日期满了，差遣他的儿子来了，为全人类做了代赎。因着以色列人拒绝救恩，救恩转移到我们这些没有指望的外邦人身上，使我们蒙了怜悯，成为神的儿女，得到儿子的名分。
第三，我们要成为主的见证人。
波阿斯两次对十个长老和众民说：你们今日为我作见证。
”十个长老“就是教会的牧者，全部的牧者，”众民“就是指所有神的百姓。我们今天蒙了怜悯和拯救，就要活出基督的荣美和样式，为基督而活。基督徒的两大使命就是：见证基督，传扬福音。这就像我们的两条腿，很多人只自己活，过着独善其身的生活，有的人自身没有见证，只是火热的传福音，成为别人的耻笑。求主怜悯帮助我们，让我们先活基督，然后再传基督，高举十字架，荣耀主的名。
让我们真从心里知道耶稣是全人类的救主，”不分希腊人，犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。“
愿神赐福弟兄姊妹，阿们！
感谢主，当”那人“放弃了自己的权力，不愿付出代价娶路得，波阿斯就义正言辞地说了他愿意从拿俄米手里买以利米勒全家留下的一切，还愿意娶路得为玛连留后，并且要众人为他作见证。从波阿斯的话里，我们要看到什么呢？看到主的怜悯和慈爱，看到主为我们所付出的代价，他愿意我们成为他的见证人。
今天分享的题目是：主是全人类的救主。
第一，耶稣是以色列人的弥赛亚。
波阿斯对长老和众人说：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
波阿斯现在买了拿俄米的地，将来到了禧年，也就是七个安息年要归还的，利未记25：13：”这禧年，你们各人要归自己的地业。“可是波阿斯没有把自己的利益看成第一位，而是愿意赎买。”那人“只想要地，不想要路得，而波阿斯，不是为了要地，而是为了要路得。从这里我们明白什么呢？就是耶稣道成肉身来到世界，他降生在犹大伯利恒，就是波阿斯的实践。
当约拿在鱼肚子里的时候，什么时候他认识到”救恩出于以色列“，他什么时候就从死亡里出来了。今天的我们也是这样，你什么时候真相信耶稣是上帝应验的那位救主，我们就从黑暗中出来了。弥迦书5：2：”伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。“
圣经为什么拿出一章要事无巨细地来记载波阿斯和路得的爱情故事呢？就是因为这是将来弥赛亚将生的地方，他不是从降生才存在，乃是从恒古从太初就有，也就是说耶稣既是人，也是神，人是有开始，神却是无始无终的。
波阿斯怎么愿意付出代价去给以利米勒这个家留后，耶稣基督也必会付出代价拯救以色列，虽然他们不认他，把他钉在十字架上，但是耶稣二次再来，其中之一就是拯救以色列全家，以色列全家都要得救。撒迦利亚书12：10：”我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。“
这是预言耶稣再来时，以色列人见到他们弥赛亚的心情是羞愧难当，痛悔忧伤，就像约瑟和他哥哥见面的情景一样。所以一切都在神的掌管之中，我们只管”安坐等候“。
第二点，耶稣是外邦人的神。
波阿斯愿意娶路得，借着婚姻使路得进入了波阿斯的家，我们从耶稣的家谱上可以看到有一个外邦女子的名字赫然出现，那就是他玛，拉喇，还有路得。也就是耶稣并不是纯碎的以色列血统，上帝让这三个大有信心的女人进入以色列这个民族，就是告诉我们这些外邦人，他不但是以色列人的神，他也是外邦人的神，他是全人类的神。从旧约到新约，上帝永没有改变他怜悯的心肠。只是上帝做事有定时，只有日期满了，差遣他的儿子来了，为全人类做了代赎。因着以色列人拒绝救恩，救恩转移到我们这些没有指望的外邦人身上，使我们蒙了怜悯，成为神的儿女，得到儿子的名分。
第三，我们要成为主的见证人。
波阿斯两次对十个长老和众民说：你们今日为我作见证。
”十个长老“就是教会的牧者，全部的牧者，”众民“就是指所有神的百姓。我们今天蒙了怜悯和拯救，就要活出基督的荣美和样式，为基督而活。基督徒的两大使命就是：见证基督，传扬福音。这就像我们的两条腿，很多人只自己活，过着独善其身的生活，有的人自身没有见证，只是火热的传福音，成为别人的耻笑。求主怜悯帮助我们，让我们先活基督，然后再传基督，高举十字架，荣耀主的名。
让我们真从心里知道耶稣是全人类的救主，”不分希腊人，犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。“
愿神赐福弟兄姊妹，阿们！
今天分享的经文是路得记4：9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
感谢主，当”那人“放弃了自己的权力，不愿付出代价娶路得，波阿斯就义正言辞地说了他愿意从拿俄米手里买以利米勒全家留下的一切，还愿意娶路得为玛连留后，并且要众人为他作见证。从波阿斯的话里，我们要看到什么呢？看到主的怜悯和慈爱，看到主为我们所付出的代价，他愿意我们成为他的见证人。
今天分享的题目是：主是全人类的救主。
第一，耶稣是以色列人的弥赛亚。
波阿斯对长老和众人说：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
波阿斯现在买了拿俄米的地，将来到了禧年，也就是七个安息年要归还的，利未记25：13：”这禧年，你们各人要归自己的地业。“可是波阿斯没有把自己的利益看成第一位，而是愿意赎买。”那人“只想要地，不想要路得，而波阿斯，不是为了要地，而是为了要路得。从这里我们明白什么呢？就是耶稣道成肉身来到世界，他降生在犹大伯利恒，就是波阿斯的实践。
当约拿在鱼肚子里的时候，什么时候他认识到”救恩出于以色列“，他什么时候就从死亡里出来了。今天的我们也是这样，你什么时候真相信耶稣是上帝应验的那位救主，我们就从黑暗中出来了。弥迦书5：2：”伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。“
圣经为什么拿出一章要事无巨细地来记载波阿斯和路得的爱情故事呢？就是因为这是将来弥赛亚将生的地方，他不是从降生才存在，乃是从恒古从太初就有，也就是说耶稣既是人，也是神，人是有开始，神却是无始无终的。
波阿斯怎么愿意付出代价去给以利米勒这个家留后，耶稣基督也必会付出代价拯救以色列，虽然他们不认他，把他钉在十字架上，但是耶稣二次再来，其中之一就是拯救以色列全家，以色列全家都要得救。撒迦利亚书12：10：”我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。“
这是预言耶稣再来时，以色列人见到他们弥赛亚的心情是羞愧难当，痛悔忧伤，就像约瑟和他哥哥见面的情景一样。所以一切都在神的掌管之中，我们只管”安坐等候“。
第二点，耶稣是外邦人的神。
波阿斯愿意娶路得，借着婚姻使路得进入了波阿斯的家，我们从耶稣的家谱上可以看到有一个外邦女子的名字赫然出现，那就是他玛，拉喇，还有路得。也就是耶稣并不是纯碎的以色列血统，上帝让这三个大有信心的女人进入以色列这个民族，就是告诉我们这些外邦人，他不但是以色列人的神，他也是外邦人的神，他是全人类的神。从旧约到新约，上帝永没有改变他怜悯的心肠。只是上帝做事有定时，只有日期满了，差遣他的儿子来了，为全人类做了代赎。因着以色列人拒绝救恩，救恩转移到我们这些没有指望的外邦人身上，使我们蒙了怜悯，成为神的儿女，得到儿子的名分。
第三，我们要成为主的见证人。
波阿斯两次对十个长老和众民说：你们今日为我作见证。
”十个长老“就是教会的牧者，全部的牧者，”众民“就是指所有神的百姓。我们今天蒙了怜悯和拯救，就要活出基督的荣美和样式，为基督而活。基督徒的两大使命就是：见证基督，传扬福音。这就像我们的两条腿，很多人只自己活，过着独善其身的生活，有的人自身没有见证，只是火热的传福音，成为别人的耻笑。求主怜悯帮助我们，让我们先活基督，然后再传基督，高举十字架，荣耀主的名。
让我们真从心里知道耶稣是全人类的救主，”不分希腊人，犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。“
愿神赐福弟兄姊妹，阿们！
感谢主，当”那人“放弃了自己的权力，不愿付出代价娶路得，波阿斯就义正言辞地说了他愿意从拿俄米手里买以利米勒全家留下的一切，还愿意娶路得为玛连留后，并且要众人为他作见证。从波阿斯的话里，我们要看到什么呢？看到主的怜悯和慈爱，看到主为我们所付出的代价，他愿意我们成为他的见证人。
今天分享的题目是：主是全人类的救主。
第一，耶稣是以色列人的弥赛亚。
波阿斯对长老和众人说：凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
波阿斯现在买了拿俄米的地，将来到了禧年，也就是七个安息年要归还的，利未记25：13：”这禧年，你们各人要归自己的地业。“可是波阿斯没有把自己的利益看成第一位，而是愿意赎买。”那人“只想要地，不想要路得，而波阿斯，不是为了要地，而是为了要路得。从这里我们明白什么呢？就是耶稣道成肉身来到世界，他降生在犹大伯利恒，就是波阿斯的实践。
当约拿在鱼肚子里的时候，什么时候他认识到”救恩出于以色列“，他什么时候就从死亡里出来了。今天的我们也是这样，你什么时候真相信耶稣是上帝应验的那位救主，我们就从黑暗中出来了。弥迦书5：2：”伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。“
圣经为什么拿出一章要事无巨细地来记载波阿斯和路得的爱情故事呢？就是因为这是将来弥赛亚将生的地方，他不是从降生才存在，乃是从恒古从太初就有，也就是说耶稣既是人，也是神，人是有开始，神却是无始无终的。
波阿斯怎么愿意付出代价去给以利米勒这个家留后，耶稣基督也必会付出代价拯救以色列，虽然他们不认他，把他钉在十字架上，但是耶稣二次再来，其中之一就是拯救以色列全家，以色列全家都要得救。撒迦利亚书12：10：”我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。“
这是预言耶稣再来时，以色列人见到他们弥赛亚的心情是羞愧难当，痛悔忧伤，就像约瑟和他哥哥见面的情景一样。所以一切都在神的掌管之中，我们只管”安坐等候“。
第二点，耶稣是外邦人的神。
波阿斯愿意娶路得，借着婚姻使路得进入了波阿斯的家，我们从耶稣的家谱上可以看到有一个外邦女子的名字赫然出现，那就是他玛，拉喇，还有路得。也就是耶稣并不是纯碎的以色列血统，上帝让这三个大有信心的女人进入以色列这个民族，就是告诉我们这些外邦人，他不但是以色列人的神，他也是外邦人的神，他是全人类的神。从旧约到新约，上帝永没有改变他怜悯的心肠。只是上帝做事有定时，只有日期满了，差遣他的儿子来了，为全人类做了代赎。因着以色列人拒绝救恩，救恩转移到我们这些没有指望的外邦人身上，使我们蒙了怜悯，成为神的儿女，得到儿子的名分。
第三，我们要成为主的见证人。
波阿斯两次对十个长老和众民说：你们今日为我作见证。
”十个长老“就是教会的牧者，全部的牧者，”众民“就是指所有神的百姓。我们今天蒙了怜悯和拯救，就要活出基督的荣美和样式，为基督而活。基督徒的两大使命就是：见证基督，传扬福音。这就像我们的两条腿，很多人只自己活，过着独善其身的生活，有的人自身没有见证，只是火热的传福音，成为别人的耻笑。求主怜悯帮助我们，让我们先活基督，然后再传基督，高举十字架，荣耀主的名。
让我们真从心里知道耶稣是全人类的救主，”不分希腊人，犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。“
愿神赐福弟兄姊妹，阿们！
