125_基督生平
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第125讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣所行的第一个神迹”。在前面的几讲中，我们分享了：（一）主耶稣被邀请；（二）“酒用尽了”
接下来，我们分享：
（三）马利亚对用人说……
【约2:5】他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
当主耶稣对马利亚说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”，马利亚并没有因主的反应被激怒或灰心。主耶稣虽然没有按着她的意见而行，但是她却深信主耶稣对眼前的危机，绝不会无动于衷。
所以她吩咐用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么”。她对主的信心是多么真实和坚定！真实的信心，是信神的“所是”，而不是神的“所为”。
神的“所为”千变万化，有时我们能够理解；有时会令我们费解；但是神的“所是”，却是始终如一，因为他是“昨日、今日，一直到永远是一样的”（来13：8）。
所以，神的属性永远不改变，但神的作为却千变万化。比如：他医治彼得的岳母，是“拉着他的手，扶她起来，热就退了”（参可1:31）；
但他医治“十个长大麻风的人”，却什么也没有做，只是吩咐他们说：“你们去，把身体给祭司察看”，他们去的时候就洁净了（参路17:14）；
他医治一个生来是瞎眼的人，“就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”又让他去西罗亚池子里面去洗。“他去一洗，回头就看见了”（参约9:6-7）。
圣经中这样的例子很多，主耶稣以这种方法对某人，又以另一种方法对另一个人，主的方法总是因人而异。如果我们把心放在神的作为上，有时就容易陷入到一个误区：为什么主这样对他，却那样对我？难道神有不公平吗？神医治了教会的某个弟兄，却没有医治我，难道神不爱我吗？
弟兄姊妹，我们不要只看神的“手”，更要看神的“心”。神的手，就是神的作为。神的心，就是他作为背后的美意。诗人大卫这样说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（参诗145:17）
他透过神所行的，看到了神的“公义”和“慈爱”。怪不得神称他是“合神心意的人”。因为他懂上帝，体贴上帝，他能以上帝的眼光来看问题。神答应他的祷告，他看神是慈爱的。神没有答应他的祷告，他看神是公义的。
弟兄姊妹，你有被神“拒绝”的经历吗？摩西有这样的经历，他再三求神准许他到约旦河那边，去看看迦南美地。神对他说：“罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。（参申3:26-27）。
大卫有这样的经历，当他的儿子快要死的时候，他禁食，终夜躺在地上向神呼求。但是，七天后孩子死了。这样的事放在任何人身上都接受不了。但大卫能接受。他知道儿子去世后，就”从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了“（参撒下12:20）
弟兄姊妹，我们真是佩服大卫的生命。儿子刚刚去世，他就跑到圣殿去敬拜。他没有因此而软弱，更没有发怨言。敬拜完了后，再回家吃饭，因为他已经七天没有吃饭了。
马利亚选择相信耶稣，所以她就对用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“她不愧是一个”蒙大恩的女子“，是一个”大有信心的女子“。
她不看耶稣的拒绝，她相信耶稣的慈爱。她相信耶稣，绝不会袖手旁观。虽然她不知道耶稣会怎么做，但她相信：耶稣一定会做。这就够了！
经上记着说：”我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。“（参林后5:7）。主还没有做，马利亚已经看见了。主还没有行动，她就已经吩咐用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“
弟兄姊妹，我们为神所做的感恩，也为神没有做的感恩。为我们看见的事感恩，也为没有看见的事感恩。因为神所做的一切都是为了我们好，为了我们在地上的时候能更像他的儿子我主耶稣基督。
（四）犹太人洁净的规矩
【约2:6】照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
”犹太人洁净的规矩，“是指犹太宗教礼仪上的条例。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（参出30：19）。
而历代律法教师对摩西律法作了一些补充和引伸，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西（如死人、死畜、不洁的动物），以致身染不洁，得罪上帝，所以规定在进食以前必须用水洁净。
【可7:1-4】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
法利赛人和文士看见耶稣没有洗手就吃饭，就非常不高兴。认为主违反了古人的遗传。主是怎么教训他们的呢？主说：”从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。“（参可7:15）。
弟兄姊妹，主的意思是：他们只追求外在的洁净，却忽略了内在的洁净。只注重礼仪，却忽略心灵。这是一种假冒伪善的表现。当然，主的意思并不是要我们不讲究卫生，乃是要我们不要过分的去追求外面的东西，而忽略了内在的实质。
接下来，我们看”六口石缸“。经上记着说：有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。这六口石缸是干什么用的呢？乃是为参加婚筵的人洗手、洗脚用的。
严谨的犹太人不但在饭前洗手，而且在每一道菜之间也洗手。首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手再向下，水倒在手上由手腕流至指尖。另外，他们进入主人的家，还要洗脚。因为远道而来脚上、鞋上沾满灰尘和泥土。
就是这六口石缸，神要用它们，藉着它们给这家人解决危机。谁能想到这六口石缸竟然是主解决问题的办法？在人来看，它们就是无用的、肮脏的。但是主不嫌弃。主要藉着它们显出主的荣耀来。
七个羊角能吹倒耶利哥的城墙，一个橛子能钉穿西西拉的鬓角，300个火把就让仇敌自相残杀，一块小石子打败了歌利亚……，在神没有难成的事。只有你想不到，没有神做不到。他忽然行作，事便成了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第125讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣所行的第一个神迹”。在前面的几讲中，我们分享了：（一）主耶稣被邀请；（二）“酒用尽了”
接下来，我们分享：
（三）马利亚对用人说……
【约2:5】他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
当主耶稣对马利亚说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”，马利亚并没有因主的反应被激怒或灰心。主耶稣虽然没有按着她的意见而行，但是她却深信主耶稣对眼前的危机，绝不会无动于衷。
所以她吩咐用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么”。她对主的信心是多么真实和坚定！真实的信心，是信神的“所是”，而不是神的“所为”。
神的“所为”千变万化，有时我们能够理解；有时会令我们费解；但是神的“所是”，却是始终如一，因为他是“昨日、今日，一直到永远是一样的”（来13：8）。
所以，神的属性永远不改变，但神的作为却千变万化。比如：他医治彼得的岳母，是“拉着他的手，扶她起来，热就退了”（参可1:31）；
但他医治“十个长大麻风的人”，却什么也没有做，只是吩咐他们说：“你们去，把身体给祭司察看”，他们去的时候就洁净了（参路17:14）；
他医治一个生来是瞎眼的人，“就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”又让他去西罗亚池子里面去洗。“他去一洗，回头就看见了”（参约9:6-7）。
圣经中这样的例子很多，主耶稣以这种方法对某人，又以另一种方法对另一个人，主的方法总是因人而异。如果我们把心放在神的作为上，有时就容易陷入到一个误区：为什么主这样对他，却那样对我？难道神有不公平吗？神医治了教会的某个弟兄，却没有医治我，难道神不爱我吗？
弟兄姊妹，我们不要只看神的“手”，更要看神的“心”。神的手，就是神的作为。神的心，就是他作为背后的美意。诗人大卫这样说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（参诗145:17）
他透过神所行的，看到了神的“公义”和“慈爱”。怪不得神称他是“合神心意的人”。因为他懂上帝，体贴上帝，他能以上帝的眼光来看问题。神答应他的祷告，他看神是慈爱的。神没有答应他的祷告，他看神是公义的。
弟兄姊妹，你有被神“拒绝”的经历吗？摩西有这样的经历，他再三求神准许他到约旦河那边，去看看迦南美地。神对他说：“罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。（参申3:26-27）。
大卫有这样的经历，当他的儿子快要死的时候，他禁食，终夜躺在地上向神呼求。但是，七天后孩子死了。这样的事放在任何人身上都接受不了。但大卫能接受。他知道儿子去世后，就”从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了“（参撒下12:20）
弟兄姊妹，我们真是佩服大卫的生命。儿子刚刚去世，他就跑到圣殿去敬拜。他没有因此而软弱，更没有发怨言。敬拜完了后，再回家吃饭，因为他已经七天没有吃饭了。
马利亚选择相信耶稣，所以她就对用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“她不愧是一个”蒙大恩的女子“，是一个”大有信心的女子“。
她不看耶稣的拒绝，她相信耶稣的慈爱。她相信耶稣，绝不会袖手旁观。虽然她不知道耶稣会怎么做，但她相信：耶稣一定会做。这就够了！
经上记着说：”我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。“（参林后5:7）。主还没有做，马利亚已经看见了。主还没有行动，她就已经吩咐用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“
弟兄姊妹，我们为神所做的感恩，也为神没有做的感恩。为我们看见的事感恩，也为没有看见的事感恩。因为神所做的一切都是为了我们好，为了我们在地上的时候能更像他的儿子我主耶稣基督。
（四）犹太人洁净的规矩
【约2:6】照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
”犹太人洁净的规矩，“是指犹太宗教礼仪上的条例。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（参出30：19）。
而历代律法教师对摩西律法作了一些补充和引伸，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西（如死人、死畜、不洁的动物），以致身染不洁，得罪上帝，所以规定在进食以前必须用水洁净。
【可7:1-4】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
法利赛人和文士看见耶稣没有洗手就吃饭，就非常不高兴。认为主违反了古人的遗传。主是怎么教训他们的呢？主说：”从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。“（参可7:15）。
弟兄姊妹，主的意思是：他们只追求外在的洁净，却忽略了内在的洁净。只注重礼仪，却忽略心灵。这是一种假冒伪善的表现。当然，主的意思并不是要我们不讲究卫生，乃是要我们不要过分的去追求外面的东西，而忽略了内在的实质。
接下来，我们看”六口石缸“。经上记着说：有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。这六口石缸是干什么用的呢？乃是为参加婚筵的人洗手、洗脚用的。
严谨的犹太人不但在饭前洗手，而且在每一道菜之间也洗手。首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手再向下，水倒在手上由手腕流至指尖。另外，他们进入主人的家，还要洗脚。因为远道而来脚上、鞋上沾满灰尘和泥土。
就是这六口石缸，神要用它们，藉着它们给这家人解决危机。谁能想到这六口石缸竟然是主解决问题的办法？在人来看，它们就是无用的、肮脏的。但是主不嫌弃。主要藉着它们显出主的荣耀来。
七个羊角能吹倒耶利哥的城墙，一个橛子能钉穿西西拉的鬓角，300个火把就让仇敌自相残杀，一块小石子打败了歌利亚……，在神没有难成的事。只有你想不到，没有神做不到。他忽然行作，事便成了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第125讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣所行的第一个神迹”。在前面的几讲中，我们分享了：（一）主耶稣被邀请；（二）“酒用尽了”
接下来，我们分享：
（三）马利亚对用人说……
【约2:5】他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
当主耶稣对马利亚说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”，马利亚并没有因主的反应被激怒或灰心。主耶稣虽然没有按着她的意见而行，但是她却深信主耶稣对眼前的危机，绝不会无动于衷。
所以她吩咐用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么”。她对主的信心是多么真实和坚定！真实的信心，是信神的“所是”，而不是神的“所为”。
神的“所为”千变万化，有时我们能够理解；有时会令我们费解；但是神的“所是”，却是始终如一，因为他是“昨日、今日，一直到永远是一样的”（来13：8）。
所以，神的属性永远不改变，但神的作为却千变万化。比如：他医治彼得的岳母，是“拉着他的手，扶她起来，热就退了”（参可1:31）；
但他医治“十个长大麻风的人”，却什么也没有做，只是吩咐他们说：“你们去，把身体给祭司察看”，他们去的时候就洁净了（参路17:14）；
他医治一个生来是瞎眼的人，“就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”又让他去西罗亚池子里面去洗。“他去一洗，回头就看见了”（参约9:6-7）。
圣经中这样的例子很多，主耶稣以这种方法对某人，又以另一种方法对另一个人，主的方法总是因人而异。如果我们把心放在神的作为上，有时就容易陷入到一个误区：为什么主这样对他，却那样对我？难道神有不公平吗？神医治了教会的某个弟兄，却没有医治我，难道神不爱我吗？
弟兄姊妹，我们不要只看神的“手”，更要看神的“心”。神的手，就是神的作为。神的心，就是他作为背后的美意。诗人大卫这样说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（参诗145:17）
他透过神所行的，看到了神的“公义”和“慈爱”。怪不得神称他是“合神心意的人”。因为他懂上帝，体贴上帝，他能以上帝的眼光来看问题。神答应他的祷告，他看神是慈爱的。神没有答应他的祷告，他看神是公义的。
弟兄姊妹，你有被神“拒绝”的经历吗？摩西有这样的经历，他再三求神准许他到约旦河那边，去看看迦南美地。神对他说：“罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。（参申3:26-27）。
大卫有这样的经历，当他的儿子快要死的时候，他禁食，终夜躺在地上向神呼求。但是，七天后孩子死了。这样的事放在任何人身上都接受不了。但大卫能接受。他知道儿子去世后，就”从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了“（参撒下12:20）
弟兄姊妹，我们真是佩服大卫的生命。儿子刚刚去世，他就跑到圣殿去敬拜。他没有因此而软弱，更没有发怨言。敬拜完了后，再回家吃饭，因为他已经七天没有吃饭了。
马利亚选择相信耶稣，所以她就对用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“她不愧是一个”蒙大恩的女子“，是一个”大有信心的女子“。
她不看耶稣的拒绝，她相信耶稣的慈爱。她相信耶稣，绝不会袖手旁观。虽然她不知道耶稣会怎么做，但她相信：耶稣一定会做。这就够了！
经上记着说：”我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。“（参林后5:7）。主还没有做，马利亚已经看见了。主还没有行动，她就已经吩咐用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“
弟兄姊妹，我们为神所做的感恩，也为神没有做的感恩。为我们看见的事感恩，也为没有看见的事感恩。因为神所做的一切都是为了我们好，为了我们在地上的时候能更像他的儿子我主耶稣基督。
（四）犹太人洁净的规矩
【约2:6】照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
”犹太人洁净的规矩，“是指犹太宗教礼仪上的条例。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（参出30：19）。
而历代律法教师对摩西律法作了一些补充和引伸，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西（如死人、死畜、不洁的动物），以致身染不洁，得罪上帝，所以规定在进食以前必须用水洁净。
【可7:1-4】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
法利赛人和文士看见耶稣没有洗手就吃饭，就非常不高兴。认为主违反了古人的遗传。主是怎么教训他们的呢？主说：”从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。“（参可7:15）。
弟兄姊妹，主的意思是：他们只追求外在的洁净，却忽略了内在的洁净。只注重礼仪，却忽略心灵。这是一种假冒伪善的表现。当然，主的意思并不是要我们不讲究卫生，乃是要我们不要过分的去追求外面的东西，而忽略了内在的实质。
接下来，我们看”六口石缸“。经上记着说：有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。这六口石缸是干什么用的呢？乃是为参加婚筵的人洗手、洗脚用的。
严谨的犹太人不但在饭前洗手，而且在每一道菜之间也洗手。首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手再向下，水倒在手上由手腕流至指尖。另外，他们进入主人的家，还要洗脚。因为远道而来脚上、鞋上沾满灰尘和泥土。
就是这六口石缸，神要用它们，藉着它们给这家人解决危机。谁能想到这六口石缸竟然是主解决问题的办法？在人来看，它们就是无用的、肮脏的。但是主不嫌弃。主要藉着它们显出主的荣耀来。
七个羊角能吹倒耶利哥的城墙，一个橛子能钉穿西西拉的鬓角，300个火把就让仇敌自相残杀，一块小石子打败了歌利亚……，在神没有难成的事。只有你想不到，没有神做不到。他忽然行作，事便成了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第125讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣所行的第一个神迹”。在前面的几讲中，我们分享了：（一）主耶稣被邀请；（二）“酒用尽了”
接下来，我们分享：
（三）马利亚对用人说……
【约2:5】他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
当主耶稣对马利亚说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”，马利亚并没有因主的反应被激怒或灰心。主耶稣虽然没有按着她的意见而行，但是她却深信主耶稣对眼前的危机，绝不会无动于衷。
所以她吩咐用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么”。她对主的信心是多么真实和坚定！真实的信心，是信神的“所是”，而不是神的“所为”。
神的“所为”千变万化，有时我们能够理解；有时会令我们费解；但是神的“所是”，却是始终如一，因为他是“昨日、今日，一直到永远是一样的”（来13：8）。
所以，神的属性永远不改变，但神的作为却千变万化。比如：他医治彼得的岳母，是“拉着他的手，扶她起来，热就退了”（参可1:31）；
但他医治“十个长大麻风的人”，却什么也没有做，只是吩咐他们说：“你们去，把身体给祭司察看”，他们去的时候就洁净了（参路17:14）；
他医治一个生来是瞎眼的人，“就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”又让他去西罗亚池子里面去洗。“他去一洗，回头就看见了”（参约9:6-7）。
圣经中这样的例子很多，主耶稣以这种方法对某人，又以另一种方法对另一个人，主的方法总是因人而异。如果我们把心放在神的作为上，有时就容易陷入到一个误区：为什么主这样对他，却那样对我？难道神有不公平吗？神医治了教会的某个弟兄，却没有医治我，难道神不爱我吗？
弟兄姊妹，我们不要只看神的“手”，更要看神的“心”。神的手，就是神的作为。神的心，就是他作为背后的美意。诗人大卫这样说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（参诗145:17）
他透过神所行的，看到了神的“公义”和“慈爱”。怪不得神称他是“合神心意的人”。因为他懂上帝，体贴上帝，他能以上帝的眼光来看问题。神答应他的祷告，他看神是慈爱的。神没有答应他的祷告，他看神是公义的。
弟兄姊妹，你有被神“拒绝”的经历吗？摩西有这样的经历，他再三求神准许他到约旦河那边，去看看迦南美地。神对他说：“罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。（参申3:26-27）。
大卫有这样的经历，当他的儿子快要死的时候，他禁食，终夜躺在地上向神呼求。但是，七天后孩子死了。这样的事放在任何人身上都接受不了。但大卫能接受。他知道儿子去世后，就”从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了“（参撒下12:20）
弟兄姊妹，我们真是佩服大卫的生命。儿子刚刚去世，他就跑到圣殿去敬拜。他没有因此而软弱，更没有发怨言。敬拜完了后，再回家吃饭，因为他已经七天没有吃饭了。
马利亚选择相信耶稣，所以她就对用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“她不愧是一个”蒙大恩的女子“，是一个”大有信心的女子“。
她不看耶稣的拒绝，她相信耶稣的慈爱。她相信耶稣，绝不会袖手旁观。虽然她不知道耶稣会怎么做，但她相信：耶稣一定会做。这就够了！
经上记着说：”我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。“（参林后5:7）。主还没有做，马利亚已经看见了。主还没有行动，她就已经吩咐用人说：”他告诉你们什么，你们就做什么。“
弟兄姊妹，我们为神所做的感恩，也为神没有做的感恩。为我们看见的事感恩，也为没有看见的事感恩。因为神所做的一切都是为了我们好，为了我们在地上的时候能更像他的儿子我主耶稣基督。
（四）犹太人洁净的规矩
【约2:6】照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
”犹太人洁净的规矩，“是指犹太宗教礼仪上的条例。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（参出30：19）。
而历代律法教师对摩西律法作了一些补充和引伸，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西（如死人、死畜、不洁的动物），以致身染不洁，得罪上帝，所以规定在进食以前必须用水洁净。
【可7:1-4】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
法利赛人和文士看见耶稣没有洗手就吃饭，就非常不高兴。认为主违反了古人的遗传。主是怎么教训他们的呢？主说：”从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。“（参可7:15）。
弟兄姊妹，主的意思是：他们只追求外在的洁净，却忽略了内在的洁净。只注重礼仪，却忽略心灵。这是一种假冒伪善的表现。当然，主的意思并不是要我们不讲究卫生，乃是要我们不要过分的去追求外面的东西，而忽略了内在的实质。
接下来，我们看”六口石缸“。经上记着说：有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。这六口石缸是干什么用的呢？乃是为参加婚筵的人洗手、洗脚用的。
严谨的犹太人不但在饭前洗手，而且在每一道菜之间也洗手。首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手再向下，水倒在手上由手腕流至指尖。另外，他们进入主人的家，还要洗脚。因为远道而来脚上、鞋上沾满灰尘和泥土。
就是这六口石缸，神要用它们，藉着它们给这家人解决危机。谁能想到这六口石缸竟然是主解决问题的办法？在人来看，它们就是无用的、肮脏的。但是主不嫌弃。主要藉着它们显出主的荣耀来。
七个羊角能吹倒耶利哥的城墙，一个橛子能钉穿西西拉的鬓角，300个火把就让仇敌自相残杀，一块小石子打败了歌利亚……，在神没有难成的事。只有你想不到，没有神做不到。他忽然行作，事便成了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
