第108讲：权柄、福音与医病
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第108讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【可1:21-22】到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
主耶稣呼召了四门徒之后，就开始在迦百农的会堂里传起了福音。为什么主要选择“会堂”呢？不是这个地方有什么好，有什么特别之处，乃是因为那里人多，因为那是神的百姓聚集敬拜神的地方。所以，主的事工就从“迦百农”开始了！
昨天，我们分享了：1、故事发生的地点：迦百农。2、耶稣进了会堂。今天，我们分享：
3、众人都稀奇主的教训。
经上记着说：“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”
他们为什么“稀奇”呢？是因为“权柄”
令大家感兴趣的不单是讲道的内容，还有里面神的权柄。我们有理由相信：主所讲的和文士所讲的都是来自圣经，都是神的话语。但文士所讲的里面缺少了一样东西，就是：权柄。
我们不要以为文士讲的不对，他们讲的很对。要不然主不会这样教导他的门徒，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（参太23:2-3）。
很显然，文士和法利赛人讲的是对的。主让我们“听”，但不要我们“看”，不要看他们的行为，更不要效法他们。因为他们能说不能行。
所以，弟兄姊妹，我们不要全盘抹杀法利赛人和文士的侍奉，只要他们讲的是圣经的话，你就要存谦卑受教的心洗耳恭听。若是他们行为不端怎么办呢？你也听！因为他们所说的是圣经的教训，你为什么不听呢？至于他的行为，他能说不能行，交给他的主人来处理吧！
如果神给你机会站起来为他说话，你要注意两个方面：第一，照着圣经讲，第二，带着天上的权柄讲。我们很可能会陷入到一种可怜的光景，就是：讲的很对，完全合乎圣经，但里面却没有“烈火”，不能把人的心点起来，里面没有“活水”，不能解决人内心的需要。
人可以给你一个讲台，却没有人能给你权柄。权柄来自哪里呢？权柄来自生命，来自你与神的关系，来自十字架。神绝不会把权柄给一个没有生命的人，一个与主关系疏远的人，一个没有十字架的人。生命、关系、十字架，三者缺一不可。
灵里没有经历的人，能给人灵性的供应吗？不背着十字架跟从主的人，能有膏油从腹中流出来吗？今天，教会缺乏的不是“圣经知识”、“讲道口才”，而是“权柄”。
当然，我们绝不敢轻看“圣经知识”和“口才”，若没有圣经知识作根基，我们的信仰就会失去方向。若没有神所赐的口才，我们就驳不倒仇敌的污蔑和攻击。但是，有了这些还要加上属天的权柄，就是那能带下属天同在的大能，那能把人带到天上去的侍奉。
【林前2:4】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
文士讲道，主耶稣也讲道，但文士讲的道里面没有权柄，道就成了字句，没有破碎人的心灵，没有满足人灵魂的需要。
愿每一个神的仆人，作工有力量，侍奉有权柄，衣服时常洁白，头上满有膏油，从神的宝座支取能力，为主牧养群羊。
也愿每一个弟兄姊妹，每一次来到神的面前，预备自己的心，接受神的道，认识神的权柄。少去关注人的不完全，更不要指手画脚、评头论足，尊重每一个为神作话语出口的仆人，因为他们是耶和华的使者，奉派喂养你的灵魂，所以，你当敬重他。
4、主耶稣医病赶鬼：
【可1:23-25】在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！”耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”
主耶稣不但讲道，还医病赶鬼。但是，请大家注意一个次序，就是在主耶稣的侍奉中，他总是把福音放在前面，然后，才是医病赶鬼。
我们来看两处经文：
【太10:5-8】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
请大家注意这个次序：随走随传，说：”天国近了！，然后才是“医治病人，叫死人复活。”
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这是主耶稣升天以后门徒所作的工作：他们到处宣传福音，然后是“主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”医病、赶鬼、神迹、奇事是为了“证实所传的道”。
所以，哪个是“主”，哪个是“次”，我们一定要分清楚。否则，我们很容易有了病，就信主，等病好了，也就不信了。
主耶稣在安息日进会堂的主要目的是什么？医病赶鬼吗？不是，是传讲天国的福音。但是主在传福音的过程中，遇到有人被鬼所附，他就赶逐，遇到有人患病，他就医治。所以，医病赶鬼是主耶稣来到世上的“附带”工作，不是“主要”工作。他的主要工作是：“天国近了，你们要悔改，信福音”。
今天如果有人患病，我们可以去为他祷告吗？当然可以，不但可以，还要带着一颗爱人灵魂的心，靠着圣灵的帮助前去，把主的爱带给他。也让他一起来享受主里面的恩典，同得福音的好处。
病得医治是好的，但还不如得着基督好。因为身体有病，人的身体受痛苦，但这痛苦医生可以给你解决。若是人的灵魂有了病，就没有人可以给你解除，唯有基督才是你灵魂最终的归宿。
主耶稣啊，愿你医治我们灵性的疾病，也医治我们肉体的疾病。使我们在活着的年日成为主在地上荣美的见证。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第108讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【可1:21-22】到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
主耶稣呼召了四门徒之后，就开始在迦百农的会堂里传起了福音。为什么主要选择“会堂”呢？不是这个地方有什么好，有什么特别之处，乃是因为那里人多，因为那是神的百姓聚集敬拜神的地方。所以，主的事工就从“迦百农”开始了！
昨天，我们分享了：1、故事发生的地点：迦百农。2、耶稣进了会堂。今天，我们分享：
3、众人都稀奇主的教训。
经上记着说：“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”
他们为什么“稀奇”呢？是因为“权柄”
令大家感兴趣的不单是讲道的内容，还有里面神的权柄。我们有理由相信：主所讲的和文士所讲的都是来自圣经，都是神的话语。但文士所讲的里面缺少了一样东西，就是：权柄。
我们不要以为文士讲的不对，他们讲的很对。要不然主不会这样教导他的门徒，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（参太23:2-3）。
很显然，文士和法利赛人讲的是对的。主让我们“听”，但不要我们“看”，不要看他们的行为，更不要效法他们。因为他们能说不能行。
所以，弟兄姊妹，我们不要全盘抹杀法利赛人和文士的侍奉，只要他们讲的是圣经的话，你就要存谦卑受教的心洗耳恭听。若是他们行为不端怎么办呢？你也听！因为他们所说的是圣经的教训，你为什么不听呢？至于他的行为，他能说不能行，交给他的主人来处理吧！
如果神给你机会站起来为他说话，你要注意两个方面：第一，照着圣经讲，第二，带着天上的权柄讲。我们很可能会陷入到一种可怜的光景，就是：讲的很对，完全合乎圣经，但里面却没有“烈火”，不能把人的心点起来，里面没有“活水”，不能解决人内心的需要。
人可以给你一个讲台，却没有人能给你权柄。权柄来自哪里呢？权柄来自生命，来自你与神的关系，来自十字架。神绝不会把权柄给一个没有生命的人，一个与主关系疏远的人，一个没有十字架的人。生命、关系、十字架，三者缺一不可。
灵里没有经历的人，能给人灵性的供应吗？不背着十字架跟从主的人，能有膏油从腹中流出来吗？今天，教会缺乏的不是“圣经知识”、“讲道口才”，而是“权柄”。
当然，我们绝不敢轻看“圣经知识”和“口才”，若没有圣经知识作根基，我们的信仰就会失去方向。若没有神所赐的口才，我们就驳不倒仇敌的污蔑和攻击。但是，有了这些还要加上属天的权柄，就是那能带下属天同在的大能，那能把人带到天上去的侍奉。
【林前2:4】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
文士讲道，主耶稣也讲道，但文士讲的道里面没有权柄，道就成了字句，没有破碎人的心灵，没有满足人灵魂的需要。
愿每一个神的仆人，作工有力量，侍奉有权柄，衣服时常洁白，头上满有膏油，从神的宝座支取能力，为主牧养群羊。
也愿每一个弟兄姊妹，每一次来到神的面前，预备自己的心，接受神的道，认识神的权柄。少去关注人的不完全，更不要指手画脚、评头论足，尊重每一个为神作话语出口的仆人，因为他们是耶和华的使者，奉派喂养你的灵魂，所以，你当敬重他。
4、主耶稣医病赶鬼：
【可1:23-25】在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！”耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”
主耶稣不但讲道，还医病赶鬼。但是，请大家注意一个次序，就是在主耶稣的侍奉中，他总是把福音放在前面，然后，才是医病赶鬼。
我们来看两处经文：
【太10:5-8】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
请大家注意这个次序：随走随传，说：”天国近了！，然后才是“医治病人，叫死人复活。”
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这是主耶稣升天以后门徒所作的工作：他们到处宣传福音，然后是“主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”医病、赶鬼、神迹、奇事是为了“证实所传的道”。
所以，哪个是“主”，哪个是“次”，我们一定要分清楚。否则，我们很容易有了病，就信主，等病好了，也就不信了。
主耶稣在安息日进会堂的主要目的是什么？医病赶鬼吗？不是，是传讲天国的福音。但是主在传福音的过程中，遇到有人被鬼所附，他就赶逐，遇到有人患病，他就医治。所以，医病赶鬼是主耶稣来到世上的“附带”工作，不是“主要”工作。他的主要工作是：“天国近了，你们要悔改，信福音”。
今天如果有人患病，我们可以去为他祷告吗？当然可以，不但可以，还要带着一颗爱人灵魂的心，靠着圣灵的帮助前去，把主的爱带给他。也让他一起来享受主里面的恩典，同得福音的好处。
病得医治是好的，但还不如得着基督好。因为身体有病，人的身体受痛苦，但这痛苦医生可以给你解决。若是人的灵魂有了病，就没有人可以给你解除，唯有基督才是你灵魂最终的归宿。
主耶稣啊，愿你医治我们灵性的疾病，也医治我们肉体的疾病。使我们在活着的年日成为主在地上荣美的见证。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第108讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【可1:21-22】到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
主耶稣呼召了四门徒之后，就开始在迦百农的会堂里传起了福音。为什么主要选择“会堂”呢？不是这个地方有什么好，有什么特别之处，乃是因为那里人多，因为那是神的百姓聚集敬拜神的地方。所以，主的事工就从“迦百农”开始了！
昨天，我们分享了：1、故事发生的地点：迦百农。2、耶稣进了会堂。今天，我们分享：
3、众人都稀奇主的教训。
经上记着说：“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”
他们为什么“稀奇”呢？是因为“权柄”
令大家感兴趣的不单是讲道的内容，还有里面神的权柄。我们有理由相信：主所讲的和文士所讲的都是来自圣经，都是神的话语。但文士所讲的里面缺少了一样东西，就是：权柄。
我们不要以为文士讲的不对，他们讲的很对。要不然主不会这样教导他的门徒，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（参太23:2-3）。
很显然，文士和法利赛人讲的是对的。主让我们“听”，但不要我们“看”，不要看他们的行为，更不要效法他们。因为他们能说不能行。
所以，弟兄姊妹，我们不要全盘抹杀法利赛人和文士的侍奉，只要他们讲的是圣经的话，你就要存谦卑受教的心洗耳恭听。若是他们行为不端怎么办呢？你也听！因为他们所说的是圣经的教训，你为什么不听呢？至于他的行为，他能说不能行，交给他的主人来处理吧！
如果神给你机会站起来为他说话，你要注意两个方面：第一，照着圣经讲，第二，带着天上的权柄讲。我们很可能会陷入到一种可怜的光景，就是：讲的很对，完全合乎圣经，但里面却没有“烈火”，不能把人的心点起来，里面没有“活水”，不能解决人内心的需要。
人可以给你一个讲台，却没有人能给你权柄。权柄来自哪里呢？权柄来自生命，来自你与神的关系，来自十字架。神绝不会把权柄给一个没有生命的人，一个与主关系疏远的人，一个没有十字架的人。生命、关系、十字架，三者缺一不可。
灵里没有经历的人，能给人灵性的供应吗？不背着十字架跟从主的人，能有膏油从腹中流出来吗？今天，教会缺乏的不是“圣经知识”、“讲道口才”，而是“权柄”。
当然，我们绝不敢轻看“圣经知识”和“口才”，若没有圣经知识作根基，我们的信仰就会失去方向。若没有神所赐的口才，我们就驳不倒仇敌的污蔑和攻击。但是，有了这些还要加上属天的权柄，就是那能带下属天同在的大能，那能把人带到天上去的侍奉。
【林前2:4】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
文士讲道，主耶稣也讲道，但文士讲的道里面没有权柄，道就成了字句，没有破碎人的心灵，没有满足人灵魂的需要。
愿每一个神的仆人，作工有力量，侍奉有权柄，衣服时常洁白，头上满有膏油，从神的宝座支取能力，为主牧养群羊。
也愿每一个弟兄姊妹，每一次来到神的面前，预备自己的心，接受神的道，认识神的权柄。少去关注人的不完全，更不要指手画脚、评头论足，尊重每一个为神作话语出口的仆人，因为他们是耶和华的使者，奉派喂养你的灵魂，所以，你当敬重他。
4、主耶稣医病赶鬼：
【可1:23-25】在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！”耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”
主耶稣不但讲道，还医病赶鬼。但是，请大家注意一个次序，就是在主耶稣的侍奉中，他总是把福音放在前面，然后，才是医病赶鬼。
我们来看两处经文：
【太10:5-8】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
请大家注意这个次序：随走随传，说：”天国近了！，然后才是“医治病人，叫死人复活。”
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这是主耶稣升天以后门徒所作的工作：他们到处宣传福音，然后是“主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”医病、赶鬼、神迹、奇事是为了“证实所传的道”。
所以，哪个是“主”，哪个是“次”，我们一定要分清楚。否则，我们很容易有了病，就信主，等病好了，也就不信了。
主耶稣在安息日进会堂的主要目的是什么？医病赶鬼吗？不是，是传讲天国的福音。但是主在传福音的过程中，遇到有人被鬼所附，他就赶逐，遇到有人患病，他就医治。所以，医病赶鬼是主耶稣来到世上的“附带”工作，不是“主要”工作。他的主要工作是：“天国近了，你们要悔改，信福音”。
今天如果有人患病，我们可以去为他祷告吗？当然可以，不但可以，还要带着一颗爱人灵魂的心，靠着圣灵的帮助前去，把主的爱带给他。也让他一起来享受主里面的恩典，同得福音的好处。
病得医治是好的，但还不如得着基督好。因为身体有病，人的身体受痛苦，但这痛苦医生可以给你解决。若是人的灵魂有了病，就没有人可以给你解除，唯有基督才是你灵魂最终的归宿。
主耶稣啊，愿你医治我们灵性的疾病，也医治我们肉体的疾病。使我们在活着的年日成为主在地上荣美的见证。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第108讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【可1:21-22】到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
主耶稣呼召了四门徒之后，就开始在迦百农的会堂里传起了福音。为什么主要选择“会堂”呢？不是这个地方有什么好，有什么特别之处，乃是因为那里人多，因为那是神的百姓聚集敬拜神的地方。所以，主的事工就从“迦百农”开始了！
昨天，我们分享了：1、故事发生的地点：迦百农。2、耶稣进了会堂。今天，我们分享：
3、众人都稀奇主的教训。
经上记着说：“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”
他们为什么“稀奇”呢？是因为“权柄”
令大家感兴趣的不单是讲道的内容，还有里面神的权柄。我们有理由相信：主所讲的和文士所讲的都是来自圣经，都是神的话语。但文士所讲的里面缺少了一样东西，就是：权柄。
我们不要以为文士讲的不对，他们讲的很对。要不然主不会这样教导他的门徒，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（参太23:2-3）。
很显然，文士和法利赛人讲的是对的。主让我们“听”，但不要我们“看”，不要看他们的行为，更不要效法他们。因为他们能说不能行。
所以，弟兄姊妹，我们不要全盘抹杀法利赛人和文士的侍奉，只要他们讲的是圣经的话，你就要存谦卑受教的心洗耳恭听。若是他们行为不端怎么办呢？你也听！因为他们所说的是圣经的教训，你为什么不听呢？至于他的行为，他能说不能行，交给他的主人来处理吧！
如果神给你机会站起来为他说话，你要注意两个方面：第一，照着圣经讲，第二，带着天上的权柄讲。我们很可能会陷入到一种可怜的光景，就是：讲的很对，完全合乎圣经，但里面却没有“烈火”，不能把人的心点起来，里面没有“活水”，不能解决人内心的需要。
人可以给你一个讲台，却没有人能给你权柄。权柄来自哪里呢？权柄来自生命，来自你与神的关系，来自十字架。神绝不会把权柄给一个没有生命的人，一个与主关系疏远的人，一个没有十字架的人。生命、关系、十字架，三者缺一不可。
灵里没有经历的人，能给人灵性的供应吗？不背着十字架跟从主的人，能有膏油从腹中流出来吗？今天，教会缺乏的不是“圣经知识”、“讲道口才”，而是“权柄”。
当然，我们绝不敢轻看“圣经知识”和“口才”，若没有圣经知识作根基，我们的信仰就会失去方向。若没有神所赐的口才，我们就驳不倒仇敌的污蔑和攻击。但是，有了这些还要加上属天的权柄，就是那能带下属天同在的大能，那能把人带到天上去的侍奉。
【林前2:4】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
文士讲道，主耶稣也讲道，但文士讲的道里面没有权柄，道就成了字句，没有破碎人的心灵，没有满足人灵魂的需要。
愿每一个神的仆人，作工有力量，侍奉有权柄，衣服时常洁白，头上满有膏油，从神的宝座支取能力，为主牧养群羊。
也愿每一个弟兄姊妹，每一次来到神的面前，预备自己的心，接受神的道，认识神的权柄。少去关注人的不完全，更不要指手画脚、评头论足，尊重每一个为神作话语出口的仆人，因为他们是耶和华的使者，奉派喂养你的灵魂，所以，你当敬重他。
4、主耶稣医病赶鬼：
【可1:23-25】在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！”耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”
主耶稣不但讲道，还医病赶鬼。但是，请大家注意一个次序，就是在主耶稣的侍奉中，他总是把福音放在前面，然后，才是医病赶鬼。
我们来看两处经文：
【太10:5-8】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
请大家注意这个次序：随走随传，说：”天国近了！，然后才是“医治病人，叫死人复活。”
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这是主耶稣升天以后门徒所作的工作：他们到处宣传福音，然后是“主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”医病、赶鬼、神迹、奇事是为了“证实所传的道”。
所以，哪个是“主”，哪个是“次”，我们一定要分清楚。否则，我们很容易有了病，就信主，等病好了，也就不信了。
主耶稣在安息日进会堂的主要目的是什么？医病赶鬼吗？不是，是传讲天国的福音。但是主在传福音的过程中，遇到有人被鬼所附，他就赶逐，遇到有人患病，他就医治。所以，医病赶鬼是主耶稣来到世上的“附带”工作，不是“主要”工作。他的主要工作是：“天国近了，你们要悔改，信福音”。
今天如果有人患病，我们可以去为他祷告吗？当然可以，不但可以，还要带着一颗爱人灵魂的心，靠着圣灵的帮助前去，把主的爱带给他。也让他一起来享受主里面的恩典，同得福音的好处。
病得医治是好的，但还不如得着基督好。因为身体有病，人的身体受痛苦，但这痛苦医生可以给你解决。若是人的灵魂有了病，就没有人可以给你解除，唯有基督才是你灵魂最终的归宿。
主耶稣啊，愿你医治我们灵性的疾病，也医治我们肉体的疾病。使我们在活着的年日成为主在地上荣美的见证。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
