第106讲：加利利海边的呼召（六）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第106讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:18-22】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
主耶稣在加利利海边呼召了四个门徒：彼得、安德烈、雅各和约翰。对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”
在上一讲中，我们分享了“呼召的结果”——他们立刻就撇下一切跟从了主。
首先，他们对主的呼召有积极的回应，没有丝毫的犹豫。这是一种工作的呼召，神要他们专职出来侍奉他。从此，他们加入了主的阵营，风里来雨里去，为主尽忠，直到生命的最后一刻。
侍奉的道路就是：先舍后得。我们来看一段经文：
【太19:27-30】彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
弟兄姊妹，我相信彼得所关心的，正是今天许多弟兄姊妹所关心的：我们既然跟从主，舍己，背十字架，为主传福音，最终要得什么呢？当然，如果我们老是存着”得“的心态作工，是不对的。我们可以”舍“，但不是为了”得“才去”舍“。
主在这段经文里面给了门徒三个方面的应许：
第一，与主同坐宝座。第二，与主同掌审判的权柄。第三，在世得着百倍，并承受永生。
这三个应许，我稍微解释一下：第一，与主同坐宝座，这是主给得胜者的应许：
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
宝座说出了君王的荣耀。所以，与基督同坐宝座，就是有份于神的荣耀。与神一同在荣耀里。
第二，主应许我们与主同掌审判的权柄：
【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？
这是保罗论到哥林多教会里面的嫉妒纷争时，对他们的劝勉。保罗提醒他们：将来我们要与主一同审判世界，包括那些堕落的天使。
第三，神应许我们：今生必要得着百倍，并承受永生。
”必要得着百倍，“这是指在今世就能得着神丰盛的恩典和赐福。就拿门徒来说，他们为主奔波，却在主里面得安息。他们失去了兄弟姐妹，却得着了无数属灵的同胞。他们失去了家庭，主却赐给他们一个属灵的家，就是教会。
除此之外，他们还要承受永生。所有信徒将来都要得着永生的赏赐。这不是说我们要舍下一切，藉着牺牲方可赚得永生。永生是神的赏赐，不能赚取，也不能靠功德赢取。其实，它的意思是说：凡放下一切的人，他们在天上享受永生时，要得着更大的福乐。
弟兄姊妹，侍奉主的道路就是要舍己，没有舍己，就不能背十字架，没有十字架就不会有冠冕和荣耀。我们今天可能没有像彼得、安德烈、雅各、约翰一样舍下职业和家庭去侍奉神，因为这是一种特别的呼召。但我们可以舍弃时间为主所用，舍弃才干服侍主的教会，舍弃金钱多多奉献，只要是为了主的缘故，没有什么不可以舍的。
舍己的真正意义，就是”没有自己“。不是我喜欢什么，乃是主喜欢什么，不是我怎么想，乃是主怎么想。当我们爱主所爱，厌主所厌的时候，才是真正的舍己了。
其次，我们看：主耶稣一直在行动。他先是拣选了彼得和安德烈，”从那里往前走，又看见了弟兄二人“，就是雅各和约翰。主耶稣从来就没有停下他的脚步。他一直”往前走“，他是何等迫切地要得着人——就是那些能与他一起担负起天国使命的人。
他可以是渔夫，只要他顺服；他可以是税吏，只要他顺服；他可以是农夫，只要他顺服。泥瓦匠、修鞋匠、矿工、裁缝、园艺师、工程师都可以来跟随主，主的军队正大批招收工人。条件只有一个：就是顺服主。
主耶稣曾说过：”我父做事直到如今，我也做事。“（参约5:17），圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是行动的神，是作工的神。既然这样，我们不该有行动吗？我们不该起来服侍吗？
前几天，我读司布真牧师的讲道集，里面有一句话深深触动我——”要记得，坐着不动是要被定罪的。“我真是吓了一跳：如果我不动，就会被定罪吗？由此，我想起了《士师记》第5章里面的一种人，就是这样被神咒诅的：
【士5:17-23】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。君王都来争战。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：”应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。“
弟兄姊妹，有什么原因导致了你今天不能顺服神呢？把它找出来，奉主的名赶走它，不要让它捆绑你到永远。今生的福兮祸兮不要过多在意，因为对这些太过专注，就会让你远离基督。趁着还有时间，快加入主的阵营，主不想失去你，毕竟主的队伍里已经人丁稀少了。
”宁愿死在主的轭下，也不愿死在世界的棚里“，这是十八世纪的一位圣徒说过的话，希望这句话成为你一生侍奉主的提醒和劝勉。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第106讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:18-22】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
主耶稣在加利利海边呼召了四个门徒：彼得、安德烈、雅各和约翰。对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”
在上一讲中，我们分享了“呼召的结果”——他们立刻就撇下一切跟从了主。
首先，他们对主的呼召有积极的回应，没有丝毫的犹豫。这是一种工作的呼召，神要他们专职出来侍奉他。从此，他们加入了主的阵营，风里来雨里去，为主尽忠，直到生命的最后一刻。
侍奉的道路就是：先舍后得。我们来看一段经文：
【太19:27-30】彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
弟兄姊妹，我相信彼得所关心的，正是今天许多弟兄姊妹所关心的：我们既然跟从主，舍己，背十字架，为主传福音，最终要得什么呢？当然，如果我们老是存着”得“的心态作工，是不对的。我们可以”舍“，但不是为了”得“才去”舍“。
主在这段经文里面给了门徒三个方面的应许：
第一，与主同坐宝座。第二，与主同掌审判的权柄。第三，在世得着百倍，并承受永生。
这三个应许，我稍微解释一下：第一，与主同坐宝座，这是主给得胜者的应许：
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
宝座说出了君王的荣耀。所以，与基督同坐宝座，就是有份于神的荣耀。与神一同在荣耀里。
第二，主应许我们与主同掌审判的权柄：
【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？
这是保罗论到哥林多教会里面的嫉妒纷争时，对他们的劝勉。保罗提醒他们：将来我们要与主一同审判世界，包括那些堕落的天使。
第三，神应许我们：今生必要得着百倍，并承受永生。
”必要得着百倍，“这是指在今世就能得着神丰盛的恩典和赐福。就拿门徒来说，他们为主奔波，却在主里面得安息。他们失去了兄弟姐妹，却得着了无数属灵的同胞。他们失去了家庭，主却赐给他们一个属灵的家，就是教会。
除此之外，他们还要承受永生。所有信徒将来都要得着永生的赏赐。这不是说我们要舍下一切，藉着牺牲方可赚得永生。永生是神的赏赐，不能赚取，也不能靠功德赢取。其实，它的意思是说：凡放下一切的人，他们在天上享受永生时，要得着更大的福乐。
弟兄姊妹，侍奉主的道路就是要舍己，没有舍己，就不能背十字架，没有十字架就不会有冠冕和荣耀。我们今天可能没有像彼得、安德烈、雅各、约翰一样舍下职业和家庭去侍奉神，因为这是一种特别的呼召。但我们可以舍弃时间为主所用，舍弃才干服侍主的教会，舍弃金钱多多奉献，只要是为了主的缘故，没有什么不可以舍的。
舍己的真正意义，就是”没有自己“。不是我喜欢什么，乃是主喜欢什么，不是我怎么想，乃是主怎么想。当我们爱主所爱，厌主所厌的时候，才是真正的舍己了。
其次，我们看：主耶稣一直在行动。他先是拣选了彼得和安德烈，”从那里往前走，又看见了弟兄二人“，就是雅各和约翰。主耶稣从来就没有停下他的脚步。他一直”往前走“，他是何等迫切地要得着人——就是那些能与他一起担负起天国使命的人。
他可以是渔夫，只要他顺服；他可以是税吏，只要他顺服；他可以是农夫，只要他顺服。泥瓦匠、修鞋匠、矿工、裁缝、园艺师、工程师都可以来跟随主，主的军队正大批招收工人。条件只有一个：就是顺服主。
主耶稣曾说过：”我父做事直到如今，我也做事。“（参约5:17），圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是行动的神，是作工的神。既然这样，我们不该有行动吗？我们不该起来服侍吗？
前几天，我读司布真牧师的讲道集，里面有一句话深深触动我——”要记得，坐着不动是要被定罪的。“我真是吓了一跳：如果我不动，就会被定罪吗？由此，我想起了《士师记》第5章里面的一种人，就是这样被神咒诅的：
【士5:17-23】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。君王都来争战。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：”应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。“
弟兄姊妹，有什么原因导致了你今天不能顺服神呢？把它找出来，奉主的名赶走它，不要让它捆绑你到永远。今生的福兮祸兮不要过多在意，因为对这些太过专注，就会让你远离基督。趁着还有时间，快加入主的阵营，主不想失去你，毕竟主的队伍里已经人丁稀少了。
”宁愿死在主的轭下，也不愿死在世界的棚里“，这是十八世纪的一位圣徒说过的话，希望这句话成为你一生侍奉主的提醒和劝勉。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第106讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:18-22】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
主耶稣在加利利海边呼召了四个门徒：彼得、安德烈、雅各和约翰。对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”
在上一讲中，我们分享了“呼召的结果”——他们立刻就撇下一切跟从了主。
首先，他们对主的呼召有积极的回应，没有丝毫的犹豫。这是一种工作的呼召，神要他们专职出来侍奉他。从此，他们加入了主的阵营，风里来雨里去，为主尽忠，直到生命的最后一刻。
侍奉的道路就是：先舍后得。我们来看一段经文：
【太19:27-30】彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
弟兄姊妹，我相信彼得所关心的，正是今天许多弟兄姊妹所关心的：我们既然跟从主，舍己，背十字架，为主传福音，最终要得什么呢？当然，如果我们老是存着”得“的心态作工，是不对的。我们可以”舍“，但不是为了”得“才去”舍“。
主在这段经文里面给了门徒三个方面的应许：
第一，与主同坐宝座。第二，与主同掌审判的权柄。第三，在世得着百倍，并承受永生。
这三个应许，我稍微解释一下：第一，与主同坐宝座，这是主给得胜者的应许：
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
宝座说出了君王的荣耀。所以，与基督同坐宝座，就是有份于神的荣耀。与神一同在荣耀里。
第二，主应许我们与主同掌审判的权柄：
【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？
这是保罗论到哥林多教会里面的嫉妒纷争时，对他们的劝勉。保罗提醒他们：将来我们要与主一同审判世界，包括那些堕落的天使。
第三，神应许我们：今生必要得着百倍，并承受永生。
”必要得着百倍，“这是指在今世就能得着神丰盛的恩典和赐福。就拿门徒来说，他们为主奔波，却在主里面得安息。他们失去了兄弟姐妹，却得着了无数属灵的同胞。他们失去了家庭，主却赐给他们一个属灵的家，就是教会。
除此之外，他们还要承受永生。所有信徒将来都要得着永生的赏赐。这不是说我们要舍下一切，藉着牺牲方可赚得永生。永生是神的赏赐，不能赚取，也不能靠功德赢取。其实，它的意思是说：凡放下一切的人，他们在天上享受永生时，要得着更大的福乐。
弟兄姊妹，侍奉主的道路就是要舍己，没有舍己，就不能背十字架，没有十字架就不会有冠冕和荣耀。我们今天可能没有像彼得、安德烈、雅各、约翰一样舍下职业和家庭去侍奉神，因为这是一种特别的呼召。但我们可以舍弃时间为主所用，舍弃才干服侍主的教会，舍弃金钱多多奉献，只要是为了主的缘故，没有什么不可以舍的。
舍己的真正意义，就是”没有自己“。不是我喜欢什么，乃是主喜欢什么，不是我怎么想，乃是主怎么想。当我们爱主所爱，厌主所厌的时候，才是真正的舍己了。
其次，我们看：主耶稣一直在行动。他先是拣选了彼得和安德烈，”从那里往前走，又看见了弟兄二人“，就是雅各和约翰。主耶稣从来就没有停下他的脚步。他一直”往前走“，他是何等迫切地要得着人——就是那些能与他一起担负起天国使命的人。
他可以是渔夫，只要他顺服；他可以是税吏，只要他顺服；他可以是农夫，只要他顺服。泥瓦匠、修鞋匠、矿工、裁缝、园艺师、工程师都可以来跟随主，主的军队正大批招收工人。条件只有一个：就是顺服主。
主耶稣曾说过：”我父做事直到如今，我也做事。“（参约5:17），圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是行动的神，是作工的神。既然这样，我们不该有行动吗？我们不该起来服侍吗？
前几天，我读司布真牧师的讲道集，里面有一句话深深触动我——”要记得，坐着不动是要被定罪的。“我真是吓了一跳：如果我不动，就会被定罪吗？由此，我想起了《士师记》第5章里面的一种人，就是这样被神咒诅的：
【士5:17-23】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。君王都来争战。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：”应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。“
弟兄姊妹，有什么原因导致了你今天不能顺服神呢？把它找出来，奉主的名赶走它，不要让它捆绑你到永远。今生的福兮祸兮不要过多在意，因为对这些太过专注，就会让你远离基督。趁着还有时间，快加入主的阵营，主不想失去你，毕竟主的队伍里已经人丁稀少了。
”宁愿死在主的轭下，也不愿死在世界的棚里“，这是十八世纪的一位圣徒说过的话，希望这句话成为你一生侍奉主的提醒和劝勉。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第106讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太4:18-22】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
主耶稣在加利利海边呼召了四个门徒：彼得、安德烈、雅各和约翰。对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”
在上一讲中，我们分享了“呼召的结果”——他们立刻就撇下一切跟从了主。
首先，他们对主的呼召有积极的回应，没有丝毫的犹豫。这是一种工作的呼召，神要他们专职出来侍奉他。从此，他们加入了主的阵营，风里来雨里去，为主尽忠，直到生命的最后一刻。
侍奉的道路就是：先舍后得。我们来看一段经文：
【太19:27-30】彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
弟兄姊妹，我相信彼得所关心的，正是今天许多弟兄姊妹所关心的：我们既然跟从主，舍己，背十字架，为主传福音，最终要得什么呢？当然，如果我们老是存着”得“的心态作工，是不对的。我们可以”舍“，但不是为了”得“才去”舍“。
主在这段经文里面给了门徒三个方面的应许：
第一，与主同坐宝座。第二，与主同掌审判的权柄。第三，在世得着百倍，并承受永生。
这三个应许，我稍微解释一下：第一，与主同坐宝座，这是主给得胜者的应许：
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
宝座说出了君王的荣耀。所以，与基督同坐宝座，就是有份于神的荣耀。与神一同在荣耀里。
第二，主应许我们与主同掌审判的权柄：
【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？
这是保罗论到哥林多教会里面的嫉妒纷争时，对他们的劝勉。保罗提醒他们：将来我们要与主一同审判世界，包括那些堕落的天使。
第三，神应许我们：今生必要得着百倍，并承受永生。
”必要得着百倍，“这是指在今世就能得着神丰盛的恩典和赐福。就拿门徒来说，他们为主奔波，却在主里面得安息。他们失去了兄弟姐妹，却得着了无数属灵的同胞。他们失去了家庭，主却赐给他们一个属灵的家，就是教会。
除此之外，他们还要承受永生。所有信徒将来都要得着永生的赏赐。这不是说我们要舍下一切，藉着牺牲方可赚得永生。永生是神的赏赐，不能赚取，也不能靠功德赢取。其实，它的意思是说：凡放下一切的人，他们在天上享受永生时，要得着更大的福乐。
弟兄姊妹，侍奉主的道路就是要舍己，没有舍己，就不能背十字架，没有十字架就不会有冠冕和荣耀。我们今天可能没有像彼得、安德烈、雅各、约翰一样舍下职业和家庭去侍奉神，因为这是一种特别的呼召。但我们可以舍弃时间为主所用，舍弃才干服侍主的教会，舍弃金钱多多奉献，只要是为了主的缘故，没有什么不可以舍的。
舍己的真正意义，就是”没有自己“。不是我喜欢什么，乃是主喜欢什么，不是我怎么想，乃是主怎么想。当我们爱主所爱，厌主所厌的时候，才是真正的舍己了。
其次，我们看：主耶稣一直在行动。他先是拣选了彼得和安德烈，”从那里往前走，又看见了弟兄二人“，就是雅各和约翰。主耶稣从来就没有停下他的脚步。他一直”往前走“，他是何等迫切地要得着人——就是那些能与他一起担负起天国使命的人。
他可以是渔夫，只要他顺服；他可以是税吏，只要他顺服；他可以是农夫，只要他顺服。泥瓦匠、修鞋匠、矿工、裁缝、园艺师、工程师都可以来跟随主，主的军队正大批招收工人。条件只有一个：就是顺服主。
主耶稣曾说过：”我父做事直到如今，我也做事。“（参约5:17），圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是行动的神，是作工的神。既然这样，我们不该有行动吗？我们不该起来服侍吗？
前几天，我读司布真牧师的讲道集，里面有一句话深深触动我——”要记得，坐着不动是要被定罪的。“我真是吓了一跳：如果我不动，就会被定罪吗？由此，我想起了《士师记》第5章里面的一种人，就是这样被神咒诅的：
【士5:17-23】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。君王都来争战。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：”应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。“
弟兄姊妹，有什么原因导致了你今天不能顺服神呢？把它找出来，奉主的名赶走它，不要让它捆绑你到永远。今生的福兮祸兮不要过多在意，因为对这些太过专注，就会让你远离基督。趁着还有时间，快加入主的阵营，主不想失去你，毕竟主的队伍里已经人丁稀少了。
”宁愿死在主的轭下，也不愿死在世界的棚里“，这是十八世纪的一位圣徒说过的话，希望这句话成为你一生侍奉主的提醒和劝勉。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
