第97讲：基督与“天梯”
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第97讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:50-51】耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
拿但业信主了，但故事并没有到此结束：
第一，主说“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？”好像是责备，其实是赞许和鼓励。起初，拿但业是听到主说“我在无花果树底下看见你”而信主的。但将来，他还要“看”——“看见比这更大的事”。信仰离不开这两个方面：“听”和“看”
【歌2:8】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来！
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
听神的话，看神的权柄。永远是我们要学习的两个功课。主不但要你“听”，还要“听了又听”，主不但要你看，还要你“看了又看”，对主的认识，要不断完善；对主的追求，永不停止。
神恩待我们，常在渐进的阶梯上升起，从最低的一级上去。当我们看的时候，雾气就消散。我们就一步一步地拾级而上，经过幽暗之后，我们可以看到更大更大的事。
比如：你看见基督成为肉身，你还要看见未有世界以先他就与父在荣耀中了；你看见基督是阿拉法，是开始，你还要看见基督是俄梅戛，是终点；你看见基督是道路，你还要看见基督是真理、是生命；
你看见基督在十字架上吗？但你还会看见祂在宝座上；你看见圣灵仿佛鸽子降在主头上吗？你还会看到圣灵如火降在众人身上；你不是跟主到约旦河的低谷吗？你也必与祂一同在永恒的荣耀中进入祂的住处；你不是承认祂是以色列的王吗？你还会听见有人宣称祂是天地的主；你所知道的还会有更多。
弟兄姊妹，尽你所能的去追求主吧！听神的话，看神的权柄，在信仰的道路上一面探索，一面降服，如同经上所记：“（耶和华啊）你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（参诗73:24）。
第二，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
主不是指肉眼的“看见”，若是的话，“神的使者上去下来在人子身上。”就解释不通了——天使怎么能在主身上上去下来呢？所以，主在这里指的是灵眼的“看见”。每一个神的儿女都有“灵眼”，“灵眼”又叫“心里的眼睛”。
【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
拿但业因基督说出了他隐秘的事情，就相信了。但这算得上什么呢？主耶稣要把他带到更高一层的启示里，让他从肉眼看见主，进到在信心里看见主。
首先，他要看见“天开了”。
主还在地上的时候，他虽然说了许多关乎天上的话，作了许多天上的能力彰显的事，但是天并没有向人打开，天对地仍然是封闭的，直到主从死里复活，升到天上以后，天才向人打开。
天要向人打开，这是神早就定规了的心意。雅各在伯特利所作的梦，以诺和以利亚的被提，都说出了神这个心意。
但是因着人的残缺，天并没有向人打开。神的儿子显明了，他作了神的羔羊，天就因着这羔羊向人打开了，人也因着羔羊的救赎被称为神的儿子，被神所接纳。
接下来，我们来看主耶稣的这句话——“神的使者上去下来在人子身上。”与雅各的异梦有什么关系？
【创28:11-13】到了一个地方，因为太阳落了，（雅各）就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”
弟兄姊妹，我们有理由相信：主所说的“神的使者在人子身上上去下来”正是指着雅各梦中的“天梯”说的。
在雅各的异梦中，他看见一个顶天立地的梯子，有使者在梯子上上去下来，有耶和华神站在梯子以上对他说话，给他赐福。
主耶稣把自己比作“天梯”。意思是：唯有通过他，人才能与神有来往。神的福气从天而降和人的祈祷从地上升，均须通过主耶稣。约翰在年老时所写的书信曾称耶稣为“中保”，可能就是根据主耶稣在此所宣布的事实而来。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
“中保”就是“中间人”的意思。基督是中保——他站在神与人中间，作我们的保人。
安布罗斯强调说：“他就是我们的口，通过他，我们向天父说话；他就是我们的眼睛，通过他，我们得见天父；他就是我们的右手，通过他，我们把自己献给天父；若不是他代祷，不管我们自身，还是所有圣徒，都不能与上帝交通”
耶稣作为我们的中保，他没有告诉天父我们是无罪的，他也没有为我们的罪开脱或者找借口。他在神面前承认我们是有罪的，但他马上把自己代替我们受苦和受死的事实显在神面前，作为使我们无罪获释的凭据。
弟兄姊妹，除了主以外，我们没有第二个中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（参提前2:5）。
彼得不是，保罗不是，马太不是，约翰也不是，那些选择他们作守护的人，仿佛基督没有满足他们的要求一样。
所以，我们不奉任何圣徒的名祷告，只奉主耶稣的名祷告，因为凡不在基督里的祷告，神必不垂听。
弟兄姊妹，当约伯在极端痛苦的时候，他靠一句话仍旧站立得住——“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（参伯16:19）。
愿这句话带给你力量，站起来，一路往上，往上，直到你看到天国的那十二扇珍珠门，从其中穿过，在天使的奏乐声中与你的主团聚。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第97讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:50-51】耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
拿但业信主了，但故事并没有到此结束：
第一，主说“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？”好像是责备，其实是赞许和鼓励。起初，拿但业是听到主说“我在无花果树底下看见你”而信主的。但将来，他还要“看”——“看见比这更大的事”。信仰离不开这两个方面：“听”和“看”
【歌2:8】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来！
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
听神的话，看神的权柄。永远是我们要学习的两个功课。主不但要你“听”，还要“听了又听”，主不但要你看，还要你“看了又看”，对主的认识，要不断完善；对主的追求，永不停止。
神恩待我们，常在渐进的阶梯上升起，从最低的一级上去。当我们看的时候，雾气就消散。我们就一步一步地拾级而上，经过幽暗之后，我们可以看到更大更大的事。
比如：你看见基督成为肉身，你还要看见未有世界以先他就与父在荣耀中了；你看见基督是阿拉法，是开始，你还要看见基督是俄梅戛，是终点；你看见基督是道路，你还要看见基督是真理、是生命；
你看见基督在十字架上吗？但你还会看见祂在宝座上；你看见圣灵仿佛鸽子降在主头上吗？你还会看到圣灵如火降在众人身上；你不是跟主到约旦河的低谷吗？你也必与祂一同在永恒的荣耀中进入祂的住处；你不是承认祂是以色列的王吗？你还会听见有人宣称祂是天地的主；你所知道的还会有更多。
弟兄姊妹，尽你所能的去追求主吧！听神的话，看神的权柄，在信仰的道路上一面探索，一面降服，如同经上所记：“（耶和华啊）你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（参诗73:24）。
第二，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
主不是指肉眼的“看见”，若是的话，“神的使者上去下来在人子身上。”就解释不通了——天使怎么能在主身上上去下来呢？所以，主在这里指的是灵眼的“看见”。每一个神的儿女都有“灵眼”，“灵眼”又叫“心里的眼睛”。
【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
拿但业因基督说出了他隐秘的事情，就相信了。但这算得上什么呢？主耶稣要把他带到更高一层的启示里，让他从肉眼看见主，进到在信心里看见主。
首先，他要看见“天开了”。
主还在地上的时候，他虽然说了许多关乎天上的话，作了许多天上的能力彰显的事，但是天并没有向人打开，天对地仍然是封闭的，直到主从死里复活，升到天上以后，天才向人打开。
天要向人打开，这是神早就定规了的心意。雅各在伯特利所作的梦，以诺和以利亚的被提，都说出了神这个心意。
但是因着人的残缺，天并没有向人打开。神的儿子显明了，他作了神的羔羊，天就因着这羔羊向人打开了，人也因着羔羊的救赎被称为神的儿子，被神所接纳。
接下来，我们来看主耶稣的这句话——“神的使者上去下来在人子身上。”与雅各的异梦有什么关系？
【创28:11-13】到了一个地方，因为太阳落了，（雅各）就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”
弟兄姊妹，我们有理由相信：主所说的“神的使者在人子身上上去下来”正是指着雅各梦中的“天梯”说的。
在雅各的异梦中，他看见一个顶天立地的梯子，有使者在梯子上上去下来，有耶和华神站在梯子以上对他说话，给他赐福。
主耶稣把自己比作“天梯”。意思是：唯有通过他，人才能与神有来往。神的福气从天而降和人的祈祷从地上升，均须通过主耶稣。约翰在年老时所写的书信曾称耶稣为“中保”，可能就是根据主耶稣在此所宣布的事实而来。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
“中保”就是“中间人”的意思。基督是中保——他站在神与人中间，作我们的保人。
安布罗斯强调说：“他就是我们的口，通过他，我们向天父说话；他就是我们的眼睛，通过他，我们得见天父；他就是我们的右手，通过他，我们把自己献给天父；若不是他代祷，不管我们自身，还是所有圣徒，都不能与上帝交通”
耶稣作为我们的中保，他没有告诉天父我们是无罪的，他也没有为我们的罪开脱或者找借口。他在神面前承认我们是有罪的，但他马上把自己代替我们受苦和受死的事实显在神面前，作为使我们无罪获释的凭据。
弟兄姊妹，除了主以外，我们没有第二个中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（参提前2:5）。
彼得不是，保罗不是，马太不是，约翰也不是，那些选择他们作守护的人，仿佛基督没有满足他们的要求一样。
所以，我们不奉任何圣徒的名祷告，只奉主耶稣的名祷告，因为凡不在基督里的祷告，神必不垂听。
弟兄姊妹，当约伯在极端痛苦的时候，他靠一句话仍旧站立得住——“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（参伯16:19）。
愿这句话带给你力量，站起来，一路往上，往上，直到你看到天国的那十二扇珍珠门，从其中穿过，在天使的奏乐声中与你的主团聚。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第97讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:50-51】耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
拿但业信主了，但故事并没有到此结束：
第一，主说“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？”好像是责备，其实是赞许和鼓励。起初，拿但业是听到主说“我在无花果树底下看见你”而信主的。但将来，他还要“看”——“看见比这更大的事”。信仰离不开这两个方面：“听”和“看”
【歌2:8】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来！
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
听神的话，看神的权柄。永远是我们要学习的两个功课。主不但要你“听”，还要“听了又听”，主不但要你看，还要你“看了又看”，对主的认识，要不断完善；对主的追求，永不停止。
神恩待我们，常在渐进的阶梯上升起，从最低的一级上去。当我们看的时候，雾气就消散。我们就一步一步地拾级而上，经过幽暗之后，我们可以看到更大更大的事。
比如：你看见基督成为肉身，你还要看见未有世界以先他就与父在荣耀中了；你看见基督是阿拉法，是开始，你还要看见基督是俄梅戛，是终点；你看见基督是道路，你还要看见基督是真理、是生命；
你看见基督在十字架上吗？但你还会看见祂在宝座上；你看见圣灵仿佛鸽子降在主头上吗？你还会看到圣灵如火降在众人身上；你不是跟主到约旦河的低谷吗？你也必与祂一同在永恒的荣耀中进入祂的住处；你不是承认祂是以色列的王吗？你还会听见有人宣称祂是天地的主；你所知道的还会有更多。
弟兄姊妹，尽你所能的去追求主吧！听神的话，看神的权柄，在信仰的道路上一面探索，一面降服，如同经上所记：“（耶和华啊）你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（参诗73:24）。
第二，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
主不是指肉眼的“看见”，若是的话，“神的使者上去下来在人子身上。”就解释不通了——天使怎么能在主身上上去下来呢？所以，主在这里指的是灵眼的“看见”。每一个神的儿女都有“灵眼”，“灵眼”又叫“心里的眼睛”。
【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
拿但业因基督说出了他隐秘的事情，就相信了。但这算得上什么呢？主耶稣要把他带到更高一层的启示里，让他从肉眼看见主，进到在信心里看见主。
首先，他要看见“天开了”。
主还在地上的时候，他虽然说了许多关乎天上的话，作了许多天上的能力彰显的事，但是天并没有向人打开，天对地仍然是封闭的，直到主从死里复活，升到天上以后，天才向人打开。
天要向人打开，这是神早就定规了的心意。雅各在伯特利所作的梦，以诺和以利亚的被提，都说出了神这个心意。
但是因着人的残缺，天并没有向人打开。神的儿子显明了，他作了神的羔羊，天就因着这羔羊向人打开了，人也因着羔羊的救赎被称为神的儿子，被神所接纳。
接下来，我们来看主耶稣的这句话——“神的使者上去下来在人子身上。”与雅各的异梦有什么关系？
【创28:11-13】到了一个地方，因为太阳落了，（雅各）就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”
弟兄姊妹，我们有理由相信：主所说的“神的使者在人子身上上去下来”正是指着雅各梦中的“天梯”说的。
在雅各的异梦中，他看见一个顶天立地的梯子，有使者在梯子上上去下来，有耶和华神站在梯子以上对他说话，给他赐福。
主耶稣把自己比作“天梯”。意思是：唯有通过他，人才能与神有来往。神的福气从天而降和人的祈祷从地上升，均须通过主耶稣。约翰在年老时所写的书信曾称耶稣为“中保”，可能就是根据主耶稣在此所宣布的事实而来。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
“中保”就是“中间人”的意思。基督是中保——他站在神与人中间，作我们的保人。
安布罗斯强调说：“他就是我们的口，通过他，我们向天父说话；他就是我们的眼睛，通过他，我们得见天父；他就是我们的右手，通过他，我们把自己献给天父；若不是他代祷，不管我们自身，还是所有圣徒，都不能与上帝交通”
耶稣作为我们的中保，他没有告诉天父我们是无罪的，他也没有为我们的罪开脱或者找借口。他在神面前承认我们是有罪的，但他马上把自己代替我们受苦和受死的事实显在神面前，作为使我们无罪获释的凭据。
弟兄姊妹，除了主以外，我们没有第二个中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（参提前2:5）。
彼得不是，保罗不是，马太不是，约翰也不是，那些选择他们作守护的人，仿佛基督没有满足他们的要求一样。
所以，我们不奉任何圣徒的名祷告，只奉主耶稣的名祷告，因为凡不在基督里的祷告，神必不垂听。
弟兄姊妹，当约伯在极端痛苦的时候，他靠一句话仍旧站立得住——“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（参伯16:19）。
愿这句话带给你力量，站起来，一路往上，往上，直到你看到天国的那十二扇珍珠门，从其中穿过，在天使的奏乐声中与你的主团聚。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第97讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:50-51】耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
拿但业信主了，但故事并没有到此结束：
第一，主说“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？”好像是责备，其实是赞许和鼓励。起初，拿但业是听到主说“我在无花果树底下看见你”而信主的。但将来，他还要“看”——“看见比这更大的事”。信仰离不开这两个方面：“听”和“看”
【歌2:8】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来！
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
听神的话，看神的权柄。永远是我们要学习的两个功课。主不但要你“听”，还要“听了又听”，主不但要你看，还要你“看了又看”，对主的认识，要不断完善；对主的追求，永不停止。
神恩待我们，常在渐进的阶梯上升起，从最低的一级上去。当我们看的时候，雾气就消散。我们就一步一步地拾级而上，经过幽暗之后，我们可以看到更大更大的事。
比如：你看见基督成为肉身，你还要看见未有世界以先他就与父在荣耀中了；你看见基督是阿拉法，是开始，你还要看见基督是俄梅戛，是终点；你看见基督是道路，你还要看见基督是真理、是生命；
你看见基督在十字架上吗？但你还会看见祂在宝座上；你看见圣灵仿佛鸽子降在主头上吗？你还会看到圣灵如火降在众人身上；你不是跟主到约旦河的低谷吗？你也必与祂一同在永恒的荣耀中进入祂的住处；你不是承认祂是以色列的王吗？你还会听见有人宣称祂是天地的主；你所知道的还会有更多。
弟兄姊妹，尽你所能的去追求主吧！听神的话，看神的权柄，在信仰的道路上一面探索，一面降服，如同经上所记：“（耶和华啊）你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（参诗73:24）。
第二，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
主不是指肉眼的“看见”，若是的话，“神的使者上去下来在人子身上。”就解释不通了——天使怎么能在主身上上去下来呢？所以，主在这里指的是灵眼的“看见”。每一个神的儿女都有“灵眼”，“灵眼”又叫“心里的眼睛”。
【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
拿但业因基督说出了他隐秘的事情，就相信了。但这算得上什么呢？主耶稣要把他带到更高一层的启示里，让他从肉眼看见主，进到在信心里看见主。
首先，他要看见“天开了”。
主还在地上的时候，他虽然说了许多关乎天上的话，作了许多天上的能力彰显的事，但是天并没有向人打开，天对地仍然是封闭的，直到主从死里复活，升到天上以后，天才向人打开。
天要向人打开，这是神早就定规了的心意。雅各在伯特利所作的梦，以诺和以利亚的被提，都说出了神这个心意。
但是因着人的残缺，天并没有向人打开。神的儿子显明了，他作了神的羔羊，天就因着这羔羊向人打开了，人也因着羔羊的救赎被称为神的儿子，被神所接纳。
接下来，我们来看主耶稣的这句话——“神的使者上去下来在人子身上。”与雅各的异梦有什么关系？
【创28:11-13】到了一个地方，因为太阳落了，（雅各）就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”
弟兄姊妹，我们有理由相信：主所说的“神的使者在人子身上上去下来”正是指着雅各梦中的“天梯”说的。
在雅各的异梦中，他看见一个顶天立地的梯子，有使者在梯子上上去下来，有耶和华神站在梯子以上对他说话，给他赐福。
主耶稣把自己比作“天梯”。意思是：唯有通过他，人才能与神有来往。神的福气从天而降和人的祈祷从地上升，均须通过主耶稣。约翰在年老时所写的书信曾称耶稣为“中保”，可能就是根据主耶稣在此所宣布的事实而来。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
“中保”就是“中间人”的意思。基督是中保——他站在神与人中间，作我们的保人。
安布罗斯强调说：“他就是我们的口，通过他，我们向天父说话；他就是我们的眼睛，通过他，我们得见天父；他就是我们的右手，通过他，我们把自己献给天父；若不是他代祷，不管我们自身，还是所有圣徒，都不能与上帝交通”
耶稣作为我们的中保，他没有告诉天父我们是无罪的，他也没有为我们的罪开脱或者找借口。他在神面前承认我们是有罪的，但他马上把自己代替我们受苦和受死的事实显在神面前，作为使我们无罪获释的凭据。
弟兄姊妹，除了主以外，我们没有第二个中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（参提前2:5）。
彼得不是，保罗不是，马太不是，约翰也不是，那些选择他们作守护的人，仿佛基督没有满足他们的要求一样。
所以，我们不奉任何圣徒的名祷告，只奉主耶稣的名祷告，因为凡不在基督里的祷告，神必不垂听。
弟兄姊妹，当约伯在极端痛苦的时候，他靠一句话仍旧站立得住——“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（参伯16:19）。
愿这句话带给你力量，站起来，一路往上，往上，直到你看到天国的那十二扇珍珠门，从其中穿过，在天使的奏乐声中与你的主团聚。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
