90_基督生平
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第90讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
安得烈与主同住后，就去带领他的哥哥来见主。他希望自己的家人得救，同得福音的好处。
弟兄姊妹，在今天好多人可能不知道安得烈是谁，但都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一。
当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历苦痛的时候所带着的是彼得、雅各和约翰。如果你是安得烈，你会抱怨吗？他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之所以遇见耶稣岂不全靠他的功劳吗？
弟兄姊妹，放下你这些功劳，抛弃你这些想法。主使用谁，不使用谁，岂是我们说了算的？主曾提醒我们：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？‘这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”（参太20:15-16）。
信主早不要摆老资格，倒要更加感恩。因为我蒙恩早，所以，我得的恩典也更多。信主晚不必觉得低人一等，倒要努力追赶，因为你还有许多要学习的东西。
千万不要在神的家里为排名的先后争来争去，在前的不一定就好，在后的不一定就不好。好不好，都在神的评价里。让更有恩赐的人上来吧，你只管一门心思讨主的喜悦。优先、地位、名誉一点都不重要，重要的是忠心尽责的事奉。
如果有一天“后来者”超过了你，你就为他感恩，不要千方百计打压束缚，小心主找你算账。我们要小心教会里“瘦牛吞肥牛”的怪现象（参创41章），我们也不要像士师时代的以色列人一样将参孙捆绑了交给仇敌（参士15:12）。若有人毁坏神的家，神必要毁坏那人。
安得烈不但是传福音的好手，也是敬虔侍奉神的榜样。他传福音——他是把人带到主面前，不是自己面前；他侍奉神——他不看重排名的先后、恩赐的大小，只是一味尽忠。如今，这样的人不多了！
接下来，我们把焦点对准西门。我们暂且称呼他“西门”吧，因为这是他信主前的名字，他见过主之后，主才给他改名字叫“矶法”（矶法翻出来就是彼得）。
西门一听见弟弟回来说：“我们遇见弥赛亚了”，他的心立刻就被吸引，并且前去见他。这种热烈爱主的心，就是彼得一生为人最大的特点。他虽是一个平凡的渔夫，但是主在第一眼见到他的时候，就看出他对他有非凡的爱，所以立时给他起了一个新名——矶法。
因为主知道，彼得有了这爱，将使他为主的名坚强无比。他将因此成为天国的勇士，为主的教会奠定美好的根基，这爱，使他的一生有了最大的意义和价值！
当安得烈带西门到耶稣面前时，经上记着说：“耶稣看着他”。在原文里，这不是普通的“看”。乃是描写聚精会神的凝视——“主耶稣凝视着他”，主不是在看这彼得长得怎么样，也不是看他衣着端庄与否。主是在看彼得的内心。
然后，主耶稣开口说话了，主说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
这就是“彼得”这个名字的由来。“矶法”是亚兰文名字；“彼得”是希腊文名字。
在主耶稣时代，几乎每个人都有两个名字。比如：门徒多马。他有两个名字。一个叫“多马”，一个叫“低土马”。“多马”是亚兰语，而“低土马”是希腊语（参约11:16）。
再比如：从死里复活的大比大也有两个名字。一个是“大比大”，一个是“多加”。“大比大”是亚兰语，“多加”是希腊语（参徒9:36）。
所以，彼得与矶法并不是不同的名字，而是同一个名字以两种不同的语文表达出来。
人有两个名字不奇怪，但神亲自给人改名字，就非同寻常了。在旧约中神给人改名字通常是表明与神有了新的关系。例如：雅各变成以色列（创32：28），亚伯兰变成亚伯拉罕（创17：5），当时他们已进入与神的新关系中。彷佛生命重新开始，他变成一个新人，所以要有一个新名字。
所以，神为什么要给人改名字？因为里面有神的“期望”，神期望他从此后“与众不同”，神“期望”他开始一段不一样的人生。总而言之，就是：改变。你要改变，你不能再与从前一样生活了。
弟兄姊妹，今天神可能不会给你改名字，但他会改变你的生命。改名字是其次，重要的是生命。如同“犹大”这个名字一样，这是一个非常好的名字，意思是“赞美神”。但结果呢？他却出卖主。名字好，不代表生命好。我们要注重的是内里，不是外在。
很久以前，我去一个地方讲道，讲完道后和一个姊妹交通。她跟我说她正打算给丈夫改名字，我问她为什么要改名字，因为很麻烦的。她说，丈夫的名字里面有一个“龙”字，所以要改掉它。我真是搞不懂，为什么许多弟兄姊妹谈龙色变，甚至名字里面有个“龙”字也要去掉？
主说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）。
你能改掉名字，但能改变性情吗？要改名字，也是神给你改，你私自改了不管用。换汤不换药，治标不治本，不过自欺欺人罢了。
这故事的伟大处是在于告诉我们耶稣怎样看一个人，他不只看他目前如何，他看到他可能变成的样子。他不只看他当时如何，还看到他以后的可能性。耶稣看彼得，他看到的不只是加利利的渔夫，还看到他以后会成为一块活石，被建造在耶路撒冷的城墙上。
他对我们说：“把你的生命交给我，我可以使你变成将来的那样。”
一次，有一个人看见米开朗基罗在用凿子敲击着一块未有形像的大石头，那人问他在做什么，他回答说：“我要释放囚禁在这块大理石中的天使。”主耶稣就是这样一位石匠，他看见了每一个人里面隐藏着的生命潜质，而且把它释放出来。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，雅各变成了以色列，西门变成了彼得，在主没有难成的事，只要你肯把生命交给主，主一定给你一个灿烂的明天。愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第90讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
安得烈与主同住后，就去带领他的哥哥来见主。他希望自己的家人得救，同得福音的好处。
弟兄姊妹，在今天好多人可能不知道安得烈是谁，但都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一。
当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历苦痛的时候所带着的是彼得、雅各和约翰。如果你是安得烈，你会抱怨吗？他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之所以遇见耶稣岂不全靠他的功劳吗？
弟兄姊妹，放下你这些功劳，抛弃你这些想法。主使用谁，不使用谁，岂是我们说了算的？主曾提醒我们：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？‘这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”（参太20:15-16）。
信主早不要摆老资格，倒要更加感恩。因为我蒙恩早，所以，我得的恩典也更多。信主晚不必觉得低人一等，倒要努力追赶，因为你还有许多要学习的东西。
千万不要在神的家里为排名的先后争来争去，在前的不一定就好，在后的不一定就不好。好不好，都在神的评价里。让更有恩赐的人上来吧，你只管一门心思讨主的喜悦。优先、地位、名誉一点都不重要，重要的是忠心尽责的事奉。
如果有一天“后来者”超过了你，你就为他感恩，不要千方百计打压束缚，小心主找你算账。我们要小心教会里“瘦牛吞肥牛”的怪现象（参创41章），我们也不要像士师时代的以色列人一样将参孙捆绑了交给仇敌（参士15:12）。若有人毁坏神的家，神必要毁坏那人。
安得烈不但是传福音的好手，也是敬虔侍奉神的榜样。他传福音——他是把人带到主面前，不是自己面前；他侍奉神——他不看重排名的先后、恩赐的大小，只是一味尽忠。如今，这样的人不多了！
接下来，我们把焦点对准西门。我们暂且称呼他“西门”吧，因为这是他信主前的名字，他见过主之后，主才给他改名字叫“矶法”（矶法翻出来就是彼得）。
西门一听见弟弟回来说：“我们遇见弥赛亚了”，他的心立刻就被吸引，并且前去见他。这种热烈爱主的心，就是彼得一生为人最大的特点。他虽是一个平凡的渔夫，但是主在第一眼见到他的时候，就看出他对他有非凡的爱，所以立时给他起了一个新名——矶法。
因为主知道，彼得有了这爱，将使他为主的名坚强无比。他将因此成为天国的勇士，为主的教会奠定美好的根基，这爱，使他的一生有了最大的意义和价值！
当安得烈带西门到耶稣面前时，经上记着说：“耶稣看着他”。在原文里，这不是普通的“看”。乃是描写聚精会神的凝视——“主耶稣凝视着他”，主不是在看这彼得长得怎么样，也不是看他衣着端庄与否。主是在看彼得的内心。
然后，主耶稣开口说话了，主说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
这就是“彼得”这个名字的由来。“矶法”是亚兰文名字；“彼得”是希腊文名字。
在主耶稣时代，几乎每个人都有两个名字。比如：门徒多马。他有两个名字。一个叫“多马”，一个叫“低土马”。“多马”是亚兰语，而“低土马”是希腊语（参约11:16）。
再比如：从死里复活的大比大也有两个名字。一个是“大比大”，一个是“多加”。“大比大”是亚兰语，“多加”是希腊语（参徒9:36）。
所以，彼得与矶法并不是不同的名字，而是同一个名字以两种不同的语文表达出来。
人有两个名字不奇怪，但神亲自给人改名字，就非同寻常了。在旧约中神给人改名字通常是表明与神有了新的关系。例如：雅各变成以色列（创32：28），亚伯兰变成亚伯拉罕（创17：5），当时他们已进入与神的新关系中。彷佛生命重新开始，他变成一个新人，所以要有一个新名字。
所以，神为什么要给人改名字？因为里面有神的“期望”，神期望他从此后“与众不同”，神“期望”他开始一段不一样的人生。总而言之，就是：改变。你要改变，你不能再与从前一样生活了。
弟兄姊妹，今天神可能不会给你改名字，但他会改变你的生命。改名字是其次，重要的是生命。如同“犹大”这个名字一样，这是一个非常好的名字，意思是“赞美神”。但结果呢？他却出卖主。名字好，不代表生命好。我们要注重的是内里，不是外在。
很久以前，我去一个地方讲道，讲完道后和一个姊妹交通。她跟我说她正打算给丈夫改名字，我问她为什么要改名字，因为很麻烦的。她说，丈夫的名字里面有一个“龙”字，所以要改掉它。我真是搞不懂，为什么许多弟兄姊妹谈龙色变，甚至名字里面有个“龙”字也要去掉？
主说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）。
你能改掉名字，但能改变性情吗？要改名字，也是神给你改，你私自改了不管用。换汤不换药，治标不治本，不过自欺欺人罢了。
这故事的伟大处是在于告诉我们耶稣怎样看一个人，他不只看他目前如何，他看到他可能变成的样子。他不只看他当时如何，还看到他以后的可能性。耶稣看彼得，他看到的不只是加利利的渔夫，还看到他以后会成为一块活石，被建造在耶路撒冷的城墙上。
他对我们说：“把你的生命交给我，我可以使你变成将来的那样。”
一次，有一个人看见米开朗基罗在用凿子敲击着一块未有形像的大石头，那人问他在做什么，他回答说：“我要释放囚禁在这块大理石中的天使。”主耶稣就是这样一位石匠，他看见了每一个人里面隐藏着的生命潜质，而且把它释放出来。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，雅各变成了以色列，西门变成了彼得，在主没有难成的事，只要你肯把生命交给主，主一定给你一个灿烂的明天。愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第90讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
安得烈与主同住后，就去带领他的哥哥来见主。他希望自己的家人得救，同得福音的好处。
弟兄姊妹，在今天好多人可能不知道安得烈是谁，但都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一。
当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历苦痛的时候所带着的是彼得、雅各和约翰。如果你是安得烈，你会抱怨吗？他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之所以遇见耶稣岂不全靠他的功劳吗？
弟兄姊妹，放下你这些功劳，抛弃你这些想法。主使用谁，不使用谁，岂是我们说了算的？主曾提醒我们：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？‘这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”（参太20:15-16）。
信主早不要摆老资格，倒要更加感恩。因为我蒙恩早，所以，我得的恩典也更多。信主晚不必觉得低人一等，倒要努力追赶，因为你还有许多要学习的东西。
千万不要在神的家里为排名的先后争来争去，在前的不一定就好，在后的不一定就不好。好不好，都在神的评价里。让更有恩赐的人上来吧，你只管一门心思讨主的喜悦。优先、地位、名誉一点都不重要，重要的是忠心尽责的事奉。
如果有一天“后来者”超过了你，你就为他感恩，不要千方百计打压束缚，小心主找你算账。我们要小心教会里“瘦牛吞肥牛”的怪现象（参创41章），我们也不要像士师时代的以色列人一样将参孙捆绑了交给仇敌（参士15:12）。若有人毁坏神的家，神必要毁坏那人。
安得烈不但是传福音的好手，也是敬虔侍奉神的榜样。他传福音——他是把人带到主面前，不是自己面前；他侍奉神——他不看重排名的先后、恩赐的大小，只是一味尽忠。如今，这样的人不多了！
接下来，我们把焦点对准西门。我们暂且称呼他“西门”吧，因为这是他信主前的名字，他见过主之后，主才给他改名字叫“矶法”（矶法翻出来就是彼得）。
西门一听见弟弟回来说：“我们遇见弥赛亚了”，他的心立刻就被吸引，并且前去见他。这种热烈爱主的心，就是彼得一生为人最大的特点。他虽是一个平凡的渔夫，但是主在第一眼见到他的时候，就看出他对他有非凡的爱，所以立时给他起了一个新名——矶法。
因为主知道，彼得有了这爱，将使他为主的名坚强无比。他将因此成为天国的勇士，为主的教会奠定美好的根基，这爱，使他的一生有了最大的意义和价值！
当安得烈带西门到耶稣面前时，经上记着说：“耶稣看着他”。在原文里，这不是普通的“看”。乃是描写聚精会神的凝视——“主耶稣凝视着他”，主不是在看这彼得长得怎么样，也不是看他衣着端庄与否。主是在看彼得的内心。
然后，主耶稣开口说话了，主说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
这就是“彼得”这个名字的由来。“矶法”是亚兰文名字；“彼得”是希腊文名字。
在主耶稣时代，几乎每个人都有两个名字。比如：门徒多马。他有两个名字。一个叫“多马”，一个叫“低土马”。“多马”是亚兰语，而“低土马”是希腊语（参约11:16）。
再比如：从死里复活的大比大也有两个名字。一个是“大比大”，一个是“多加”。“大比大”是亚兰语，“多加”是希腊语（参徒9:36）。
所以，彼得与矶法并不是不同的名字，而是同一个名字以两种不同的语文表达出来。
人有两个名字不奇怪，但神亲自给人改名字，就非同寻常了。在旧约中神给人改名字通常是表明与神有了新的关系。例如：雅各变成以色列（创32：28），亚伯兰变成亚伯拉罕（创17：5），当时他们已进入与神的新关系中。彷佛生命重新开始，他变成一个新人，所以要有一个新名字。
所以，神为什么要给人改名字？因为里面有神的“期望”，神期望他从此后“与众不同”，神“期望”他开始一段不一样的人生。总而言之，就是：改变。你要改变，你不能再与从前一样生活了。
弟兄姊妹，今天神可能不会给你改名字，但他会改变你的生命。改名字是其次，重要的是生命。如同“犹大”这个名字一样，这是一个非常好的名字，意思是“赞美神”。但结果呢？他却出卖主。名字好，不代表生命好。我们要注重的是内里，不是外在。
很久以前，我去一个地方讲道，讲完道后和一个姊妹交通。她跟我说她正打算给丈夫改名字，我问她为什么要改名字，因为很麻烦的。她说，丈夫的名字里面有一个“龙”字，所以要改掉它。我真是搞不懂，为什么许多弟兄姊妹谈龙色变，甚至名字里面有个“龙”字也要去掉？
主说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）。
你能改掉名字，但能改变性情吗？要改名字，也是神给你改，你私自改了不管用。换汤不换药，治标不治本，不过自欺欺人罢了。
这故事的伟大处是在于告诉我们耶稣怎样看一个人，他不只看他目前如何，他看到他可能变成的样子。他不只看他当时如何，还看到他以后的可能性。耶稣看彼得，他看到的不只是加利利的渔夫，还看到他以后会成为一块活石，被建造在耶路撒冷的城墙上。
他对我们说：“把你的生命交给我，我可以使你变成将来的那样。”
一次，有一个人看见米开朗基罗在用凿子敲击着一块未有形像的大石头，那人问他在做什么，他回答说：“我要释放囚禁在这块大理石中的天使。”主耶稣就是这样一位石匠，他看见了每一个人里面隐藏着的生命潜质，而且把它释放出来。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，雅各变成了以色列，西门变成了彼得，在主没有难成的事，只要你肯把生命交给主，主一定给你一个灿烂的明天。愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第90讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
安得烈与主同住后，就去带领他的哥哥来见主。他希望自己的家人得救，同得福音的好处。
弟兄姊妹，在今天好多人可能不知道安得烈是谁，但都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一。
当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历苦痛的时候所带着的是彼得、雅各和约翰。如果你是安得烈，你会抱怨吗？他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之所以遇见耶稣岂不全靠他的功劳吗？
弟兄姊妹，放下你这些功劳，抛弃你这些想法。主使用谁，不使用谁，岂是我们说了算的？主曾提醒我们：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？‘这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”（参太20:15-16）。
信主早不要摆老资格，倒要更加感恩。因为我蒙恩早，所以，我得的恩典也更多。信主晚不必觉得低人一等，倒要努力追赶，因为你还有许多要学习的东西。
千万不要在神的家里为排名的先后争来争去，在前的不一定就好，在后的不一定就不好。好不好，都在神的评价里。让更有恩赐的人上来吧，你只管一门心思讨主的喜悦。优先、地位、名誉一点都不重要，重要的是忠心尽责的事奉。
如果有一天“后来者”超过了你，你就为他感恩，不要千方百计打压束缚，小心主找你算账。我们要小心教会里“瘦牛吞肥牛”的怪现象（参创41章），我们也不要像士师时代的以色列人一样将参孙捆绑了交给仇敌（参士15:12）。若有人毁坏神的家，神必要毁坏那人。
安得烈不但是传福音的好手，也是敬虔侍奉神的榜样。他传福音——他是把人带到主面前，不是自己面前；他侍奉神——他不看重排名的先后、恩赐的大小，只是一味尽忠。如今，这样的人不多了！
接下来，我们把焦点对准西门。我们暂且称呼他“西门”吧，因为这是他信主前的名字，他见过主之后，主才给他改名字叫“矶法”（矶法翻出来就是彼得）。
西门一听见弟弟回来说：“我们遇见弥赛亚了”，他的心立刻就被吸引，并且前去见他。这种热烈爱主的心，就是彼得一生为人最大的特点。他虽是一个平凡的渔夫，但是主在第一眼见到他的时候，就看出他对他有非凡的爱，所以立时给他起了一个新名——矶法。
因为主知道，彼得有了这爱，将使他为主的名坚强无比。他将因此成为天国的勇士，为主的教会奠定美好的根基，这爱，使他的一生有了最大的意义和价值！
当安得烈带西门到耶稣面前时，经上记着说：“耶稣看着他”。在原文里，这不是普通的“看”。乃是描写聚精会神的凝视——“主耶稣凝视着他”，主不是在看这彼得长得怎么样，也不是看他衣着端庄与否。主是在看彼得的内心。
然后，主耶稣开口说话了，主说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（”矶法“翻出来就是”彼得“）。”
这就是“彼得”这个名字的由来。“矶法”是亚兰文名字；“彼得”是希腊文名字。
在主耶稣时代，几乎每个人都有两个名字。比如：门徒多马。他有两个名字。一个叫“多马”，一个叫“低土马”。“多马”是亚兰语，而“低土马”是希腊语（参约11:16）。
再比如：从死里复活的大比大也有两个名字。一个是“大比大”，一个是“多加”。“大比大”是亚兰语，“多加”是希腊语（参徒9:36）。
所以，彼得与矶法并不是不同的名字，而是同一个名字以两种不同的语文表达出来。
人有两个名字不奇怪，但神亲自给人改名字，就非同寻常了。在旧约中神给人改名字通常是表明与神有了新的关系。例如：雅各变成以色列（创32：28），亚伯兰变成亚伯拉罕（创17：5），当时他们已进入与神的新关系中。彷佛生命重新开始，他变成一个新人，所以要有一个新名字。
所以，神为什么要给人改名字？因为里面有神的“期望”，神期望他从此后“与众不同”，神“期望”他开始一段不一样的人生。总而言之，就是：改变。你要改变，你不能再与从前一样生活了。
弟兄姊妹，今天神可能不会给你改名字，但他会改变你的生命。改名字是其次，重要的是生命。如同“犹大”这个名字一样，这是一个非常好的名字，意思是“赞美神”。但结果呢？他却出卖主。名字好，不代表生命好。我们要注重的是内里，不是外在。
很久以前，我去一个地方讲道，讲完道后和一个姊妹交通。她跟我说她正打算给丈夫改名字，我问她为什么要改名字，因为很麻烦的。她说，丈夫的名字里面有一个“龙”字，所以要改掉它。我真是搞不懂，为什么许多弟兄姊妹谈龙色变，甚至名字里面有个“龙”字也要去掉？
主说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）。
你能改掉名字，但能改变性情吗？要改名字，也是神给你改，你私自改了不管用。换汤不换药，治标不治本，不过自欺欺人罢了。
这故事的伟大处是在于告诉我们耶稣怎样看一个人，他不只看他目前如何，他看到他可能变成的样子。他不只看他当时如何，还看到他以后的可能性。耶稣看彼得，他看到的不只是加利利的渔夫，还看到他以后会成为一块活石，被建造在耶路撒冷的城墙上。
他对我们说：“把你的生命交给我，我可以使你变成将来的那样。”
一次，有一个人看见米开朗基罗在用凿子敲击着一块未有形像的大石头，那人问他在做什么，他回答说：“我要释放囚禁在这块大理石中的天使。”主耶稣就是这样一位石匠，他看见了每一个人里面隐藏着的生命潜质，而且把它释放出来。
亚伯兰变成了亚伯拉罕，雅各变成了以色列，西门变成了彼得，在主没有难成的事，只要你肯把生命交给主，主一定给你一个灿烂的明天。愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
