02重新出发（下）
如何面对人生困境（2）——重新出发（下）
我们今天如果想要有一个更美好的未来，第一，我们重新出发，就不要让生命留白。
第二，我们要认同神的主权。
《创世记》第十七章第五节告诉我们：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。”
为什么神要改他的名字？我们知道自古以来位份高的人给位份低的人取名字，就像父母给儿女取名字一样。不止如此，在神创世的时候，就定下这样的旨意，神把他所创造的走兽、飞鸟带到亚当面前。在《创世记》第二章第十九节告诉我们，要看亚当怎么称呼这些，那就是它的名字。但是我们必须要看到这背后真正神的目的是什么，神把这些飞鸟、走兽交给亚当管理，神在亚当的身上，赋予他一个权利，就是亚当对这些活物有一个管理的主权。管理的主权，就是借着给它们命名这件事来显明。在这里，耶和华给亚伯兰一个新的名字，就是直接告诉亚伯兰说，我要宣告：我在你的生命里面有一个主权，因为你过去曾经知道，但是你没有活出我在你生命中有主权。所以亚伯兰就变成亚伯拉罕。
如果把它翻译出来，你就会觉得不可思议。亚伯兰的名字是崇高之父，翻成英文的话叫做多子多孙，在那个时代并不是非常的奇怪。可是你必须思想一个问题，亚伯兰二三十岁的时候，带着这样的名字，这是一个祝福。等到他七八十岁八九十岁，老婆甚至已经过了更年期，膝下犹虚，他介绍自己的名字叫做多子多孙的时候，他是不是心虚虚的。
就在他八十六岁那一年，他终于熬出头，他终于有了儿子，当了爸爸，不管他儿子是不是撒莱所生的，好歹也是他的血缘，好歹是称他为父亲。但是就在那个时候，神要他改名字，要改成亚伯拉罕，叫做多国之父。亚伯拉罕没有抗辩，没有反驳，他默默接受神赐给他的这个名字，这就是真正认同神的主权。他相信神的主权，所以愿意顺服在神的面前。
弟兄姐妹，今天到底我们有没有真正认同神的主权？你是不是常常觉得脚在我的身上，我想要去哪里，就去哪里；嘴巴也是我的，所以我想说什么就说什么，甚至很多人就认为眼睛是我的，我有主权，所以我想看什么东西就看什么东西。你常常有这样错误的观念吗？我们每一天都让神听到我们呼喊他是我们的主，但是在我们的生活，在我们的婚姻，在我们的工作中，到底有没有让神真正成为我们的主？神常常是没有看到我们，我们真的是要让他做我们生命的主！
什么叫做认同上帝的主权？我们必须真的是让神在我们生命的每一个层次，在生命的每一件事情里面，都让他当我们的主！
十年前我经历了一个手术，当这个手术结束的时候，神给我一个很大的教训，我右半边不能行动的时候，我最想的一件事情是，主啊，为什么你不把我接回天家？我这样活下去有什么意义？除了成为别人的重担，我还有什么用？我想回天家！我觉得回到天家好得无比。我还应用了很多保罗的经文来替自己背书。上帝用一样的经文很清楚地跟我说，你根本没有认同我在你生命的主权，你的生命是我用重价买赎的，你的生命不再属于你，不是你想死就可以死，你想回天家就可以回天家。
我们今天到底有没有真正把我们的主权交给神，这是必要的，要让主真正地在你生命里面掌权、做王。
第三，我们必须要重新与神立约。
在我们刚才所读的《创世记》第十七章第一节告诉我们：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，我必使你的后裔极其繁多。’”
在这段经文，你至少不能错过六个字，否则你就不知道与神立约真正的意义是什么，这就是“我是”。耶和华说“我是”“你当”，我们与神立约的人是双面的，我们必须要尽到我们的本分，最后我们就看到神就成就了他的应许。
今天很多时候我们想要越过，我们只是想，主啊，你就赐福我，你就赐福我。我们忽略我们对神的认识，我们忽略了我们到底是跟一位什么样的神立约，我们也忽略了我们自己有什么样的责任，以至于我们所立的约等于是白立约。
我们要重新立约。如何与神重新立约？
第一，我们要认识神。
《圣经》告诉我们他是全能的神。我相信亚伯兰他相信，他也知道耶和华是全能的神，只不过说“全能”这两个字的定义已经被他七折八扣，他头脑知道耶和华是全能的神。当撒莱还年轻的时候，神随时能让她怀孕，让她有孩子，但是等到撒莱已经过了更年期，等到大势已去，他发现神的全能不再这样子，那是不可能的。他怀疑神的全能，他对神的全能认识已经打了折扣。
今天你认不认识什么叫做全能的神？我可以告诉你，这就是神为什么用全能的神这个名字对他说话呢？全能的神原文是“El-Shaddai”，整本圣经里面只出现过七次。七次是完全的数字。神要让我们知道我们的神是绝对的完全，没有任何瑕疵，你不必要在他身上打折扣。全能的神，在这个地方是圣经里面第一次出现。
神对亚伯兰说“我是全能的神。”为什么？因为他对神的全能有一个很大的怀疑，有很大的误解。他认为这个时候已经不可能，我必须想我的办法。神说“我是全能的神”，所以你就是一百岁的时候，我还可以让你传宗接代。你必须要看到神为什么要这样称呼他自己。
我自己有这样的经历，我下个月手术失败就满十周年。在人的角度来讲，这手术是失败的，但是从神来讲，我是成功的，因为神在我生命中做了一件奇妙的事情，当我还躺在病床的时候，我是一个牧师，我说，主啊，我怎么能够被你使用？我连起来都不行，我连开车都不可能，我的右手都不能高举，我什么都没有，我怎么能被你用？神说，我是全能的，你所没有的我用自己来替代！十年来，我所经历的就是神以他的全能来补满我的无能。
弟兄姐妹，你必须要能够看到立约的那位神是什么样的神，你才有继续守约的动力，你才会在你生命的难处当中，你相信所有事情神都可以挪去，你才会重新出发，面对一个更好的未来
第二，“你当在我面前做完全人。”
这个完全人，我们必须要讲得很清楚，意思是无可指责的。换句话说，我们没有一个人可以做到完全像神完全一样，但是你必须要做到无可指责。为什么这里要这样做完全人，这是另外一篇信息，我以后要跟大家分享。但是我必须在这里告诉你，亚伯兰距离完全人、无可指责还有多远，那个距离就是神跟他要求的，这个距离就是割礼。
第十节：“你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
割礼有这么重要吗？你想知道割礼真正的属灵的意义，你就必须要知道割礼割哪里。割礼就是把男人的一块阳皮，或者是包皮给割掉。一个九十九岁的老人家还需要接受这样的割礼，为什么？为什么一定要割在那里？因为那个地方就是十三年前亚伯兰一世英明毁于一旦的地方，那个地方就是一个男人最容易犯罪最容易跌倒最容易软弱的地方；那个地方就是他距离那个无可指责的完全人，最后的那一段；那个地方对别人来讲是你的隐私，但是对当事人来讲，那是你天天都看得到的地方，那是你天天必须看到的地方。为什么割在这个地方？就是要我们能够天天被提醒，我是一个与神有约的人。如果亚伯拉罕十三年前就已经行了割礼，当他准备要跟夏甲同房的时候，他马上就知道，哦，不！我是一个与神有约的人。
今天我们不需要看到那个男人的割礼，我们必须要看到《圣经》里面所讲的割礼。在新约里面，保罗说，我们的割礼是割在我们的心里。就是说，我们整个人都行过割礼，我的全身都行过割礼。你必须要能够看到这个印记在你身上，天天要提醒你，你是一个与神有约的人。当你要听闲言闲语的时候，你必须要被提醒，我是一个与神有约的人。当你要说长道短的时候，你的嘴巴有没有真的行过割礼？当你有负面思想，当你非常消极的时候，你想想你的心到底有没有接受割礼？
第三，你受了割礼以后，你才能够来领受这个应许。
到底神给亚伯兰什么样的应许？第六节说得很清楚：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
你觉得亚伯兰到底有没有得到他的允许。如果以今生的角度，他没有得到允许，在亚伯兰回天家之前，他并没有得到这个应许。但是回天家以后，所有的应许他全部得到。
今天如果我们在基督里是一个新造的人，我们就不是用外貌，我们就不是凭眼见，我们必须凭信心。我们要得应许，我们要凭信心来看这个应许。亚伯拉罕他在生前并没有向神抱怨说，不可能，我现在就只有孤家寡人，加上唯一的一个儿子，另外以实玛利已经被我送出去，我有什么东西可以成为一个所谓的君王，所谓的国家呢？他没有这样，因为他凭着信心，他看到他的应许将来要成就。
我们可以想象，从那天开始，未来的两千年，当他在天上的时候，他看到地上他的后裔一直不断地繁多，他看到以色列国终于成立，他看到了大卫王终于从他而出，他甚至看到弥赛亚耶稣基督是从他的家谱出来，他得到了他的应许。
弟兄姐妹，你凭信心相信神，你会得到应许吗？还是凭着眼见看你眼前的环境，好像还有很多的困难？你觉得你的2018好像非常暗淡，我告诉你不要犯同样的错误，你必须要像亚伯拉罕一样，要从信心来看，你会得到那个应许的！
我服侍的时候，我在台湾认识一个弟兄，他三十几岁就得了癌症，还不到四十岁，他就已经变成了肺癌第四期。这个弟兄非常爱主，他很愿意服侍，当我在台湾看到他的时候，他身材非常瘦弱，很多事他不能做，但他在教会愿意做他可以做的事，也就是在一个小小的停车场里指挥交通，他做他能做的，直到他身体渐渐衰残的时候。
到最后，他不能出门，他必须病卧床榻，他必须要留在医院里面，也就在那个时候，教会发起一个背经运动，没有想到，他一知道后马上第一个报名。很多的弟兄姐妹都觉得这是多余的，他现在需要的不是背圣经，最多读读圣经就算了，他需要的是好好休息养病。但他说，神的话是我脚前的灯，路上的光。神的话里面充满神的应许，我要得着那个应许。神的话告诉我耶和华以勒，我耶和华拉法，我耶和华尼西，我耶和华沙龙。
可是要让他参与教会背经活动要大费周章，因为他是一个生病的人，所以教会必须要在不同的时间派人到医院里面，甚至要等候他休息，等后他接受治疗，所以花很多的时间，但是最后我们看到完全是非常值得的。我这样一个宝贝的弟兄，他最后回到天家，到底他有没有得到这个应许？
我们的答案是跟亚伯拉罕是一样的。他是他家里面唯一的财务来源，他一个妻子，一个老母，还有两个小孩，一儿一女。我可以告诉你，就在他回天家以后的每一年，在教会里面都有人奉献给他一大笔金钱，让他的家庭度过每一年，一直到现在。那不就是耶和华以勒吗？神的应许是没有落空的。
耶和华拉法。他死了，怎么说得到了医治？我也告诉你，就在他还没有死之前，他写了一封信给他的妻子，说，你在我追思礼拜的那一天，要把这封信给读出来。他的妻子就照办。在那一天，他就说，亲爱的弟兄姐妹。当你们看到这封信的时候，你们要知道，我现在已经安息主怀，我现在已经没有癌症，我现在已经没有病痛。耶和华拉法！
亲爱弟兄姐妹，这就是不凭眼见，这就是凭着信心看上帝的应许。
耶和华尼西。我可以跟你讲，在他的那一封信里面，他交代他的太太说，在他的追思礼拜要唱第一首歌《来庆贺》。他说，要来庆贺，因耶稣为我舍命；来庆贺，因为神有无比大爱；来庆贺，因为耶稣从死里复活，因为耶稣赐下救恩！
弟兄姐妹，等到亚伯兰真正得到以撒的时候，才叫做耶和华尼西。神是得胜的神。神有没在你身上得胜呢？
最后，我们思想他所信的，他信的那一位是耶和华沙龙。很多身边的人都为他捏把冷汗，想到他的老母，还有两个幼小的孩子怎么办。一年多前我回台湾，我非常感恩，非常感动，他的孩子长大了，比平常的孩子更加成熟，看起来是非常的健康。而这个姐妹即将读完神学院，她在教会里面有很好的侍奉。你说，这不是耶和华沙龙吗？不是耶和华以马内利神与我们同在吗？
亲爱的弟兄姐妹，你想得到神的应许吗？你必须要认识与我们立约的神是什么样的神，你必须在你的心里面留下来割礼的印记，使你天天被提醒，你是与神有约的人。
第四，我们要真正把主当主。
我们要思想《创世记》第十七章第五节：耶和华对亚伯兰说，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。
你没看到亚伯兰跟亚伯拉罕有什么样的差别，你必须要看到那个差别，因为那个差别在我们的身上都可以找得到。“亚伯兰”三个字，“亚伯拉罕”四个字，中间就差一个字，那一个字叫做己。亚伯兰身上有己，亚伯拉罕的身上有主。
亲爱的弟兄姐妹，你不要忘记了，亚伯兰他曾经顺服主来到了迦南地，但是他碰到饥荒，自己就做主，下到埃及。当他看到大势已去，他就跟夏甲同房，那就是己。
但是亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕只有主。神说，你把你的使女所生的儿子给送出去，甚至把你跟撒莱所生的这个儿子给我献上，他二话不说，那就是真正地把主当主，那就是神在他生命里面真的有宝座。
你生命到底是亚伯兰还是亚伯拉罕？我们都必须看管我们外面的亚伯兰，好让我们里面的亚伯拉罕可以活出来。弟兄姐妹，你相信吗？你相信神的应许吗？你相信我们的神是全能的神吗？你的信心是亚伯兰的信心，还是亚伯拉罕的信心？你信心还有没有己的成分，还是你真的愿意尊主为大？
我们低头祷告：
主啊，我们来，是因为你是我们的主；我们来，因为你为我们舍命；我们来，因为你为我们复活！每一个人要大声宣告：主，我是个新造的人，我天天要活在耶稣基督里，我要让基督在我里面掌权、做王，让神在我的生命里面设立宝座。但愿父神的慈爱、耶稣基督的恩惠，圣灵保惠师的交通、感动保守我们的委身和决心，一直到我们见主面。奉耶稣的名祝福，阿们！
讲员：高约瑟
诗歌：击鼓跳舞赞美他》
我们今天如果想要有一个更美好的未来，第一，我们重新出发，就不要让生命留白。
第二，我们要认同神的主权。
《创世记》第十七章第五节告诉我们：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。”
为什么神要改他的名字？我们知道自古以来位份高的人给位份低的人取名字，就像父母给儿女取名字一样。不止如此，在神创世的时候，就定下这样的旨意，神把他所创造的走兽、飞鸟带到亚当面前。在《创世记》第二章第十九节告诉我们，要看亚当怎么称呼这些，那就是它的名字。但是我们必须要看到这背后真正神的目的是什么，神把这些飞鸟、走兽交给亚当管理，神在亚当的身上，赋予他一个权利，就是亚当对这些活物有一个管理的主权。管理的主权，就是借着给它们命名这件事来显明。在这里，耶和华给亚伯兰一个新的名字，就是直接告诉亚伯兰说，我要宣告：我在你的生命里面有一个主权，因为你过去曾经知道，但是你没有活出我在你生命中有主权。所以亚伯兰就变成亚伯拉罕。
如果把它翻译出来，你就会觉得不可思议。亚伯兰的名字是崇高之父，翻成英文的话叫做多子多孙，在那个时代并不是非常的奇怪。可是你必须思想一个问题，亚伯兰二三十岁的时候，带着这样的名字，这是一个祝福。等到他七八十岁八九十岁，老婆甚至已经过了更年期，膝下犹虚，他介绍自己的名字叫做多子多孙的时候，他是不是心虚虚的。
就在他八十六岁那一年，他终于熬出头，他终于有了儿子，当了爸爸，不管他儿子是不是撒莱所生的，好歹也是他的血缘，好歹是称他为父亲。但是就在那个时候，神要他改名字，要改成亚伯拉罕，叫做多国之父。亚伯拉罕没有抗辩，没有反驳，他默默接受神赐给他的这个名字，这就是真正认同神的主权。他相信神的主权，所以愿意顺服在神的面前。
弟兄姐妹，今天到底我们有没有真正认同神的主权？你是不是常常觉得脚在我的身上，我想要去哪里，就去哪里；嘴巴也是我的，所以我想说什么就说什么，甚至很多人就认为眼睛是我的，我有主权，所以我想看什么东西就看什么东西。你常常有这样错误的观念吗？我们每一天都让神听到我们呼喊他是我们的主，但是在我们的生活，在我们的婚姻，在我们的工作中，到底有没有让神真正成为我们的主？神常常是没有看到我们，我们真的是要让他做我们生命的主！
什么叫做认同上帝的主权？我们必须真的是让神在我们生命的每一个层次，在生命的每一件事情里面，都让他当我们的主！
十年前我经历了一个手术，当这个手术结束的时候，神给我一个很大的教训，我右半边不能行动的时候，我最想的一件事情是，主啊，为什么你不把我接回天家？我这样活下去有什么意义？除了成为别人的重担，我还有什么用？我想回天家！我觉得回到天家好得无比。我还应用了很多保罗的经文来替自己背书。上帝用一样的经文很清楚地跟我说，你根本没有认同我在你生命的主权，你的生命是我用重价买赎的，你的生命不再属于你，不是你想死就可以死，你想回天家就可以回天家。
我们今天到底有没有真正把我们的主权交给神，这是必要的，要让主真正地在你生命里面掌权、做王。
第三，我们必须要重新与神立约。
在我们刚才所读的《创世记》第十七章第一节告诉我们：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，我必使你的后裔极其繁多。’”
在这段经文，你至少不能错过六个字，否则你就不知道与神立约真正的意义是什么，这就是“我是”。耶和华说“我是”“你当”，我们与神立约的人是双面的，我们必须要尽到我们的本分，最后我们就看到神就成就了他的应许。
今天很多时候我们想要越过，我们只是想，主啊，你就赐福我，你就赐福我。我们忽略我们对神的认识，我们忽略了我们到底是跟一位什么样的神立约，我们也忽略了我们自己有什么样的责任，以至于我们所立的约等于是白立约。
我们要重新立约。如何与神重新立约？
第一，我们要认识神。
《圣经》告诉我们他是全能的神。我相信亚伯兰他相信，他也知道耶和华是全能的神，只不过说“全能”这两个字的定义已经被他七折八扣，他头脑知道耶和华是全能的神。当撒莱还年轻的时候，神随时能让她怀孕，让她有孩子，但是等到撒莱已经过了更年期，等到大势已去，他发现神的全能不再这样子，那是不可能的。他怀疑神的全能，他对神的全能认识已经打了折扣。
今天你认不认识什么叫做全能的神？我可以告诉你，这就是神为什么用全能的神这个名字对他说话呢？全能的神原文是“El-Shaddai”，整本圣经里面只出现过七次。七次是完全的数字。神要让我们知道我们的神是绝对的完全，没有任何瑕疵，你不必要在他身上打折扣。全能的神，在这个地方是圣经里面第一次出现。
神对亚伯兰说“我是全能的神。”为什么？因为他对神的全能有一个很大的怀疑，有很大的误解。他认为这个时候已经不可能，我必须想我的办法。神说“我是全能的神”，所以你就是一百岁的时候，我还可以让你传宗接代。你必须要看到神为什么要这样称呼他自己。
我自己有这样的经历，我下个月手术失败就满十周年。在人的角度来讲，这手术是失败的，但是从神来讲，我是成功的，因为神在我生命中做了一件奇妙的事情，当我还躺在病床的时候，我是一个牧师，我说，主啊，我怎么能够被你使用？我连起来都不行，我连开车都不可能，我的右手都不能高举，我什么都没有，我怎么能被你用？神说，我是全能的，你所没有的我用自己来替代！十年来，我所经历的就是神以他的全能来补满我的无能。
弟兄姐妹，你必须要能够看到立约的那位神是什么样的神，你才有继续守约的动力，你才会在你生命的难处当中，你相信所有事情神都可以挪去，你才会重新出发，面对一个更好的未来
第二，“你当在我面前做完全人。”
这个完全人，我们必须要讲得很清楚，意思是无可指责的。换句话说，我们没有一个人可以做到完全像神完全一样，但是你必须要做到无可指责。为什么这里要这样做完全人，这是另外一篇信息，我以后要跟大家分享。但是我必须在这里告诉你，亚伯兰距离完全人、无可指责还有多远，那个距离就是神跟他要求的，这个距离就是割礼。
第十节：“你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
割礼有这么重要吗？你想知道割礼真正的属灵的意义，你就必须要知道割礼割哪里。割礼就是把男人的一块阳皮，或者是包皮给割掉。一个九十九岁的老人家还需要接受这样的割礼，为什么？为什么一定要割在那里？因为那个地方就是十三年前亚伯兰一世英明毁于一旦的地方，那个地方就是一个男人最容易犯罪最容易跌倒最容易软弱的地方；那个地方就是他距离那个无可指责的完全人，最后的那一段；那个地方对别人来讲是你的隐私，但是对当事人来讲，那是你天天都看得到的地方，那是你天天必须看到的地方。为什么割在这个地方？就是要我们能够天天被提醒，我是一个与神有约的人。如果亚伯拉罕十三年前就已经行了割礼，当他准备要跟夏甲同房的时候，他马上就知道，哦，不！我是一个与神有约的人。
今天我们不需要看到那个男人的割礼，我们必须要看到《圣经》里面所讲的割礼。在新约里面，保罗说，我们的割礼是割在我们的心里。就是说，我们整个人都行过割礼，我的全身都行过割礼。你必须要能够看到这个印记在你身上，天天要提醒你，你是一个与神有约的人。当你要听闲言闲语的时候，你必须要被提醒，我是一个与神有约的人。当你要说长道短的时候，你的嘴巴有没有真的行过割礼？当你有负面思想，当你非常消极的时候，你想想你的心到底有没有接受割礼？
第三，你受了割礼以后，你才能够来领受这个应许。
到底神给亚伯兰什么样的应许？第六节说得很清楚：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
你觉得亚伯兰到底有没有得到他的允许。如果以今生的角度，他没有得到允许，在亚伯兰回天家之前，他并没有得到这个应许。但是回天家以后，所有的应许他全部得到。
今天如果我们在基督里是一个新造的人，我们就不是用外貌，我们就不是凭眼见，我们必须凭信心。我们要得应许，我们要凭信心来看这个应许。亚伯拉罕他在生前并没有向神抱怨说，不可能，我现在就只有孤家寡人，加上唯一的一个儿子，另外以实玛利已经被我送出去，我有什么东西可以成为一个所谓的君王，所谓的国家呢？他没有这样，因为他凭着信心，他看到他的应许将来要成就。
我们可以想象，从那天开始，未来的两千年，当他在天上的时候，他看到地上他的后裔一直不断地繁多，他看到以色列国终于成立，他看到了大卫王终于从他而出，他甚至看到弥赛亚耶稣基督是从他的家谱出来，他得到了他的应许。
弟兄姐妹，你凭信心相信神，你会得到应许吗？还是凭着眼见看你眼前的环境，好像还有很多的困难？你觉得你的2018好像非常暗淡，我告诉你不要犯同样的错误，你必须要像亚伯拉罕一样，要从信心来看，你会得到那个应许的！
我服侍的时候，我在台湾认识一个弟兄，他三十几岁就得了癌症，还不到四十岁，他就已经变成了肺癌第四期。这个弟兄非常爱主，他很愿意服侍，当我在台湾看到他的时候，他身材非常瘦弱，很多事他不能做，但他在教会愿意做他可以做的事，也就是在一个小小的停车场里指挥交通，他做他能做的，直到他身体渐渐衰残的时候。
到最后，他不能出门，他必须病卧床榻，他必须要留在医院里面，也就在那个时候，教会发起一个背经运动，没有想到，他一知道后马上第一个报名。很多的弟兄姐妹都觉得这是多余的，他现在需要的不是背圣经，最多读读圣经就算了，他需要的是好好休息养病。但他说，神的话是我脚前的灯，路上的光。神的话里面充满神的应许，我要得着那个应许。神的话告诉我耶和华以勒，我耶和华拉法，我耶和华尼西，我耶和华沙龙。
可是要让他参与教会背经活动要大费周章，因为他是一个生病的人，所以教会必须要在不同的时间派人到医院里面，甚至要等候他休息，等后他接受治疗，所以花很多的时间，但是最后我们看到完全是非常值得的。我这样一个宝贝的弟兄，他最后回到天家，到底他有没有得到这个应许？
我们的答案是跟亚伯拉罕是一样的。他是他家里面唯一的财务来源，他一个妻子，一个老母，还有两个小孩，一儿一女。我可以告诉你，就在他回天家以后的每一年，在教会里面都有人奉献给他一大笔金钱，让他的家庭度过每一年，一直到现在。那不就是耶和华以勒吗？神的应许是没有落空的。
耶和华拉法。他死了，怎么说得到了医治？我也告诉你，就在他还没有死之前，他写了一封信给他的妻子，说，你在我追思礼拜的那一天，要把这封信给读出来。他的妻子就照办。在那一天，他就说，亲爱的弟兄姐妹。当你们看到这封信的时候，你们要知道，我现在已经安息主怀，我现在已经没有癌症，我现在已经没有病痛。耶和华拉法！
亲爱弟兄姐妹，这就是不凭眼见，这就是凭着信心看上帝的应许。
耶和华尼西。我可以跟你讲，在他的那一封信里面，他交代他的太太说，在他的追思礼拜要唱第一首歌《来庆贺》。他说，要来庆贺，因耶稣为我舍命；来庆贺，因为神有无比大爱；来庆贺，因为耶稣从死里复活，因为耶稣赐下救恩！
弟兄姐妹，等到亚伯兰真正得到以撒的时候，才叫做耶和华尼西。神是得胜的神。神有没在你身上得胜呢？
最后，我们思想他所信的，他信的那一位是耶和华沙龙。很多身边的人都为他捏把冷汗，想到他的老母，还有两个幼小的孩子怎么办。一年多前我回台湾，我非常感恩，非常感动，他的孩子长大了，比平常的孩子更加成熟，看起来是非常的健康。而这个姐妹即将读完神学院，她在教会里面有很好的侍奉。你说，这不是耶和华沙龙吗？不是耶和华以马内利神与我们同在吗？
亲爱的弟兄姐妹，你想得到神的应许吗？你必须要认识与我们立约的神是什么样的神，你必须在你的心里面留下来割礼的印记，使你天天被提醒，你是与神有约的人。
第四，我们要真正把主当主。
我们要思想《创世记》第十七章第五节：耶和华对亚伯兰说，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。
你没看到亚伯兰跟亚伯拉罕有什么样的差别，你必须要看到那个差别，因为那个差别在我们的身上都可以找得到。“亚伯兰”三个字，“亚伯拉罕”四个字，中间就差一个字，那一个字叫做己。亚伯兰身上有己，亚伯拉罕的身上有主。
亲爱的弟兄姐妹，你不要忘记了，亚伯兰他曾经顺服主来到了迦南地，但是他碰到饥荒，自己就做主，下到埃及。当他看到大势已去，他就跟夏甲同房，那就是己。
但是亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕只有主。神说，你把你的使女所生的儿子给送出去，甚至把你跟撒莱所生的这个儿子给我献上，他二话不说，那就是真正地把主当主，那就是神在他生命里面真的有宝座。
你生命到底是亚伯兰还是亚伯拉罕？我们都必须看管我们外面的亚伯兰，好让我们里面的亚伯拉罕可以活出来。弟兄姐妹，你相信吗？你相信神的应许吗？你相信我们的神是全能的神吗？你的信心是亚伯兰的信心，还是亚伯拉罕的信心？你信心还有没有己的成分，还是你真的愿意尊主为大？
我们低头祷告：
主啊，我们来，是因为你是我们的主；我们来，因为你为我们舍命；我们来，因为你为我们复活！每一个人要大声宣告：主，我是个新造的人，我天天要活在耶稣基督里，我要让基督在我里面掌权、做王，让神在我的生命里面设立宝座。但愿父神的慈爱、耶稣基督的恩惠，圣灵保惠师的交通、感动保守我们的委身和决心，一直到我们见主面。奉耶稣的名祝福，阿们！
讲员：高约瑟
诗歌：击鼓跳舞赞美他》
如何面对人生困境（2）——重新出发（下）
我们今天如果想要有一个更美好的未来，第一，我们重新出发，就不要让生命留白。
第二，我们要认同神的主权。
《创世记》第十七章第五节告诉我们：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。”
为什么神要改他的名字？我们知道自古以来位份高的人给位份低的人取名字，就像父母给儿女取名字一样。不止如此，在神创世的时候，就定下这样的旨意，神把他所创造的走兽、飞鸟带到亚当面前。在《创世记》第二章第十九节告诉我们，要看亚当怎么称呼这些，那就是它的名字。但是我们必须要看到这背后真正神的目的是什么，神把这些飞鸟、走兽交给亚当管理，神在亚当的身上，赋予他一个权利，就是亚当对这些活物有一个管理的主权。管理的主权，就是借着给它们命名这件事来显明。在这里，耶和华给亚伯兰一个新的名字，就是直接告诉亚伯兰说，我要宣告：我在你的生命里面有一个主权，因为你过去曾经知道，但是你没有活出我在你生命中有主权。所以亚伯兰就变成亚伯拉罕。
如果把它翻译出来，你就会觉得不可思议。亚伯兰的名字是崇高之父，翻成英文的话叫做多子多孙，在那个时代并不是非常的奇怪。可是你必须思想一个问题，亚伯兰二三十岁的时候，带着这样的名字，这是一个祝福。等到他七八十岁八九十岁，老婆甚至已经过了更年期，膝下犹虚，他介绍自己的名字叫做多子多孙的时候，他是不是心虚虚的。
就在他八十六岁那一年，他终于熬出头，他终于有了儿子，当了爸爸，不管他儿子是不是撒莱所生的，好歹也是他的血缘，好歹是称他为父亲。但是就在那个时候，神要他改名字，要改成亚伯拉罕，叫做多国之父。亚伯拉罕没有抗辩，没有反驳，他默默接受神赐给他的这个名字，这就是真正认同神的主权。他相信神的主权，所以愿意顺服在神的面前。
弟兄姐妹，今天到底我们有没有真正认同神的主权？你是不是常常觉得脚在我的身上，我想要去哪里，就去哪里；嘴巴也是我的，所以我想说什么就说什么，甚至很多人就认为眼睛是我的，我有主权，所以我想看什么东西就看什么东西。你常常有这样错误的观念吗？我们每一天都让神听到我们呼喊他是我们的主，但是在我们的生活，在我们的婚姻，在我们的工作中，到底有没有让神真正成为我们的主？神常常是没有看到我们，我们真的是要让他做我们生命的主！
什么叫做认同上帝的主权？我们必须真的是让神在我们生命的每一个层次，在生命的每一件事情里面，都让他当我们的主！
十年前我经历了一个手术，当这个手术结束的时候，神给我一个很大的教训，我右半边不能行动的时候，我最想的一件事情是，主啊，为什么你不把我接回天家？我这样活下去有什么意义？除了成为别人的重担，我还有什么用？我想回天家！我觉得回到天家好得无比。我还应用了很多保罗的经文来替自己背书。上帝用一样的经文很清楚地跟我说，你根本没有认同我在你生命的主权，你的生命是我用重价买赎的，你的生命不再属于你，不是你想死就可以死，你想回天家就可以回天家。
我们今天到底有没有真正把我们的主权交给神，这是必要的，要让主真正地在你生命里面掌权、做王。
第三，我们必须要重新与神立约。
在我们刚才所读的《创世记》第十七章第一节告诉我们：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，我必使你的后裔极其繁多。’”
在这段经文，你至少不能错过六个字，否则你就不知道与神立约真正的意义是什么，这就是“我是”。耶和华说“我是”“你当”，我们与神立约的人是双面的，我们必须要尽到我们的本分，最后我们就看到神就成就了他的应许。
今天很多时候我们想要越过，我们只是想，主啊，你就赐福我，你就赐福我。我们忽略我们对神的认识，我们忽略了我们到底是跟一位什么样的神立约，我们也忽略了我们自己有什么样的责任，以至于我们所立的约等于是白立约。
我们要重新立约。如何与神重新立约？
第一，我们要认识神。
《圣经》告诉我们他是全能的神。我相信亚伯兰他相信，他也知道耶和华是全能的神，只不过说“全能”这两个字的定义已经被他七折八扣，他头脑知道耶和华是全能的神。当撒莱还年轻的时候，神随时能让她怀孕，让她有孩子，但是等到撒莱已经过了更年期，等到大势已去，他发现神的全能不再这样子，那是不可能的。他怀疑神的全能，他对神的全能认识已经打了折扣。
今天你认不认识什么叫做全能的神？我可以告诉你，这就是神为什么用全能的神这个名字对他说话呢？全能的神原文是“El-Shaddai”，整本圣经里面只出现过七次。七次是完全的数字。神要让我们知道我们的神是绝对的完全，没有任何瑕疵，你不必要在他身上打折扣。全能的神，在这个地方是圣经里面第一次出现。
神对亚伯兰说“我是全能的神。”为什么？因为他对神的全能有一个很大的怀疑，有很大的误解。他认为这个时候已经不可能，我必须想我的办法。神说“我是全能的神”，所以你就是一百岁的时候，我还可以让你传宗接代。你必须要看到神为什么要这样称呼他自己。
我自己有这样的经历，我下个月手术失败就满十周年。在人的角度来讲，这手术是失败的，但是从神来讲，我是成功的，因为神在我生命中做了一件奇妙的事情，当我还躺在病床的时候，我是一个牧师，我说，主啊，我怎么能够被你使用？我连起来都不行，我连开车都不可能，我的右手都不能高举，我什么都没有，我怎么能被你用？神说，我是全能的，你所没有的我用自己来替代！十年来，我所经历的就是神以他的全能来补满我的无能。
弟兄姐妹，你必须要能够看到立约的那位神是什么样的神，你才有继续守约的动力，你才会在你生命的难处当中，你相信所有事情神都可以挪去，你才会重新出发，面对一个更好的未来
第二，“你当在我面前做完全人。”
这个完全人，我们必须要讲得很清楚，意思是无可指责的。换句话说，我们没有一个人可以做到完全像神完全一样，但是你必须要做到无可指责。为什么这里要这样做完全人，这是另外一篇信息，我以后要跟大家分享。但是我必须在这里告诉你，亚伯兰距离完全人、无可指责还有多远，那个距离就是神跟他要求的，这个距离就是割礼。
第十节：“你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
割礼有这么重要吗？你想知道割礼真正的属灵的意义，你就必须要知道割礼割哪里。割礼就是把男人的一块阳皮，或者是包皮给割掉。一个九十九岁的老人家还需要接受这样的割礼，为什么？为什么一定要割在那里？因为那个地方就是十三年前亚伯兰一世英明毁于一旦的地方，那个地方就是一个男人最容易犯罪最容易跌倒最容易软弱的地方；那个地方就是他距离那个无可指责的完全人，最后的那一段；那个地方对别人来讲是你的隐私，但是对当事人来讲，那是你天天都看得到的地方，那是你天天必须看到的地方。为什么割在这个地方？就是要我们能够天天被提醒，我是一个与神有约的人。如果亚伯拉罕十三年前就已经行了割礼，当他准备要跟夏甲同房的时候，他马上就知道，哦，不！我是一个与神有约的人。
今天我们不需要看到那个男人的割礼，我们必须要看到《圣经》里面所讲的割礼。在新约里面，保罗说，我们的割礼是割在我们的心里。就是说，我们整个人都行过割礼，我的全身都行过割礼。你必须要能够看到这个印记在你身上，天天要提醒你，你是一个与神有约的人。当你要听闲言闲语的时候，你必须要被提醒，我是一个与神有约的人。当你要说长道短的时候，你的嘴巴有没有真的行过割礼？当你有负面思想，当你非常消极的时候，你想想你的心到底有没有接受割礼？
第三，你受了割礼以后，你才能够来领受这个应许。
到底神给亚伯兰什么样的应许？第六节说得很清楚：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
你觉得亚伯兰到底有没有得到他的允许。如果以今生的角度，他没有得到允许，在亚伯兰回天家之前，他并没有得到这个应许。但是回天家以后，所有的应许他全部得到。
今天如果我们在基督里是一个新造的人，我们就不是用外貌，我们就不是凭眼见，我们必须凭信心。我们要得应许，我们要凭信心来看这个应许。亚伯拉罕他在生前并没有向神抱怨说，不可能，我现在就只有孤家寡人，加上唯一的一个儿子，另外以实玛利已经被我送出去，我有什么东西可以成为一个所谓的君王，所谓的国家呢？他没有这样，因为他凭着信心，他看到他的应许将来要成就。
我们可以想象，从那天开始，未来的两千年，当他在天上的时候，他看到地上他的后裔一直不断地繁多，他看到以色列国终于成立，他看到了大卫王终于从他而出，他甚至看到弥赛亚耶稣基督是从他的家谱出来，他得到了他的应许。
弟兄姐妹，你凭信心相信神，你会得到应许吗？还是凭着眼见看你眼前的环境，好像还有很多的困难？你觉得你的2018好像非常暗淡，我告诉你不要犯同样的错误，你必须要像亚伯拉罕一样，要从信心来看，你会得到那个应许的！
我服侍的时候，我在台湾认识一个弟兄，他三十几岁就得了癌症，还不到四十岁，他就已经变成了肺癌第四期。这个弟兄非常爱主，他很愿意服侍，当我在台湾看到他的时候，他身材非常瘦弱，很多事他不能做，但他在教会愿意做他可以做的事，也就是在一个小小的停车场里指挥交通，他做他能做的，直到他身体渐渐衰残的时候。
到最后，他不能出门，他必须病卧床榻，他必须要留在医院里面，也就在那个时候，教会发起一个背经运动，没有想到，他一知道后马上第一个报名。很多的弟兄姐妹都觉得这是多余的，他现在需要的不是背圣经，最多读读圣经就算了，他需要的是好好休息养病。但他说，神的话是我脚前的灯，路上的光。神的话里面充满神的应许，我要得着那个应许。神的话告诉我耶和华以勒，我耶和华拉法，我耶和华尼西，我耶和华沙龙。
可是要让他参与教会背经活动要大费周章，因为他是一个生病的人，所以教会必须要在不同的时间派人到医院里面，甚至要等候他休息，等后他接受治疗，所以花很多的时间，但是最后我们看到完全是非常值得的。我这样一个宝贝的弟兄，他最后回到天家，到底他有没有得到这个应许？
我们的答案是跟亚伯拉罕是一样的。他是他家里面唯一的财务来源，他一个妻子，一个老母，还有两个小孩，一儿一女。我可以告诉你，就在他回天家以后的每一年，在教会里面都有人奉献给他一大笔金钱，让他的家庭度过每一年，一直到现在。那不就是耶和华以勒吗？神的应许是没有落空的。
耶和华拉法。他死了，怎么说得到了医治？我也告诉你，就在他还没有死之前，他写了一封信给他的妻子，说，你在我追思礼拜的那一天，要把这封信给读出来。他的妻子就照办。在那一天，他就说，亲爱的弟兄姐妹。当你们看到这封信的时候，你们要知道，我现在已经安息主怀，我现在已经没有癌症，我现在已经没有病痛。耶和华拉法！
亲爱弟兄姐妹，这就是不凭眼见，这就是凭着信心看上帝的应许。
耶和华尼西。我可以跟你讲，在他的那一封信里面，他交代他的太太说，在他的追思礼拜要唱第一首歌《来庆贺》。他说，要来庆贺，因耶稣为我舍命；来庆贺，因为神有无比大爱；来庆贺，因为耶稣从死里复活，因为耶稣赐下救恩！
弟兄姐妹，等到亚伯兰真正得到以撒的时候，才叫做耶和华尼西。神是得胜的神。神有没在你身上得胜呢？
最后，我们思想他所信的，他信的那一位是耶和华沙龙。很多身边的人都为他捏把冷汗，想到他的老母，还有两个幼小的孩子怎么办。一年多前我回台湾，我非常感恩，非常感动，他的孩子长大了，比平常的孩子更加成熟，看起来是非常的健康。而这个姐妹即将读完神学院，她在教会里面有很好的侍奉。你说，这不是耶和华沙龙吗？不是耶和华以马内利神与我们同在吗？
亲爱的弟兄姐妹，你想得到神的应许吗？你必须要认识与我们立约的神是什么样的神，你必须在你的心里面留下来割礼的印记，使你天天被提醒，你是与神有约的人。
第四，我们要真正把主当主。
我们要思想《创世记》第十七章第五节：耶和华对亚伯兰说，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。
你没看到亚伯兰跟亚伯拉罕有什么样的差别，你必须要看到那个差别，因为那个差别在我们的身上都可以找得到。“亚伯兰”三个字，“亚伯拉罕”四个字，中间就差一个字，那一个字叫做己。亚伯兰身上有己，亚伯拉罕的身上有主。
亲爱的弟兄姐妹，你不要忘记了，亚伯兰他曾经顺服主来到了迦南地，但是他碰到饥荒，自己就做主，下到埃及。当他看到大势已去，他就跟夏甲同房，那就是己。
但是亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕只有主。神说，你把你的使女所生的儿子给送出去，甚至把你跟撒莱所生的这个儿子给我献上，他二话不说，那就是真正地把主当主，那就是神在他生命里面真的有宝座。
你生命到底是亚伯兰还是亚伯拉罕？我们都必须看管我们外面的亚伯兰，好让我们里面的亚伯拉罕可以活出来。弟兄姐妹，你相信吗？你相信神的应许吗？你相信我们的神是全能的神吗？你的信心是亚伯兰的信心，还是亚伯拉罕的信心？你信心还有没有己的成分，还是你真的愿意尊主为大？
我们低头祷告：
主啊，我们来，是因为你是我们的主；我们来，因为你为我们舍命；我们来，因为你为我们复活！每一个人要大声宣告：主，我是个新造的人，我天天要活在耶稣基督里，我要让基督在我里面掌权、做王，让神在我的生命里面设立宝座。但愿父神的慈爱、耶稣基督的恩惠，圣灵保惠师的交通、感动保守我们的委身和决心，一直到我们见主面。奉耶稣的名祝福，阿们！
讲员：高约瑟
诗歌：击鼓跳舞赞美他》
我们今天如果想要有一个更美好的未来，第一，我们重新出发，就不要让生命留白。
第二，我们要认同神的主权。
《创世记》第十七章第五节告诉我们：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。”
为什么神要改他的名字？我们知道自古以来位份高的人给位份低的人取名字，就像父母给儿女取名字一样。不止如此，在神创世的时候，就定下这样的旨意，神把他所创造的走兽、飞鸟带到亚当面前。在《创世记》第二章第十九节告诉我们，要看亚当怎么称呼这些，那就是它的名字。但是我们必须要看到这背后真正神的目的是什么，神把这些飞鸟、走兽交给亚当管理，神在亚当的身上，赋予他一个权利，就是亚当对这些活物有一个管理的主权。管理的主权，就是借着给它们命名这件事来显明。在这里，耶和华给亚伯兰一个新的名字，就是直接告诉亚伯兰说，我要宣告：我在你的生命里面有一个主权，因为你过去曾经知道，但是你没有活出我在你生命中有主权。所以亚伯兰就变成亚伯拉罕。
如果把它翻译出来，你就会觉得不可思议。亚伯兰的名字是崇高之父，翻成英文的话叫做多子多孙，在那个时代并不是非常的奇怪。可是你必须思想一个问题，亚伯兰二三十岁的时候，带着这样的名字，这是一个祝福。等到他七八十岁八九十岁，老婆甚至已经过了更年期，膝下犹虚，他介绍自己的名字叫做多子多孙的时候，他是不是心虚虚的。
就在他八十六岁那一年，他终于熬出头，他终于有了儿子，当了爸爸，不管他儿子是不是撒莱所生的，好歹也是他的血缘，好歹是称他为父亲。但是就在那个时候，神要他改名字，要改成亚伯拉罕，叫做多国之父。亚伯拉罕没有抗辩，没有反驳，他默默接受神赐给他的这个名字，这就是真正认同神的主权。他相信神的主权，所以愿意顺服在神的面前。
弟兄姐妹，今天到底我们有没有真正认同神的主权？你是不是常常觉得脚在我的身上，我想要去哪里，就去哪里；嘴巴也是我的，所以我想说什么就说什么，甚至很多人就认为眼睛是我的，我有主权，所以我想看什么东西就看什么东西。你常常有这样错误的观念吗？我们每一天都让神听到我们呼喊他是我们的主，但是在我们的生活，在我们的婚姻，在我们的工作中，到底有没有让神真正成为我们的主？神常常是没有看到我们，我们真的是要让他做我们生命的主！
什么叫做认同上帝的主权？我们必须真的是让神在我们生命的每一个层次，在生命的每一件事情里面，都让他当我们的主！
十年前我经历了一个手术，当这个手术结束的时候，神给我一个很大的教训，我右半边不能行动的时候，我最想的一件事情是，主啊，为什么你不把我接回天家？我这样活下去有什么意义？除了成为别人的重担，我还有什么用？我想回天家！我觉得回到天家好得无比。我还应用了很多保罗的经文来替自己背书。上帝用一样的经文很清楚地跟我说，你根本没有认同我在你生命的主权，你的生命是我用重价买赎的，你的生命不再属于你，不是你想死就可以死，你想回天家就可以回天家。
我们今天到底有没有真正把我们的主权交给神，这是必要的，要让主真正地在你生命里面掌权、做王。
第三，我们必须要重新与神立约。
在我们刚才所读的《创世记》第十七章第一节告诉我们：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，我必使你的后裔极其繁多。’”
在这段经文，你至少不能错过六个字，否则你就不知道与神立约真正的意义是什么，这就是“我是”。耶和华说“我是”“你当”，我们与神立约的人是双面的，我们必须要尽到我们的本分，最后我们就看到神就成就了他的应许。
今天很多时候我们想要越过，我们只是想，主啊，你就赐福我，你就赐福我。我们忽略我们对神的认识，我们忽略了我们到底是跟一位什么样的神立约，我们也忽略了我们自己有什么样的责任，以至于我们所立的约等于是白立约。
我们要重新立约。如何与神重新立约？
第一，我们要认识神。
《圣经》告诉我们他是全能的神。我相信亚伯兰他相信，他也知道耶和华是全能的神，只不过说“全能”这两个字的定义已经被他七折八扣，他头脑知道耶和华是全能的神。当撒莱还年轻的时候，神随时能让她怀孕，让她有孩子，但是等到撒莱已经过了更年期，等到大势已去，他发现神的全能不再这样子，那是不可能的。他怀疑神的全能，他对神的全能认识已经打了折扣。
今天你认不认识什么叫做全能的神？我可以告诉你，这就是神为什么用全能的神这个名字对他说话呢？全能的神原文是“El-Shaddai”，整本圣经里面只出现过七次。七次是完全的数字。神要让我们知道我们的神是绝对的完全，没有任何瑕疵，你不必要在他身上打折扣。全能的神，在这个地方是圣经里面第一次出现。
神对亚伯兰说“我是全能的神。”为什么？因为他对神的全能有一个很大的怀疑，有很大的误解。他认为这个时候已经不可能，我必须想我的办法。神说“我是全能的神”，所以你就是一百岁的时候，我还可以让你传宗接代。你必须要看到神为什么要这样称呼他自己。
我自己有这样的经历，我下个月手术失败就满十周年。在人的角度来讲，这手术是失败的，但是从神来讲，我是成功的，因为神在我生命中做了一件奇妙的事情，当我还躺在病床的时候，我是一个牧师，我说，主啊，我怎么能够被你使用？我连起来都不行，我连开车都不可能，我的右手都不能高举，我什么都没有，我怎么能被你用？神说，我是全能的，你所没有的我用自己来替代！十年来，我所经历的就是神以他的全能来补满我的无能。
弟兄姐妹，你必须要能够看到立约的那位神是什么样的神，你才有继续守约的动力，你才会在你生命的难处当中，你相信所有事情神都可以挪去，你才会重新出发，面对一个更好的未来
第二，“你当在我面前做完全人。”
这个完全人，我们必须要讲得很清楚，意思是无可指责的。换句话说，我们没有一个人可以做到完全像神完全一样，但是你必须要做到无可指责。为什么这里要这样做完全人，这是另外一篇信息，我以后要跟大家分享。但是我必须在这里告诉你，亚伯兰距离完全人、无可指责还有多远，那个距离就是神跟他要求的，这个距离就是割礼。
第十节：“你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
割礼有这么重要吗？你想知道割礼真正的属灵的意义，你就必须要知道割礼割哪里。割礼就是把男人的一块阳皮，或者是包皮给割掉。一个九十九岁的老人家还需要接受这样的割礼，为什么？为什么一定要割在那里？因为那个地方就是十三年前亚伯兰一世英明毁于一旦的地方，那个地方就是一个男人最容易犯罪最容易跌倒最容易软弱的地方；那个地方就是他距离那个无可指责的完全人，最后的那一段；那个地方对别人来讲是你的隐私，但是对当事人来讲，那是你天天都看得到的地方，那是你天天必须看到的地方。为什么割在这个地方？就是要我们能够天天被提醒，我是一个与神有约的人。如果亚伯拉罕十三年前就已经行了割礼，当他准备要跟夏甲同房的时候，他马上就知道，哦，不！我是一个与神有约的人。
今天我们不需要看到那个男人的割礼，我们必须要看到《圣经》里面所讲的割礼。在新约里面，保罗说，我们的割礼是割在我们的心里。就是说，我们整个人都行过割礼，我的全身都行过割礼。你必须要能够看到这个印记在你身上，天天要提醒你，你是一个与神有约的人。当你要听闲言闲语的时候，你必须要被提醒，我是一个与神有约的人。当你要说长道短的时候，你的嘴巴有没有真的行过割礼？当你有负面思想，当你非常消极的时候，你想想你的心到底有没有接受割礼？
第三，你受了割礼以后，你才能够来领受这个应许。
到底神给亚伯兰什么样的应许？第六节说得很清楚：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
你觉得亚伯兰到底有没有得到他的允许。如果以今生的角度，他没有得到允许，在亚伯兰回天家之前，他并没有得到这个应许。但是回天家以后，所有的应许他全部得到。
今天如果我们在基督里是一个新造的人，我们就不是用外貌，我们就不是凭眼见，我们必须凭信心。我们要得应许，我们要凭信心来看这个应许。亚伯拉罕他在生前并没有向神抱怨说，不可能，我现在就只有孤家寡人，加上唯一的一个儿子，另外以实玛利已经被我送出去，我有什么东西可以成为一个所谓的君王，所谓的国家呢？他没有这样，因为他凭着信心，他看到他的应许将来要成就。
我们可以想象，从那天开始，未来的两千年，当他在天上的时候，他看到地上他的后裔一直不断地繁多，他看到以色列国终于成立，他看到了大卫王终于从他而出，他甚至看到弥赛亚耶稣基督是从他的家谱出来，他得到了他的应许。
弟兄姐妹，你凭信心相信神，你会得到应许吗？还是凭着眼见看你眼前的环境，好像还有很多的困难？你觉得你的2018好像非常暗淡，我告诉你不要犯同样的错误，你必须要像亚伯拉罕一样，要从信心来看，你会得到那个应许的！
我服侍的时候，我在台湾认识一个弟兄，他三十几岁就得了癌症，还不到四十岁，他就已经变成了肺癌第四期。这个弟兄非常爱主，他很愿意服侍，当我在台湾看到他的时候，他身材非常瘦弱，很多事他不能做，但他在教会愿意做他可以做的事，也就是在一个小小的停车场里指挥交通，他做他能做的，直到他身体渐渐衰残的时候。
到最后，他不能出门，他必须病卧床榻，他必须要留在医院里面，也就在那个时候，教会发起一个背经运动，没有想到，他一知道后马上第一个报名。很多的弟兄姐妹都觉得这是多余的，他现在需要的不是背圣经，最多读读圣经就算了，他需要的是好好休息养病。但他说，神的话是我脚前的灯，路上的光。神的话里面充满神的应许，我要得着那个应许。神的话告诉我耶和华以勒，我耶和华拉法，我耶和华尼西，我耶和华沙龙。
可是要让他参与教会背经活动要大费周章，因为他是一个生病的人，所以教会必须要在不同的时间派人到医院里面，甚至要等候他休息，等后他接受治疗，所以花很多的时间，但是最后我们看到完全是非常值得的。我这样一个宝贝的弟兄，他最后回到天家，到底他有没有得到这个应许？
我们的答案是跟亚伯拉罕是一样的。他是他家里面唯一的财务来源，他一个妻子，一个老母，还有两个小孩，一儿一女。我可以告诉你，就在他回天家以后的每一年，在教会里面都有人奉献给他一大笔金钱，让他的家庭度过每一年，一直到现在。那不就是耶和华以勒吗？神的应许是没有落空的。
耶和华拉法。他死了，怎么说得到了医治？我也告诉你，就在他还没有死之前，他写了一封信给他的妻子，说，你在我追思礼拜的那一天，要把这封信给读出来。他的妻子就照办。在那一天，他就说，亲爱的弟兄姐妹。当你们看到这封信的时候，你们要知道，我现在已经安息主怀，我现在已经没有癌症，我现在已经没有病痛。耶和华拉法！
亲爱弟兄姐妹，这就是不凭眼见，这就是凭着信心看上帝的应许。
耶和华尼西。我可以跟你讲，在他的那一封信里面，他交代他的太太说，在他的追思礼拜要唱第一首歌《来庆贺》。他说，要来庆贺，因耶稣为我舍命；来庆贺，因为神有无比大爱；来庆贺，因为耶稣从死里复活，因为耶稣赐下救恩！
弟兄姐妹，等到亚伯兰真正得到以撒的时候，才叫做耶和华尼西。神是得胜的神。神有没在你身上得胜呢？
最后，我们思想他所信的，他信的那一位是耶和华沙龙。很多身边的人都为他捏把冷汗，想到他的老母，还有两个幼小的孩子怎么办。一年多前我回台湾，我非常感恩，非常感动，他的孩子长大了，比平常的孩子更加成熟，看起来是非常的健康。而这个姐妹即将读完神学院，她在教会里面有很好的侍奉。你说，这不是耶和华沙龙吗？不是耶和华以马内利神与我们同在吗？
亲爱的弟兄姐妹，你想得到神的应许吗？你必须要认识与我们立约的神是什么样的神，你必须在你的心里面留下来割礼的印记，使你天天被提醒，你是与神有约的人。
第四，我们要真正把主当主。
我们要思想《创世记》第十七章第五节：耶和华对亚伯兰说，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。
你没看到亚伯兰跟亚伯拉罕有什么样的差别，你必须要看到那个差别，因为那个差别在我们的身上都可以找得到。“亚伯兰”三个字，“亚伯拉罕”四个字，中间就差一个字，那一个字叫做己。亚伯兰身上有己，亚伯拉罕的身上有主。
亲爱的弟兄姐妹，你不要忘记了，亚伯兰他曾经顺服主来到了迦南地，但是他碰到饥荒，自己就做主，下到埃及。当他看到大势已去，他就跟夏甲同房，那就是己。
但是亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕只有主。神说，你把你的使女所生的儿子给送出去，甚至把你跟撒莱所生的这个儿子给我献上，他二话不说，那就是真正地把主当主，那就是神在他生命里面真的有宝座。
你生命到底是亚伯兰还是亚伯拉罕？我们都必须看管我们外面的亚伯兰，好让我们里面的亚伯拉罕可以活出来。弟兄姐妹，你相信吗？你相信神的应许吗？你相信我们的神是全能的神吗？你的信心是亚伯兰的信心，还是亚伯拉罕的信心？你信心还有没有己的成分，还是你真的愿意尊主为大？
我们低头祷告：
主啊，我们来，是因为你是我们的主；我们来，因为你为我们舍命；我们来，因为你为我们复活！每一个人要大声宣告：主，我是个新造的人，我天天要活在耶稣基督里，我要让基督在我里面掌权、做王，让神在我的生命里面设立宝座。但愿父神的慈爱、耶稣基督的恩惠，圣灵保惠师的交通、感动保守我们的委身和决心，一直到我们见主面。奉耶稣的名祝福，阿们！
讲员：高约瑟
诗歌：击鼓跳舞赞美他》
