施洗约翰146
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第146讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了马可福音6：26-27节，题目是：基督徒，可以“言出不行”。
撒罗米说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”希律王因为自己所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
希律王最起码犯了以下六个错误：
第一，违背律法，与嫂子通奸，有悖伦常。
第二，听到约翰的话，刚硬不悔改。
第三，逼迫神的仆人，把约翰下在监里。
第四，荒宴醉酒，放纵肉体，沉迷罪中之乐。
第五，狂妄自大，随便起誓。
第六，明知不对，碍于面子，杀害约翰。
经上记着说：“他因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵……在监里斩了约翰。”
我们多么希望他能“适可而止”，不再继续犯罪。虽然他说错了话——他不该说“随你向我求什么，我必给你！”。但是，当撒罗米要他杀约翰的时候，他可以“食言”的，他可以不必听她的话。但他没有！
他已经落入圈套，被自己草率许下的诺言束缚，若照着去做就是错上加错；但若不照着去做，则会在他的宾客面前“有失颜面”。
于是，他选择了继续错下去。他全然不顾公理与真实的原则，杀害了约翰。
弟兄姊妹，如果誓言是不义的，是让我们得罪上帝的，我们可以“言出不行”。
今天，我们继续分享马可福音6:26-27节：
王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：事情结束了吗？
约翰就这样为主殉道了。纵观约翰的一生，虽然短暂，但他留给了我们“永远高举基督，至死忠心”的侍奉榜样。
他为了完成神赋予他的弥赛亚先锋官的使命，舍弃了本来可以子承父业、成为祭司的良好机会，只身来到犹太旷野，过着简朴的生活。他愿意为主过穷日子。约翰真是好样的！
他呼召背道的犹太人认罪悔改。要知道犹太人是自认为不用悔改的，因为他们是亚伯拉罕的子孙，有亚伯拉罕保佑他们进天堂；悔改只是对那些不洁净的外邦人而言。但是，他不怕得罪犹太人，斥责他们的罪恶，说他们是“毒蛇的种类”。约翰真是好样的！
本来，希律与希罗底的事并不关施洗约翰的事，施洗约翰只要装作不知道，或者是含糊其辞、闭紧嘴巴就可以相安无事，毕竟希律还是很仰慕施洗约翰的。但是，约翰没有选择“事不关己，高高挂起”的做法，他站出来表明了自己的立场——“你娶你兄弟的妻子是不合理的”，他敢于向罪恶开炮。约翰真是好样的！
好多人会说：约翰，你这是何苦呢？每个人都有自己的活法，存在就是合理的。我们应当互相尊重，没有必要对他人指手画脚，更没有必要自讨没趣、自找苦吃！但是，约翰没有听这些“闲言碎语”。约翰真是好样的！
即使约翰被抓下监，只要他稍微低一下头，为以前的鲁莽冒昧道歉，并且保证下不为例，希律必然会立马放人。没准还会化干戈为玉帛，变成好朋友。很显然，施洗约翰一直没有妥协让步。他愿意用生命来维护自己的信仰。他愿意为真理活，也愿意为真理死。约翰真是好样的！
弟兄姊妹，有人会说：这样做值得吗？有意义吗？如果妥协一下，就可以活着，活着就可以多为主作工。为什么一定要拿鸡蛋碰石头呢？
他不是拿鸡蛋碰石头，他是拿真理对付罪恶。约翰不是鸡蛋，希律也不是石头。希律可以把约翰抓起来，但真理失败了吗？希律可以砍约翰的头，但真理死了吗？
有些人以为：耶和华不过是过去的神话。如今他在哪里呢？他如果在，为什么不救约翰呢？他如果在，为什么不惩罚希律呢？
士师基甸曾问过主一个问题：
【士6:13】基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
知道主耶和华是怎么回答的吗？耶和华如此说：“我与你同在”（士6:16），就是这句话：“我与你同在。”主没有将苦难拿去，没有将敌人消灭。他只是应许我们：“我与你同在。”
【赛63:9】他们在一切苦难中，他也同受苦难……
弟兄姊妹，主在哪里？主不知道你的境遇吗？主不知道你的难处吗？主说：“我与你同在”，这就是以马内利——神真实的应许和临在。
我们思考两个问题：
第一个问题：神为什么没有救约翰呢？我们以为神应该救他才对。我们在怀疑神的慈爱和信实吗？我们以为神没有救他的能力吗？神不需要你告诉他该怎么做，神也没有必要向你解释什么。他是“独行奇事”的主，神不需要你“理解”，神需要你“相信”——相信他一切所行的无不公义，他一切所作的都有慈爱。
我们可以这样说：如果约翰的时间不到，谁都伤害不了他。如果约翰的工作没有完成，就是死了也能复活。约翰的时间到了，他在地上的工作完成了。他出色地完成了主交给他的任务。人来看，他是被杀了。但神来看，约翰到天上接受奖赏的时候到了。所以，神没有插手。
第二个问题：希律杀了约翰，神怎么不惩罚他呢？弟兄姊妹，你怎么知道神没有惩罚他呢？他的报应在后面，查考历史资料，你就知道：
希律的前岳父，因为希律休掉自己的女儿娶了希罗底，就率兵前来兴师问罪，与希律相见于战场，结果希律大败而归。
可悲的是，希律野心不死，还向罗马皇帝请求加封，结果被亚基帕一世参了一本，被废流放。而希罗底也一同被流放，她的女儿撒罗米出嫁后，一直没有生育。希律的全家都得到了应有的报应。
我想起了一节经文，用在希律身上正合适：
【诗10:5】凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。
神的审判超过了希律的眼界。神在前面等着他呢！谁能逃脱耶和华的愤怒呢？谁能杀害耶和华的受膏者而无罪呢？善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立刻全报。
约翰死了，事情结束了吗？还没有！神早就把这件事记录在册了：某年某月某日，神的仆人约翰完成任务回到了天家。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《我的心哪默默无声》 -天籁天
今天是《施洗的约翰》第146讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了马可福音6：26-27节，题目是：基督徒，可以“言出不行”。
撒罗米说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”希律王因为自己所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
希律王最起码犯了以下六个错误：
第一，违背律法，与嫂子通奸，有悖伦常。
第二，听到约翰的话，刚硬不悔改。
第三，逼迫神的仆人，把约翰下在监里。
第四，荒宴醉酒，放纵肉体，沉迷罪中之乐。
第五，狂妄自大，随便起誓。
第六，明知不对，碍于面子，杀害约翰。
经上记着说：“他因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵……在监里斩了约翰。”
我们多么希望他能“适可而止”，不再继续犯罪。虽然他说错了话——他不该说“随你向我求什么，我必给你！”。但是，当撒罗米要他杀约翰的时候，他可以“食言”的，他可以不必听她的话。但他没有！
他已经落入圈套，被自己草率许下的诺言束缚，若照着去做就是错上加错；但若不照着去做，则会在他的宾客面前“有失颜面”。
于是，他选择了继续错下去。他全然不顾公理与真实的原则，杀害了约翰。
弟兄姊妹，如果誓言是不义的，是让我们得罪上帝的，我们可以“言出不行”。
今天，我们继续分享马可福音6:26-27节：
王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：事情结束了吗？
约翰就这样为主殉道了。纵观约翰的一生，虽然短暂，但他留给了我们“永远高举基督，至死忠心”的侍奉榜样。
他为了完成神赋予他的弥赛亚先锋官的使命，舍弃了本来可以子承父业、成为祭司的良好机会，只身来到犹太旷野，过着简朴的生活。他愿意为主过穷日子。约翰真是好样的！
他呼召背道的犹太人认罪悔改。要知道犹太人是自认为不用悔改的，因为他们是亚伯拉罕的子孙，有亚伯拉罕保佑他们进天堂；悔改只是对那些不洁净的外邦人而言。但是，他不怕得罪犹太人，斥责他们的罪恶，说他们是“毒蛇的种类”。约翰真是好样的！
本来，希律与希罗底的事并不关施洗约翰的事，施洗约翰只要装作不知道，或者是含糊其辞、闭紧嘴巴就可以相安无事，毕竟希律还是很仰慕施洗约翰的。但是，约翰没有选择“事不关己，高高挂起”的做法，他站出来表明了自己的立场——“你娶你兄弟的妻子是不合理的”，他敢于向罪恶开炮。约翰真是好样的！
好多人会说：约翰，你这是何苦呢？每个人都有自己的活法，存在就是合理的。我们应当互相尊重，没有必要对他人指手画脚，更没有必要自讨没趣、自找苦吃！但是，约翰没有听这些“闲言碎语”。约翰真是好样的！
即使约翰被抓下监，只要他稍微低一下头，为以前的鲁莽冒昧道歉，并且保证下不为例，希律必然会立马放人。没准还会化干戈为玉帛，变成好朋友。很显然，施洗约翰一直没有妥协让步。他愿意用生命来维护自己的信仰。他愿意为真理活，也愿意为真理死。约翰真是好样的！
弟兄姊妹，有人会说：这样做值得吗？有意义吗？如果妥协一下，就可以活着，活着就可以多为主作工。为什么一定要拿鸡蛋碰石头呢？
他不是拿鸡蛋碰石头，他是拿真理对付罪恶。约翰不是鸡蛋，希律也不是石头。希律可以把约翰抓起来，但真理失败了吗？希律可以砍约翰的头，但真理死了吗？
有些人以为：耶和华不过是过去的神话。如今他在哪里呢？他如果在，为什么不救约翰呢？他如果在，为什么不惩罚希律呢？
士师基甸曾问过主一个问题：
【士6:13】基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
知道主耶和华是怎么回答的吗？耶和华如此说：“我与你同在”（士6:16），就是这句话：“我与你同在。”主没有将苦难拿去，没有将敌人消灭。他只是应许我们：“我与你同在。”
【赛63:9】他们在一切苦难中，他也同受苦难……
弟兄姊妹，主在哪里？主不知道你的境遇吗？主不知道你的难处吗？主说：“我与你同在”，这就是以马内利——神真实的应许和临在。
我们思考两个问题：
第一个问题：神为什么没有救约翰呢？我们以为神应该救他才对。我们在怀疑神的慈爱和信实吗？我们以为神没有救他的能力吗？神不需要你告诉他该怎么做，神也没有必要向你解释什么。他是“独行奇事”的主，神不需要你“理解”，神需要你“相信”——相信他一切所行的无不公义，他一切所作的都有慈爱。
我们可以这样说：如果约翰的时间不到，谁都伤害不了他。如果约翰的工作没有完成，就是死了也能复活。约翰的时间到了，他在地上的工作完成了。他出色地完成了主交给他的任务。人来看，他是被杀了。但神来看，约翰到天上接受奖赏的时候到了。所以，神没有插手。
第二个问题：希律杀了约翰，神怎么不惩罚他呢？弟兄姊妹，你怎么知道神没有惩罚他呢？他的报应在后面，查考历史资料，你就知道：
希律的前岳父，因为希律休掉自己的女儿娶了希罗底，就率兵前来兴师问罪，与希律相见于战场，结果希律大败而归。
可悲的是，希律野心不死，还向罗马皇帝请求加封，结果被亚基帕一世参了一本，被废流放。而希罗底也一同被流放，她的女儿撒罗米出嫁后，一直没有生育。希律的全家都得到了应有的报应。
我想起了一节经文，用在希律身上正合适：
【诗10:5】凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。
神的审判超过了希律的眼界。神在前面等着他呢！谁能逃脱耶和华的愤怒呢？谁能杀害耶和华的受膏者而无罪呢？善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立刻全报。
约翰死了，事情结束了吗？还没有！神早就把这件事记录在册了：某年某月某日，神的仆人约翰完成任务回到了天家。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《我的心哪默默无声》 -天籁天
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第146讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了马可福音6：26-27节，题目是：基督徒，可以“言出不行”。
撒罗米说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”希律王因为自己所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
希律王最起码犯了以下六个错误：
第一，违背律法，与嫂子通奸，有悖伦常。
第二，听到约翰的话，刚硬不悔改。
第三，逼迫神的仆人，把约翰下在监里。
第四，荒宴醉酒，放纵肉体，沉迷罪中之乐。
第五，狂妄自大，随便起誓。
第六，明知不对，碍于面子，杀害约翰。
经上记着说：“他因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵……在监里斩了约翰。”
我们多么希望他能“适可而止”，不再继续犯罪。虽然他说错了话——他不该说“随你向我求什么，我必给你！”。但是，当撒罗米要他杀约翰的时候，他可以“食言”的，他可以不必听她的话。但他没有！
他已经落入圈套，被自己草率许下的诺言束缚，若照着去做就是错上加错；但若不照着去做，则会在他的宾客面前“有失颜面”。
于是，他选择了继续错下去。他全然不顾公理与真实的原则，杀害了约翰。
弟兄姊妹，如果誓言是不义的，是让我们得罪上帝的，我们可以“言出不行”。
今天，我们继续分享马可福音6:26-27节：
王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：事情结束了吗？
约翰就这样为主殉道了。纵观约翰的一生，虽然短暂，但他留给了我们“永远高举基督，至死忠心”的侍奉榜样。
他为了完成神赋予他的弥赛亚先锋官的使命，舍弃了本来可以子承父业、成为祭司的良好机会，只身来到犹太旷野，过着简朴的生活。他愿意为主过穷日子。约翰真是好样的！
他呼召背道的犹太人认罪悔改。要知道犹太人是自认为不用悔改的，因为他们是亚伯拉罕的子孙，有亚伯拉罕保佑他们进天堂；悔改只是对那些不洁净的外邦人而言。但是，他不怕得罪犹太人，斥责他们的罪恶，说他们是“毒蛇的种类”。约翰真是好样的！
本来，希律与希罗底的事并不关施洗约翰的事，施洗约翰只要装作不知道，或者是含糊其辞、闭紧嘴巴就可以相安无事，毕竟希律还是很仰慕施洗约翰的。但是，约翰没有选择“事不关己，高高挂起”的做法，他站出来表明了自己的立场——“你娶你兄弟的妻子是不合理的”，他敢于向罪恶开炮。约翰真是好样的！
好多人会说：约翰，你这是何苦呢？每个人都有自己的活法，存在就是合理的。我们应当互相尊重，没有必要对他人指手画脚，更没有必要自讨没趣、自找苦吃！但是，约翰没有听这些“闲言碎语”。约翰真是好样的！
即使约翰被抓下监，只要他稍微低一下头，为以前的鲁莽冒昧道歉，并且保证下不为例，希律必然会立马放人。没准还会化干戈为玉帛，变成好朋友。很显然，施洗约翰一直没有妥协让步。他愿意用生命来维护自己的信仰。他愿意为真理活，也愿意为真理死。约翰真是好样的！
弟兄姊妹，有人会说：这样做值得吗？有意义吗？如果妥协一下，就可以活着，活着就可以多为主作工。为什么一定要拿鸡蛋碰石头呢？
他不是拿鸡蛋碰石头，他是拿真理对付罪恶。约翰不是鸡蛋，希律也不是石头。希律可以把约翰抓起来，但真理失败了吗？希律可以砍约翰的头，但真理死了吗？
有些人以为：耶和华不过是过去的神话。如今他在哪里呢？他如果在，为什么不救约翰呢？他如果在，为什么不惩罚希律呢？
士师基甸曾问过主一个问题：
【士6:13】基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
知道主耶和华是怎么回答的吗？耶和华如此说：“我与你同在”（士6:16），就是这句话：“我与你同在。”主没有将苦难拿去，没有将敌人消灭。他只是应许我们：“我与你同在。”
【赛63:9】他们在一切苦难中，他也同受苦难……
弟兄姊妹，主在哪里？主不知道你的境遇吗？主不知道你的难处吗？主说：“我与你同在”，这就是以马内利——神真实的应许和临在。
我们思考两个问题：
第一个问题：神为什么没有救约翰呢？我们以为神应该救他才对。我们在怀疑神的慈爱和信实吗？我们以为神没有救他的能力吗？神不需要你告诉他该怎么做，神也没有必要向你解释什么。他是“独行奇事”的主，神不需要你“理解”，神需要你“相信”——相信他一切所行的无不公义，他一切所作的都有慈爱。
我们可以这样说：如果约翰的时间不到，谁都伤害不了他。如果约翰的工作没有完成，就是死了也能复活。约翰的时间到了，他在地上的工作完成了。他出色地完成了主交给他的任务。人来看，他是被杀了。但神来看，约翰到天上接受奖赏的时候到了。所以，神没有插手。
第二个问题：希律杀了约翰，神怎么不惩罚他呢？弟兄姊妹，你怎么知道神没有惩罚他呢？他的报应在后面，查考历史资料，你就知道：
希律的前岳父，因为希律休掉自己的女儿娶了希罗底，就率兵前来兴师问罪，与希律相见于战场，结果希律大败而归。
可悲的是，希律野心不死，还向罗马皇帝请求加封，结果被亚基帕一世参了一本，被废流放。而希罗底也一同被流放，她的女儿撒罗米出嫁后，一直没有生育。希律的全家都得到了应有的报应。
我想起了一节经文，用在希律身上正合适：
【诗10:5】凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。
神的审判超过了希律的眼界。神在前面等着他呢！谁能逃脱耶和华的愤怒呢？谁能杀害耶和华的受膏者而无罪呢？善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立刻全报。
约翰死了，事情结束了吗？还没有！神早就把这件事记录在册了：某年某月某日，神的仆人约翰完成任务回到了天家。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《我的心哪默默无声》 -天籁天
今天是《施洗的约翰》第146讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了马可福音6：26-27节，题目是：基督徒，可以“言出不行”。
撒罗米说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”希律王因为自己所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
希律王最起码犯了以下六个错误：
第一，违背律法，与嫂子通奸，有悖伦常。
第二，听到约翰的话，刚硬不悔改。
第三，逼迫神的仆人，把约翰下在监里。
第四，荒宴醉酒，放纵肉体，沉迷罪中之乐。
第五，狂妄自大，随便起誓。
第六，明知不对，碍于面子，杀害约翰。
经上记着说：“他因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵……在监里斩了约翰。”
我们多么希望他能“适可而止”，不再继续犯罪。虽然他说错了话——他不该说“随你向我求什么，我必给你！”。但是，当撒罗米要他杀约翰的时候，他可以“食言”的，他可以不必听她的话。但他没有！
他已经落入圈套，被自己草率许下的诺言束缚，若照着去做就是错上加错；但若不照着去做，则会在他的宾客面前“有失颜面”。
于是，他选择了继续错下去。他全然不顾公理与真实的原则，杀害了约翰。
弟兄姊妹，如果誓言是不义的，是让我们得罪上帝的，我们可以“言出不行”。
今天，我们继续分享马可福音6:26-27节：
王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：事情结束了吗？
约翰就这样为主殉道了。纵观约翰的一生，虽然短暂，但他留给了我们“永远高举基督，至死忠心”的侍奉榜样。
他为了完成神赋予他的弥赛亚先锋官的使命，舍弃了本来可以子承父业、成为祭司的良好机会，只身来到犹太旷野，过着简朴的生活。他愿意为主过穷日子。约翰真是好样的！
他呼召背道的犹太人认罪悔改。要知道犹太人是自认为不用悔改的，因为他们是亚伯拉罕的子孙，有亚伯拉罕保佑他们进天堂；悔改只是对那些不洁净的外邦人而言。但是，他不怕得罪犹太人，斥责他们的罪恶，说他们是“毒蛇的种类”。约翰真是好样的！
本来，希律与希罗底的事并不关施洗约翰的事，施洗约翰只要装作不知道，或者是含糊其辞、闭紧嘴巴就可以相安无事，毕竟希律还是很仰慕施洗约翰的。但是，约翰没有选择“事不关己，高高挂起”的做法，他站出来表明了自己的立场——“你娶你兄弟的妻子是不合理的”，他敢于向罪恶开炮。约翰真是好样的！
好多人会说：约翰，你这是何苦呢？每个人都有自己的活法，存在就是合理的。我们应当互相尊重，没有必要对他人指手画脚，更没有必要自讨没趣、自找苦吃！但是，约翰没有听这些“闲言碎语”。约翰真是好样的！
即使约翰被抓下监，只要他稍微低一下头，为以前的鲁莽冒昧道歉，并且保证下不为例，希律必然会立马放人。没准还会化干戈为玉帛，变成好朋友。很显然，施洗约翰一直没有妥协让步。他愿意用生命来维护自己的信仰。他愿意为真理活，也愿意为真理死。约翰真是好样的！
弟兄姊妹，有人会说：这样做值得吗？有意义吗？如果妥协一下，就可以活着，活着就可以多为主作工。为什么一定要拿鸡蛋碰石头呢？
他不是拿鸡蛋碰石头，他是拿真理对付罪恶。约翰不是鸡蛋，希律也不是石头。希律可以把约翰抓起来，但真理失败了吗？希律可以砍约翰的头，但真理死了吗？
有些人以为：耶和华不过是过去的神话。如今他在哪里呢？他如果在，为什么不救约翰呢？他如果在，为什么不惩罚希律呢？
士师基甸曾问过主一个问题：
【士6:13】基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
知道主耶和华是怎么回答的吗？耶和华如此说：“我与你同在”（士6:16），就是这句话：“我与你同在。”主没有将苦难拿去，没有将敌人消灭。他只是应许我们：“我与你同在。”
【赛63:9】他们在一切苦难中，他也同受苦难……
弟兄姊妹，主在哪里？主不知道你的境遇吗？主不知道你的难处吗？主说：“我与你同在”，这就是以马内利——神真实的应许和临在。
我们思考两个问题：
第一个问题：神为什么没有救约翰呢？我们以为神应该救他才对。我们在怀疑神的慈爱和信实吗？我们以为神没有救他的能力吗？神不需要你告诉他该怎么做，神也没有必要向你解释什么。他是“独行奇事”的主，神不需要你“理解”，神需要你“相信”——相信他一切所行的无不公义，他一切所作的都有慈爱。
我们可以这样说：如果约翰的时间不到，谁都伤害不了他。如果约翰的工作没有完成，就是死了也能复活。约翰的时间到了，他在地上的工作完成了。他出色地完成了主交给他的任务。人来看，他是被杀了。但神来看，约翰到天上接受奖赏的时候到了。所以，神没有插手。
第二个问题：希律杀了约翰，神怎么不惩罚他呢？弟兄姊妹，你怎么知道神没有惩罚他呢？他的报应在后面，查考历史资料，你就知道：
希律的前岳父，因为希律休掉自己的女儿娶了希罗底，就率兵前来兴师问罪，与希律相见于战场，结果希律大败而归。
可悲的是，希律野心不死，还向罗马皇帝请求加封，结果被亚基帕一世参了一本，被废流放。而希罗底也一同被流放，她的女儿撒罗米出嫁后，一直没有生育。希律的全家都得到了应有的报应。
我想起了一节经文，用在希律身上正合适：
【诗10:5】凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。
神的审判超过了希律的眼界。神在前面等着他呢！谁能逃脱耶和华的愤怒呢？谁能杀害耶和华的受膏者而无罪呢？善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立刻全报。
约翰死了，事情结束了吗？还没有！神早就把这件事记录在册了：某年某月某日，神的仆人约翰完成任务回到了天家。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《我的心哪默默无声》 -天籁天
