施洗约翰086
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第86讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音1:38节，题目是：“你们要什么？”
两个门徒离开了施洗的约翰，跟从了耶稣。约翰说了什么，他们就离开他了呢？约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”
约翰不是羔羊，约翰只是羔羊的见证者。他的任务就是为那将要来到的弥赛亚修平道路。
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”
每一个立志跟随主的人都要思考这个问题：我要什么？雅各要长子的祝福，扫罗要作王的位置，犹大要银子，底马要世界，请问：你打算要点什么？
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……
记住：永远都是基督。为了你浪费掉的时光，为了你虚掷的才华，为了你曾经的狂妄，为了你那可怜的灵魂，向基督呼求吧！在十字架前得到的欢喜和满足，是在世界任何地方，任何人都不能给予你的。
来亲近主，不要惧怕！
今天，我们继续分享约翰福音1:38节：
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（”拉比“翻出来就是”夫子“），在哪里住？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“老师”与“救主”
当主耶稣询问两个门徒“你们要什么？”的时候，两个门徒回答说：“拉比，在哪里住？”
“拉比”是什么意思呢？括号里面有解释：“拉比”翻出来就是“夫子”的意思。“夫子”又是什么意思呢？“夫子”，用今天的话来说，就是“老师”的意思。
弟兄姊妹，他们把主耶稣比作“老师”。这个称呼有些不妥。我们举一个例子来说明：
【约3:1-3】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母称耶稣作“师傅”，但主耶稣却说：“人若不重生，就不能见神的国。”主的意思是：我来，不是做师傅的，因为师傅就是传道、授业、解惑。我来，是要作救主，我要让人得生命，得重生的生命，并因此得见神的国。
弟兄姊妹，尼哥底母也好，两个门徒也好，都把耶稣比作“师傅”、“老师”，他们以为耶稣来，就是讲一些道理给他们听，把一套教义传给他们让他们来遵守。不是的！这不是主道成肉身的目的。
主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（参约10:10）主来，关乎生命，不关乎道理。主来，不是要对付你的行为，乃是要对付你的生命。
生命不改变，一切都是白费。猴子的生命决定了它要爬树；飞鸟的生命决定了它要飞翔；鱼儿的生命决定了它必须活在水里，老鼠的生命决定了它会打洞……，生命决定了生活，这是再浅显不过的道理。
我记得一位牧者说过这样一段话：“如果它里面是猴子的生命，一定有猴子的表现，如果它里面有狗的生命，一定有狗的表现；如果它里面有鬼的生命，一定有鬼的表现；但如果他里面有了神的生命，就一定会有神的表现”
主在世上的时候提醒我们说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（参太12:35）
真正的善恶，在里面，不在外面。只要里面改变了，外面就改变了。所以，主来，不是要改良你的行为，改善你的生活；主来，是要改变你的生命。
怎样改变呢？他要进到你里面来，作你的生命。他要活在你的里面，住在你的里面。只要他一进来，你里面就有了神儿子的生命，那是一种“永生”的生命。
主是什么时候进到我们里面的呢？
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
主是藉着我们的“信”，进入到我们里面，一旦联合，他与你，你与他，永不分开。
尼哥底母说，耶稣是个师傅。但主耶稣却说，人若不重生，就不能见神的国。世间宗教千千万，都在讲“道理”，唯有基督给你讲“生命”。
记住：基督教是生命的宗教，不是道理的宗教。生命不改变，一切外在的功夫都没有用。
我们再举一个例子：一棵苹果树，苦苹果树。它长得很茂盛，但结出来的果子是苦的，苦得不得了。我们要怎么对待它呢？你可以把它的果子打掉，一个不剩。然后，你说：啊，没有苦果子了。一个都没有了。请问：苦果子不见了，那棵树会不会就因此变成一棵“甜苹果树”？不会！它仍旧是一棵“苦苹果树”
这就好比一个人，过去活在罪恶当中，有一天他接受了一个宗教，那个宗教告诉他：要行善，要修行，要积德。于是，他就去照着行。慢慢地，他不说脏话了，他孝敬父母了，他与人为善了。
这真是好得不得了。过去他结的是“苦果”，现在，那些“苦果”都不见了，一个都没有了。但他能因此就变成一个“好树”吗？不会！他仍旧是“坏树”，因为，他里面的生命一点都没有变。他不过是把“苦果子”给打掉了而已。
我记得鲁迅先生说过这样一句话：“再完美的苍蝇，还是一只苍蝇”
不要再信靠你的良善了，这些都是靠不住的，若不靠着十字架上基督的功劳，没有人可以到父那里去。
我再强调一遍，免得有人误会我的意思：善行是好的，但你的善行毫无可夸之处，因为人行善是应该的。这也正是人之所以为人的原因。但你的罪呢？你的罪怎么办？
我鼓励世界上的人行善，但更鼓励他们把自己的善行放在基督的宝座台前，从神儿子的生命发出来，而不是从自己败坏的生命里面发出来。
我们不要说“耶稣，我的老师”，我们要说“耶稣，我的救主”！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《施洗的约翰》第86讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音1:38节，题目是：“你们要什么？”
两个门徒离开了施洗的约翰，跟从了耶稣。约翰说了什么，他们就离开他了呢？约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”
约翰不是羔羊，约翰只是羔羊的见证者。他的任务就是为那将要来到的弥赛亚修平道路。
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”
每一个立志跟随主的人都要思考这个问题：我要什么？雅各要长子的祝福，扫罗要作王的位置，犹大要银子，底马要世界，请问：你打算要点什么？
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……
记住：永远都是基督。为了你浪费掉的时光，为了你虚掷的才华，为了你曾经的狂妄，为了你那可怜的灵魂，向基督呼求吧！在十字架前得到的欢喜和满足，是在世界任何地方，任何人都不能给予你的。
来亲近主，不要惧怕！
今天，我们继续分享约翰福音1:38节：
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（”拉比“翻出来就是”夫子“），在哪里住？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“老师”与“救主”
当主耶稣询问两个门徒“你们要什么？”的时候，两个门徒回答说：“拉比，在哪里住？”
“拉比”是什么意思呢？括号里面有解释：“拉比”翻出来就是“夫子”的意思。“夫子”又是什么意思呢？“夫子”，用今天的话来说，就是“老师”的意思。
弟兄姊妹，他们把主耶稣比作“老师”。这个称呼有些不妥。我们举一个例子来说明：
【约3:1-3】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母称耶稣作“师傅”，但主耶稣却说：“人若不重生，就不能见神的国。”主的意思是：我来，不是做师傅的，因为师傅就是传道、授业、解惑。我来，是要作救主，我要让人得生命，得重生的生命，并因此得见神的国。
弟兄姊妹，尼哥底母也好，两个门徒也好，都把耶稣比作“师傅”、“老师”，他们以为耶稣来，就是讲一些道理给他们听，把一套教义传给他们让他们来遵守。不是的！这不是主道成肉身的目的。
主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（参约10:10）主来，关乎生命，不关乎道理。主来，不是要对付你的行为，乃是要对付你的生命。
生命不改变，一切都是白费。猴子的生命决定了它要爬树；飞鸟的生命决定了它要飞翔；鱼儿的生命决定了它必须活在水里，老鼠的生命决定了它会打洞……，生命决定了生活，这是再浅显不过的道理。
我记得一位牧者说过这样一段话：“如果它里面是猴子的生命，一定有猴子的表现，如果它里面有狗的生命，一定有狗的表现；如果它里面有鬼的生命，一定有鬼的表现；但如果他里面有了神的生命，就一定会有神的表现”
主在世上的时候提醒我们说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（参太12:35）
真正的善恶，在里面，不在外面。只要里面改变了，外面就改变了。所以，主来，不是要改良你的行为，改善你的生活；主来，是要改变你的生命。
怎样改变呢？他要进到你里面来，作你的生命。他要活在你的里面，住在你的里面。只要他一进来，你里面就有了神儿子的生命，那是一种“永生”的生命。
主是什么时候进到我们里面的呢？
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
主是藉着我们的“信”，进入到我们里面，一旦联合，他与你，你与他，永不分开。
尼哥底母说，耶稣是个师傅。但主耶稣却说，人若不重生，就不能见神的国。世间宗教千千万，都在讲“道理”，唯有基督给你讲“生命”。
记住：基督教是生命的宗教，不是道理的宗教。生命不改变，一切外在的功夫都没有用。
我们再举一个例子：一棵苹果树，苦苹果树。它长得很茂盛，但结出来的果子是苦的，苦得不得了。我们要怎么对待它呢？你可以把它的果子打掉，一个不剩。然后，你说：啊，没有苦果子了。一个都没有了。请问：苦果子不见了，那棵树会不会就因此变成一棵“甜苹果树”？不会！它仍旧是一棵“苦苹果树”
这就好比一个人，过去活在罪恶当中，有一天他接受了一个宗教，那个宗教告诉他：要行善，要修行，要积德。于是，他就去照着行。慢慢地，他不说脏话了，他孝敬父母了，他与人为善了。
这真是好得不得了。过去他结的是“苦果”，现在，那些“苦果”都不见了，一个都没有了。但他能因此就变成一个“好树”吗？不会！他仍旧是“坏树”，因为，他里面的生命一点都没有变。他不过是把“苦果子”给打掉了而已。
我记得鲁迅先生说过这样一句话：“再完美的苍蝇，还是一只苍蝇”
不要再信靠你的良善了，这些都是靠不住的，若不靠着十字架上基督的功劳，没有人可以到父那里去。
我再强调一遍，免得有人误会我的意思：善行是好的，但你的善行毫无可夸之处，因为人行善是应该的。这也正是人之所以为人的原因。但你的罪呢？你的罪怎么办？
我鼓励世界上的人行善，但更鼓励他们把自己的善行放在基督的宝座台前，从神儿子的生命发出来，而不是从自己败坏的生命里面发出来。
我们不要说“耶稣，我的老师”，我们要说“耶稣，我的救主”！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第86讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音1:38节，题目是：“你们要什么？”
两个门徒离开了施洗的约翰，跟从了耶稣。约翰说了什么，他们就离开他了呢？约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”
约翰不是羔羊，约翰只是羔羊的见证者。他的任务就是为那将要来到的弥赛亚修平道路。
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”
每一个立志跟随主的人都要思考这个问题：我要什么？雅各要长子的祝福，扫罗要作王的位置，犹大要银子，底马要世界，请问：你打算要点什么？
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……
记住：永远都是基督。为了你浪费掉的时光，为了你虚掷的才华，为了你曾经的狂妄，为了你那可怜的灵魂，向基督呼求吧！在十字架前得到的欢喜和满足，是在世界任何地方，任何人都不能给予你的。
来亲近主，不要惧怕！
今天，我们继续分享约翰福音1:38节：
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（”拉比“翻出来就是”夫子“），在哪里住？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“老师”与“救主”
当主耶稣询问两个门徒“你们要什么？”的时候，两个门徒回答说：“拉比，在哪里住？”
“拉比”是什么意思呢？括号里面有解释：“拉比”翻出来就是“夫子”的意思。“夫子”又是什么意思呢？“夫子”，用今天的话来说，就是“老师”的意思。
弟兄姊妹，他们把主耶稣比作“老师”。这个称呼有些不妥。我们举一个例子来说明：
【约3:1-3】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母称耶稣作“师傅”，但主耶稣却说：“人若不重生，就不能见神的国。”主的意思是：我来，不是做师傅的，因为师傅就是传道、授业、解惑。我来，是要作救主，我要让人得生命，得重生的生命，并因此得见神的国。
弟兄姊妹，尼哥底母也好，两个门徒也好，都把耶稣比作“师傅”、“老师”，他们以为耶稣来，就是讲一些道理给他们听，把一套教义传给他们让他们来遵守。不是的！这不是主道成肉身的目的。
主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（参约10:10）主来，关乎生命，不关乎道理。主来，不是要对付你的行为，乃是要对付你的生命。
生命不改变，一切都是白费。猴子的生命决定了它要爬树；飞鸟的生命决定了它要飞翔；鱼儿的生命决定了它必须活在水里，老鼠的生命决定了它会打洞……，生命决定了生活，这是再浅显不过的道理。
我记得一位牧者说过这样一段话：“如果它里面是猴子的生命，一定有猴子的表现，如果它里面有狗的生命，一定有狗的表现；如果它里面有鬼的生命，一定有鬼的表现；但如果他里面有了神的生命，就一定会有神的表现”
主在世上的时候提醒我们说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（参太12:35）
真正的善恶，在里面，不在外面。只要里面改变了，外面就改变了。所以，主来，不是要改良你的行为，改善你的生活；主来，是要改变你的生命。
怎样改变呢？他要进到你里面来，作你的生命。他要活在你的里面，住在你的里面。只要他一进来，你里面就有了神儿子的生命，那是一种“永生”的生命。
主是什么时候进到我们里面的呢？
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
主是藉着我们的“信”，进入到我们里面，一旦联合，他与你，你与他，永不分开。
尼哥底母说，耶稣是个师傅。但主耶稣却说，人若不重生，就不能见神的国。世间宗教千千万，都在讲“道理”，唯有基督给你讲“生命”。
记住：基督教是生命的宗教，不是道理的宗教。生命不改变，一切外在的功夫都没有用。
我们再举一个例子：一棵苹果树，苦苹果树。它长得很茂盛，但结出来的果子是苦的，苦得不得了。我们要怎么对待它呢？你可以把它的果子打掉，一个不剩。然后，你说：啊，没有苦果子了。一个都没有了。请问：苦果子不见了，那棵树会不会就因此变成一棵“甜苹果树”？不会！它仍旧是一棵“苦苹果树”
这就好比一个人，过去活在罪恶当中，有一天他接受了一个宗教，那个宗教告诉他：要行善，要修行，要积德。于是，他就去照着行。慢慢地，他不说脏话了，他孝敬父母了，他与人为善了。
这真是好得不得了。过去他结的是“苦果”，现在，那些“苦果”都不见了，一个都没有了。但他能因此就变成一个“好树”吗？不会！他仍旧是“坏树”，因为，他里面的生命一点都没有变。他不过是把“苦果子”给打掉了而已。
我记得鲁迅先生说过这样一句话：“再完美的苍蝇，还是一只苍蝇”
不要再信靠你的良善了，这些都是靠不住的，若不靠着十字架上基督的功劳，没有人可以到父那里去。
我再强调一遍，免得有人误会我的意思：善行是好的，但你的善行毫无可夸之处，因为人行善是应该的。这也正是人之所以为人的原因。但你的罪呢？你的罪怎么办？
我鼓励世界上的人行善，但更鼓励他们把自己的善行放在基督的宝座台前，从神儿子的生命发出来，而不是从自己败坏的生命里面发出来。
我们不要说“耶稣，我的老师”，我们要说“耶稣，我的救主”！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《施洗的约翰》第86讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音1:38节，题目是：“你们要什么？”
两个门徒离开了施洗的约翰，跟从了耶稣。约翰说了什么，他们就离开他了呢？约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”
约翰不是羔羊，约翰只是羔羊的见证者。他的任务就是为那将要来到的弥赛亚修平道路。
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”
每一个立志跟随主的人都要思考这个问题：我要什么？雅各要长子的祝福，扫罗要作王的位置，犹大要银子，底马要世界，请问：你打算要点什么？
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……
记住：永远都是基督。为了你浪费掉的时光，为了你虚掷的才华，为了你曾经的狂妄，为了你那可怜的灵魂，向基督呼求吧！在十字架前得到的欢喜和满足，是在世界任何地方，任何人都不能给予你的。
来亲近主，不要惧怕！
今天，我们继续分享约翰福音1:38节：
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（”拉比“翻出来就是”夫子“），在哪里住？”
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“老师”与“救主”
当主耶稣询问两个门徒“你们要什么？”的时候，两个门徒回答说：“拉比，在哪里住？”
“拉比”是什么意思呢？括号里面有解释：“拉比”翻出来就是“夫子”的意思。“夫子”又是什么意思呢？“夫子”，用今天的话来说，就是“老师”的意思。
弟兄姊妹，他们把主耶稣比作“老师”。这个称呼有些不妥。我们举一个例子来说明：
【约3:1-3】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母称耶稣作“师傅”，但主耶稣却说：“人若不重生，就不能见神的国。”主的意思是：我来，不是做师傅的，因为师傅就是传道、授业、解惑。我来，是要作救主，我要让人得生命，得重生的生命，并因此得见神的国。
弟兄姊妹，尼哥底母也好，两个门徒也好，都把耶稣比作“师傅”、“老师”，他们以为耶稣来，就是讲一些道理给他们听，把一套教义传给他们让他们来遵守。不是的！这不是主道成肉身的目的。
主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（参约10:10）主来，关乎生命，不关乎道理。主来，不是要对付你的行为，乃是要对付你的生命。
生命不改变，一切都是白费。猴子的生命决定了它要爬树；飞鸟的生命决定了它要飞翔；鱼儿的生命决定了它必须活在水里，老鼠的生命决定了它会打洞……，生命决定了生活，这是再浅显不过的道理。
我记得一位牧者说过这样一段话：“如果它里面是猴子的生命，一定有猴子的表现，如果它里面有狗的生命，一定有狗的表现；如果它里面有鬼的生命，一定有鬼的表现；但如果他里面有了神的生命，就一定会有神的表现”
主在世上的时候提醒我们说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（参太12:35）
真正的善恶，在里面，不在外面。只要里面改变了，外面就改变了。所以，主来，不是要改良你的行为，改善你的生活；主来，是要改变你的生命。
怎样改变呢？他要进到你里面来，作你的生命。他要活在你的里面，住在你的里面。只要他一进来，你里面就有了神儿子的生命，那是一种“永生”的生命。
主是什么时候进到我们里面的呢？
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
主是藉着我们的“信”，进入到我们里面，一旦联合，他与你，你与他，永不分开。
尼哥底母说，耶稣是个师傅。但主耶稣却说，人若不重生，就不能见神的国。世间宗教千千万，都在讲“道理”，唯有基督给你讲“生命”。
记住：基督教是生命的宗教，不是道理的宗教。生命不改变，一切外在的功夫都没有用。
我们再举一个例子：一棵苹果树，苦苹果树。它长得很茂盛，但结出来的果子是苦的，苦得不得了。我们要怎么对待它呢？你可以把它的果子打掉，一个不剩。然后，你说：啊，没有苦果子了。一个都没有了。请问：苦果子不见了，那棵树会不会就因此变成一棵“甜苹果树”？不会！它仍旧是一棵“苦苹果树”
这就好比一个人，过去活在罪恶当中，有一天他接受了一个宗教，那个宗教告诉他：要行善，要修行，要积德。于是，他就去照着行。慢慢地，他不说脏话了，他孝敬父母了，他与人为善了。
这真是好得不得了。过去他结的是“苦果”，现在，那些“苦果”都不见了，一个都没有了。但他能因此就变成一个“好树”吗？不会！他仍旧是“坏树”，因为，他里面的生命一点都没有变。他不过是把“苦果子”给打掉了而已。
我记得鲁迅先生说过这样一句话：“再完美的苍蝇，还是一只苍蝇”
不要再信靠你的良善了，这些都是靠不住的，若不靠着十字架上基督的功劳，没有人可以到父那里去。
我再强调一遍，免得有人误会我的意思：善行是好的，但你的善行毫无可夸之处，因为人行善是应该的。这也正是人之所以为人的原因。但你的罪呢？你的罪怎么办？
我鼓励世界上的人行善，但更鼓励他们把自己的善行放在基督的宝座台前，从神儿子的生命发出来，而不是从自己败坏的生命里面发出来。
我们不要说“耶稣，我的老师”，我们要说“耶稣，我的救主”！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
