施洗约翰074
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第74讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【约1:33-34】，题目是：信仰，需要“尝一尝”
约翰说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰看见了，他看见圣灵从天降下，住在耶稣身上。从此后，他就一心一意高举耶稣，哪怕舍去自己的性命也在所不惜。
约翰的信仰有两个很显着的特点：第一，他有启示。神对他说“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”。第二，他有看见。他说：“我看见了，就证明这是神的儿子”
信仰，需要“尝一尝”。若没有亲身的经历，我们的见证就如无源之水、无本之木，没有根基。
【约壹1:1-3】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
使徒约翰是将他“所看见、所听见”的传给我们。他绝不传没有经历的信仰。
耶和华啊，求你开我们属灵的耳朵，听你说了什么，开我们属灵的眼睛，看出你的荣耀。到那时，我们就能为你作见证了。
今天，我们分享的经文是马太福音3:13节：
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：复兴，从尊重神的仆人开始！
在前面的几讲中，我们分享了约翰福音里面关于约翰的一些记载：他为主作见证，一看到主就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。他高举主到一个地步：自认给主解鞋带都不配。
主看见了，主也听见了。主要把约翰记录下来，成为后人永远效法的榜样。虽然，约翰早已作古，但他的见证却不会死。我们真要谢谢这位弟兄，是他的侍奉激励了我们，是他的侍奉让我们明白了一个道理：原来，信仰是如此宝贵，竟比生命还宝贵。
感谢神赐给我们一个这么好的弟兄，让我们在他的事迹中不断反省和成长。我们也继续呼求神：愿感动约翰的灵大大感动我们，叫我们沿着历代众圣徒的脚踪，一路走下去。任凭雨淋、水冲、风吹总不动摇。
接下来，我们的视线要暂时从约翰福音转到马太福音，看看主耶稣当年是如何接受约翰施洗的。
马太福音3:13节记载：主耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
弟兄姊妹，那时主耶稣已经30岁了。参考路加福音3:23节，那里记着说：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”
主耶稣是在哪里长大的？在加利利的拿撒勒城。那是个什么地方呢？《圣经大百科》是这样描述的：
拿撒勒是一个细小、偏僻的地方。无论在旧约、次经、两约之间时期的犹太文献，或约瑟夫的史记中，都没有提及……在基督的时代，拿撒勒及整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，拿但业向腓力轻蔑地说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
弟兄姊妹，由以上的介绍，你可以看出来：耶稣是在一个小地方长大的。再加上他又是一个穷木匠，所以，当他出来传道的时候，众人都很惊奇：
“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（可6:3）
请大家注意这句话：“他们就厌弃他”。他们为什么厌弃他？因为他们对这个耶稣太熟悉、太了解了——一个穷木匠而已，竟也来教训我们吗？竟然宣称自己是神的儿子吗？
他们的这种表现，正应了主的那句话：“先知在本地是没有人尊敬的。”（约4:44）
我们总是喜欢有名气的人，至于本地教会的牧者却大加贬低。这是一种很不健康的思维模式。神把教会所需要的牧者赐给我们，是要我们好好珍惜他，而不是毁谤和论断他。难道我们也要犯犹太人的错误，以出身、文凭、口才、恩赐来评价一个人吗？
我常和弟兄姊妹交通一句话：不要指望教会从外面请个名布道家就可以复兴教会。不！这不是教会复兴之路。教会可以从外面请老师、牧者，但当我们这样作的时候，不要忽略了本教会的牧者和同工。教会真正要复兴，是靠圣灵的带领，再加上本教会的同工忠心侍奉、爱主群羊、寻找迷羊、宣讲真道、爱心探访、恒切祷告等。
如果没有这些好同工默默无闻的付出，你就是把讲道王子司布真请过来，让马丁路德复活，也不可能让教会复兴起来。
什么叫“复兴”呢？魏悌香牧师在他的力作《向着标杆直跑》一书中，作了如下解释：“复兴”就是恢复——恢复神原本应有的荣耀。
是的，当神的荣耀在教会彰显的时候，教会一定会复兴。不要用“人的荣耀”代替了“神的荣耀”，不要用“巴别塔”代替了“会幕”。凡出于人的，必要拆毁，凡出于神的，才能永存。
弟兄姊妹，让我们思想这个伟大的事实：基督出于拿撒勒。哪里来的不重要，重要的是他身上有没有神的荣耀和托付。基督是个穷木匠。作什么工作不重要，重要的是他所讲的有没有圣灵的膏抹和权柄。
神完成他的伟大工作经常用一些最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫，宗教改革时期的马丁路德是矿工之子，英国大复兴时期神所看重的怀特菲尔德是旅馆的侍童，慕迪是一个皮鞋推销员……
神作工不是借着法老的战车马兵，乃是借着摩西的杖，他行神迹奇事非凭旋风，乃借微小的声音，以致荣耀全归自己。
教会复兴，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《施洗的约翰》第74讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【约1:33-34】，题目是：信仰，需要“尝一尝”
约翰说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰看见了，他看见圣灵从天降下，住在耶稣身上。从此后，他就一心一意高举耶稣，哪怕舍去自己的性命也在所不惜。
约翰的信仰有两个很显着的特点：第一，他有启示。神对他说“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”。第二，他有看见。他说：“我看见了，就证明这是神的儿子”
信仰，需要“尝一尝”。若没有亲身的经历，我们的见证就如无源之水、无本之木，没有根基。
【约壹1:1-3】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
使徒约翰是将他“所看见、所听见”的传给我们。他绝不传没有经历的信仰。
耶和华啊，求你开我们属灵的耳朵，听你说了什么，开我们属灵的眼睛，看出你的荣耀。到那时，我们就能为你作见证了。
今天，我们分享的经文是马太福音3:13节：
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：复兴，从尊重神的仆人开始！
在前面的几讲中，我们分享了约翰福音里面关于约翰的一些记载：他为主作见证，一看到主就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。他高举主到一个地步：自认给主解鞋带都不配。
主看见了，主也听见了。主要把约翰记录下来，成为后人永远效法的榜样。虽然，约翰早已作古，但他的见证却不会死。我们真要谢谢这位弟兄，是他的侍奉激励了我们，是他的侍奉让我们明白了一个道理：原来，信仰是如此宝贵，竟比生命还宝贵。
感谢神赐给我们一个这么好的弟兄，让我们在他的事迹中不断反省和成长。我们也继续呼求神：愿感动约翰的灵大大感动我们，叫我们沿着历代众圣徒的脚踪，一路走下去。任凭雨淋、水冲、风吹总不动摇。
接下来，我们的视线要暂时从约翰福音转到马太福音，看看主耶稣当年是如何接受约翰施洗的。
马太福音3:13节记载：主耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
弟兄姊妹，那时主耶稣已经30岁了。参考路加福音3:23节，那里记着说：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”
主耶稣是在哪里长大的？在加利利的拿撒勒城。那是个什么地方呢？《圣经大百科》是这样描述的：
拿撒勒是一个细小、偏僻的地方。无论在旧约、次经、两约之间时期的犹太文献，或约瑟夫的史记中，都没有提及……在基督的时代，拿撒勒及整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，拿但业向腓力轻蔑地说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
弟兄姊妹，由以上的介绍，你可以看出来：耶稣是在一个小地方长大的。再加上他又是一个穷木匠，所以，当他出来传道的时候，众人都很惊奇：
“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（可6:3）
请大家注意这句话：“他们就厌弃他”。他们为什么厌弃他？因为他们对这个耶稣太熟悉、太了解了——一个穷木匠而已，竟也来教训我们吗？竟然宣称自己是神的儿子吗？
他们的这种表现，正应了主的那句话：“先知在本地是没有人尊敬的。”（约4:44）
我们总是喜欢有名气的人，至于本地教会的牧者却大加贬低。这是一种很不健康的思维模式。神把教会所需要的牧者赐给我们，是要我们好好珍惜他，而不是毁谤和论断他。难道我们也要犯犹太人的错误，以出身、文凭、口才、恩赐来评价一个人吗？
我常和弟兄姊妹交通一句话：不要指望教会从外面请个名布道家就可以复兴教会。不！这不是教会复兴之路。教会可以从外面请老师、牧者，但当我们这样作的时候，不要忽略了本教会的牧者和同工。教会真正要复兴，是靠圣灵的带领，再加上本教会的同工忠心侍奉、爱主群羊、寻找迷羊、宣讲真道、爱心探访、恒切祷告等。
如果没有这些好同工默默无闻的付出，你就是把讲道王子司布真请过来，让马丁路德复活，也不可能让教会复兴起来。
什么叫“复兴”呢？魏悌香牧师在他的力作《向着标杆直跑》一书中，作了如下解释：“复兴”就是恢复——恢复神原本应有的荣耀。
是的，当神的荣耀在教会彰显的时候，教会一定会复兴。不要用“人的荣耀”代替了“神的荣耀”，不要用“巴别塔”代替了“会幕”。凡出于人的，必要拆毁，凡出于神的，才能永存。
弟兄姊妹，让我们思想这个伟大的事实：基督出于拿撒勒。哪里来的不重要，重要的是他身上有没有神的荣耀和托付。基督是个穷木匠。作什么工作不重要，重要的是他所讲的有没有圣灵的膏抹和权柄。
神完成他的伟大工作经常用一些最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫，宗教改革时期的马丁路德是矿工之子，英国大复兴时期神所看重的怀特菲尔德是旅馆的侍童，慕迪是一个皮鞋推销员……
神作工不是借着法老的战车马兵，乃是借着摩西的杖，他行神迹奇事非凭旋风，乃借微小的声音，以致荣耀全归自己。
教会复兴，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第74讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【约1:33-34】，题目是：信仰，需要“尝一尝”
约翰说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰看见了，他看见圣灵从天降下，住在耶稣身上。从此后，他就一心一意高举耶稣，哪怕舍去自己的性命也在所不惜。
约翰的信仰有两个很显着的特点：第一，他有启示。神对他说“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”。第二，他有看见。他说：“我看见了，就证明这是神的儿子”
信仰，需要“尝一尝”。若没有亲身的经历，我们的见证就如无源之水、无本之木，没有根基。
【约壹1:1-3】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
使徒约翰是将他“所看见、所听见”的传给我们。他绝不传没有经历的信仰。
耶和华啊，求你开我们属灵的耳朵，听你说了什么，开我们属灵的眼睛，看出你的荣耀。到那时，我们就能为你作见证了。
今天，我们分享的经文是马太福音3:13节：
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：复兴，从尊重神的仆人开始！
在前面的几讲中，我们分享了约翰福音里面关于约翰的一些记载：他为主作见证，一看到主就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。他高举主到一个地步：自认给主解鞋带都不配。
主看见了，主也听见了。主要把约翰记录下来，成为后人永远效法的榜样。虽然，约翰早已作古，但他的见证却不会死。我们真要谢谢这位弟兄，是他的侍奉激励了我们，是他的侍奉让我们明白了一个道理：原来，信仰是如此宝贵，竟比生命还宝贵。
感谢神赐给我们一个这么好的弟兄，让我们在他的事迹中不断反省和成长。我们也继续呼求神：愿感动约翰的灵大大感动我们，叫我们沿着历代众圣徒的脚踪，一路走下去。任凭雨淋、水冲、风吹总不动摇。
接下来，我们的视线要暂时从约翰福音转到马太福音，看看主耶稣当年是如何接受约翰施洗的。
马太福音3:13节记载：主耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
弟兄姊妹，那时主耶稣已经30岁了。参考路加福音3:23节，那里记着说：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”
主耶稣是在哪里长大的？在加利利的拿撒勒城。那是个什么地方呢？《圣经大百科》是这样描述的：
拿撒勒是一个细小、偏僻的地方。无论在旧约、次经、两约之间时期的犹太文献，或约瑟夫的史记中，都没有提及……在基督的时代，拿撒勒及整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，拿但业向腓力轻蔑地说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
弟兄姊妹，由以上的介绍，你可以看出来：耶稣是在一个小地方长大的。再加上他又是一个穷木匠，所以，当他出来传道的时候，众人都很惊奇：
“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（可6:3）
请大家注意这句话：“他们就厌弃他”。他们为什么厌弃他？因为他们对这个耶稣太熟悉、太了解了——一个穷木匠而已，竟也来教训我们吗？竟然宣称自己是神的儿子吗？
他们的这种表现，正应了主的那句话：“先知在本地是没有人尊敬的。”（约4:44）
我们总是喜欢有名气的人，至于本地教会的牧者却大加贬低。这是一种很不健康的思维模式。神把教会所需要的牧者赐给我们，是要我们好好珍惜他，而不是毁谤和论断他。难道我们也要犯犹太人的错误，以出身、文凭、口才、恩赐来评价一个人吗？
我常和弟兄姊妹交通一句话：不要指望教会从外面请个名布道家就可以复兴教会。不！这不是教会复兴之路。教会可以从外面请老师、牧者，但当我们这样作的时候，不要忽略了本教会的牧者和同工。教会真正要复兴，是靠圣灵的带领，再加上本教会的同工忠心侍奉、爱主群羊、寻找迷羊、宣讲真道、爱心探访、恒切祷告等。
如果没有这些好同工默默无闻的付出，你就是把讲道王子司布真请过来，让马丁路德复活，也不可能让教会复兴起来。
什么叫“复兴”呢？魏悌香牧师在他的力作《向着标杆直跑》一书中，作了如下解释：“复兴”就是恢复——恢复神原本应有的荣耀。
是的，当神的荣耀在教会彰显的时候，教会一定会复兴。不要用“人的荣耀”代替了“神的荣耀”，不要用“巴别塔”代替了“会幕”。凡出于人的，必要拆毁，凡出于神的，才能永存。
弟兄姊妹，让我们思想这个伟大的事实：基督出于拿撒勒。哪里来的不重要，重要的是他身上有没有神的荣耀和托付。基督是个穷木匠。作什么工作不重要，重要的是他所讲的有没有圣灵的膏抹和权柄。
神完成他的伟大工作经常用一些最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫，宗教改革时期的马丁路德是矿工之子，英国大复兴时期神所看重的怀特菲尔德是旅馆的侍童，慕迪是一个皮鞋推销员……
神作工不是借着法老的战车马兵，乃是借着摩西的杖，他行神迹奇事非凭旋风，乃借微小的声音，以致荣耀全归自己。
教会复兴，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《施洗的约翰》第74讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【约1:33-34】，题目是：信仰，需要“尝一尝”
约翰说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰看见了，他看见圣灵从天降下，住在耶稣身上。从此后，他就一心一意高举耶稣，哪怕舍去自己的性命也在所不惜。
约翰的信仰有两个很显着的特点：第一，他有启示。神对他说“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”。第二，他有看见。他说：“我看见了，就证明这是神的儿子”
信仰，需要“尝一尝”。若没有亲身的经历，我们的见证就如无源之水、无本之木，没有根基。
【约壹1:1-3】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
使徒约翰是将他“所看见、所听见”的传给我们。他绝不传没有经历的信仰。
耶和华啊，求你开我们属灵的耳朵，听你说了什么，开我们属灵的眼睛，看出你的荣耀。到那时，我们就能为你作见证了。
今天，我们分享的经文是马太福音3:13节：
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：复兴，从尊重神的仆人开始！
在前面的几讲中，我们分享了约翰福音里面关于约翰的一些记载：他为主作见证，一看到主就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。他高举主到一个地步：自认给主解鞋带都不配。
主看见了，主也听见了。主要把约翰记录下来，成为后人永远效法的榜样。虽然，约翰早已作古，但他的见证却不会死。我们真要谢谢这位弟兄，是他的侍奉激励了我们，是他的侍奉让我们明白了一个道理：原来，信仰是如此宝贵，竟比生命还宝贵。
感谢神赐给我们一个这么好的弟兄，让我们在他的事迹中不断反省和成长。我们也继续呼求神：愿感动约翰的灵大大感动我们，叫我们沿着历代众圣徒的脚踪，一路走下去。任凭雨淋、水冲、风吹总不动摇。
接下来，我们的视线要暂时从约翰福音转到马太福音，看看主耶稣当年是如何接受约翰施洗的。
马太福音3:13节记载：主耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
弟兄姊妹，那时主耶稣已经30岁了。参考路加福音3:23节，那里记着说：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”
主耶稣是在哪里长大的？在加利利的拿撒勒城。那是个什么地方呢？《圣经大百科》是这样描述的：
拿撒勒是一个细小、偏僻的地方。无论在旧约、次经、两约之间时期的犹太文献，或约瑟夫的史记中，都没有提及……在基督的时代，拿撒勒及整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，拿但业向腓力轻蔑地说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
弟兄姊妹，由以上的介绍，你可以看出来：耶稣是在一个小地方长大的。再加上他又是一个穷木匠，所以，当他出来传道的时候，众人都很惊奇：
“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（可6:3）
请大家注意这句话：“他们就厌弃他”。他们为什么厌弃他？因为他们对这个耶稣太熟悉、太了解了——一个穷木匠而已，竟也来教训我们吗？竟然宣称自己是神的儿子吗？
他们的这种表现，正应了主的那句话：“先知在本地是没有人尊敬的。”（约4:44）
我们总是喜欢有名气的人，至于本地教会的牧者却大加贬低。这是一种很不健康的思维模式。神把教会所需要的牧者赐给我们，是要我们好好珍惜他，而不是毁谤和论断他。难道我们也要犯犹太人的错误，以出身、文凭、口才、恩赐来评价一个人吗？
我常和弟兄姊妹交通一句话：不要指望教会从外面请个名布道家就可以复兴教会。不！这不是教会复兴之路。教会可以从外面请老师、牧者，但当我们这样作的时候，不要忽略了本教会的牧者和同工。教会真正要复兴，是靠圣灵的带领，再加上本教会的同工忠心侍奉、爱主群羊、寻找迷羊、宣讲真道、爱心探访、恒切祷告等。
如果没有这些好同工默默无闻的付出，你就是把讲道王子司布真请过来，让马丁路德复活，也不可能让教会复兴起来。
什么叫“复兴”呢？魏悌香牧师在他的力作《向着标杆直跑》一书中，作了如下解释：“复兴”就是恢复——恢复神原本应有的荣耀。
是的，当神的荣耀在教会彰显的时候，教会一定会复兴。不要用“人的荣耀”代替了“神的荣耀”，不要用“巴别塔”代替了“会幕”。凡出于人的，必要拆毁，凡出于神的，才能永存。
弟兄姊妹，让我们思想这个伟大的事实：基督出于拿撒勒。哪里来的不重要，重要的是他身上有没有神的荣耀和托付。基督是个穷木匠。作什么工作不重要，重要的是他所讲的有没有圣灵的膏抹和权柄。
神完成他的伟大工作经常用一些最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫，宗教改革时期的马丁路德是矿工之子，英国大复兴时期神所看重的怀特菲尔德是旅馆的侍童，慕迪是一个皮鞋推销员……
神作工不是借着法老的战车马兵，乃是借着摩西的杖，他行神迹奇事非凭旋风，乃借微小的声音，以致荣耀全归自己。
教会复兴，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
