神人以利沙175
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第175讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:27】，题目是：莫让“基督教”变成“嫉妒教”
以色列王约兰死了，犹大国王亚哈谢跑了。因为他们作国王有一套，打起仗来却是门外汉。他们的联合是政权的联合，是肉体的联合，这样的联合是不顶用的。就像糠秕一样，被风一吹，就归于无有了。
若没有基督的爱，就无法联合；若没有基督的道，就无法合一。把基督的爱找回来，教会就安稳了；把基督的道举起来，教会就合一了。
主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（参约13:34）。
保罗说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（参徒20:32）
凡不在这两样（主的爱，主的道）上下功夫的，都是瞎子点灯——白费蜡了。
莫让“基督教”变成“嫉妒教”。教会应该有基督，不应该有嫉妒。教会应该有合一，不应该有合作。教会应该像家，不应该像衙门。当教会与世界迥然不同的时候，正是她最有吸引力的时候。愿神赐福各地教会：灯油满盏、向前发光，成为中国的祝福，世界的祝福。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:28-29节：
他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：有一种联合，是十字架的仇敌
亚哈谢被耶户击伤，逃到了米吉多，就死在那里。他死了之后，他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
弟兄姊妹，耶和华的旨意是要犹大国和以色列国联合。神巴不得他们合而为一，一同来侍奉神。
但现在的问题是亚哈谢与约兰联合，是两个国王联合，不是两个国家联合。神不要领袖的联合，神要教会的联合。因为领袖的联合是地位的联合，爱来爱去，就是我和你。是领袖得益处，不是教会得益处。
但是，如果两间教会联合起来，就会成为“耶和华的军队”，成为一股势不可挡的力量。
有一种联合是十字架的仇敌，是要被神审判的联合。
比如：可拉、大坍、亚比兰的联合，他们联合了250个首领起来反抗摩西，结果如何呢？地开了口，将他们活活吞下阴间（参民16章）
再比如：大卫的儿子押沙龙，他“暗中得了以色列人的心”，就联合了众人，甚至大卫的谋士亚希多弗都随从了他。但，结果怎样呢？押沙龙被挂在了橡树枝上。
弟兄姊妹，他们的联合不对，里头没有神的祝福。这不是神要的联合。因为这种联合的源头是撒但，不是上帝。
犹大王约沙法就曾经因为支持亚哈攻打便哈达而被先知责备（参代下19:2）。亚哈谢帮助约兰攻打哈薛的行为在神眼中也是看为恶的。
【代下22:5】他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。
亚哈谢为自己的行动付上了生命的代价。
我们再来思想另一个问题：亚兰王哈薛好吗？不好！他是一个欺负神百姓的人。并且以利沙曾预言到他要“焚烧保障、杀死壮丁、摔死婴孩、剖开孕妇”（参王下8:12）
我们要清楚的是：即使哈薛不好，哈薛坏，但神也没有叫亚哈谢去和约兰联合起来攻打哈薛。因为神的时候不到，神自有审判的时间。神不需要他们插手神的事。
哈薛的兴起，是神罚恶的杖，要激励神的百姓发奋，寻求神。但神的百姓却总是想着怎么得胜哈薛，打败哈薛。这不是神要的。神要他们省察，神要他们祷告，神要他们悔改。
弟兄姊妹，你也犯这样的错误吗？总是在想着怎么得胜对方，怎么不被对方欺负。我要奉主的名提醒你：先理顺好你和神的关系，这才是解决问题的关键。主若不高兴，你能有好日子过吗？
神许可一些人在你的生命中出现，是为了帮助你走天国道路，不是为了让你胜过他的。也许你为某个环境或某个人祷告了很久，但境况却一点没有改变，为什么呢？因为神要改变你的生命。你对神说：“主啊，你改变我的环境”，神今天却对你说：“不，我要改变你的生命”
既然如此，我们就感恩吧！不要再为你生命中的“哈薛”愤愤不平。经上记着说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”【诗37:1-3】
这是以色列国王大卫的劝勉。他说“他们如草快被割下”，“又如青菜快要枯干”，所以，你不要因他们害怕，更不要因他们离开教会，放下手中的服侍。依靠耶和华，依靠耶和华，除此之外，你没有第二条出路。
弟兄姊妹，哈薛的存在，是为了锻炼你属灵的筋骨。叫你越来越像神的儿子、我主耶稣基督。你以为，神儿子的形象是怎么在你身上彰显的？是烧上去的，是在苦难里印上去的。
当神儿子被挂在十字架上的时候，人看他，是羞辱，是无能。但神看他，却是荣耀，是权能。弟兄姊妹，神的儿子尚且都甘心乐意上了十字架，我们不愿意去吗？我们不愿意陪他一起死在十字架上吗？
多马说“我们也去和他同死吧。”（参约11:16）。愿这句话常激励我们，回顾主的死，回想主的爱，因为唯有在各各他山上，你才能体会到那颗胸怀天下，悲天悯人的慈父心肠。
亚哈谢死了，人将他的尸首运到了耶路撒冷，把他安放在列祖的坟墓里。这也算是神特别的恩待吧。约兰就没有这样的好福气了。他死后被抛在了拿伯的葡萄园里，没有人收殓，没有人善后，甚至连一个为他哀哭的人都没有，更不要说入他列祖的坟墓了。
神的审判在不同的人身上显为不同的结局。因为各人在主面前的行为不一样，所以，审判也是各自不同。神是公义的，他都看见了。约兰死在了拿伯的葡萄园，亚哈谢死在了米吉多。一个萝卜一个坑，该往哪里去，就往哪里去。他们的结局已经定了。
耶和华啊，愿你怜悯我们，保守我们，叫我们靠着你儿子我主耶稣基督的宝血得以坦然站立在你面前，接受你的检阅。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《世界于我-和风音乐》
今天是《神人以利沙》第175讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:27】，题目是：莫让“基督教”变成“嫉妒教”
以色列王约兰死了，犹大国王亚哈谢跑了。因为他们作国王有一套，打起仗来却是门外汉。他们的联合是政权的联合，是肉体的联合，这样的联合是不顶用的。就像糠秕一样，被风一吹，就归于无有了。
若没有基督的爱，就无法联合；若没有基督的道，就无法合一。把基督的爱找回来，教会就安稳了；把基督的道举起来，教会就合一了。
主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（参约13:34）。
保罗说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（参徒20:32）
凡不在这两样（主的爱，主的道）上下功夫的，都是瞎子点灯——白费蜡了。
莫让“基督教”变成“嫉妒教”。教会应该有基督，不应该有嫉妒。教会应该有合一，不应该有合作。教会应该像家，不应该像衙门。当教会与世界迥然不同的时候，正是她最有吸引力的时候。愿神赐福各地教会：灯油满盏、向前发光，成为中国的祝福，世界的祝福。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:28-29节：
他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：有一种联合，是十字架的仇敌
亚哈谢被耶户击伤，逃到了米吉多，就死在那里。他死了之后，他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
弟兄姊妹，耶和华的旨意是要犹大国和以色列国联合。神巴不得他们合而为一，一同来侍奉神。
但现在的问题是亚哈谢与约兰联合，是两个国王联合，不是两个国家联合。神不要领袖的联合，神要教会的联合。因为领袖的联合是地位的联合，爱来爱去，就是我和你。是领袖得益处，不是教会得益处。
但是，如果两间教会联合起来，就会成为“耶和华的军队”，成为一股势不可挡的力量。
有一种联合是十字架的仇敌，是要被神审判的联合。
比如：可拉、大坍、亚比兰的联合，他们联合了250个首领起来反抗摩西，结果如何呢？地开了口，将他们活活吞下阴间（参民16章）
再比如：大卫的儿子押沙龙，他“暗中得了以色列人的心”，就联合了众人，甚至大卫的谋士亚希多弗都随从了他。但，结果怎样呢？押沙龙被挂在了橡树枝上。
弟兄姊妹，他们的联合不对，里头没有神的祝福。这不是神要的联合。因为这种联合的源头是撒但，不是上帝。
犹大王约沙法就曾经因为支持亚哈攻打便哈达而被先知责备（参代下19:2）。亚哈谢帮助约兰攻打哈薛的行为在神眼中也是看为恶的。
【代下22:5】他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。
亚哈谢为自己的行动付上了生命的代价。
我们再来思想另一个问题：亚兰王哈薛好吗？不好！他是一个欺负神百姓的人。并且以利沙曾预言到他要“焚烧保障、杀死壮丁、摔死婴孩、剖开孕妇”（参王下8:12）
我们要清楚的是：即使哈薛不好，哈薛坏，但神也没有叫亚哈谢去和约兰联合起来攻打哈薛。因为神的时候不到，神自有审判的时间。神不需要他们插手神的事。
哈薛的兴起，是神罚恶的杖，要激励神的百姓发奋，寻求神。但神的百姓却总是想着怎么得胜哈薛，打败哈薛。这不是神要的。神要他们省察，神要他们祷告，神要他们悔改。
弟兄姊妹，你也犯这样的错误吗？总是在想着怎么得胜对方，怎么不被对方欺负。我要奉主的名提醒你：先理顺好你和神的关系，这才是解决问题的关键。主若不高兴，你能有好日子过吗？
神许可一些人在你的生命中出现，是为了帮助你走天国道路，不是为了让你胜过他的。也许你为某个环境或某个人祷告了很久，但境况却一点没有改变，为什么呢？因为神要改变你的生命。你对神说：“主啊，你改变我的环境”，神今天却对你说：“不，我要改变你的生命”
既然如此，我们就感恩吧！不要再为你生命中的“哈薛”愤愤不平。经上记着说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”【诗37:1-3】
这是以色列国王大卫的劝勉。他说“他们如草快被割下”，“又如青菜快要枯干”，所以，你不要因他们害怕，更不要因他们离开教会，放下手中的服侍。依靠耶和华，依靠耶和华，除此之外，你没有第二条出路。
弟兄姊妹，哈薛的存在，是为了锻炼你属灵的筋骨。叫你越来越像神的儿子、我主耶稣基督。你以为，神儿子的形象是怎么在你身上彰显的？是烧上去的，是在苦难里印上去的。
当神儿子被挂在十字架上的时候，人看他，是羞辱，是无能。但神看他，却是荣耀，是权能。弟兄姊妹，神的儿子尚且都甘心乐意上了十字架，我们不愿意去吗？我们不愿意陪他一起死在十字架上吗？
多马说“我们也去和他同死吧。”（参约11:16）。愿这句话常激励我们，回顾主的死，回想主的爱，因为唯有在各各他山上，你才能体会到那颗胸怀天下，悲天悯人的慈父心肠。
亚哈谢死了，人将他的尸首运到了耶路撒冷，把他安放在列祖的坟墓里。这也算是神特别的恩待吧。约兰就没有这样的好福气了。他死后被抛在了拿伯的葡萄园里，没有人收殓，没有人善后，甚至连一个为他哀哭的人都没有，更不要说入他列祖的坟墓了。
神的审判在不同的人身上显为不同的结局。因为各人在主面前的行为不一样，所以，审判也是各自不同。神是公义的，他都看见了。约兰死在了拿伯的葡萄园，亚哈谢死在了米吉多。一个萝卜一个坑，该往哪里去，就往哪里去。他们的结局已经定了。
耶和华啊，愿你怜悯我们，保守我们，叫我们靠着你儿子我主耶稣基督的宝血得以坦然站立在你面前，接受你的检阅。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《世界于我-和风音乐》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第175讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:27】，题目是：莫让“基督教”变成“嫉妒教”
以色列王约兰死了，犹大国王亚哈谢跑了。因为他们作国王有一套，打起仗来却是门外汉。他们的联合是政权的联合，是肉体的联合，这样的联合是不顶用的。就像糠秕一样，被风一吹，就归于无有了。
若没有基督的爱，就无法联合；若没有基督的道，就无法合一。把基督的爱找回来，教会就安稳了；把基督的道举起来，教会就合一了。
主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（参约13:34）。
保罗说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（参徒20:32）
凡不在这两样（主的爱，主的道）上下功夫的，都是瞎子点灯——白费蜡了。
莫让“基督教”变成“嫉妒教”。教会应该有基督，不应该有嫉妒。教会应该有合一，不应该有合作。教会应该像家，不应该像衙门。当教会与世界迥然不同的时候，正是她最有吸引力的时候。愿神赐福各地教会：灯油满盏、向前发光，成为中国的祝福，世界的祝福。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:28-29节：
他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：有一种联合，是十字架的仇敌
亚哈谢被耶户击伤，逃到了米吉多，就死在那里。他死了之后，他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
弟兄姊妹，耶和华的旨意是要犹大国和以色列国联合。神巴不得他们合而为一，一同来侍奉神。
但现在的问题是亚哈谢与约兰联合，是两个国王联合，不是两个国家联合。神不要领袖的联合，神要教会的联合。因为领袖的联合是地位的联合，爱来爱去，就是我和你。是领袖得益处，不是教会得益处。
但是，如果两间教会联合起来，就会成为“耶和华的军队”，成为一股势不可挡的力量。
有一种联合是十字架的仇敌，是要被神审判的联合。
比如：可拉、大坍、亚比兰的联合，他们联合了250个首领起来反抗摩西，结果如何呢？地开了口，将他们活活吞下阴间（参民16章）
再比如：大卫的儿子押沙龙，他“暗中得了以色列人的心”，就联合了众人，甚至大卫的谋士亚希多弗都随从了他。但，结果怎样呢？押沙龙被挂在了橡树枝上。
弟兄姊妹，他们的联合不对，里头没有神的祝福。这不是神要的联合。因为这种联合的源头是撒但，不是上帝。
犹大王约沙法就曾经因为支持亚哈攻打便哈达而被先知责备（参代下19:2）。亚哈谢帮助约兰攻打哈薛的行为在神眼中也是看为恶的。
【代下22:5】他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。
亚哈谢为自己的行动付上了生命的代价。
我们再来思想另一个问题：亚兰王哈薛好吗？不好！他是一个欺负神百姓的人。并且以利沙曾预言到他要“焚烧保障、杀死壮丁、摔死婴孩、剖开孕妇”（参王下8:12）
我们要清楚的是：即使哈薛不好，哈薛坏，但神也没有叫亚哈谢去和约兰联合起来攻打哈薛。因为神的时候不到，神自有审判的时间。神不需要他们插手神的事。
哈薛的兴起，是神罚恶的杖，要激励神的百姓发奋，寻求神。但神的百姓却总是想着怎么得胜哈薛，打败哈薛。这不是神要的。神要他们省察，神要他们祷告，神要他们悔改。
弟兄姊妹，你也犯这样的错误吗？总是在想着怎么得胜对方，怎么不被对方欺负。我要奉主的名提醒你：先理顺好你和神的关系，这才是解决问题的关键。主若不高兴，你能有好日子过吗？
神许可一些人在你的生命中出现，是为了帮助你走天国道路，不是为了让你胜过他的。也许你为某个环境或某个人祷告了很久，但境况却一点没有改变，为什么呢？因为神要改变你的生命。你对神说：“主啊，你改变我的环境”，神今天却对你说：“不，我要改变你的生命”
既然如此，我们就感恩吧！不要再为你生命中的“哈薛”愤愤不平。经上记着说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”【诗37:1-3】
这是以色列国王大卫的劝勉。他说“他们如草快被割下”，“又如青菜快要枯干”，所以，你不要因他们害怕，更不要因他们离开教会，放下手中的服侍。依靠耶和华，依靠耶和华，除此之外，你没有第二条出路。
弟兄姊妹，哈薛的存在，是为了锻炼你属灵的筋骨。叫你越来越像神的儿子、我主耶稣基督。你以为，神儿子的形象是怎么在你身上彰显的？是烧上去的，是在苦难里印上去的。
当神儿子被挂在十字架上的时候，人看他，是羞辱，是无能。但神看他，却是荣耀，是权能。弟兄姊妹，神的儿子尚且都甘心乐意上了十字架，我们不愿意去吗？我们不愿意陪他一起死在十字架上吗？
多马说“我们也去和他同死吧。”（参约11:16）。愿这句话常激励我们，回顾主的死，回想主的爱，因为唯有在各各他山上，你才能体会到那颗胸怀天下，悲天悯人的慈父心肠。
亚哈谢死了，人将他的尸首运到了耶路撒冷，把他安放在列祖的坟墓里。这也算是神特别的恩待吧。约兰就没有这样的好福气了。他死后被抛在了拿伯的葡萄园里，没有人收殓，没有人善后，甚至连一个为他哀哭的人都没有，更不要说入他列祖的坟墓了。
神的审判在不同的人身上显为不同的结局。因为各人在主面前的行为不一样，所以，审判也是各自不同。神是公义的，他都看见了。约兰死在了拿伯的葡萄园，亚哈谢死在了米吉多。一个萝卜一个坑，该往哪里去，就往哪里去。他们的结局已经定了。
耶和华啊，愿你怜悯我们，保守我们，叫我们靠着你儿子我主耶稣基督的宝血得以坦然站立在你面前，接受你的检阅。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《世界于我-和风音乐》
今天是《神人以利沙》第175讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:27】，题目是：莫让“基督教”变成“嫉妒教”
以色列王约兰死了，犹大国王亚哈谢跑了。因为他们作国王有一套，打起仗来却是门外汉。他们的联合是政权的联合，是肉体的联合，这样的联合是不顶用的。就像糠秕一样，被风一吹，就归于无有了。
若没有基督的爱，就无法联合；若没有基督的道，就无法合一。把基督的爱找回来，教会就安稳了；把基督的道举起来，教会就合一了。
主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（参约13:34）。
保罗说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（参徒20:32）
凡不在这两样（主的爱，主的道）上下功夫的，都是瞎子点灯——白费蜡了。
莫让“基督教”变成“嫉妒教”。教会应该有基督，不应该有嫉妒。教会应该有合一，不应该有合作。教会应该像家，不应该像衙门。当教会与世界迥然不同的时候，正是她最有吸引力的时候。愿神赐福各地教会：灯油满盏、向前发光，成为中国的祝福，世界的祝福。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:28-29节：
他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：有一种联合，是十字架的仇敌
亚哈谢被耶户击伤，逃到了米吉多，就死在那里。他死了之后，他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
弟兄姊妹，耶和华的旨意是要犹大国和以色列国联合。神巴不得他们合而为一，一同来侍奉神。
但现在的问题是亚哈谢与约兰联合，是两个国王联合，不是两个国家联合。神不要领袖的联合，神要教会的联合。因为领袖的联合是地位的联合，爱来爱去，就是我和你。是领袖得益处，不是教会得益处。
但是，如果两间教会联合起来，就会成为“耶和华的军队”，成为一股势不可挡的力量。
有一种联合是十字架的仇敌，是要被神审判的联合。
比如：可拉、大坍、亚比兰的联合，他们联合了250个首领起来反抗摩西，结果如何呢？地开了口，将他们活活吞下阴间（参民16章）
再比如：大卫的儿子押沙龙，他“暗中得了以色列人的心”，就联合了众人，甚至大卫的谋士亚希多弗都随从了他。但，结果怎样呢？押沙龙被挂在了橡树枝上。
弟兄姊妹，他们的联合不对，里头没有神的祝福。这不是神要的联合。因为这种联合的源头是撒但，不是上帝。
犹大王约沙法就曾经因为支持亚哈攻打便哈达而被先知责备（参代下19:2）。亚哈谢帮助约兰攻打哈薛的行为在神眼中也是看为恶的。
【代下22:5】他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。
亚哈谢为自己的行动付上了生命的代价。
我们再来思想另一个问题：亚兰王哈薛好吗？不好！他是一个欺负神百姓的人。并且以利沙曾预言到他要“焚烧保障、杀死壮丁、摔死婴孩、剖开孕妇”（参王下8:12）
我们要清楚的是：即使哈薛不好，哈薛坏，但神也没有叫亚哈谢去和约兰联合起来攻打哈薛。因为神的时候不到，神自有审判的时间。神不需要他们插手神的事。
哈薛的兴起，是神罚恶的杖，要激励神的百姓发奋，寻求神。但神的百姓却总是想着怎么得胜哈薛，打败哈薛。这不是神要的。神要他们省察，神要他们祷告，神要他们悔改。
弟兄姊妹，你也犯这样的错误吗？总是在想着怎么得胜对方，怎么不被对方欺负。我要奉主的名提醒你：先理顺好你和神的关系，这才是解决问题的关键。主若不高兴，你能有好日子过吗？
神许可一些人在你的生命中出现，是为了帮助你走天国道路，不是为了让你胜过他的。也许你为某个环境或某个人祷告了很久，但境况却一点没有改变，为什么呢？因为神要改变你的生命。你对神说：“主啊，你改变我的环境”，神今天却对你说：“不，我要改变你的生命”
既然如此，我们就感恩吧！不要再为你生命中的“哈薛”愤愤不平。经上记着说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”【诗37:1-3】
这是以色列国王大卫的劝勉。他说“他们如草快被割下”，“又如青菜快要枯干”，所以，你不要因他们害怕，更不要因他们离开教会，放下手中的服侍。依靠耶和华，依靠耶和华，除此之外，你没有第二条出路。
弟兄姊妹，哈薛的存在，是为了锻炼你属灵的筋骨。叫你越来越像神的儿子、我主耶稣基督。你以为，神儿子的形象是怎么在你身上彰显的？是烧上去的，是在苦难里印上去的。
当神儿子被挂在十字架上的时候，人看他，是羞辱，是无能。但神看他，却是荣耀，是权能。弟兄姊妹，神的儿子尚且都甘心乐意上了十字架，我们不愿意去吗？我们不愿意陪他一起死在十字架上吗？
多马说“我们也去和他同死吧。”（参约11:16）。愿这句话常激励我们，回顾主的死，回想主的爱，因为唯有在各各他山上，你才能体会到那颗胸怀天下，悲天悯人的慈父心肠。
亚哈谢死了，人将他的尸首运到了耶路撒冷，把他安放在列祖的坟墓里。这也算是神特别的恩待吧。约兰就没有这样的好福气了。他死后被抛在了拿伯的葡萄园里，没有人收殓，没有人善后，甚至连一个为他哀哭的人都没有，更不要说入他列祖的坟墓了。
神的审判在不同的人身上显为不同的结局。因为各人在主面前的行为不一样，所以，审判也是各自不同。神是公义的，他都看见了。约兰死在了拿伯的葡萄园，亚哈谢死在了米吉多。一个萝卜一个坑，该往哪里去，就往哪里去。他们的结局已经定了。
耶和华啊，愿你怜悯我们，保守我们，叫我们靠着你儿子我主耶稣基督的宝血得以坦然站立在你面前，接受你的检阅。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《世界于我-和风音乐》
