神人以利沙170
还是踏踏实实敬畏耶和华吧！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第170讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:19-20】，题目是：为什么他们都不回来？
约兰王两次打发人去探听消息，奇怪的是，他们不但没有回来报信，还加入到了耶户的行列。此时的约兰真是到了众叛亲离的地步：耶户起来反对他，就连手下的士兵也临阵倒戈，站到了他的对立面。
为什么会这样呢？因为约兰是靠着地位作王，他作王不是为了服侍，而是为了享受。他高高在上，指手画脚，为的是满足自己的私欲，谋取个人的好处。
如果一个国家，摊上这样一个领袖，这个国家就遭殃了；如果一间教会，摊上这样一个牧者，这间教会就走弯路。
位置高，生命低，教会的绊脚石；位置低，生命高，教会的祝福；位置高，生命也高，神家的好领袖！
弟兄姊妹，无论你在哪一个位置，社会的，还是教会的，都要凭着基督去服侍。因为神所看重的，就是从他儿子、我主耶稣基督里面出来的宝贝。
约兰王应该反思：为什么他们竟一个个的起来反对自己？是别人的问题吗？不！是他自己的问题。愿约兰王悔改，愿约兰王得救。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：20-21节：
守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：终点——拿伯的葡萄园。
约兰两次派出去的骑兵都没有回来，耶户离城越来越近，在城楼上的哨兵终于认出了耶户，说：“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
弟兄姊妹，这说明什么？这说明耶户赶车的手法是很出名的，连城楼上的士兵都知道——“甚猛”。由此可见，耶户是一个作战勇敢，威风凛凛的人。
过去，他勇敢，是面对仇敌；今天，他勇敢，是面对约兰王。过去，他是帮助约兰王的；今天，他是要除掉约兰王。从世界看，约兰王遭遇的是人的背叛；从灵界看，他遭遇的是神的愤怒。王座之上有宝座，人权之上有神权。有谁向神刚硬而得亨通呢？“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（参伯9:4，诗127:2）。
约兰王听那哨兵说是耶户，就吩咐说“套车”。他要和犹大王亚哈谢一块出去迎接耶户。我们可以设想一下，约兰听说是耶户后，他是什么心态：
第一，可能他很高兴。因为，耶户毕竟是自己的得力干将，是自己人，他着急前来，一定是有什么重要的事需要汇报。
第二，他也可能很担心。因为，耶户是在前方打仗的将领，是守卫拉末城的将军。他不在拉末城好好防守，跑到耶斯列城来，莫非是前方战事吃紧，拉末城被亚兰人攻占了吗？
弟兄姊妹，他哪里想得到：这耶户来是要他命的。他已经被神膏立为王了，要来除掉整个亚哈家族。他当然想不到！因为他心里已经被撒但充满，被偶像充满，被权势地位充满，所有，神不与他同在。
神若不与他同在，撒但就败坏他、愚弄他。他能有好果子吃吗？与撒但为友，就是自取其辱了。
看哪，约兰王叫上犹大王亚哈谢一块出城去迎接耶户了。他这是自寻死路。或许他以为叫上个帮手，就万无一失了。况且这个帮手还是他亲外甥，又是犹大国的国王，自然是不会出什么差错的。他打算的挺好，神却不认可；他的帮手再多，神的祝福却不在其中。
【帖前5:3】人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。
弟兄姊妹，还是踏踏实实敬畏耶和华吧！唯敬畏耶和华的，必安然居住，唯敬畏耶和华的，有今生和来生的应许。
以色列王和犹大王各坐自己的车，出城迎接耶户。他们在拿伯的田地那里相遇了。请大家注意这个地方：拿伯的田地。
拿伯的田地是亚哈犯罪的证据。当年，耶洗别为了满足丈夫亚哈的贪心，用计谋害死了拿伯夺取了他的葡萄园。他们以为事情很严密，没有人知道。他们真是太大胆，太目中无神了！
这事发生以后，神立刻打发先知以利亚，去宣布了他对亚哈家族的审判。那时，亚哈就站在拿伯的葡萄园里。神这样说：
“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”……我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。（参王上21:19-21）
弟兄姊妹，神在拿伯的葡萄园等着审判亚哈的家族。虽然过去了许多年，但神的话语句句都要落实。
有一位神学家对这一段，作了精彩的注解：这块地（拿伯的葡萄园），地契是以血来盖印的。原先，是以拿伯的血为记，这田归了亚哈。而现在，要以亚哈后人的血来重新签字了。并且，降在约兰身上的刑罚完全符合神公义的要求。还有什么比约兰死在这块田里更能偿还亚哈杀害拿伯的罪债呢？
弟兄姊妹，有些事过去几年、十几年、甚至几十年，就会不了了之吗？不会的！你忘了，他忘了，神不会忘！神在耶斯列拿伯的葡萄园等着亚哈的儿子约兰。
“凡流人血的，他的血也必被人所流”（参创9:6上），从创世记开始，神就定下了这条规矩。神为什么要有这样的规定呢？神说出了原因：“因为神造人，是照自己的形象造的”（参创9:6下）
所以，那流人血、伤害人命的，等于是从这世界上除去了一个“神的形象”。他不是单纯的得罪人，他乃是触犯了神的荣耀。所以，神绝不会无动无衷，他要起来维护自己的荣耀。
这类的事情，要远比你想象的严重。当该隐打死亚伯的时候，你知道有什么事情发生吗？神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血”（参创4:10-11节）
亚伯被打死，但他的血向神发出哀告。不要以为事情就这样结束了。审判全地的主岂不行公义吗？
我们再来说说“耶稣的血”。在圣经上特别将亚伯的血和耶稣的血作了一个对比：
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
弟兄姊妹，耶稣的血所说的是赦罪和拯救，亚伯、拿伯的血所说的是控告和定罪。凡活在咒诅和死亡之下的人，只要来到耶稣的十字架下，在主的宝血里一洗，就全身干净了。
“小子，你的罪赦了，你平平安安地去吧！”愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《主耶稣宝血-有情天音乐》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第170讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:19-20】，题目是：为什么他们都不回来？
约兰王两次打发人去探听消息，奇怪的是，他们不但没有回来报信，还加入到了耶户的行列。此时的约兰真是到了众叛亲离的地步：耶户起来反对他，就连手下的士兵也临阵倒戈，站到了他的对立面。
为什么会这样呢？因为约兰是靠着地位作王，他作王不是为了服侍，而是为了享受。他高高在上，指手画脚，为的是满足自己的私欲，谋取个人的好处。
如果一个国家，摊上这样一个领袖，这个国家就遭殃了；如果一间教会，摊上这样一个牧者，这间教会就走弯路。
位置高，生命低，教会的绊脚石；位置低，生命高，教会的祝福；位置高，生命也高，神家的好领袖！
弟兄姊妹，无论你在哪一个位置，社会的，还是教会的，都要凭着基督去服侍。因为神所看重的，就是从他儿子、我主耶稣基督里面出来的宝贝。
约兰王应该反思：为什么他们竟一个个的起来反对自己？是别人的问题吗？不！是他自己的问题。愿约兰王悔改，愿约兰王得救。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：20-21节：
守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：终点——拿伯的葡萄园。
约兰两次派出去的骑兵都没有回来，耶户离城越来越近，在城楼上的哨兵终于认出了耶户，说：“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
弟兄姊妹，这说明什么？这说明耶户赶车的手法是很出名的，连城楼上的士兵都知道——“甚猛”。由此可见，耶户是一个作战勇敢，威风凛凛的人。
过去，他勇敢，是面对仇敌；今天，他勇敢，是面对约兰王。过去，他是帮助约兰王的；今天，他是要除掉约兰王。从世界看，约兰王遭遇的是人的背叛；从灵界看，他遭遇的是神的愤怒。王座之上有宝座，人权之上有神权。有谁向神刚硬而得亨通呢？“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（参伯9:4，诗127:2）。
约兰王听那哨兵说是耶户，就吩咐说“套车”。他要和犹大王亚哈谢一块出去迎接耶户。我们可以设想一下，约兰听说是耶户后，他是什么心态：
第一，可能他很高兴。因为，耶户毕竟是自己的得力干将，是自己人，他着急前来，一定是有什么重要的事需要汇报。
第二，他也可能很担心。因为，耶户是在前方打仗的将领，是守卫拉末城的将军。他不在拉末城好好防守，跑到耶斯列城来，莫非是前方战事吃紧，拉末城被亚兰人攻占了吗？
弟兄姊妹，他哪里想得到：这耶户来是要他命的。他已经被神膏立为王了，要来除掉整个亚哈家族。他当然想不到！因为他心里已经被撒但充满，被偶像充满，被权势地位充满，所有，神不与他同在。
神若不与他同在，撒但就败坏他、愚弄他。他能有好果子吃吗？与撒但为友，就是自取其辱了。
看哪，约兰王叫上犹大王亚哈谢一块出城去迎接耶户了。他这是自寻死路。或许他以为叫上个帮手，就万无一失了。况且这个帮手还是他亲外甥，又是犹大国的国王，自然是不会出什么差错的。他打算的挺好，神却不认可；他的帮手再多，神的祝福却不在其中。
【帖前5:3】人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。
弟兄姊妹，还是踏踏实实敬畏耶和华吧！唯敬畏耶和华的，必安然居住，唯敬畏耶和华的，有今生和来生的应许。
以色列王和犹大王各坐自己的车，出城迎接耶户。他们在拿伯的田地那里相遇了。请大家注意这个地方：拿伯的田地。
拿伯的田地是亚哈犯罪的证据。当年，耶洗别为了满足丈夫亚哈的贪心，用计谋害死了拿伯夺取了他的葡萄园。他们以为事情很严密，没有人知道。他们真是太大胆，太目中无神了！
这事发生以后，神立刻打发先知以利亚，去宣布了他对亚哈家族的审判。那时，亚哈就站在拿伯的葡萄园里。神这样说：
“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”……我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。（参王上21:19-21）
弟兄姊妹，神在拿伯的葡萄园等着审判亚哈的家族。虽然过去了许多年，但神的话语句句都要落实。
有一位神学家对这一段，作了精彩的注解：这块地（拿伯的葡萄园），地契是以血来盖印的。原先，是以拿伯的血为记，这田归了亚哈。而现在，要以亚哈后人的血来重新签字了。并且，降在约兰身上的刑罚完全符合神公义的要求。还有什么比约兰死在这块田里更能偿还亚哈杀害拿伯的罪债呢？
弟兄姊妹，有些事过去几年、十几年、甚至几十年，就会不了了之吗？不会的！你忘了，他忘了，神不会忘！神在耶斯列拿伯的葡萄园等着亚哈的儿子约兰。
“凡流人血的，他的血也必被人所流”（参创9:6上），从创世记开始，神就定下了这条规矩。神为什么要有这样的规定呢？神说出了原因：“因为神造人，是照自己的形象造的”（参创9:6下）
所以，那流人血、伤害人命的，等于是从这世界上除去了一个“神的形象”。他不是单纯的得罪人，他乃是触犯了神的荣耀。所以，神绝不会无动无衷，他要起来维护自己的荣耀。
这类的事情，要远比你想象的严重。当该隐打死亚伯的时候，你知道有什么事情发生吗？神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血”（参创4:10-11节）
亚伯被打死，但他的血向神发出哀告。不要以为事情就这样结束了。审判全地的主岂不行公义吗？
我们再来说说“耶稣的血”。在圣经上特别将亚伯的血和耶稣的血作了一个对比：
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
弟兄姊妹，耶稣的血所说的是赦罪和拯救，亚伯、拿伯的血所说的是控告和定罪。凡活在咒诅和死亡之下的人，只要来到耶稣的十字架下，在主的宝血里一洗，就全身干净了。
“小子，你的罪赦了，你平平安安地去吧！”愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《主耶稣宝血-有情天音乐》
还是踏踏实实敬畏耶和华吧！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第170讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:19-20】，题目是：为什么他们都不回来？
约兰王两次打发人去探听消息，奇怪的是，他们不但没有回来报信，还加入到了耶户的行列。此时的约兰真是到了众叛亲离的地步：耶户起来反对他，就连手下的士兵也临阵倒戈，站到了他的对立面。
为什么会这样呢？因为约兰是靠着地位作王，他作王不是为了服侍，而是为了享受。他高高在上，指手画脚，为的是满足自己的私欲，谋取个人的好处。
如果一个国家，摊上这样一个领袖，这个国家就遭殃了；如果一间教会，摊上这样一个牧者，这间教会就走弯路。
位置高，生命低，教会的绊脚石；位置低，生命高，教会的祝福；位置高，生命也高，神家的好领袖！
弟兄姊妹，无论你在哪一个位置，社会的，还是教会的，都要凭着基督去服侍。因为神所看重的，就是从他儿子、我主耶稣基督里面出来的宝贝。
约兰王应该反思：为什么他们竟一个个的起来反对自己？是别人的问题吗？不！是他自己的问题。愿约兰王悔改，愿约兰王得救。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：20-21节：
守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：终点——拿伯的葡萄园。
约兰两次派出去的骑兵都没有回来，耶户离城越来越近，在城楼上的哨兵终于认出了耶户，说：“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
弟兄姊妹，这说明什么？这说明耶户赶车的手法是很出名的，连城楼上的士兵都知道——“甚猛”。由此可见，耶户是一个作战勇敢，威风凛凛的人。
过去，他勇敢，是面对仇敌；今天，他勇敢，是面对约兰王。过去，他是帮助约兰王的；今天，他是要除掉约兰王。从世界看，约兰王遭遇的是人的背叛；从灵界看，他遭遇的是神的愤怒。王座之上有宝座，人权之上有神权。有谁向神刚硬而得亨通呢？“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（参伯9:4，诗127:2）。
约兰王听那哨兵说是耶户，就吩咐说“套车”。他要和犹大王亚哈谢一块出去迎接耶户。我们可以设想一下，约兰听说是耶户后，他是什么心态：
第一，可能他很高兴。因为，耶户毕竟是自己的得力干将，是自己人，他着急前来，一定是有什么重要的事需要汇报。
第二，他也可能很担心。因为，耶户是在前方打仗的将领，是守卫拉末城的将军。他不在拉末城好好防守，跑到耶斯列城来，莫非是前方战事吃紧，拉末城被亚兰人攻占了吗？
弟兄姊妹，他哪里想得到：这耶户来是要他命的。他已经被神膏立为王了，要来除掉整个亚哈家族。他当然想不到！因为他心里已经被撒但充满，被偶像充满，被权势地位充满，所有，神不与他同在。
神若不与他同在，撒但就败坏他、愚弄他。他能有好果子吃吗？与撒但为友，就是自取其辱了。
看哪，约兰王叫上犹大王亚哈谢一块出城去迎接耶户了。他这是自寻死路。或许他以为叫上个帮手，就万无一失了。况且这个帮手还是他亲外甥，又是犹大国的国王，自然是不会出什么差错的。他打算的挺好，神却不认可；他的帮手再多，神的祝福却不在其中。
【帖前5:3】人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。
弟兄姊妹，还是踏踏实实敬畏耶和华吧！唯敬畏耶和华的，必安然居住，唯敬畏耶和华的，有今生和来生的应许。
以色列王和犹大王各坐自己的车，出城迎接耶户。他们在拿伯的田地那里相遇了。请大家注意这个地方：拿伯的田地。
拿伯的田地是亚哈犯罪的证据。当年，耶洗别为了满足丈夫亚哈的贪心，用计谋害死了拿伯夺取了他的葡萄园。他们以为事情很严密，没有人知道。他们真是太大胆，太目中无神了！
这事发生以后，神立刻打发先知以利亚，去宣布了他对亚哈家族的审判。那时，亚哈就站在拿伯的葡萄园里。神这样说：
“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”……我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。（参王上21:19-21）
弟兄姊妹，神在拿伯的葡萄园等着审判亚哈的家族。虽然过去了许多年，但神的话语句句都要落实。
有一位神学家对这一段，作了精彩的注解：这块地（拿伯的葡萄园），地契是以血来盖印的。原先，是以拿伯的血为记，这田归了亚哈。而现在，要以亚哈后人的血来重新签字了。并且，降在约兰身上的刑罚完全符合神公义的要求。还有什么比约兰死在这块田里更能偿还亚哈杀害拿伯的罪债呢？
弟兄姊妹，有些事过去几年、十几年、甚至几十年，就会不了了之吗？不会的！你忘了，他忘了，神不会忘！神在耶斯列拿伯的葡萄园等着亚哈的儿子约兰。
“凡流人血的，他的血也必被人所流”（参创9:6上），从创世记开始，神就定下了这条规矩。神为什么要有这样的规定呢？神说出了原因：“因为神造人，是照自己的形象造的”（参创9:6下）
所以，那流人血、伤害人命的，等于是从这世界上除去了一个“神的形象”。他不是单纯的得罪人，他乃是触犯了神的荣耀。所以，神绝不会无动无衷，他要起来维护自己的荣耀。
这类的事情，要远比你想象的严重。当该隐打死亚伯的时候，你知道有什么事情发生吗？神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血”（参创4:10-11节）
亚伯被打死，但他的血向神发出哀告。不要以为事情就这样结束了。审判全地的主岂不行公义吗？
我们再来说说“耶稣的血”。在圣经上特别将亚伯的血和耶稣的血作了一个对比：
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
弟兄姊妹，耶稣的血所说的是赦罪和拯救，亚伯、拿伯的血所说的是控告和定罪。凡活在咒诅和死亡之下的人，只要来到耶稣的十字架下，在主的宝血里一洗，就全身干净了。
“小子，你的罪赦了，你平平安安地去吧！”愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《主耶稣宝血-有情天音乐》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第170讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:19-20】，题目是：为什么他们都不回来？
约兰王两次打发人去探听消息，奇怪的是，他们不但没有回来报信，还加入到了耶户的行列。此时的约兰真是到了众叛亲离的地步：耶户起来反对他，就连手下的士兵也临阵倒戈，站到了他的对立面。
为什么会这样呢？因为约兰是靠着地位作王，他作王不是为了服侍，而是为了享受。他高高在上，指手画脚，为的是满足自己的私欲，谋取个人的好处。
如果一个国家，摊上这样一个领袖，这个国家就遭殃了；如果一间教会，摊上这样一个牧者，这间教会就走弯路。
位置高，生命低，教会的绊脚石；位置低，生命高，教会的祝福；位置高，生命也高，神家的好领袖！
弟兄姊妹，无论你在哪一个位置，社会的，还是教会的，都要凭着基督去服侍。因为神所看重的，就是从他儿子、我主耶稣基督里面出来的宝贝。
约兰王应该反思：为什么他们竟一个个的起来反对自己？是别人的问题吗？不！是他自己的问题。愿约兰王悔改，愿约兰王得救。
今天，我们分享的经文是列王纪下9：20-21节：
守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：终点——拿伯的葡萄园。
约兰两次派出去的骑兵都没有回来，耶户离城越来越近，在城楼上的哨兵终于认出了耶户，说：“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
弟兄姊妹，这说明什么？这说明耶户赶车的手法是很出名的，连城楼上的士兵都知道——“甚猛”。由此可见，耶户是一个作战勇敢，威风凛凛的人。
过去，他勇敢，是面对仇敌；今天，他勇敢，是面对约兰王。过去，他是帮助约兰王的；今天，他是要除掉约兰王。从世界看，约兰王遭遇的是人的背叛；从灵界看，他遭遇的是神的愤怒。王座之上有宝座，人权之上有神权。有谁向神刚硬而得亨通呢？“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（参伯9:4，诗127:2）。
约兰王听那哨兵说是耶户，就吩咐说“套车”。他要和犹大王亚哈谢一块出去迎接耶户。我们可以设想一下，约兰听说是耶户后，他是什么心态：
第一，可能他很高兴。因为，耶户毕竟是自己的得力干将，是自己人，他着急前来，一定是有什么重要的事需要汇报。
第二，他也可能很担心。因为，耶户是在前方打仗的将领，是守卫拉末城的将军。他不在拉末城好好防守，跑到耶斯列城来，莫非是前方战事吃紧，拉末城被亚兰人攻占了吗？
弟兄姊妹，他哪里想得到：这耶户来是要他命的。他已经被神膏立为王了，要来除掉整个亚哈家族。他当然想不到！因为他心里已经被撒但充满，被偶像充满，被权势地位充满，所有，神不与他同在。
神若不与他同在，撒但就败坏他、愚弄他。他能有好果子吃吗？与撒但为友，就是自取其辱了。
看哪，约兰王叫上犹大王亚哈谢一块出城去迎接耶户了。他这是自寻死路。或许他以为叫上个帮手，就万无一失了。况且这个帮手还是他亲外甥，又是犹大国的国王，自然是不会出什么差错的。他打算的挺好，神却不认可；他的帮手再多，神的祝福却不在其中。
【帖前5:3】人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。
弟兄姊妹，还是踏踏实实敬畏耶和华吧！唯敬畏耶和华的，必安然居住，唯敬畏耶和华的，有今生和来生的应许。
以色列王和犹大王各坐自己的车，出城迎接耶户。他们在拿伯的田地那里相遇了。请大家注意这个地方：拿伯的田地。
拿伯的田地是亚哈犯罪的证据。当年，耶洗别为了满足丈夫亚哈的贪心，用计谋害死了拿伯夺取了他的葡萄园。他们以为事情很严密，没有人知道。他们真是太大胆，太目中无神了！
这事发生以后，神立刻打发先知以利亚，去宣布了他对亚哈家族的审判。那时，亚哈就站在拿伯的葡萄园里。神这样说：
“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”……我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。（参王上21:19-21）
弟兄姊妹，神在拿伯的葡萄园等着审判亚哈的家族。虽然过去了许多年，但神的话语句句都要落实。
有一位神学家对这一段，作了精彩的注解：这块地（拿伯的葡萄园），地契是以血来盖印的。原先，是以拿伯的血为记，这田归了亚哈。而现在，要以亚哈后人的血来重新签字了。并且，降在约兰身上的刑罚完全符合神公义的要求。还有什么比约兰死在这块田里更能偿还亚哈杀害拿伯的罪债呢？
弟兄姊妹，有些事过去几年、十几年、甚至几十年，就会不了了之吗？不会的！你忘了，他忘了，神不会忘！神在耶斯列拿伯的葡萄园等着亚哈的儿子约兰。
“凡流人血的，他的血也必被人所流”（参创9:6上），从创世记开始，神就定下了这条规矩。神为什么要有这样的规定呢？神说出了原因：“因为神造人，是照自己的形象造的”（参创9:6下）
所以，那流人血、伤害人命的，等于是从这世界上除去了一个“神的形象”。他不是单纯的得罪人，他乃是触犯了神的荣耀。所以，神绝不会无动无衷，他要起来维护自己的荣耀。
这类的事情，要远比你想象的严重。当该隐打死亚伯的时候，你知道有什么事情发生吗？神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血”（参创4:10-11节）
亚伯被打死，但他的血向神发出哀告。不要以为事情就这样结束了。审判全地的主岂不行公义吗？
我们再来说说“耶稣的血”。在圣经上特别将亚伯的血和耶稣的血作了一个对比：
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
弟兄姊妹，耶稣的血所说的是赦罪和拯救，亚伯、拿伯的血所说的是控告和定罪。凡活在咒诅和死亡之下的人，只要来到耶稣的十字架下，在主的宝血里一洗，就全身干净了。
“小子，你的罪赦了，你平平安安地去吧！”愿主赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《主耶稣宝血-有情天音乐》
